第一講





真正往高層次上帶人


我在整個傳法、傳功過程中，本著對社會負責，對學員負

責，收到的效果是好的，對整個社會的影響也是比較好的。前

些年有許多氣功師傳功，他們所講的東西都是屬於祛病健身那

一層次的。當然不是說別人的功法不好，我只是說，高層次上

的東西，他們沒有傳。全國的氣功形勢我也都知道。在國內外，

真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。往高層次上傳

功，為什麼沒有人做呢？因為它牽扯很大的問題，牽扯的歷史

淵源很深，牽扯的面也很廣，涉及的問題也很尖銳。它也不是

一般人能傳得了的，因為它牽扯到要動許多功派的東西。特別

是我們有許多煉功人，他今天學這個功，明天學那個功，把自

己的身體搞得亂七八糟，他注定就修不上去了。人家一條大道

往上修，他都是些岔道，他修這個，那個干擾﹔修那個，這個

干擾，都在干擾他，他已經修不了了。

這些事情我們都要給理順，好的留下，壞的去掉，保証你

在今後能夠修煉，但必須是真正來學大法的。如果你抱著各種

執著心，抱著來求功能，來治病，來聽一聽理論，或者是抱著

什麼不好的目的，這都不行。因為我講了，這件事情只有我一

個人在做。這樣的事情，機會不多，我也不會老這樣傳下去。

我覺得能夠直接聽到我傳功講法的人，我說真是……將來你會

知道，你會覺得這段時間是非常可喜的。當然我們講緣分，大

家坐在這里都是緣分。

往高層次上傳功，大家想一想，是什麼問題？那不就是度

人嗎？度人哪，你就是真正的修煉了，就不只是祛病健身了。

那麼真正修煉，對學員的心性要求也就要高了。我們坐在這里

的人，是來學大法的，那麼你就得把自己當做一個真正的煉功

人坐在這里，你就得放棄執著心。你抱著各種有求的目的來學

功、學大法，那你什麼都學不到的。告訴你一個真理：整個人

的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。人在常人社會中，

你爭我奪，爾虞我詐，為了個人的這點利益，去傷害別人，這

些心都得放下。尤其我們今天在學功的人，這些心更得放下。

我這里不講治病，我們也不治病。但是真正修煉的人，你

帶著有病的身體，你是修煉不了的。我要給你淨化身體。淨化

身體只局限在真正來學功的人，真正來學法的人。我們強調一

點：你放不下那個心，你放不下那個病，我們什麼都做不了，

對你無能為力。為什麼呢？因為這個宇宙中有這樣一個理，常

人中的事情，按照佛家講，都是有因緣關系的，生老病死，在

常人就是這樣存在的。因為人在以前做過壞事而產生的業力才

造成有病或者磨難。遭罪就是在還業債，所以，誰也不能夠隨

便改動它，改動了就等於欠債可以不還﹔也不能夠隨便任意去

做，否則，就等於在做壞事。

有的人以為給人治病，祛病健身是做好事。依我看，都沒

有真正地把病治好，都是把病推移了，或者轉化了，并沒有給

他拿下去。真正除去這一難，就得消除業力。要是真正能夠把

這個病治好，徹底清除這些業力，真正能達到這一點，這個人

層次也不低了。他已經看到了一個理，也就是常人中的理是不

能隨意破壞的。在修煉過程中，修煉者出於慈悲心，去做一些

好事，幫人治病，祛病健身，這是允許的，但是也不能夠完全

給人治好。如果能夠真正把一個常人的病根除了，一個不修煉

的常人從這里走出去，什麼病都沒有了，出門還是一個常人，

在個人利益上還和常人一樣爭奪，怎麼能隨意消除他的業力？

這是絕對不允許的。

那麼為什麼就可以給修煉的人做呢？因為修煉的人是最珍

貴的，他想修煉，所以，發出的這一念是最珍貴的。佛教中講

佛性，佛性一出，覺者們就可以幫他。什麼意思呢？要叫我講，

因為我在高層次上傳功，涉及到高層次中的理，涉及的問題很

大。在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生

的。因為這宇宙中有許許多多制造生命的各種物質，這些物質

在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源

於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍

這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，

也就發生了一種群體的社會關系。從中有些人，可能增加了私

心，慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，

他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們

還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。

整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，

站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命

體是應該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機

會，就構成了這樣一個特殊的環境、特殊的空間。而這個空間

的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一樣。這個空間的生

命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真相，所以這

些人等於是掉到迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必

須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要

返本歸真，這才是做人的真正目的，所以這個人一想修煉，就

被認為是佛性出來了。這一念就最珍貴，因為他想返本歸真，

想從常人這個層次中跳出去。

可能大家聽到佛教中有這樣一句話：佛性一出，震動十方

世界。誰看見了，都要幫他，無條件地幫他。佛家度人是不講

條件的，沒有代價的，可以無條件地幫他，所以我們就可以為

學員做很多事情。而作為一個常人，只想做常人的人，他想病

好，就不行。有的人想：我病好了，我就修煉。修煉是沒有任

何條件的，要想修煉，那麼就修煉。但是帶著一個有病的身體，

或有些人身上信息還很亂，有的人根本沒有煉過功，也有的人

煉了几十年功，還在氣中徘徊著，也沒有修上去。

怎麼辦呢？我們就要把他的身體給以淨化，使他能夠往高

層次上修煉。在最低層次上修煉的時候，有一個過程，就是把

你的身體完完全全淨化下來，所有思想中存在的不好的東西，

身體周圍存在的業力場和造成身體不健康的因素，全部都清理

出去。不清理的話，帶著這樣一個渾濁的身體，黑糊糊的身體

和一個骯臟的思想，怎麼能達到往高層次上修煉呢？我們這里

不煉氣，低層次上這些東西不需要你煉了，我們把你推過去，

讓你身體達到無病狀態。同時我們再把低層次上所要打基礎的

這些東西給你下上一套現成的，這樣一來，我們就在很高層次

上煉功了。

按照修煉的說法，氣要算呢，有三個層次。但真正的修煉

（煉氣不算），共有兩大層次：一個是世間法修煉﹔一個是出

世間法修煉。這個世間法、出世間法和廟里的出世間、入世間

是兩回事，那是理論上的東西。我們是真正人體修煉的兩大層

次的變化。因為在世間法修煉過程當中，人的身體都是在不斷

地淨化，不斷地淨化，所以走到世間法最高形式的時候，身體

已經完全被高能量物質代替了。而出世間法修煉，那基本就是

佛體修煉了，是一個高能量物質構成的身體了，所有功能重新

再出。我們指的是這兩大層次。

我們講緣分，大家坐在這里，我可以給大家做這件事情。

我們現在也就是兩千多人，几千人，甚至於更多的人，上萬人，

我都可以做得到的，也就是說，在低層次上不需要你再煉了。

把你的身體淨化之後，給你推過去，我給你下上一套完整的修

煉系統，你一上來直接就在高層次上修煉。但是，只限於給真

正來修煉的學員，不是說你坐在這里，你就是個修煉者。從思

想上根本地轉變過來了，我們就可以給的，還不只是這些，以

後你們會明白，我都給了大家一些什麼東西。我們這里也不講

治病，但是我們講整體調整學員的身體，使你能夠煉功。你帶

著一個有病的身體，你根本就不會出功的，所以大家也不要找

我治病，我也不做這件事情。我出山的首要目的，就是往高層

次上帶人，真正地往高層次上帶人。





不同層次有不同層次的法



過去有許多氣功師講氣功有什麼初級、中級、高級的。那

都是氣，都是煉氣那一層次中的東西，還分成初級、中級、高

級的。真正高層次上的東西，在我們廣大氣功修煉者的頭腦里

是一片空白，根本就不知道。今後我們所闡述的都是高層次中

的法。還有，我想要為修煉正一正名。我在講課當中，要談到

修煉界中的一些不良現象。我們怎麼對待，怎麼看待這些現象，

我都要講出來﹔還有在高層次中傳功講法，涉及的面、涉及的

問題都比較大，甚至是很尖銳的，這些事情我也想把它講出來﹔

有些來源於另外空間對我們常人社會的干擾，特別是對修煉界

的干擾，我也要把它講出來，同時給我們的學員把這些問題解

決了。這些問題不解決，你煉不了功。要從根本上解決這些問

題，我們就必須把大家當作真正修煉的人才能這樣做的。當然，

要一下子轉變你的思想是不容易的，在今後的聽課當中，你會

慢慢地轉變你的思想，也希望大家注意聽。我傳功和其它人傳

功不一樣。有人傳功，他只是簡單地講一講他的功理，然後接

一接信息，教一套手法就完事了。人們已經習慣於這樣傳功。

真正傳功要講法、要說道的。在十堂課中，我要把高層次

的理都闡述出來，你才能夠修煉﹔不然的話，根本就無法修煉

的。別人傳的都是祛病健身那一層次的東西，你想要往高層次

上修煉，你沒有高層次中的法作指導，你也修煉不了。就象你

上學，你拿小學課本去上大學，你還是個小學生。有的人認為

學的功很多了，這個功，那個功，結業証有那麼一摞子，但是，

他的功還是沒有上去。他認為這些就是氣功的真諦和全部了，

不是，它只是氣功的皮毛，最低層次上的東西。氣功不只是這

些，它是修煉，是一個博大精深的東西，而且不同層次還存?

著不同的法，所以不象我們現在知道的練氣的東西，你學的再

多也是一樣。舉個例子，英國的小學課本你學了﹔美國的小學

課本你學了﹔日本的小學課本你學了﹔中國的小學課本你也學

了，可你還是個小學生。氣功低層的功課你學的再多，灌得再

滿，反倒對你越有害，你身上已經亂套了。

我還要強調一個問題，我們修煉，是要傳功講法的。有些

寺院中的和尚，特別是禪宗的，可能有些想法。一聽說講法，

他就不愛聽了。為什麼呢？禪宗認為：這個法不能講，法一講

出來，就不是法了，沒有法可講，只能是心領神會，所以禪宗

到今天，什麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東西，是根據釋迦

牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦牟尼

講的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。

怎麼叫鑽牛角尖呢？達摩開頭往里鑽的時候，還覺得挺寬敞﹔

二祖鑽就不太寬敞﹔三祖還湊合事兒﹔四祖就已經很窄了﹔五

祖基本上沒啥可鑽的了﹔到六祖慧能這兒，就到頂了，再也鑽

不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你別問，你有什麼問題

要問他，回頭照腦袋上就給你一棒子，叫“棒喝”。那意思是

你不要問，要自己悟。你說：我什麼都不知道才來學的，悟什

麼呢？你給我一棒子？！這就是牛角尖已經鑽到頭了，再也沒

有什麼可講的了。達摩都講他只能傳六祖，以後就不行了。几

百年都過去了，可現在還有人死抱著禪宗的理不放。釋迦牟尼

講的“法無定法”的真正涵義是什麼呢？釋迦牟尼所在的層次

是如來，包括後來許多僧人都沒有悟到釋迦牟尼所在的層次，

他的思想境界中的心態、他講的法的真正涵義，他說出話的真

正涵義。所以後來人這麼解釋，那麼解釋，解釋得很混亂，認

為法無定法就是你別講，講出來就不是法了。其實不是這個意

思。釋迦牟尼在菩提樹下開功開悟之後，不是一下就達到如來

這個層次了。他在整個４９年的傳法當中，也是在不斷地提高

著自己。他每提高一個層次的時候，回頭一看自己剛剛講過的

法都不對了。再提高之後，他發現講過的法又不對了。等他再

提高，他發現剛剛講過的法又不對了。整個４９年，他都是這

樣不斷地升蛞法的體現。因為那

樣一個世界就是法的構成體現，所以他不能看到真相。我講這

個法無定法就是這樣一個涵義。





真、善、忍是衡量好壞人的唯一標准



在佛教中人們一直在探討著什麼是佛法？也有的人認為佛

教中講的法，就是佛法的全部，其實不是。釋迦牟尼講的法，

只是在２千５百年前給層次極低的那種常人，就是剛剛從原始

社會脫胎出來的，思想上比較單一的這種人講的法。他講末法

時期，就是今天，現在的人用那個法已經修煉不了了。末法時

期廟里的和尚都很難自度，何況度人。釋迦牟尼當時傳的法是

針對那樣的情況傳的，而他也沒有把自己所在層次知道的全部

佛法都講出來，要想讓他永遠保持不變，也不可能。

社會在發展，人類思想也變得越來越復雜，就不容易使人

再這樣修下去了。佛教中的法不能概括整個佛法，他只是佛法

中的小小一部分。還有許多佛家大法在民間流傳著，歷代單傳

著。不同層次有不同的法，不同空間有不同的法，這都是佛法

在各個空間、各個層次中不同的體現。釋迦牟尼也講修佛有８

萬４千法門，而佛教中只有禪宗、淨土、天台、華嚴、密宗等

十几個法門，概況不了佛法的全部。釋迦牟尼本人也沒有把他

法的全部傳出來，只是針對當時人的接受能力傳了他的一部分。

那麼什麼是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，

它就是佛法的最高體現，它就是最根本的佛法。佛法在不同的

層次中有不同的體現形式，在不同層次當中有不同的指導作用，

層次越低表現越龐雜。空氣微粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人

體，一切物質中都存在著真、善、忍這種特性﹔古代講五行構

成宇宙中的萬事萬物，也都存在著真、善、忍這種特性。修煉

的人修到哪一層次就只能認識哪一層次中佛法的具體體現，這

就是修煉的果位、層次。鋪開講，法很大。到了極高點上去講，

那就很簡單了，因為法就象金字塔形的。到了極高層次上用三

個字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現到各個層次就極復

雜了。拿人來比喻，道家把人體視為小宇宙，人有物質身體，

可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、

秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有

自我個性的人。我們這個宇宙也是一樣，有銀河系、其它的星

系，也有生命和水，這個宇宙中的萬事萬物，這是物質存在的

一方面﹔可是同時它也存在著真、善、忍特性。任何物質的微

粒中都包含著這種特性，極小的微粒中都包含著這種特性。

真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標准。什麼是好什

麼是壞？就是用它來衡量的。我們過去說的德也是一樣。當然

今天人類社會道德水准已經發生了變化，道德標准都扭曲了。

現在有人學雷鋒，可能就得說他是精神病。可是在五、六十年

代，有誰會說他是精神病呢？人類的道德水准在大滑坡，世風

日下，唯利是圖，為了個人那點利益去傷害別人，你爭我奪，

不擇手段這樣干。大家想一想，能允許這樣下去嗎？有的人做

壞事，你告訴他是在做壞事，他都不相信，他真的不相信自己

是在做壞事﹔有些人他還用滑下來的道德水准衡量自己，認為

自己比別人好，因為衡量的標准都發生了變化。不管人類的道

德標准怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，它是衡量好

壞人的唯一標准。那麼作為一個修煉人就得按照宇宙這個特性

去要求自己，不能按照常人的標准去要求自己。你要返本歸真，

你要想修煉上來，你就得按照這個標准去做。作為一個人，能

夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人﹔背離這個特

性而行的人，那是真正的壞人。在單位里，在社會上，有的人

可能說你壞，你可不一定真壞﹔有的人說你好，你并不一定真

好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，

就這麼簡單的理。

道家修煉真、善、忍，重點修了真。所以道家講修真養性，

說真話，辦真事，做真人，返本歸真，最後修成真人。但是忍

也有，善也有，重點落在真上去修。佛家重點落在善上去修。

因為修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看眾生都苦，所以

就發了一個愿望，要普度眾生。但是真也有，忍也有，重點落

在善上去修。我們法輪大法這一法門是按照宇宙的最高標准

──真、善、忍同修，我們煉的功很大。





氣功是史前文化



什麼是氣功？很多氣功師都在講，我講的和他們講的可不

一樣。很多氣功師是在那一個層次中講的，我是在更高層次上

講對氣功的認識，和他們認識的截然不一樣。有的氣功師講：

氣功在我國有２千年的歷史﹔也有的人講有３千年的歷史﹔有

的人講有５千年歷史，和我們中華民族文明歷史差不多少﹔也

有人講，從出土文物中看，有７千年歷史，遠遠超出我們中華

民族文明歷史。但是不管怎樣去認識，都沒有超出人類的文明

歷史太多。按照達爾文進化論，人類從水生植物到水生動物﹔

然後爬上陸地﹔又爬到樹上﹔再下到地上成為猿人﹔最後進化

到有文化、有思想的現代人類來推算，人類真正出現文明也沒

有超過一萬年。再往前推，連結繩記事都沒有。那就是圍著樹

葉，吃著生肉﹔再往前可能連火都不會用，完全是那種野人，

那種原始人。

還不是，怎麼會創造出這麼

高智慧的東西？在世界上，考古學家發現了一種生物，叫“三

葉虫”，它是６億年到２億６千萬年前的產物，到２億６千萬

年以後，這種生物就沒有了。一個美國科學家發現了一塊三葉

虫的化石，上面同時還有一個人的腳印，是穿著鞋踩上去的，

清清楚楚印在上面。這不是在和歷史學家開玩笑嗎？按著達爾

文的進化論，２億６千萬年前怎麼會有人呢？

在秘魯國立大學博物館里有塊石頭，石頭上刻著一個人像，

據考查這個人像是３萬年前刻上去的。可是這個人像卻穿著衣

服，帶著帽子，穿著鞋，手里還拿著一個望遠鏡在觀察天體。

３萬年前的人，怎麼會織布穿衣呢？更不可思議的是，他還拿

著望遠鏡觀察天體，還有一定的天文知識。我們一直認為歐洲

人伽利略發明的望遠鏡，到現在才不過３百年的歷史，可３萬

年前是誰發明了這個望遠鏡呢？還有許許多多不解之迷。如法

國、南非、阿爾卑斯山有許多岩洞的石板壁畫，刻的十分逼真，

活靈活現。刻上去的人，非常精美，還涂了一種礦物質顏料。

可是，這些人都是現代人的裝束，有點象西服，穿著緊腿褲。

有的拿著煙斗一樣的東西，有的拿著文明棍，帶著帽子。几十

萬年前的猴子，怎麼能有這麼高的藝朮水平呢？

再說遠一點的，非洲有個加蓬共和國有鈾礦石，這個國家

比較落後，自己不能夠提煉鈾，把它出口到先進國家。１９７

２年，法國一家工廠進口了這種鈾礦石。經過化驗發現這種鈾

礦石都是被提煉過、利用過的。覺得很奇怪，就派出科技人員

去考察，許多國家的科學家都去考察。最後証實這個鈾礦是個

大型核反應堆，而且布局非常合理，我們現在的人都不可能創

造出來的。那麼，什麼時候建成的呢？是２０億年前，它運轉

了５０萬年。這簡直是天文數字，按照達爾文進化論根本解釋

不了，這些事情非常多。現在科技界發現的東西足以改變我們

今天的教科書了。人類固有的舊觀念形成一套工作、思維方法

後，很難接受新的認識。真理出現了也不敢去接受它，本能地

產生一種排斥。由於傳統觀念的影響，現在沒有人去系統地整

理這些東西，所以人的觀念老是跟不上發展，你一談到這些東

西，雖然它沒有普及出來，已經被發現了，可有人就說是迷信，

接受不了。

國外許多大膽的科學家已經公開承認它是一種史前文化，

是我們人類本次文明以前的文明，就是在我們這次文明以前還

存在著文明時期，而且還不止一次。從出土文物看，都不是一

個文明時期的產物。所以認為人類多次文明遭到毀滅性的打?

之後，只有少數人話下來了，過著原始生活，又逐漸地繁衍出

新的人類，進入新的文明。然後又走向毀滅，再繁衍出新的人

類，它就是經過不同的這樣一個個周期變化的。物理學家講，

物質運動是有規律的，我們整個宇宙的變化也是有規律的。

我們地球的運動，在這浩瀚的宇宙當中，在銀河系運轉當

中，不可能是一帆風順的，很可能就碰到哪個星球上，或發生

了其它問題，造成了很大的災難。站在我們功能的角度上去看，

就是那麼安排的。有一次我仔細地查了一查，發現人類有８１

次完全處於毀滅狀態，只有少數人活了下來，遺留下原來的一

點史前文明，進入了下一個時期，過著原始生活。人類繁衍得

多了，最後又出現了文明。經過８１次這樣周期的變化，我這

還是沒查到頭。中國人講天時、地利、人和。不同的天象變化，

不同的天時，會給常人社會帶來不同的社會狀態。用物理學講

物質運動是有規律的，宇宙的運動也是一樣。

前面講的史前文化主要告訴大家：氣功也不是我們今天人

類發明出來的，也是經過相當久遠年代遺留下來的，也是一種

史前文化。在經書中我們也可以找到一些論述。釋迦牟尼當時

講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少年呢？一

劫就是多少億年，這麼龐大的數字，簡直不可思議。如果是真

的話，這不和人類的歷史、整個地球的變化相吻合了嗎？而且

釋迦牟尼還講過，在他前面還有原始七佛存在，他還有師父等

等，都是多少億劫之前修煉得道的。如果這些事情都是真的話，

那麼我們今天在社會所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，

是不是就有這樣的修煉方法？要叫我回答，當然是肯定的，可

是不多見。現在假氣功、偽氣功、帶有附體的那種人，亂編一

些東西騙人，超過真正的氣功許多倍，真假難辨。真正的氣功

不太容易辯別，也不太容易找到的。

其實不只是氣功是久遠年代留下來的，太極、河圖、洛書、

周易、八卦等等，都是史前遺留下來的。所以我們今天站在常

人的角度去研究它，去認識它，怎麼也研究不明白的。站在常

人這個層次、這個角度、這個思想境界中，理解不了真正的東

西。





氣功就是修煉



既然氣功有這麼久遠的歷史了，到底是干什麼用的呢？我

告訴大家，我們這是佛家修煉大法，當然就是修佛的﹔那道家

當然是修道得道了。我告訴大家，這個“佛”不是迷信。這個

“佛”是梵語，古印度語。當時傳入我們中國的時候兩個字，

叫做“佛陀”，也有把它譯作“浮圖”的。傳來傳去，我們中

國人就省略了一個字，把它叫成“佛”了。翻譯成中國話，是

什功在師父。師父給你一個長功的功，

這個功就起作用了，就可以在你的體外把你的德這種物質演化

成功。你不斷地提高，不斷地往上修煉，你的功柱也在不斷地

往上突破。作為一個修煉人，就得在常人的環境中修煉自己，

磨煉自己，逐漸地把執著心，各種欲望去掉。我們人類往往認

為是好的東西，可是在高層次上看往往是壞的。所以人們認為

好的，在常人中個人利益得的越多，過的越好，在大覺者們看

來，這個人就越不好。不好在哪里呢？他得的越多，他越傷害

別人，得到不該得的東西，他會重名利，於是他會失去德。你

要想長功，你不注重心性的修煉，你的功根本就長不上來。

我們修煉界講，人的元神是不滅的。過去講人的元神，人

們可能會說是迷信。大家知道物理學研究到我們人體，有分子、

質子、電子、向下研究一直到夸克、中微子等。到了那一步，

顯微鏡都看不到了。可是那離生命的本源，物質的本源還差遠

去了。大家知道原子核分裂，得有相當的能量撞擊和相當大的

熱量才能使它發生聚變，才能使核分裂。人死的時候，人體中

的原子核怎麼能夠隨便死掉呢？所以我們發現人死了，只不過

是我們這層空間，這層最大的分子成分脫掉了﹔在另外空間里

那個身體并沒有毀掉。大家想一想，在顯微鏡下看人體是什麼

樣呢？人的整個身體是運動的，你坐在那兒不動，可整個身體

是運動的，分子細胞在運動著，整個身體是松散的，象沙子組

成的一樣。在顯微鏡下看人體就是這樣的，和我們眼睛看人體

截然發生了變化。這是因為人的這雙眼睛能給你造成一種假象，

不讓你看到這些東西。天目開了，可以放大東西看，本來它就

是人的本能，現在叫特異功能，你要想出特異功能，就得返本

歸真，往回修。

咱們就說說這個德。它們具體之間的連帶關系是什麼？我

們把它剖析開來講。我們人在許許多多空間中都有一個身體存

在。我們現在看人的身體成分，最大的是細胞，這是我們人的

肉體。假如當你進入到細胞與分子之間、分子與分子之間，你

就會體驗到已經進入到另外的空間了。那個身體存在形式是什

麼樣的？你當然不能用現有的這個空間的概念去理解，你身體

得同化那種空間存在的形式要求。在另外空間的身體本來就是

可大可小的，那時你會發現那也是一個無比廣闊的空間。這就

是指的另外空間存在的一種簡單形式，同時同地存在著另外的

空間。人在另外許多空間都有一個特定的身體，而在一個特定

空間里，人體周圍存在著那麼一個場。什麼場啊？這個場就是

我們所說的德。德是一種白色物質，它可不是象我們過去所認

為的是人精神的東西，人在意識形態中的東西，它完全是一種

物質存在，所以過去老人講積德呀，損德呀，那話說得太對了。

這個德在人體周圍，它形成一個場。過去道家講師父找徒弟，

不是徒弟找師父。什麼意思呢？他就要看這個徒弟身體帶著德

的成分大不大，大，他就好修﹔不大，他就不好修，他就很難

把這個德看得很難長高功。

同時存在的還有一種黑色物質，我們這里叫做業力，在佛

教中把它叫做惡業。白色物質和黑色物質，兩種物質同時存在。

這兩種物質之間是怎麼個關系呢？德這種物質是我們吃了苦，

承受了打擊，做了好事得到的﹔而那個黑色物質是人做了壞事，

做了不好的事，欺負了人，得到了這種黑色物質。現在不只是

唯利是圖，有的人無惡不作，為了錢，什麼壞事都干：殺人害

命，用錢買命，同性戀，吸毒等等，什麼事情都有。人在做不

好事情的時候，就會損德。怎麼損呢？當這個人罵別人的時候，

他覺得占了便宜，出了氣了。在這個宇宙中有個理，叫做不失

者不得，得就得失，你不失，要強制你失。誰起這個作用？就

是宇宙這個特性起這個作用，所以你光想得不行。怎麼辦呢？

當他罵別人、欺負別人的時候，他就會把德扔給人家﹔而對方

是屬於委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就給

他補償。他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場

范圍之內飛走一塊德落在人家身上。他罵得越重，給人家的德

越多。打人、欺負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就

隨之這個人打得多重，德就落過去多大。常人看不到這層理，

他認為受了欺負了，他受不了：你打我，我回頭得打你。“啪”

回給他一拳，把這個德推回去了，兩個人都不失不得。可能他

想：你打我一下，我打你兩下，要不就不能出這口氣。他又多

打一下子，從自身又飛走一塊德給了對方。

為什麼把這個德看得這麼重呢？這個德的轉化是怎麼一種

關系呢？在宗教中講：有了這個德，今生不得來世得。他得什

麼？他德大，可能會做大官，發大財，要什麼有什麼，就是用

這個德交換來的。宗教中還講，這個人要是沒有德，就形神全

滅。他的元神就銷毀了，他百年之後全都死了，毀啥也沒有了。

而我們修煉界講德可以直接演化成功。

我們就講德怎麼演化成功的。在修煉界有這麼一句話，叫

做“修在自己，功在師父”。可有的人講安鼎設爐，采藥煉丹，

意念活動，他覺得很重要。我告訴你，一點也不重要，你想多

了就是執著心。你想重了，你不就是執著追求了嗎？修在自己，

功在師父，均真正決定人層次高低的功是在體外長，最後螺旋

式地長到頭頂之後形成一根功柱。這個人功有多高，一眼就看

到他的功柱有多高，這就是他的層次，佛教中講的果位。有的

人打坐的時候元神可以離體，一下子上多高了，再往高上，上

不去了，不敢上了。他是坐著自己的功柱上去的，他就能上那

麼高。因為他的功柱就那麼高，再高他也上不去了，這是佛教

中講的果位問題。

衡量心性有多高，還有一個尺度。尺度和功柱不在同一個

空間存在，可它卻是同時存在著。你的心性修上來了，比如說

在常人之中，別人罵你一句，你沒吱聲，你心里很坦然﹔打你

一拳你也不吱聲，一笑了之，過去了，這人心性就已經很高了。

那麼你是個煉功人，你應得的是什麼？你不是得功嗎？你的心

性提高上來了，你的功就長上來了。心性多高功多高，這是個

絕對的真理。過去有人在公園煉功也好，在家里煉功也好，煉

得倒挺用心的，很虔誠，煉得也不錯。一出門就不是他了，我

行我素，在常人中為了名、利跟人家去爭去斗，他的功能長嗎？

根本就長不了，他的病也好不了，也是這個原因。為什麼有人

長期煉功就不好病呢？氣功是修煉，是超常的東西，不是常人

中的體操，必須重心性才能好病或長功。

有些人認為安鼎設爐、采藥煉丹，這個丹就是功了，不是，

這個丹它只儲存一部分能量，它不是能量的全部。丹是個什麼

東西呢？大家知道，我們還有另外的一部分修命的東西，身體

還要出功能，還有許許多多朮類的東西。這些東西大部分是鎖

著的，不讓你使出來。有許多功能，上萬種功能，形成一個鎖

一個。為什麼不出呢？目的是不讓你運用它在常人社會里邊隨

便去干事情，不能夠隨便地干擾常人社會，也不能夠隨便地在

常人社會中顯現你的本事，因為這會破壞常人社會的狀態。有

許多人是在悟中修的，你都給他顯現出來，人家一看是真的，

都來修了，十惡不赦的人都來修了，那就不行。不能讓你這樣

去顯示﹔你還容易做壞事，因為你看不到它的姻緣關系，你看

不到它的本質，你認為是做好事，可能做的是壞事，所以不讓

你用。因為一做壞事，就要掉層次了，白修，所以很多功能是

鎖起來的。怎麼辦呢？到開功開悟那一天，這個丹就是一顆炸

彈，它要把所有的功能，身體所有的鎖和百竅全部炸開，“啪”

一震，全部震開，是干這個用的。和尚百年之後火化時就有舍

利子，有人說那是骨頭、牙。常人怎麼沒有啊？就是那個丹炸

開了，它的能量釋放出來了，它本身包含著大量另外空間的物

質。它畢竟也是物質存在的東西，可是它也沒有什麼用。現在

的人把他看成是很珍貴的東西，它有能量、有光澤、很堅硬，

就是這個東西。

不長功還有一個原因，就是不知道高層次中的法，不能修

煉上去。什麼意思呢？就象我剛才講的，有些人煉了許多功法，

我告訴你學得再多也沒有用，也只是個小學生，在修煉中是個

小學生，都是低層次中的理。你拿著這種低層次中的理去往高

層次上修煉，是沒有指導作用的。在大學里讀著小學課本，你

還是個小學生，學得再多也沒用，反而更糟。不同層次中有不

同層次中的法。法在不同的層次中有不同的指導作用，所以你

拿低層次中的理指導不了你往高層次上的修煉。我們在以後所

要闡述的都是要在高層次中修煉的理，我是結合著不同層次中

的東西在講，所以在你今後的修煉中一直是有指導作用的。我

有几本書，還有錄音帶，錄像帶，你從中會發現，你看過、聽

過一遍以後，隔一段時間再看、再聽，保証對你還有指導作用。

你也在不斷地提高著自己，不斷地對你有指導作用，這就是法。

以上是煉功不長功的兩個原因：不知道高層次中的法就沒用法

修﹔沒用向內去修，不修煉心性不長功。就這兩個原因。







法輪大法的特點



我們法輪大法是佛家８萬４千法門中的一法門，在我們這

一次人類文明歷史時期從來沒有公開傳出過，但是，在史前一

個時期廣泛度過人。我在末劫最後時期再一次把它弘傳出來，

所以它是極其珍貴的。我講了德直接轉化成功這樣一種形式。

功其實不是煉出來的，它是修出來的。很多人追求長功，只注

重怎麼煉，沒有注重怎麼修，其實功完全是靠修心性修出來的。

那麼為什麼我們這里也教人煉功啊？首先說一說和尚為什麼不

煉功？他主要是打坐、念經、修心性，他就長功，他就長他層

次高低的功。因為釋迦牟尼講放棄世間一切，包括本體，所以

不需要形體動作。道家不講普度眾生，他面對的人，不是各種

心態、各種層次、什麼人都有、有的人私心大、有的人私心小。

他是選徒弟的，找三個徒弟，還得其中有一個是真傳的，注定

這個徒弟德是高的，是好的，不會出問題的。所以他重點傳了

他手法上的東西，去修命了。煉神通朮類等東西，這要有一些

動作了。

法輪大法也是性命雙修的功法，就要有動作去煉了。動作

一方面是用來加持功能，什麼叫加持？用你強大的功力把你的

功能加強，要越來越強﹔另一方面在你身體里還要演化出許多

生命體。到高層次上修煉，道家講元嬰出世，佛家講金剛不壞

之體，還要演化出許許多多朮類的東西。這些東西都要通過手

法去演煉的，動作是zZ了這一

法門的東西，你就會走偏差而且會反映到常人社會中來，會帶

來常人的麻煩，是你自己要的，別人就不能管，這是個悟性問

題。同時你摻進去的東西使功已經亂套了，你已經不能修了，

會出現這個問題。我也不是叫大家非學法輪大法不可。你不學

法輪大法，你在其它功法中得到真傳了，那我也贊成。但是我

告訴你，真正往高層次上修煉，一定要專一。有一點我也得?

你講：目前象我這樣真正往高層次上傳功的，沒有第二個人做。

你以後就知道我給你做了件什麼事情，所以希望你也不要悟性

太低了。有許多人想要往高層次上修煉，這個東西給你擺在面

前了，你可能還反應不過來，你到處拜師，花多少錢，你找不

到。今天給你送到門上來了，你可能還認識不到呢！這就是悟

不悟的問題, 也就是可度不可度的問題了。

第二講



關於天目的問題



有許多氣功師也談到了天目的一些情況，但是，法在不同

層次中有不同的顯現形式。修煉到哪一個層次中的人，他只能

看到哪一層次中的景象，超出這個層次的真相他就看不見，也

不相信，所以他認為自己這一層次中看到的東西才是對的。他

沒有修煉到那麼高層次中去的時候，他認為那些東西是不存在

的，不可信的，這是層次決定的，他的思想也不能夠升華上去。

也就是說，在人的天目這個問題上，有人講這麼回事，有人講

那麼回事，結果講的很亂，誰也沒有最後把它說清楚，其實這

個天目也不是低層次上所能講得清的。過去，因為天目的結構

屬於秘中之秘，是不叫常人知道的，所以歷來也沒有人去講。

而我們這里也不是圍繞著過去那種理論去講，我們用現代的科

學，用最淺白的現代語言把它解釋出來，并講它的根本問題。

我們所說的天目，實質上就是在人的兩眉之間往上一點聯

結松果體這個位置上，這是主通道。身體還有許許多多的眼睛，

道家講每個竅都是一只眼睛。道家把身體的穴位叫做竅，中醫

叫穴位。佛家講每一個汗毛孔都是一只眼睛把所以有的人用耳

朵識字，還有用手、用後腦勺看，還有的用腳看，用肚子看，

都是可以的。

講到天目了，我們首先說一說我們人的這雙肉眼。現在有

些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何

物體。所以有些人產生了一種固執的觀念，他認為通過眼睛看

到的東西才是實實在在的﹔他看不見的就不相信。過去一直認

為這種人悟性不好，有些人也講不清楚為什麼悟性不好。看不

見就不相信，這話聽起來很在理呀。可是在稍微高一點的層次

中看，它就不在理了。任何一個時空間都是由物質構成的，當

然不同的時空有不同的物質結構，有不同的生命體的各種顯現

形式。

我給大家舉個例子，佛教中講人類社會一切現象都是幻象?

是不實的。怎麼是幻象呢？這實實在在擺在那兒的物體，誰能

說它是假的呢？物體存在的形式是這樣的，可是它的表現形式

卻不是這樣的。而我們的眼睛卻有一種功能，能夠把我們物質

空間的物體給固定到我們現在看到的這種狀態。其實它不是這

種狀態，在我們這個空間中它也不是這個狀態。例如在顯微鏡

下看人是個什麼樣？整個身體是一個松散的、由小分子構成的，

就象沙子一樣，顆粒狀的、運動的，電子圍繞著原子核在運動

著，整個身體都在蠕動著、運動著。身體表面不是光滑的，不

規則的。宇宙中的任何一種物體，鋼、鐵、石頭都是一樣，它

里面的分子成分都是運動的，整個形式你都看不見，其實它都

不是穩定的。這張桌子也在蠕動著，可是眼睛卻看不見真象?

這雙眼睛能給人造成一種錯覺。


不是我們看不了微觀下的東西，不是人沒有這個本事，而

是人天生就具備著這樣一種本事，在一定微觀下的東西他是可

以看得到的。恰恰我們人有了這個物質空間的這雙眼睛之後，

就能給人制造這樣一種假象：讓人看不見。所以過去講，人們

看不見的不承認，修煉界歷來認為這種人悟性不好，被常人的

假象迷住了，迷在常人中了，這是宗教中歷來講的這句話，其

實我們看也是有道理的。

這雙眼睛能夠把我們現有物質空間的東西固定到這種狀態，

除此之外，它沒有什麼大的本事了。人看東西，也不是在眼睛

直接成像，眼睛就象照相機鏡頭一樣，只起到一種工具的作用。

看遠處，鏡頭會伸長，我們的眼睛也在起這樣一種作用﹔看?

的地方，瞳孔要放大，照相機在黑的地方拍照，那個光圈也要

放大，不然的話，曝光量不足，都是黑的﹔走到外面很亮的地

方，瞳孔要急劇縮小，不然的話，晃眼，什麼也看不清，照相

機也是這個原理，光圈也要縮小。它只能夠攝取物體，它只是

一種工具。我們真正看東西，看一個人，看一個物體存在的形

式是在人的大腦上成像。也就是通過人的眼睛去看，再通過視

神經傳導到大腦的後半部分的松果體上，在這一區域中使它反

映出圖像來。這就是說真正的反映圖像看東西，是我們大腦松

果體這一部分，現代醫學上也認識到這一點。

我們講的開天目就是避開人的視神經，在人的兩眉之間給

打出一條通道來，使松果體直接向外看，這就叫開天目。有的

人在想：這也不現實啊，這雙眼睛畢竟還能起到工具的作用，

它能攝取物體，沒有眼睛也不行啊。在現代醫學的解剖上已經

發現了，這個松果體的前半部分，它具備著人的眼睛所有的組

織結構。因為它長在人的腦殼里面，所以他講那是一只退化了

的眼睛。是不是退化的眼睛，我們修煉界還持保留態度。但畢

竟現在醫學上已經認識到了在人的腦袋中間那個部位上有一只

眼睛。我們打出這條通道正好是對著它的這一點，正好和現代

醫學上的認識相吻合了。這只眼睛就不會象我們這雙肉眼睛一

樣給人制造假象，它能看到事物的本質，看到物質的本質。所

以天目層次很高的人，他可以透過我們空間看到另外的時空，

可以看到常人看不到的景象﹔層次不高的人可以有穿透力，隔

牆看物，透視人體，它就具備這樣一種功能。

佛家講五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

這是天目的五大層次，每一層次還分為上、中、下。道家講九

九八十一層法眼。我們這里給大家開天目，但是不給開到天眼

通以下。為什麼呢？雖然你坐在這里開始修煉了，可是你畢竟

是從常人中剛剛起步，有許多常人的執著心還沒有放下。如果

開到天眼通以下，你會出現常人所認為的特異功能，你會隔牆

看物、透視人體。如果我們把這個功能這樣大面積地傳，人人

都給開到這種程度，就會嚴重干擾常人社會，破壞常人社會狀

態。國家機密都不能保住﹔人穿不穿衣服都一樣了﹔人在房間

里，你在外面都看到了﹔走在街上看到獎券，那一等獎可能都

被你摸去了，這就不行！大家想一想，一個個都是開了天眼通

天目的，那是人類社會嗎？嚴重干擾人類社會的現象是絕對不

允許存在的。我若真給你開到這一層次上，你可能馬上就會當

起氣功師來。有人過去就想當氣功師，這一下開了天目了，正

好能給人看病了。我這不是把你領到邪路上去了嗎？

那麼我給你開到什麼層次上呢？我給你直接開到慧眼通這

個層次上。往高層次上開，你的心性不夠﹔往低層次上開，會

嚴重破壞常人社會的狀態。開到慧眼通，你不具備隔牆看物、

透視人體這種本事，可是你卻能夠看到另外空間存在的景象。

這有什麼好處呢？它能增強你煉功的信心，你切切實實地看到

了常人看不到的東西，你會覺得它是真實存在的。現在不管你

看得清也好，看不清也好，都給你開到這個層次上來，對你煉

功是有好處的。真正修大法的人，嚴格要求心性的提高，看本

書有同樣效果。

決定人天目層次的東西是什麼？不是給你打開天目之後就

什麼都看得見了，不是這樣的，它還有一個層次的畫分。那麼

這個層次是由什麼決定的呢？有三個因素：第一個因素就是人

的天目從里到外必須得有一個場，我們把它叫做精華之氣。它

起什麼作用呢？就象電視機的熒光屏，要是沒有熒光粉，那麼

打開電視機之後，它就是一個燈泡，只有光，沒有圖像。正因

為有了熒光粉，它才能夠顯示出圖像來。當然這個例子還不是

那麼太恰當。因為我們是直接看，它是通過熒光屏在顯現，大

概就是那麼個意思。這點精華之氣是極其珍貴的，是從德里邊

提煉出來的更精華的東西所構成的。往往每個人存在的精華之

氣都不一樣，一萬個人中也許能夠找出兩個人在一個層次之中

的。

天目的層次直接就是陘F他將來在常人社會中能有立足之地，從小就教育“你要學

尖一點”。“尖”在我們這個宇宙中看就已經是錯的了，因為

我們講隨其自然，對個人利益要看的淡。他這麼尖，就是為了

謀取個人利益。“誰欺負了你，你找他老師，找他家長”，

“看到錢你要撿”，就這樣教育他。從小到大這個小孩接受的

東西多了，慢慢的他在常人社會中自私心理越來越大，他就會

占便宜，他就會損德。

德這種物質損失掉之後它不會散失，它轉化給別人了，可

是這種精華之氣它會散掉。如果這個人從小到大很尖滑，個人

利益很強，唯利是圖，往往這種人天目打開之後就不行，就看

不清，但是也不是說從此以後永遠不行了。為什麼呢？因為我

們在修煉過程中就是要返本歸真，不斷地煉功，就不斷地在回

補，重新補償。所以要講心性，我們講整體提高，整體升華。

心性上來了，別的東西都跟著往上上﹔心性上不來，天目那點

精華之氣也不會往回補的，就是這個道理。

第二個因素就是自己煉功的時候，如果根基好的，也能把

天目煉開。往往有的人天目剛一開的時候，會嚇一跳。為什麼

嚇一跳呢？因為一般煉功都選在晚上子時，夜深人靜的時候。

他煉著煉著，突然間看見眼前一只大眼睛，一下子把他嚇一跳。

這一嚇非同小可，從此以後再也不敢煉了。這多嚇人哪！那麼

大一只眼睛，一眨一眨地看哪，清清楚楚的。所以有的人把它

叫魔眼，也有人叫佛眼等等，其實它就是你自己的眼睛。當然，

修在自己，功在師父。修煉人整個功的演化過程，在另外空間

是很復雜的一個過程，還不是另外一個空間，所有的空間，各

個空間中身體都在起著變化。你自己能做得來嗎？做不來的。

這些事情是由師父安排的，師父在做，所以叫修在自己，功?

師父。你自己只是有這種愿望，這樣去想了，真正那件事情是

師父給做的。


有些人是自己煉開天目的，我們講是你的眼睛，但你自己

演化不出來。有的人有師父，師父看你天目開了，就演化一個

眼睛給你，那叫真眼。當然有些人沒有師父，可是卻有一個過

路的師父。佛家講：佛無處不在，到處都是，多到這種程度，

也有人講：三尺頭上有神靈，就是說太多了。過路的師父一看

見你煉得挺不錯的，天目已經開了，缺個眼睛，就演化一個給

你，這也算你自己煉出來的。因為度人是不講條件、不講代價、

不計報酬、也不計名的，比常人中的模范人物可高得多，這完

全是出於慈悲心。

人的天目開了之後，會出現一種狀態：被光晃得很厲害，

感覺刺眼。其實不是刺激你的眼睛，而是刺激你的松果體，你

感覺到好象是刺眼了。那就是你還沒有這只眼睛，給你下上這

只眼睛之後，你就不會感到刺眼了。我們一部分人會感覺到、

看到這只眼睛。因為它和宇宙的本性是一樣的，它很天真，也

很好奇，也往里看，看你天目開沒開呀，能不能看，它也往里

邊瞅你。在這時你的天目也開了，它正在看你，突然你看見它

時會嚇一跳。其實這就是你的眼睛，你今後再看東西就通過這

只眼睛去看了，你沒有這只眼睛根本就看不了，開了也看不了。

第三個因素就是層次突破顯現出各個空間的差異，這就是

真正決定層次的問題了。看東西除了主通道之外，人還有許多

副通道。佛家講每一個汗毛孔都是一只眼睛﹔道家講身體所有

的竅都是眼睛，就是所有的穴位都是眼睛。當然他講的還是因

為法在身體上演變的一種形式，無處不能看。

我