放生之疑惑問答
問:放生一定要按著放生儀軌來進行嗎?
答:凡欲放生,當宜速行,固宜按著放生儀軌來進行,實在沒有條件的情況下,也要竭誠念佛咒與佛號,隨念隨放之,放生儀式可從省略,不可延遲,以致損喪鳥魚生命。倘若等齊人眾、按儀式作法,或久經時刻,至動物的生命受損傷,多受不必要之苦。放生的目的不僅僅是對生物的無畏施,使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦。更為主要的是對生物的法佈施,種下了解脫的種子。一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生不但是救牠生命,亦要救牠的慧命,我們所念的佛號和佛咒,一經眾生耳根,就會為他們播下解脫的種子,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜生,免墮三惡道受苦,如得人身,發菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,這就是救牠的智慧。 (放生的重點是解救其慧命,若能得到修行者的超度.給予皈依與加持,即便馬上便死了,若能依功德力轉生善處聞佛修善,那便是超度的意義所在。)
問:人們一邊放生,別人一邊捕殺,有什麼意思?
答:天地萬事皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸,放生有放生的善報,捕殺有捕殺的惡果,我們放生的人作自己的功德,人家捕殺造自己的罪過,總不能因為有惡人捕殺之罪過,我們便放棄了放生之善行吧!捕捉的人隨他捕捉,放生的人還是照放。譬如良醫治病,並不能保證被治者將來不會死。又譬如飢荒時免費煮粥供飢民食,並不能保證飢民日後不會挨餓。世間萬事皆是如此,何以獨獨對放生有疑問。而且你又如何知道,所放生之物,都會再度被人捕捉,而沒有一個可以逃生的呢?
問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?
答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!
(二)任何一個有生命的個體,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命,放於野外自有其求生之道,死亡的物類至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割、被炸,經過火燒水滾的酷刑而死吧!
(三)對於不幸死亡的物命,因為今朝在千載難逢的放生因緣中,佛咒佛號早已盈盈灌注其八識田中,今生報盡,永不再墜入三惡道中,來生轉世為人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生中之大放生!
問:放生時,有的動物死掉了怎麼處理?
答:釋放與解救他人的生命,永遠沒有過失。許多放生者因為工具、因緣及種種不利因素,使所購眾生不能全數盡活,便自愧有罪惡感。實際眾生從生到死,皆受制於因果,假如你處處細心周到,盡心盡力做了,它還是於放前死亡,實屬因緣所使。更何況通過念佛持咒可使他們得到三寶的加持,把放生的功德回向給他們,對其來生轉世,仍具備積極深遠的利益。
問:把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?
答:放生的居士們對於貧窮苦難、飢迫寒凍之人也應當發慈悲心,隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情,其生命尚不至於速死,而異類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而斷命於人口腹之中。放生是救命的行為,功德至大,非其他小善所能比擬。把自己設身處地想成是異類眾生,你希望人家如何對待你,就是我們對待眾生的態度。
問:放生應有的正確態度和要注意的事項是什麼?
答:(一)放生是救命的行為,要細心周到,處處為眾生著想,做到問心無愧才可以。
(二)不要與販賣動物者明確或暗示將要買生放生,不能貪圖一時方便或便宜,先去預訂,造成商家趁機捕抓兜售。但萬萬不可因為覺得知道這種情況,便不買這些動物去放生,總之,放生要比不放的好。
(三)不能固定時間地點採買及放生,以避免有心人士伺機斂財捕獵,害及物命。
(四)隨緣買物放生,不拘多少,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命一條不算少,物命萬千不算多,只要慈悲喜捨,心誠為要。甚至沒錢也可以出力,隨喜放生,讚歎放生,也是功德無量。
(五)放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之環境為原則。
(六)放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素拖延擱置,害籠內眾生多受不必要之苦。
(七)在放生過程中,因為放生,花錢買物贖命,是財佈施;因為放生,為物類眾生念佛咒佛號,是法佈施;因為放生,解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無畏佈施;三種佈施,放生一應俱全。
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觀音法醫眼疾(簡易醫眼疾法)
每日清晨 取淨水一杯 焚香念偈七回
偈曰
救苦觀世音 賜我大安樂
與我大方便 滅我愚痴暗
賢劫諸障礙 無明諸罪惡
出我暗室中 使我視物光
我今說洗法 懺眼釋罪狀
普放淨光明 願睹微妙相
(恭飲而下)
摘自「一夢一世界」p35。