第七疑

　　問：彌勒菩薩一生補處即得成佛，上品十善得生彼處見彌勒菩薩。隨從下生
三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？

　　答：求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似。若細比校大有優劣，且論二種。

　　一者縱持十善恐不得生，何以得知？彌勒上生經雲：“行衆三昧，深入正定，
方始得生。”更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛衆生，
攝取不舍。又釋迦佛說九品教門方便接引，殷勤發遣生彼淨土。但衆生能念彌陀
佛者，機感相應必得生也。如世間慕人能受慕者，機會相投必成其事。

　　二者兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林風聲樂響，衆生聞者，悉念
佛發菩提心伏滅煩惱，又有女人皆長諸天愛著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不
能自勉，不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響，衆生聞者，皆生念佛發菩提心伏滅煩
惱。又無女人二乘之心，純一大乘清淨良伴。爲此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生
之位。如此比校，優劣顯然，何須致疑也。

　　如釋迦佛在世之時，大有衆生見佛不得聖果者如恒沙。彌勒出世亦爾，大有
不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍，未有一人退落三界，
爲生死業縛也。

　　又聞西國傳雲，有三菩薩，一名無著，二名世親，三名師子覺。此三人契志
同生兜率願見彌勒，若先亡者得見彌勒誓來相報。師子覺前亡，一去數年不來，
後世親無常，臨終之時無著語雲：“汝見彌勒即來相報。”世親去已三年始來。

　　無著問曰：“何意如許多時始來？”

　　世親報雲：“至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞即來相報。爲彼天日長
故，此處已經三年。”

　　又問：“師子覺今在何處？”

　　世親報雲：“師子覺爲受天樂，五欲自娛在外眷屬，從去已來總不見彌勒。”

　　諸小菩薩生彼尚著五欲，何況凡夫？爲此願生西方定得不退，不求生兜率也。


【白話釋】

問：彌勒菩薩是補位佛，下次就輪到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十
善法，就能生到兜率天見到彌勒菩薩，然後可以跟隨彌勒菩薩下生人間，在龍華
三會中，就能證得聖果。何必要求生西方的淨土呢？

　　答：求生西方與求生兜率，都能在一日之間聞道見佛，這兩種情形，大致上
看起來似乎很相似，不過仔細比較一下的話，就大有優劣之別了。現在且分兩方
面來講。

首先，就算能夠修十善法，恐怕也未必能往生。何以見得呢？因爲彌勒上生
經上說：“要修行衆多的三昧，要深深的進入正定聚，才能夠往生。”此外並沒
有其他方便的接引，所以比不上阿彌陀佛用本願力和光明力，攝取念佛的衆生。
而且釋迦牟尼佛又講九品往生的方便接引法門，殷勤的勸衆生往生彼土。只要衆
生能念彌陀佛，機感相應就能往生。好比世間互相戀慕的兩人，只要有機會相見，
必然一拍即合。

　　其次兜率天宮屬於欲界，在那兒修行的諸天退步的很多。而且那兒又有女人，
這些都是讓修行者增長貪愛五欲的環境。再說天女極美。諸天容易被迷惑而沈迷
欲愛不能自拔。所以兜率天不如西方淨土，極樂世界的流水鳥雀樹林風聲樂音，
全都在說法，能提起衆生正念，使衆人生起念佛之心及發菩提心，而伏滅煩惱。
那兒又無女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那兒的衆生煩惱惡業都不會起
來，最後就能修到無生忍之位。兩相比較之下，優劣一眼就看出來，還須要懷疑
嗎？

　　而且釋迦佛在世的時候，見到佛而沒有證聖果的人多如恒河沙數。將來彌勒
佛出世也一樣，見到佛而沒有證到聖果的大有人在。因此比不上彌陀的淨土，只
要能往生，統統都能證到無生忍。不會有任何一個人墮落到三界，被生死之業所
束縛的。

　　印度的傳記裏，有這麽一則故事。曾經有三位菩薩，一位叫無著，一位叫世
親，一位叫師子覺。他們三人相約要往生兜率內院見彌勒菩薩，先死的人見到彌
勒菩薩後，要回來告訴世間還活著的人。後來師子覺死了，結果很多年都沒見到
回來通報。接著世親也不行了，臨終前，無著就叮嚀他說：“你見到彌勒菩薩之
後，要馬上回來告訴我呀。”結果世親去了三年之後才來相告。

　　無著就問他：“怎麽去那麽久才回來呢？”

　　世親回答說：“我到了兜率天，只聽彌勒菩薩一坐說法而已，旋繞禮畢之後，
我就馬上回來告訴你了。因爲那裏的日子長之故，所以這裏就已經三年了。”

　　無著又問：“師子覺現在在那裏呀？”

　　世親回答說：“師子覺去享受天樂去了，他沈迷在五欲裏，只能當彌勒菩薩
的外眷屬，因此到目前爲止，都還無緣見到彌勒菩薩。”

　　由此可知，小菩薩生到那兒，還會沈迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定
要發願往生西方，在那兒一定能證得不退，所以不應該求生兜率天呀。