第 四 講



失與得



在修煉界經常談到失與得的關系，常人中也在談失與得的

關系。我們煉功人怎樣對待失與得？這和常人不一樣，常人想

得到的就是個人的利益，怎樣過得好，過得舒服。我們煉功人

卻不是這樣，正好相反，我們不想追求常人要得的東西，而我

們所得到的又是常人想得都得不到的，除非修煉。

我們一般所指的失，也不是很小范圍之內的失。有人談到

失，就想，是不是施舍點錢財，看誰困難幫著點，看街上要飯

的給點。這也是一種舍，也是一種失，但這只是在這一個問題

上對金錢或者是在物質上看得淡一些。對於財的舍棄，當然它

也是一方面，也是比較主要的一方面。但是我們講的失不是這

麼小范圍的，我們人在修煉過程當中，做為一個煉功的人要舍

棄的心太多了，顯示心、妒嫉心、爭斗心、歡喜心，很多很多

的各種執著心都得把它去掉。我們所講的失是一個廣義的，在

整個修煉過程中，應該失去常人所有的那種執著，各種欲望。

可能有人想了，我們是在常人中修煉的，都失去了這不和

和尚一樣了嗎？和尼姑一樣了嗎？都失去了，好象做不到。我

們這一法門，在常人中修煉的這一部分，要求就在常人社會中

修煉，最大限度地保持著和常人一樣，不是在物質利益上叫你

真正失去什麼東西。不怕你當多大官，也不怕你有多大的財，

關鍵是你能不能把那顆心放下。

我們這一法門就是直指人心，在個人的利益上，在人與人

之間的矛盾當中，能不能把這些問題看淡看輕，這是關鍵問題。

廟里邊修煉和在深山老林里修煉，是讓你完全與常人社會隔絕，

強制地讓你失去常人中的這顆心，從物質利益上不讓你得到，

從而讓你失。在常人中修煉的人不這樣走，要求就在常人的這

種生活狀態當中怎樣把它看淡，當然這很難，這也是我們這一

法門最關鍵的東西。所以我們講的失就是一個廣義的，不是一

個很狹隘的。咱們講做件好事，施舍點錢財，你看現在街上要

飯的，有些是職業要飯的，他比你都有錢。我們要著眼於大處，

不是著眼於小處。修煉嘛，應該堂堂正正地著眼於大處去修煉。

我們在失的過程當中，我們真正失去的就是那種不好的東西。

人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，

都是為了滿足在常人中那點既得利益。宗教中講：你錢再多，

官再大也就是几十年，生帶不來，死帶不去。這個功為什麼這

麼珍貴呢？就是因為他直接長在你的元神身上，生帶得來，死

帶得去，而且他直接決定你的果位，所以就不好修。也就是說，

你舍棄的是不好的東西，這樣才能夠使你返本歸真。得到的那

是什麼呢？就是層次的提高，最後得正果，功成圓滿，解決的

是根本的問題。當然，我們要想失去常人的各種欲望，能夠達

到一個真正修煉人的標准，一下子要做到這一點還不容易，得

慢慢去做。我說慢慢去做你聽到了，你說老師告訴慢慢去做，

那就慢慢去做吧。那可不行！你對自己要有個嚴格要求，但是

我們允許你慢慢地提高。你今天一下子做到了，你今天就是佛

了，所以也不現實，你慢慢地會做到這一點的。

我們失去的實質是不好的東西，是什麼呢？就是業力，它

和人的各種心是相輔相成的。比如說我們常人有各種不好的心，

為了個人利益，做了各種不好的事情，會得到這種黑色物質

──業力。這和我們自己的心是有直接關系的，要想去掉這個

不好的東西，首先得把你這顆心扭轉過來。





業力的轉化



白色物質和黑色物質之間有一種轉化過程。人與人之間發

生矛盾之後，它有一個轉化過程。做了好事得到白色物質──

德﹔做了壞事得到黑色物質──業力。還有一個承傳過程，有

的人講是不是前半生做了不好的事情？還不一定都是這樣，因

為人積的這些業力不是一生一世的。修煉界講元神不滅。如果

元神不滅，那他可能就有他的生前社會活動，那麼他在生前活

動中可能欠下過誰、欺負過誰，或者是做過其它不好的事，殺

過生等等，那麼就會造成這種業力。這些東西在另外的空間它

會往下積，總是帶著，白色物質也是這樣，不止這一種來源?

還有一種情況，家族中、祖輩上也可以往下積。過去老人講這

樣一句話：積德呀積德，祖上積德﹔這個人在失德呀，在損德。

那話講的都非常的對。現在常人已經聽不進去這句話，你跟那

些年輕人講，說缺德少德的，他根本不往心里去。其實它的意

義確實是很深的，它不只是近代人的思想和精神標准，而是真

正的物質存在，我們人的身體這兩種物質都有。

有人講：是不是黑色物質多了之後，就不能夠往高層次上

修煉了？可以這麼說，黑色物質多的人，它影響悟性。因為它

在你身體周圍形成一個場，正好把你包在里邊，和宇宙真、善、

忍的特性就隔絕開了，所以這種人悟性可能要差。人家講修煉

啊，氣功啊，他一概視為迷信，根本就不相信，他覺得可笑。

往往是這樣，但不絕對。是不是這個人想修煉就很難了，就不

能夠長高功了？還不是的，我們講大法無邊，全憑你這顆心去

修。師父領進門，修行在個人，全看你自己如何去修。能不能

修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能

橫下一條心，什麼困難也擋不住，我說那就沒問題。

黑色物質多的人，往往比白色物質多的人要多付出。因為

白色物質直接同化宇宙真、善、忍特性，所以只要他的心性提

高上來，能夠在矛盾中提高自己，那他就長功，就這麼痛快。

德多的人悟性高，也能吃苦，勞其筋骨，苦其心志，哪怕是在

身體這方面承受多一些，在精神上承受少一些，都能長功的。

黑色物質多的人就不行，必須得先經過這樣一個過程：首先得

把黑色物質轉化成白色物質，就是這樣一個過程，也是極其痛

苦的。所以往往悟性不好的人要多吃苦，業力大悟性差，他就

更不容易修煉。

舉個具體例子，你看他怎麼修煉。禪定中修煉要長期盤腿，

腿一盤又疼又麻，時間一長，開始鬧心，鬧得很厲害。勞其筋

骨，苦其心志，身體不舒服，心也不舒服。有些人盤腿怕疼，

拿下來了，不想堅持。有些人盤腿時間稍微長一點，就受不了。

把腿一拿下來，白煉。一盤腿疼了，趕快活動活動完了再盤，

我們看這就不起作用。因為在他腿疼的時候，我們看到黑色物

質在往他腿上攻。黑色物質就是業力，吃苦就能消業，從而轉

化成德。一疼那業力就開始往下消，業力越往下壓，他腿疼得

越厲害，所以他腿疼不是無緣無故的。往往打坐的人腿疼是陣

痛，痛一陣，特別難受，過去之後又緩過來，不一會又開始痛，

往往是這樣的。

因為業力是一塊一塊地消，消下去一塊腿好過一點，一會

又上來一塊，就又開始痛。黑色物質消下去之後，不是散掉了，

這物質也是不滅的，消下去之後直接轉化成白色物質，這白色

物質就是德。為什麼它能這樣轉化呢？因為他吃苦了，他自己

付出了，他承受了痛苦。我們講，德就是自己承受了痛苦，吃

了苦，做了好事得來的，所以在打禪中會出現這個問題。有的

人腿稍微一疼，蹦下來了，活動活動再盤，根本不起作用。這

點苦算什麼？我說人煉功這樣舉著胳膊就能修成了，那簡直太

容易了。這是人們在禪定中修煉出現的情況。

我們這一法門主要還不是這樣走，但也有一部分在這方面

起作用。我們大多數是在人與人之間心性的摩擦當中去轉化業

力，往往在這其中體現。人在矛盾當中，在人與人之間那種摩

擦當中甚至超過那種痛苦。我說身體上的痛苦最容易承受，咬

咬牙就過去了。人與人之間勾心斗角的時候，那個心是最難把

握的。

舉個例子，有這麼個人，一上班聽到兩個人說他壞話，說

得很難聽，氣就不打一處來。可是我們講了，做為一個煉功人，

就得做到打不還手，罵不還口，用高標准要求自己。他就想：

老師告訴了，我們煉功人不和大中真正地去磨煉自己才能夠提高上來。有人說：我

們煉功怎麼老遇到麻煩事兒？和常人中的麻煩事差不多少。因

為你就在常人中修煉，他不會突然間給你來個大頭朝下，飄起

來挂在那兒，把你弄到天上吃點苦，它不會來這個的。都是常

人中的狀態，誰今天惹你了，誰惹你生氣了，誰對你不好了，

突然間對你出言不遜了，就看你怎麼對待這些問題。

為什麼遇到這些問題？都是你自己欠下的業力造成的，我

們已經給你消下去無數無數份了。只剩下那麼一點兒分在各個

層次之中，為提高你的心性，設的一些磨煉人心、去各種執著

心的磨難。這都是你自己的難，我們為了提高你的心性而利用

了它，都能讓你過得去。只要你提高心性，就能過得去，就怕

你自己不想過，想過就能過得去。所以今後遇到矛盾的時候，

你不要把它看成是偶然的。因為矛盾產生的時候，會突然間出

現，可是卻不是偶然存在的，那是為了提高你的心性的。你只

要把你當作煉功人，你就能夠把它處理好。

當然，難、矛盾來之前不會告訴你的，都告訴你了，你還

修煉什麼？它也不起作用了。它往往突然間出現，才能考驗人

的心性，才能使人的心性得到真正的提高，看能不能夠守住心

性，這才能看得出來，所以矛盾來了不是偶然存在的。在整個

修煉過程當中，在業力轉化上就會出現這個問題，它比我們一

般人想象的勞其筋骨要難得多。你煉煉功，多煉一會兒，手舉

得酸了，或者是腿站得累了，這就長功了，你多煉多少小時就

能長功了？那只起轉化本體的作用，但還需要能量來加持，它

不起提高層次的作用。苦其心志才是真正提高層次的關鍵。說

勞其筋骨就能夠提高上來，我說中國農民最苦，都應該是大氣

功師了？你再勞其筋骨也不如他，天天頂著烈日在地里干活，

又苦又累的，不是那麼簡單的事情。所以我們講了，真正要想

提高，就得真正地使這顆心得到提高，那才真正能提高。

業力在轉化過程當中，為了使自己能夠把握得住，不出現

象常人一樣地把事情做壞，所以我們平時要保持一顆慈悲的心，

祥和的心態。突然間遇到什麼問題的時候，你就能夠把它處理

好。往往你的心總是那麼慈祥慈悲的，突然間出現問題的時候，

你有個緩沖余地，思考余地。心里老想和別人爭，斗來斗去的，

我說一遇到問題你就得跟人家干起來，保証是這樣的。所以你

遇到什麼矛盾，我說就是要使你本身黑色物質轉化成白色物質，

轉化成德。

我們人類發展到今天這樣一個程度，几乎人人都是業滾業

滾來的，人身上都有相當大的業力。所以往往在業力轉化問題

上會出現這個情況，你在長功的同時，心性提高的同時，你的

業力也在同時消，同時轉化。在遇到矛盾時，可能就會表現在

人與人之間心性磨煉當中，你能忍得住，你的業力也消了，你

的心性也提高上來了，你的功也長上去了，它們就融合在一起

了。過去的人德大，他的心性本來就是高的，只要吃一點點苦

就能長功。現在的人不是這樣，一吃苦就不想修了，而且越來

越不悟，也就更難修。

在修煉中，在具體對待矛盾的時候，別人對你不好的時候，

可能有兩種情況存在：一個是你可能生前有過對人家不好，你

自己心里頭不平衡，怎麼對我這樣？那麼你以前怎麼對人家那

樣？你說你那個時候不知道，這一輩子不管那輩子事，那可不

行。還有一個問題，在矛盾當中，牽扯一個業力轉化的問題?

所以我們在具體對待的時候，應該高姿態，不能象常人一樣。

在單位里，在其它工作環境中也是一樣，搞個體也是一樣，也

有人與人之間的交往，不可能不和社會接觸，至少還有鄰里之

間的關系。

在社會交往當中，都會遇到各種各樣的矛盾。我們常人修

煉的這一部分，不管你有多少錢，當多大官，你搞個體經營、

開公司，做什麼生意都沒關系，公平交易，把心擺正。人類社

會各行業都是應該存在的，是人的心不正，而不在於干什麼職

業。過去有個說法，什麼“十商九奸”，這是常人講的，我說

那是人心的問題。要人心都擺得正，公平交易，你多付出，就

應該多掙錢，那也是在常人中你付出才得到的，不失不得，勞

動所得。在各種階層都可以做個好人，不同階層存在不同的矛

盾。高階層有高階層的矛盾形式，都可以正確對待矛盾，在哪

個階層如何做個好人，都可以放淡各種欲望、執著心。在不同

階層都可體現出好人來，都可以在自己所在階層中修煉。

現在國內無論國營企業或其它企業中，人與人之間的矛盾

極其特殊。在其它國家，在歷史上從來沒有的一種現象，所以

在利益上矛盾顯得特別尖銳，勾心斗角，為一點小利爭斗，發

出的思想、使出的招朮都很壞，做好人都難。比如這個人到單

位里來上班，感覺到單位里氣氛不對勁兒。後來有人告訴了：

誰誰把你張揚的夠嗆，上領導那兒告你的狀，把你搞得很臭。

別人都用奇異的眼光看著你。一般人這還受得了？哪能受這種

氣呀？他搞我，我搞他。他有人，我也有人，咱們干吧。在常

人中，這樣做了，常人會說你是強者。可是作為一個煉功人，

那就差勁透了。你和常人一樣去爭去斗，你就是常人，你要比

他來得更歡，你還不如他那個常人了。


我們怎麼對待這個問蒤n求你呀？

不能用常人那個理來要求你了吧。你是個修煉人，你得到的不

是高層次上的東西嗎？那就得用高層次上的理來要求你。你跟

他一樣去做，你不就跟他一樣了？那為什麼還要謝謝他呢？你

想一想你得到的是什麼？這個宇宙中有個理，叫做不失者不得，

得就得失。他在常人中把你搞得很臭，他算得到的一方，他占

了便宜。他把你搞得越臭，轟動得越厲害，你自己承受得越大，

他損的德越多，這些德都給了你了。同時你自己在承受的時候，

你可能心放得很淡，沒有把它放在心上。

在這個宇宙中還有個理：你是承受了很大的痛苦了，所以

你自身的業力也要得到轉化。因為你付出了，承受多大，轉化

多大，都變成德。煉功人不就要這個德嗎？你不就兩得了，業

力還消下去了。他要不給你制造這樣一個環境，你上哪去提高

心性呢？你好我也好，一團和氣坐那兒就長功，哪有那個事啊？

正因為他給你制造了這樣一個矛盾，產生了這樣一個提高心性

的機會，你從中能夠提高自己的心性，你這個心性不就提高上

來了？三得。你是個煉功人，你心性上來你功不就上來了嗎？

一舉四得。你怎麼不應該感謝人家？你心里真得好好謝謝人家

的，確實是這樣的。

當然，他發出的心是不好的，否則就不會給你德了，可他

確實給你制造了一個提高你心性的機會。就是說我們一定要重

心性的修煉，在修煉心性的同時會消去業力，轉化為德，你才

能提高層次，這是相輔相成的。到高層次上看，這個理都發生

變化了。常人他可看不明白這個事兒，你到高層次上看這個理，

整個都發生變化了。在常人中你看這個理以為是對的，可它不

是真的對。到高層次上看才真正是對的，往往是這樣。

理我給大家講透了，希望在今後修煉中，大家能把自己當

作一個煉功人，真正地去修煉，因為這個理擺在這兒了。可能

有些人，因為他在常人中，他覺得常人這個切切實實的物質利

益擺在那兒，還是這個來的實惠。在常人洪流中，他還是不能

夠高標准要求自己。其實，做一個常人中的好人有英雄模范人

物做榜樣，那是常人中的榜樣。你要想當一個修煉者，全憑你

自己那顆心去修，全憑你自己去悟，沒有榜樣。好在大法我們

今天講出來了，過去你想修，還沒人講呢。這樣你遵照大法去

做可能做得好一些，能不能修，能不能行，突破到哪個層次，

全看你自己了。

當然，業力的轉化形式也不完全象我剛才講的那樣，在其

它方面也會表現出來。在社會上，在家庭中都會出現。走在街

上，或者是在其它社會環境當中，也可能遇到麻煩事。在常人

中放不下的心，都得讓你放下。所有的執著心，只要你有，就

得在各種環境中把它磨掉。讓你摔跟頭，從中悟道，就是這樣

修煉過來的。

比較典型的還有這樣一種情況：我們有許多人在修煉過程

中，往往你煉功的時候，你愛人就特別不高興，你一煉功，就

跟你打仗。你做別的事情，他還不管。你說你打打麻將怎麼耽

誤時間，他也不高興，可是不象煉功那樣。你煉功也惹不著他，

鍛煉身體，又不影響他，多好。可是，只要你一煉功，他就跟

你連摔帶打。有人因為煉功，兩口子干得都要離婚了。很多人

都沒有想一想為什麼會出現這個情況？過後你問問他：我煉功

你咋生那麼大氣呀？他說不出來啥，真說不出來啥：是呀，我

也不應該生那麼大氣啊，那時就是發那麼大的火。其實是怎麼

回事？在煉功的同時，業力要轉化，不失者不得，失的還是壞

東西，你得付出。

可能剛一進家門，你愛人就劈頭蓋臉給你來一通，你要承

受過去了，你今天的功沒白煉。有人也知道煉功要重德，所以

跟他愛人平時挺好的。一想：我平時說一不二的，今天他騎到

我頭上來了。火憋不住，跟他干起來了，這一下今天又白煉了。

因為那個業力在那兒，他幫你往下消你不干，和人家干起來了，

沒消成。這些事情很多，我們好多人都遇到過這個情況，沒有

想一想為什麼。你干別的事情他都不怎麼管你，本來是件好事，

他卻老是跟你過不去。其實就是幫助你消業，可是他自己不知

道。他可不只是表面上跟你干，心里對你還挺好，不是這樣的，

真的是發自內心的生氣。因為業力落到誰那兒誰難受，保証是

這樣的。





提高心性



過去許多人因為心性守不住，出現的問題很多，煉到一定

層次之後上不去了。有人自來心性比較高，煉功中一下子天目

開了，達到某一境界當中了。因為這個人根基比較好，心性很

高，所以他的功也上的很快。到了他心性所在位置的時候，他

的功也長到這兒了，他要再提高他的功，那麼這個矛盾也就突

出了，就得需要他繼續提高他的心性。特別是自來根基好的，

他就覺得他這功長得不錯的，煉得也挺好的，突然間怎麼這麼

多麻煩事來了呢？怎麼什麼都不好了，人家對他也不好了，領

導也看不上他了，家里頭環境搞得很緊張。怎麼會突然出來這

麼多矛盾呢？他自己還不悟。因為他根基好，達到了一定的層

次，出現了這樣一個狀態。可是那哪是修煉人最後圓滿的標准

哪？往上修還早去了！你得繼續提高自己。那是自己帶的那麼

一點根基起的作用，你才能達到那種狀態的，再提高，那標准

也得提高上來。

有的么、高能量物質淨化身體，整個從頭灌到腳。這

個氣功師能做到這一點嗎？他做不到。他干啥？當然不一定都

是搞宗教，目的是學了他的功，就是他的人了，你得參加他的

班，學習他的東西。目的是弄你那點錢，誰也不學他的就掙不

到錢了。

法輪大法弟子和其它佛家法門的弟子是一樣的，是上師多

次給灌頂的，但不叫你知道。有功能的人可能知道，敏感的人

也可能感受到，睡覺或在什麼時候都可能突然一陣熱流從頭頂

上下來通透全身。灌頂的目的不是給你加高功，功是你自己修

煉出來的。灌頂是一種加持方法，就是給你淨化身體，把你的

身體進一步清理。要多次灌，每個層次都要幫你清理身體。?

為修在自己，功在師父，所以我們也不講灌頂這種形式。

有些人還搞什麼拜師。講到這兒，我順便提一下，有許多

人要拜我為師。我們現在這個歷史時期和中國封建社會不一樣，

跪那兒磕頭就算拜師？我們不搞這個形式。我們有許多人就這

樣想的：我磕頭燒香拜佛，心里虔誠點就長功。我說那都可笑，

真正煉功全靠自己去修的，求什麼都沒有用。不用拜佛，不用

燒香，真正地按照修煉人的標准去修煉，他看著你都特別高興。

你在外面盡做壞事，你給他燒香磕頭，他瞅著你都難受，不就

是這個道理嗎？真正修得靠自己。今天你磕了頭，拜了師，一

出門就我行我素的，那有什麼用？我們根本不講這種形式的，

你可能還敗壞我的名譽！

我們給大家這麼多東西，所有的人只要實修，并嚴格用大

法要求自己，我都把你當作弟子帶，只要你修煉法輪大法，我

們就把你當作弟子帶。你要不修，我們就沒有辦法。你不修了，

你挂那個名有什麼用？什麼一期學員、二期學員，你光煉這個

動作就是我們弟子了？你得真正按我們這個心性標准去修煉，

才能達到健康的身體，才能達到真正地往高層次上走的。所以

我們不講這些形式，只要你修煉，就是我們這一門中的人。我

的法身什麼都知道，你想什麼他都知道，什麼他都能夠做。你

不修煉他不管你，你修煉一幫到底。

有的功法中練功人還沒見過師父，說對著哪個方向磕頭，

交几百塊錢就行。這不是自欺欺人嗎？而且這個人還挺甘心，

從此以後對其功、其人維護起來了，也告訴別人，不能學別的

功了。我看著是挺可笑。還有人搞什麼摸頂，也不知道他摸一

下起什麼作用。

不只是打著密宗旗號傳功的是假的，所有打著佛教那一門

傳功的都是假的。大家想一想，佛教几千年來的修煉方法就是

那種形式，誰一改動那還是佛教了嗎？修煉方法是嚴肅地修佛，

而且是極其玄妙的，改動一點就亂套了。因為功的演化過程是

極其復雜的，人的感覺什麼也不是，不能憑著感覺修煉。和尚

的宗教形式就是修煉的方法，一動就不是那一門的東西了。每

一門都有大覺者主持，每一門也修出很多大覺者，誰都不敢隨

意改動那一門的修煉方法，而一個小氣功師，有什麼威德敢欺

主改動修佛的法門？假如真能改動，那還是那一法門嗎？假氣

功是可以辨別的。





玄關設位



玄關設位也叫玄關一竅。在《丹經》、《道藏》、《性命

圭旨》中可能查到這樣的名詞。那麼它是怎麼回事呢？有很多

氣功師說不清楚。因為一般的氣功師所在的層次根本就看不見，

也不允許他看。修煉人要想能看到它，在慧眼通的上層以上才

能看到，一般的氣功師達不到這個層次，所以看不見。歷來的

修煉界都在探討什麼是玄關呀？哪是一竅呀？怎麼樣設位呀？

你從《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》中看，他都是圍繞理

論在講，根本都不跟你說實質的。講來講去，還給你講糊涂了，

講不明白，因為實質的東西是不叫常人知道的。

另外我告訴大家，因為你是我們法輪大法弟子，我才告訴

你這樣的話：千萬不要去看那些亂七八糟的氣功書，不是以上

的几本古書，是說現在人寫的假氣功書，你連翻都別翻。你腦

子中稍微有一個念頭一出：哎喲，這句話有道理。這念頭一閃，

那里面的附體就會上來。很多是由附體指揮、控制人的名利心

寫的。假氣功書多的是，相當的多，很多人他是不負責任的，

有些附體、亂七八糟的他都寫。就是以上的几本古書或其它有

關的古書一般都別看為好，這里有個專一不亂的問題。

中國氣功協會的一個領導人給我講一件事情，把我也樂得

夠嗆。說北京有這麼個人，他老去聽氣功講座，聽來聽去，聽

得時間長了，他覺得氣功就是這些玩藝兒。因為都在一個層?

中，都講這些東西。他和那些假氣功師一樣，以為氣功的內涵

就這些了！那麼好吧，他也要寫氣功書。大家想一想，不煉功

的人寫氣功書，現在氣功書就是你抄他，他抄你。他寫來寫去，

寫到玄關這兒就寫不下去了。玄關誰明白呀？真正的氣功師也

沒有几個明白的。他就問了一個假氣功師。他不知道是假的，

本來他也不懂氣功。可是這個假氣功師要叫人家問住了，人家

不就知道他是假的了嗎？所以他敢胡說，說玄關一竅在小便頭

上。聽起來挺可笑。你還別笑，這本書在社會上都出來了。就

是說，我們現在的氣功書都可笑到這種程度了，你說你看那個

東西有啥用？沒有用，只能害人。


什麼叫玄關設位呢？人在世間法修煉當中，修煉到中層以L得自己保護自己，所以他得必須
保持能看。但是那個時候天

目看東西，就象通過望遠鏡直筒去看一樣。然後形成這套東西

之後，個把月它就開始回去了。回到頭里之後，那叫玄關換位。

回去的時候也脹得難受，然後就從人的玉枕穴擠出來。擠

出來的滋味也很難受，象頭裂開似的，一下就出來了，它一?

來馬上就感覺輕松了。出來之後，它懸在很深的空間當中，在

很深空間的那個身體形式上存在，所以睡覺硌不著它。但是有

一點，在玄關第一次設位時眼前有感覺，它雖然在另一空間，

總感覺眼前朦朦的，好象有什麼東西遮擋似的，不太舒服。因

為玉枕穴是很關鍵的一大關，在後邊也要形成一套東西，它又

開始回去了。這玄關一竅其實不是一竅，它要多次換位的。它

回到泥丸之後開始下降，從身體里邊下降，一直到命門穴。在

命門穴它又射出來了。

人的命門是極其關鍵的主要的大竅，道家叫竅，我們叫關。

主要的一大關，那真是鐵門，無數層鐵門。大家知道身體一層

層的，我們現在的肉體細胞是一層，里邊的分子是一層，原子、

質子、電子，無限小，無限小，到極小的微粒，每一面都設一

層門。所以有許許多多的功能，許許多多的朮類的東西，都被

鎖在各層門里面。其它功法煉丹，丹要爆炸的時候，首先得把

命門震開，它要不震開，功能就釋放不出來。玄關在命門穴上

形成這套東西之後，它又進去了。進去之後就開始返回到小腹

部位，這叫玄關歸位。

歸位之後，不是回到它原來的地方。那時候元嬰已經長得

很大了，氣泡就罩在元嬰上，把元嬰包起來了。元嬰長，它也

跟著長。道家元嬰一般長到６～７歲小孩模樣時，就讓他離體

了，叫元嬰出世。由人的元神主宰著他，他就可以出來活動了。

人的身體定在那里不動，元神出來。一般佛家元嬰修煉到和本

人一般大的時候就沒危險了。通常這個時候允許他離體，脫開

這個身體，可以出來。那個時候，元嬰長得和本人一樣大，罩

也大，那個罩都已經擴大到體外來了，就是那個玄關。因為元

嬰都這麼大了，它當然就擴到體外來了。

大家可能看到廟里的佛像，看到佛像總是在一個圈里邊，

特別是畫的那個佛像，總是有個圈，里面坐著佛。許許多多佛

像都是這樣的，特別是那個古廟畫的佛像，都是這樣。為什麼

坐在圈里呢，誰也說不清楚。我告訴大家，就是這個玄關。但

是現在它已經不叫玄關了，叫做世界，還不能確確實實叫做世

界。它只有這套設備，就象我們工廠有一套設備，卻沒有生產

能力，必須有能源，有原料之後，它才能生產。前几年有許多

修煉的人講：我比菩薩功高，我比佛功高，別人聽了覺得很玄。

其實他講得一點都不玄，功確實是都得在世間煉得很高。

那為什麼會出現這個情況，修成了比佛還高呢？不能這樣

表面理解，他的功確實很高。因為他修到很高層次上之後，達

到他開功開悟的時候，功確實是很高的。就在他開功開悟的前

夕那一瞬間，把他自己功的十分之八給他撅下來，連他的心?

標准都得折斷下來。用這個能量去充實他這個世界，他自己的

世界。大家知道修煉人的這個功，特別加上心性標准這個東西，

是人一生吃了無數的苦，在艱苦的環境下磨煉、修煉出來的，

所以它是極其珍貴的，把這麼珍貴的東西拿出十分之八來充實

他的世界。所以將來他修成的時候，想要什麼伸手即來，要什

麼有什麼，想干什麼就干什麼，在他的世界中什麼都有。這是

他的威德，自己經過吃苦修出來的。

他這種能量可以任意地變化任何東西。所以佛想要什麼，

想吃什麼，玩什麼，什麼都有，這是他自己修出來的，就是佛

位，沒有這個東西他修不成。這個時候，可以稱其為是一個自

己的世界，而他只剩下十分之二的功去圓滿、得道。雖然只剩

了十分之二，可是他身體沒有鎖，或者是不帶身體了，或者帶

著身體，但身體已經被高能量物質轉化，那時候他神通大顯，

威力無比。而在常人中修煉的時候往往是帶著鎖的，沒有那麼

大本事，功再高也要受限制，現在就不一樣了。
第 五 講





法輪圖形



我們法輪大法的標記是法輪。有功能的人，能看到這個法

輪是旋轉的，我們那個小法輪章也是一樣，他在旋轉著。我們

是按照宇宙真、善、忍的特性，在指導我們修煉。按照宇宙的

演化原理在煉，所以我們這個功煉的是夠大的。從某種意義上

講，這個法輪圖形是宇宙的縮影。佛家把十方世界視為一個宇

宙概念，四面八方，八個方位，可能有的人能夠看到他上下存

在著一根功柱，所以加上上下，正好十方世界，構成這個宇宙，

代表著佛家對宇宙的概括。

當然這個宇宙中有無數的星系，包括我們銀河系在內。整

個宇宙在運動著，整個宇宙中所有的星系也都在運動著，所以

這個圖形里邊的太極和小的卍字符也在旋轉著，整個法輪也在

旋轉著，而中間這個大的卍字符也在旋轉著。從某種意義上講，

這象征我們銀河系，同時也因為我們是佛家的，所以中心是佛

家的符號，這是從表面上看。所有不同物質都有在另外空間的

存在形式，在另外空間里是一個極其丰富、極其復雜的一個演

化過程和存在形式。這個法輪圖形是宇宙的縮影，他在其它各

個空間也有他存在的形式、演化過程，所以我說是一個世界。

法輪在順時針旋轉的時候，能自動吸取宇宙中的能量﹔逆

時針旋轉的時候，能發放能量。內旋（順時針）度己，外旋

（逆時針）度人，是我們這個功法的特點。有人說了：我們是

佛家的，為什麼還有太極呢？這個太極不是道家的嗎？因為我

們的功煉得很大，等於煉的是整個宇宙。那麼大家想一想，這

個宇宙中有兩大家，佛、道兩大家，排除哪一家都構不成完整

的宇宙，都不能說是完整的宇宙，所以我們這里有道家的東西。

有人講了：那也不只是道家呀，還有什麼基督教、儒教，其它

的教等等。我告訴大家，儒教修煉到了極高層次上，它是歸為

道家的﹔而西方有許多宗教修煉到高層次上之後，它是歸為佛

家的，它是屬於佛家一個體系的。就這麼兩大體系。

那為什麼太極圖還有兩個上紅下藍，還有兩個上紅下黑的

呢？我們一般所知道的，認為太極是黑白兩種物質構成的，陰

陽兩氣嘛。那是站在一個很淺的層次中去認識的，在不同空間

有不同空間的顯示。在最高層次中的顯示，它的顏色就是這樣

的。我們一般認為的道就是上紅下黑這種顏色的。舉個例子說

吧，我們有些人開了天目，發現用眼睛看上去是紅的，在另外

只相差一層的空間中看他卻是綠的。那個金黃的在另外空間里

看發現卻是紫的，它有這樣一個反差，就是不同空間顏色也發

生了不同變化。上紅下藍的太極是屬於先天大道的，包括奇門

修煉法門。四面的小卍字符是佛家的，這和中間都是一樣的，

都是佛家的。這個法輪顏色比較鮮艷，我們把他作為法輪大法

的標記。

我們大家通過天目看到那個法輪并不一定是這種顏色的，

這個底色會變，但是圖案不會變，我給你下的小腹部位的法輪

在旋轉的時候，你天目看到可能是紅的，可能是紫的，可能是

綠的，也可能是無色的。赤橙黃綠青藍紫，他的底色在不斷地

變化著顏色，所以你看到的可能是其它顏色，但是里邊的卍字

符、太極的顏色圖案不會變。我們覺得這個圖案的底色比較好

看，我們就把他固定下來。有功能的人可以透過這層空間看到

許許多多的東西。

有人說了：這個卍字符好象希特勒那個東西。跟大家講，

這個符號本身沒有什麼階級概念。有人說：這個角要是朝向這

邊歪就是希特勒那東西了。不在這個，這兩邊都是旋轉的。我

們人類社會普遍認識這個圖案是在２千５百年前，是在釋迦牟

尼時代認識他的。希特勒在第二次世界大戰的時候到現在才几

十年，他是盜用了這個東西。但它的顏色和我們不一樣，它是

黑的，而且它是尖朝上，立起來了，立著用的。這個法輪就講

這麼多了，我們只講了他的表面形式。

那麼這個卍字符在我們佛家視為什麼呢？有人說是吉祥如

意，這是常人中的解釋。我告訴大家，卍字符是佛的層次的標

志，只有達到佛的層次才有。菩薩、羅漢沒有，但大菩薩、四

大菩薩都有。我們看到這些大菩薩都遠遠地超過了一般佛的層

次，甚至於比如來都高。超過如來層次的佛多的數不勝數。如

來只有一個卍字符，達到如來以上的層次，卍字符就多起來了?


超過如來一倍就有２個卍字符，再超過就有３個、４個、５個

的，多的滿身都是。腦袋上、肩頭上、膝蓋上都會出現﹔擱不

下時，手心、手指肚、腳心、腳趾肚等處都會出現。隨著層次

不斷提高，卍字符會不斷地增多，所以卍字符是代表佛的層次

的，佛的層次越高，卍字符就越多。

（注卍：此處為佛家符號，狀似十字，尾均向一邊彎折，

音萬）





奇門功法



除了佛道兩家功法之外，還有一種奇門功法，他自己叫做

奇門修煉。我們一般常人對修煉功法有這樣一種認識：從中國

古代一直到今天，人們認為佛道兩家的功法是正統的修煉方法，

也把它叫做正法門修煉。這個奇門功法是從來不公布於世的，

很少人知道他的存在，只是從藝朮作品中聽說過。

奇門功法有沒有？有。我在修煉過程中，特別是後些年我

遇到過三位奇門中高人，給我傳了他們一門中的精華，非常獨

特的東西，非常好。就是因為他的東西很獨特，所以煉出來的

東西非常古怪，不能被一般人所理解。而且還講一句話，叫做

非佛非道，不修佛，不修道。人們一聽不修佛也不修道，就把

他叫做旁門左道，他自己叫奇門功法。叫旁門左道是有貶意的，

但沒有反意，不是說他是邪法，這一點是肯定的。從字面上理

解也沒有邪法的意思。歷來把佛、道功法稱為正法門修煉，他

這種功法不被人認識的時候，人們說他是旁門，旁邊的門，不

是正法門。那左道呢？左就是笨的意思，笨道。左，在中國古

代名詞中往往把它說成是笨，旁門左道有這樣一層意思。

為什麼他不是邪法呢？因為他也有嚴格的心性要求，他也

是按照宇宙的特性在修煉，他也不違反這個宇宙特性、宇宙的

規律，他也不干壞事，所以不能說他是邪法。因為不是我們這

個宇宙的特性符合了佛道兩家的修煉方法，而是佛道兩家的修

煉方法符合了宇宙的特性，才成為正法。奇門功法修煉要符合

這個宇宙的特性，那麼他就不是邪法，同樣是正法，因為衡量

好壞、善惡的標准是宇宙特性。他按照宇宙的特性去修，所以

他也是正路的，只不過他的要求特點和佛道兩家不一樣。他也

不講廣泛傳徒弟，傳的面積很小。道家傳功，教一大批徒弟，

可是其中只有一個徒弟是真傳的﹔佛家講普度眾生，誰能修誰

修。

奇門功法在承傳上都不能找兩個人的，而是在相當長的歷

史時期選定一個人傳的，所以他那個東西歷來都不能被常人看

得見。當然在氣功高潮中，我發現這個功法當中有少部分人也

出來傳功。可是傳來傳去他發現不行，因為有些東西他師父根

本就不讓他傳的。你要想傳功，你就不能挑人了，來的人，心

性高低在不同層次中。抱著不同觀念來學的，什麼樣的人都有，

你就沒法挑徒弟傳。所以奇門功法普及不行，容易出現危險，

因為他那東西很特殊?

有人想了，佛家修佛，道家修真人，那奇門功法修成了算

什麼呢？他是散仙，他沒有固定的宇宙世界范圍。大家知道，

如來佛、釋迦牟尼有娑婆世界﹔阿彌陀佛有極樂世界﹔藥師佛

有琉璃世界﹔各如來和大佛有自己的世界。每一個大覺者都有

他自己組織的一個天國，他的很多弟子生活在里面。而奇門功

法他沒有固定的宇宙范圍，他只是象個游神散仙。





練邪法



什麼是練邪法呢？有這麼几種形式：有一種人是專練邪法

的，因為訢人中的名啊、利啊、發財啊，他講這個。當然他心

性不高，他不會得功的。他會得什麼呢？業力。人的業力要是

大的時候，也會形成一種能量。但是他沒有層次，他比起煉功

人是比不了，可是比起常人來卻能夠制約於常人。因為這種東

西也是能量的體現，密集度很大的時候，也可以把人體的功能

加強，也能起到這樣一種作用，所以歷來也有些人傳這個東西。

他說：我做壞事，罵人，我就長功。他不是長功，實際就是加

強了這種黑色物質的密度，因為做壞事可以得到黑色物質──

業力。所以他也能夠使身上自帶的那點小功能，受這種業力的

加強，也能夠產生點小功能，卻做不了什麼大事。這種人認為，

做壞事也能長功，他有這種說法。

有人講什麼道高一尺，魔高一丈。那是常人中的一種邪說，

那魔永遠也不會高出道的。有這樣一種情況，我們人類所了解

的宇宙只是無數個宇宙中的一個小宇宙，我們簡稱宇宙。我們

這個宇宙每次經過了久遠年代以後，都會發生一起宇宙的大災


難。這一場災難就使宇宙中的一切，包括星球都能夠毀滅，宇

宙中的一切生命都可以毀滅。宇宙運動也是有規律的，我們本

次宇宙也不只是人類變壞了，有許多生命已經看到了一個情況，

就目前而言，這個宇宙空間中早就發生大爆炸了。現在天文學

家看不到，是因為我們現在用最大的望遠鏡去看的時候，看到

的光景是１５萬光年以前的事情。要想看到現在天體的變化，

那得１５萬光年以後才能看得到，那相當久遠的。

目前整個宇宙已經發生了一種很大的變化，每次發生這種

變化的時候，整個宇宙中的生命全部處於毀滅，完全處於毀滅

狀態。每一次發生這個情況的時候，都要把宇宙中以前存在的

這種特性和里邊的物質都得炸光，一般的都被炸死了，可是歷

次都沒有炸干淨。當新的宇宙被極高極高的大覺者們重新組建

起來之後，里邊卻有一些沒有被炸死的。大覺者們去組建這個

宇宙都是按照他自己那個特性，自己的標准去建造這個宇宙的，

所以和上一個時期的宇宙的特性有所不同。

沒有被炸死的，就抱著原來那種特性、那種理去在這個宇

宙中行事。新組建出來的這個宇宙是按照新的宇宙特性、這個

理在行事。所以沒有被炸死的就成了干擾宇宙理的魔了。可是

他也不是那麼壞，他只不過是按照上一個周期宇宙的特性在行

事，這就是人們所說的天魔。但是他對常人卻沒有什麼威脅，

他根本就不傷害人，他只是抱著他那個理在做事。過去這個是

不准常人知道的，我說超出如來層次很高境界的佛多的是，那

個魔算什麼，相比之下很小很小。老、病、死也是一種魔，但

這也是維護宇宙特性而生的。

佛教中講六道輪回，講出了一個修羅道的問題，其實就是

不同空間的生物，但不具備人的本性。在大覺者看來，它那是

極低極低的，特別無能的，但是在常人眼中很可怕，它有一定

能量存在，它把常人視為獸類，所以喜歡吃人。這些年當中，

它也跑出來傳功。它算是什麼東西，它長得能象人樣嗎？很嚇

人的，學了它的東西，就得去它那兒和它們同類。有些人練功

的時候，思想不正確，符合了它的想法的時候，它就來教你。

一正壓百邪，你不追求的時候，誰也不敢動你。你要是產生邪

念，追求不好的東西，它就來幫你，你就修到魔道上去了，會

出現這個問題。

還有一種情況叫做不自覺地練邪法。什麼叫不自覺練邪法？

就是人在不知道的情況下練了邪法了。這個事情非常普遍，簡

直太多了。就象我那天講過的，有許多人練功思想不正確，你

看他在那站樁，累的手直哆嗦，腿也直哆嗦。可他腦子沒有閑

著，他想：物價要漲了，我得去買點，練完功我就去買，不然

的話就漲價。有人想了：單位里現在分房子了，這房子有沒有

我的？分房子的人怎麼怎麼跟我不對付。越想越生氣，他肯定

不給我房子，我怎麼跟他打……什麼念頭都有。就象我講的，

從他們家一直叨到國家大事，說到生氣的地方越說越來氣。

煉功得重德，我們在煉功的時候，你不想好事，也不能夠

想壞事，最好是什麼也不想。因為在低層次上煉功的時候要?

些基礎，而這基礎卻起著至關重要的作用，因為人的意念活動

在起著一定的作用。大家想一想，你的功里邊加進些什麼東西，

你練出那個東西能是好的嗎？它能不黑糊糊的嗎？有多少人不

是抱著這種想法在練功啊？在練功場有些人沒有想那些壞事，

可是老抱著一種求功能、求這求那的、各種心態、各種強烈的

欲望在練。其實，已經在不自覺地練了邪法了，你要說他練邪

法，他可不高興了：我是那個氣功大師教我的。可是那個氣功

大師叫你重德，你重了沒有？你練功的時候，你盡加進一些不

好的意念，你說你能練出好的東西嗎？就是這個問題，這是屬

於不自覺地練邪法，非常普遍的。





男女雙修



在修煉界有這麼一種修煉方法，叫做男女雙修。大家可能

看到在西藏密宗修煉方法中，在雕刻的佛像或畫像中，看到一

個男體抱著一個女體在修煉。而男體有的時候表現形式是佛，

抱著一個一絲不挂的女人﹔也有佛的變化身，變的牛頭馬面金

剛像，抱著一個女體，也是一絲不挂的。為什麼會這樣呢？我

們首先跟大家說明這個問題。我們地球上，不只是我們中國受

了儒家影響，我們整個人類，在上几個世紀的古代，人類的道

德觀念都差不多少。所以這種修煉方法其實不來源於我們這個

地球，它是另外星球傳來的，但是這種方法確實能夠修煉。這

種修煉方法當時傳入我們中國的時候，就是因為它有男女雙修

和一些秘煉的部分，不能被中國人所接受，所以在唐代會昌年

間被漢地皇帝給取消了。不允許它在漢地流傳，那時叫唐密。

但它在西藏那個特殊的環境下，特殊的地區，它流傳下來了。

為什麼會這樣修煉呢？男女雙修的目的是要采陰補陽，采陽補

陰，互補互修，達到一種陰陽平衡的目的。

大家知道，不管佛家也好，道家也好，特別是道家陰陽學

說講了，人體自有陰陽存在。因為人體有陰陽存在，人體才能

夠修煉出各種功能、元嬰、嬰孩、法身等生命體。因為有陰陽

存在，所以就能夠修煉出許許多多的生命體。不論是男身還是

女身，都是一樣的，在丹田那塊田上都能夠生成，這個說法很

有道理。道家往往把上半身視為陽，下半身視為陰﹔也有把後

背視為陽，前身視為陰﹔還有把人的身體左側視為陽，右側視

為陰。我們中國有男左女右這個說法，也是從這兒來的，很有

道理。因為人身自有陰陽存在，在陰陽的相互作用下，自身就

能達到陰陽平衡，也就能夠產生出許許多多的生命體。

這就說明一個問題，我們不采用男女雙修的修煉方法，同

樣可以修到很高層次中去。如果采用男女雙修的方法修煉，如

果掌握不好，就會入魔，就成了邪法。在很高層次上密宗要想

采用男女雙修，必須這個和尚、喇嘛修煉到很高層次中去。那

個時候他的師傅帶著他進行這種修煉，因為他心性很高，他能

把握住，不流於邪的東西。而心性很低的人是絕對不能夠采用

的，采用了就是入邪法，保証的。因為心性有限，在常人境界

中欲望的心沒去，色心沒去，心性的尺度在那里了，保証一用

就是邪的。所以我們講了，隨便在低層次上傳，那就是傳邪法。

這些年也有不少氣功師傳男女雙修。奇怪在哪兒呢？道家

也出現了男女雙修的修煉方法，而且不是現在出現的，從唐代

就開始了。道家怎麼出現男女雙修了？道家太極學說，身體是

個小宇宙，自有陰陽。真正的正傳大法都是經過一個久遠年代

流傳下來的，隨意地改動，隨意地加進任何東西都會搞亂那一

法門的東西，使它不能夠達到修煉圓滿的目的。所以那個功法

里沒有男女雙修的東西，千萬不要去修，用了，就出偏，就出

問題。特別是我們法輪大法這一法門，沒有男女雙修，也不講

這個。這個問題，我們就是這麼看的。





性命雙修



性命雙修這個問題已經和大家闡述過了。性命雙修就是除

了修煉心性外，同時又修命，也就是說，改變本體。在改變的

過程當中，人的細胞逐漸地被高能量物質代替的時候，會減緩

衰老。身體呈現出向年輕人方向退，逐漸地退，逐漸地轉化，

最後完全被高能量物質代替的時候，那麼這個人的身體已經完

全轉化成另外一種物質身體了。那種身體就象我講的走出五行

了，不在五行中，他的身體就是一個不壞的身體了。

廟里修煉只是修性，所以不講手法，不講修命，他講涅槃。

釋迦牟尼傳的方法就講涅槃，其實釋迦牟尼自己有高深大法，

本體完全可以轉化成高能量物質帶走。他為了留下這種修法，

他自己就涅槃了。他為什麼這樣教呢？他就是為了讓人最大限

度地放棄執著心，什麼都放棄，最後連身體都放棄了，所有的

心都沒有了。他為了讓人最大限度地做到這一步，就走了涅槃

這條路，所以歷代和尚也都走涅槃這條路。涅槃就是和尚死了，

肉身扔了，他自己的元神帶著功上去了。

（注槃： 上般下木，音盤）

道家重點落在修命上，因為他選徒弟，不講普度眾生，他

面對的是非常好、非常好的人，所以他就講了朮類的東西，他

講如何去修命的問題了。而在佛家這個特定修煉方法上，特別

是佛教這個修煉方法上就不能講這個。不是都不講，有許多高

深的佛家大法中也是講的，我們這個法門就講。我們法輪大?

這一門本體也要，元嬰也要，這兩個是有區別的。元嬰也是一

種高能量物質構成的身體，可他卻不能夠隨便顯現在我們這個

空間，而要想在這個空間長期保持和常人一樣的