菜 根 譚
作者: 明.洪應明
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余過古剎,于殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。
翻視之,雖屬禪宗,然于身心性命之學,實有隱隱相發明者。
亟攜歸,重加校讎,繕寫成帙。舊有序,文不雅馴,且于是書無關涉語,故芟之。
著是書者為洪應明,究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人識。
修身欲做精金美玉的人品,定從烈火中□來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。
一念錯,便覺百行皆非,防之當如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;萬善全,始得一生無愧。
修之當如凌雲寶樹,須假眾木以撐持。
忙處事為,常向閒中先檢點,過舉自稀。
動時念想,預從靜裡密操持,非心自息。
為善而欲自高勝人,施恩而欲要名結好,修業而欲驚世駭俗,植節而欲標異見奇,此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。
須是滌盡渣滓,斬絕萌芽,才見本來真體。
能輕富貴,不能輕一輕富貴之心;能重名義,又復重一重名義之念。
是事境之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,恐石去而草復生矣。
紛擾固溺志之場,而枯寂亦槁心之地。
故學者當棲心元默,以寧吾真體。
亦當適志恬愉,以養吾圓機。
昨日之非不可留,留之則根燼復萌,而塵情終累乎理趣;
今日之非不可執,執之則渣滓未化,而理趣反轉為欲根。
無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。
時時檢點,到得從多入少、從有入無處,才是學問的真消息。
士人有百折不回之真心,才有萬變不窮之妙用。
立業建功,事事要從實地著腳,若少慕聲聞,便成偽果;
講道修德,念念要從虛處立基,若稍計功效,便落塵情。
身不宜忙,而忙于閒暇之時,亦可儆惕惰氣;
心不可放,而放于收攝之後,亦可鼓暢天機。
鐘鼓體虛,為聲聞而招擊撞;
麋鹿性逸,因豢養而受羈糜。
可見名為招禍之本,欲乃散志之媒。
學者不可不力為掃除也。
一念常惺,才避去神弓鬼矢;
纖塵不染,方解開地網天羅。
一點不忍的念頭,是生民生物之根芽;
一段不為的氣節,是撐天撐地之柱石。
故君子于一蟲一蟻不忍傷殘,一縷一絲勿容貪冒,便可為萬物立命、天地立心矣。
撥開世上塵氛,胸中自無火燄冰競;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂異趣,還是鍛煉未熟,心神混淆故耳。
須是操存涵養:
定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;
風狂雨驟處,有波恬浪靜的風光。
才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。
以物欲障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;
以情識襯貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。
故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。
軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;
性命的我要認得真,則萬理皆備而其心常實,實則物欲不入。
面上掃開十層甲,眉目才無可憎;
胸中滌去數鬥塵,語言方覺有味。
完得心上之本來,方可言了心;
盡得世間之常道,才堪論出世。
我果為洪爐大冶,何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
我果為巨海長江,何患橫流污瀆之不能容納。
白日欺人,難逃清夜之鬼報;
紅顏失志,空貽皓首之悲傷。
以積貨財之心積學問,以求功名之念求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之策保國家。
出此入彼,念慮只差毫末,而超凡入聖,人品且判星淵矣。
人胡不猛然轉念哉!
立百福之基,只在一念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。
塞得物欲之路,才堪辟道義之門;馳得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。
容得性情上偏私,便是一大學問;消得家庭內嫌雪,才為火內栽蓮。
事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;
意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。
情之同處即為性,舍情則性不可見,欲之公處即為理,舍欲則理不可明。
故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡欲而已。
欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;
欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。
一念過差,足喪生平之善;終身檢飭,難蓋一事之愆。
從五更枕席上參勘心體,氣未動,情未萌,才見本來面目;
向三時飲食中諳練世味,濃不欣,淡不厭,方為切實工夫。
應酬操存要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!
應用要有圓機,無圓機則觸物有礙,何以成旋乾轉坤之經綸!
士君子之涉世,于人不可輕為喜怒,喜怒輕,則心腹肝膽皆為人所窺;于物不可重為愛憎,愛憎重,則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世,背後須防射影之蟲;
飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;
意氣和平,賞在麗日光風之內,則天下自無可惡之人。
當是非邪正之交,不可少遷就,少遷就則失從違之正;
值利害得失之會,不可太分明,太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處後之羞;
蘿蔦依鬆,高則高矣,未免仰攀之恥。
所以君子寧以風霜自挾,毋為魚鳥親人。
好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。
士君子須是內精明而外渾厚,使好醜兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。
伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養智;
奮迅以為速者,多因速而致遲,故君子以重持輕。
士君子濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則德損;
士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語,有其語則毀來。
遇大事矜持者,小事必縱弛;處明庭檢飾者,暗室必放逸。
君子只是一個念頭持到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽,不若使其無背後之毀;
使人有乍交之歡,不若使其無久處之厭。
善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉;
善移轉風化者,當因其所易而漸及之,毋輕矯其所難。
彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;
利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕。
得此意以持身涉世,感與應俱適,心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在一忍字;
人之情欲不可拂,當用順之之法以調之,其道只在一恕字。
今人皆恕以適己而忍以制人,毋乃不可乎!