慈悲心是善的﹐用慈悲心來佈施也是善的。至於是否真的受惠於有需要的人或有益於整體社會﹐卻是另一回事﹐要是乎受惠者之福氣或社會之共業。
若以因果論﹐現世惡報者﹐皆因以往種下惡因之過。也即是說受貧受苦受壓受災的眾生﹐都是罪有應得。
若我們發慈悲心佈施受貧受苦受壓受災的眾生﹐免他們受苦﹐那麼他們的惡果由誰來承擔﹖想一想﹕
比方A君因賭博欠債一百萬﹐B君慈悲佈施他一百萬免他受苦﹐那B君的財產因此少了一百萬。B君承擔了A君的惡果。
現在大家卻用因果論『善有善報﹐,惡有惡報』的理由勸人行善佈施﹐那豈不是自打嘴巴﹖
以上的例子﹐A君惡得善報﹐B君善得惡報。如果B君還要善有善報的話﹐那麼A君的惡果﹐由誰來承擔﹖那麼B君的善報由誰給予﹖難道是老天爺嗎﹖世上再多幾個人佈施﹐那老天爺豈不是要破產﹖
當然大家可以強推硬說B君『前生』其實也欠了A君一百萬﹐所以B君佈施A君也是報恩的。如此說的話﹐當然可以維護這條因果定律。但既然A君是還債﹐那他的『善』有『善報』﹐豈不是行不通嗎﹖想想吧﹗
既然一切都是因果的覆行﹐那麼我們為甚麼要多此一舉勸人行善佈施呢﹖我們佈施因為前世欠了這班人﹐自自然然的﹐不用多說﹐一切已由因果決定﹐是嗎﹖
既然慈悲心也不能改變因果﹐那佛菩薩何須慈悲救渡﹖何須勸人行善佈施﹖
coolwind 想想吧﹗