[分享] 不淫不漏精的真正因地上的修法



作者： miracletiger

不淫不漏精的真正因地上的修法



大家好，鄙人是第一次來這個論壇發帖，看到很多師兄都在戒淫，非常的歡喜，非常的高興。

戒淫有很多的方法，我學了10年佛，煉了7年的靜坐，讀了很多的佛經，也看過不少的道書，最後我在心中生起的決定見解是：戒淫是第二地的修法，必須要以初地的布施為基礎，不然的話啊就如無第一樓而欲建第二樓，可得乎？華嚴經的10地品上面寫的很明白：下地菩薩不能見上地之少分境界，唯以聞得，這句話的意思是什麼呢？，就是說你看了佛經，知道要修戒，可是佛經上的辦法都用盡了，還是戒不了，為什麼呢？因為你的第一樓都沒蓋啊！第一樓沒蓋就去修第二樓，怎麼修？修不起來的啊！你只能靠看佛經知道要修，卻沒有辦法親證親見啊！

所以呢，想要戒淫，就應該先修布施啊！我最開始學佛經時，學那個優婆塞戒經，學了一段時間後就越學越奇怪！為什麼在一個講戒的經上面釋迦佛卻用了近一半的篇幅來叫人修布施？我是百思不得其解啊，過了5年後，每天修習法界觀，有一次在馬路上面走，腦中忽然就明白了，那是在心中生起的一種很明白的見解，不是靠看經而來的。

如果用我的禪悟和華嚴經，優婆塞戒經還不能讓你確信的話，那麼，請看索達吉堪布在講入行論時說過的一句話，他說：一般說來，修行是要按次第進行的，布施是持戒的基礎，不布施，持戒就持不好，6波羅密前前為因，後後為果。

看見沒有，索達吉堪布說得很明白了啊：前前為因，後後為果！

我敢這麼說：你把布施修三年，持戒就可以任運成就，根本不用像某些人那樣持得那麼辛苦，一句話，毫不費力！

不要小看布施啊，布施也是有次第的，先修財布施，救濟窮人，不要以為現在就沒有窮人，我跟你講，多得很！具體自己去找，不廢話了。另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩薩，為了幫你才現很低的天身來和你結緣，如果不信可以看華嚴經的開頭或是密宗的經典。一句話，上供下施！

二是無畏布施，比如說放生，比如說在車上幫別人提拎東西，比如說勇鬥歹徒。
如果你力氣小，如果你放生有無數的障礙讓你不能放生，那麼，這就說明你福氣不夠，無法修無畏布施，怎麼辦？好辦•！先修財布施！修三年財布施後，必能無礙修習無畏布施。這是個小次第！在我教過的很多人中，有一大半都因為各種原因無法放生，現在的人啊，福薄障重啊！

三是身分布施，比如佛陀的舍身飼虎，當然了，我們去獻獻血也就行了，那麼可怕的事是很難做的。尤其要指出的是，獻血對開智慧有極強大的幫助，如果你血少體弱，請先修前面2個。

四是法布施，你不會說法就多印經送人，前面三個修好了，自然能說法無礙，當然了，我還沒修到，只是在心中很明了這個次第而已。如果不能融通三藏大小乘顯密，說法很容易有錯或有偏頗，誤導了別人就不好了。

你把布施修個三五年，持戒自然得成就！持戒裡面也是有很多密訣的，我就不寫了，寫出來也沒用，你弄個一兩月不漏精，碰到極美的女人，一樣會漏，因為你沒有在心中生起真正的死想和無常想啊！所以修行要按次第來，先修布施，把福氣修得極大，福氣大了智慧是不修而自開，各種修法都容易成就，且成就後不易退轉。

最後，請注意，我說要按次第，不是說修布施時就不修戒不修定不修般若，不是那個意思啊，不要搞錯了，有主次的，就如華嚴經上說的：不是不修，只不過有主次罷了，一個少修一點，一個多修一點。

當然了，你說我非要用念佛來戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8個小時，我包你念三個月就能徹底斷淫，可是你能念得那樣精進嗎？很多人他念不動啊，心裡想念，嘴上就是念不動啊！業障重！

再說一點，六波羅密，布施，持戒，忍，精進，禪定，般若，前前為因，後後為果。念佛和念咒在般若的後面，是般若後面的一個次第，是最深的。念佛和念咒是深般若，廣般若，為後得智，一般的人修般若能修出個根本智來就很不錯了，當然了，修般若也可以修出後得智來，不過沒有念佛和念咒來得快。同樣，我修布施也能得到業報上的禪定，但絕不會比你專修禪定來得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天卻只有一點收獲。基礎不搞好，再怎麼修都修不好！基礎修好了，你如果不往上修，也不能成就。

你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禪定而直接修般若參禪很有可能就會發瘋或是精神分裂，當然了，業障重的人硬持戒有時也會有生命危險，不是開玩笑的哦。總之，跳級修，跳得越高，危險越大，小則喪命，大則下地獄！有人只知修禪定出毛病會喪命，卻不知參禪更危險，直下地獄啊，悲乎？

上面說的戒並不是專指淫，還包括酒肉煙甚至是搖頭丸和毒品，都可以依靠修習布施而輕松的戒掉。在很多感應錄上面，那些小鬼讓你敗財，怎麼敗？就讓你吸毒！吸毒身體弱，無法工作賺錢，吸的毒品又能花錢，一下子就能把你家敗得一干二淨，所以說，是和布施有很大關系的啊！我這裡是相當於漏了天機，把千古以來大家都不肯明說的東西給挑出來了，希望看到的人不要輕視啊

我一介凡夫爾，只是說一下自己的經驗，歡迎各位大德批評指正。

我的郵箱：[email protected]


再補一點：持過不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天後，身體就會有內觸妙樂，非常的喜悅和舒服，別人罵你你也一點都不生氣。我原來幾年前在和一個北京的師兄交流時他也有此體會。

有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒氣往肚裡咽，結果怎麼樣？進醫院！氣脈郁結啊！

既然持戒是忍辱的基礎這一點很容易看出來，那麼大家為什麼就不想想什麼是持戒的基礎呢？是布施啊！難道你還執於你的外物金錢嗎？生不帶來，死不帶去啊！人為財死鳥為食亡，古人說的很明白了，看透了也沒什麼！

那麼，你說，我不想修布施，我對金錢很心疼的，怎麼辦？有辦法！修靜思，一個人常靜靜的呆著，什麼也不想，不過不要盤腿，盤腿很容易會出毛病的，這樣修靜思修一年，心中就對金錢能夠放得開了。那你說，怎麼禪定靜慮又成了布施的基礎？不是說按次第嗎？怎麼混亂了？很簡單，我上面說過，有主次的，前前為因，後後為果。果即是因，因即是果，六波羅即是一體，分用按次第而成六，你不明白也沒關系，按我說的去修就能修成了。

再補一點，還有，佛在遺教經上說忍辱者大力。注意啊，這個大力不光是指心靈，也包括身體。這句話其實就是在說：忍辱是精進的基礎，你沒有大力，你怎麼精進？古人可以長年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，這都是大力啊，古人說和氣生財，和氣不怒則力大，力大財自然就多啦。大力則大精進，大精進則肉身和心靈上都極為通暢沒有障礙，打坐入定幾個月幾年也不難。所以精進是禪定的基楚。

在禪定中觀緣起法，修般若，任運成就諸聖果，一點都不難啊，哪像有的人參禪要十幾年才開悟，當年釋迦佛的弟子都是幾天就完事了，沒有我們這麼難的，你不要說是佛的加持，其實是修的方法不對啊，都是好高鶩遠，足跟不點地！

所以啊，你看那個佛經上面6波羅密他那個順序不是隨便排的啊，那個是整個大小乘佛法顯密的總綱次第啊！一個一個像蓋樓一樣往上修，所以華嚴經上把幾個波羅密稱為是整個佛法的字母，就好像你學英文首先要學26個字母，學佛法也是如此，還把它叫做地，一地一地的修，蓋了第一樓再蓋2樓，次第很重要！另外，不光是順次第，還有逆，還有混，不過就不寫了，寫出來只會讓初學者迷惑，那樣就不好了，華嚴經上也是一個字沒提的，屬密，就不寫了，但是修得好一點的人可以自己參出來。


還補一點，就是回向的問題，比如你今天放了30斤魚，啊，功德很大哈，然後你走在路上，看到個美女，啊，心裡起貪染了，好，鬼神一看，忙給你找女人，讓你有桃花運，結果就漏掉了，那個放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。

假如你放生時回向，你說啊，我不求人天福報，願以此功德回向給法界一切眾生，回向無上大菩提。那麼，你就不會有桃花運，也不會發橫財。

就是說，回向是你把做的功德怎麼用的問題，是存在銀行存起來？還是馬上花掉？這就要看你自己的意願了。

一般的人，剛開始修福時，求一求人天福報也沒什麼，福氣修大了，自然不再喜歡那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是為了享福而修福，最後不是墮畜牲道就是地獄道，一般來說是會掉到畜牲道去，看看那些幾千元一只的小狗你就明白了。

你們看一看華嚴經入法界品裡面的那個善財童子，經上面是這麼寫的：

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觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣下。有七伏藏。於其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀琉璃。玻璃真珠硨磲碼瑙。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高下。各滿七肘。從地湧出。光明照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中盛滿硨磲。硨磲器中盛滿玻璃。碼瑙器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼瑙。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財。

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看見沒有，所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右繞三匝。退坐一面。

這麼多人，為什麼偏偏只寫善財一個人？善財童子後面53參，最後遇到普賢而證佛果，一生就成就了，沒有像我們那樣忙修瞎練。他那個財是從布施而來的啊。當然你這一世修了布施還沒得到完全的果報，但是福德卻已能夠做為資糧來持好戒了。善財童子那個榜樣就是在告訴我們，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知識，你就能得到明白無誤的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任運成就一切善法，華嚴經最後把善財拿出來說是有深意的，為什麼不用別的名字而要用善財？這不是巧合！地藏十輪經上面說如果你十善成就的話，你就能很容易的證得諸聖果，可是十善在華嚴經上是第二地的修法啊，大家看明白！所以極應先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上來看待。

《顯密圓通成佛心要集》上面有一句話：菩薩證初地者，如欲成就，7日即可成佛。

初地怎麼證？經上寫著有，我就不多說了，我想說的是，有人說證初地要開悟怎麼怎麼的。

對，初地肯定開悟，但是這個開悟是怎麼來的？有人就理解錯了，跑去參禪，跑去每天念金剛經。結果呢，花很大的功夫才能開悟。我說你那個是修倒了啊，修反了，你先修布施，修世俗的願菩提心，修平等心和自他交換，頂多只要花參禪一半的功夫就能開悟，所謂一聞而千悟是也。當然我不是說不要念金剛經，而是說福德不夠的話要念很長時間才能開悟，金剛經上面寫得很明白啊：“若有持戒修福者”，你如果布施都不修還能讓人相信你能持好戒？一般的來說，持戒是比布施要難10倍的，當然也有特例，有人能持戒而不能布施，不過我說的是大多數的情況。

金剛經上面還說：以無我無人。。。修一切善法，即得菩提。

看見沒有，修一切善法！不是不修啊！那有人就會說：修時要無相，不可以著相。對，是不能著相，但你那個說的是理，不是事啊！事理要都無礙才行！修行都是要有次第的，先剛開始修時是有相的，慢慢修習慣了自然就無相，
不能說剛開始修布施時著相，你因為害怕著相就不修了，那你就是在以理廢事啊，以理廢事，你的理就是歪理！所以要慢慢修，一邊修一邊觀，自然就會慢慢的淡化執著，從有相布施進入無相布施。你打坐也是一樣，剛開始幾個月坐時就顧著身體了，慢慢身體淡化了，開始調息，慢慢息沒有了，開始內觀，慢慢的內觀也沒有了，身體都化成了光，這時就要開始修心參禪。所以什麼東西都是有次第的啊，不可以亂搞的，亂搞就會下地獄！

比如說念佛，我念念念，念到一行三昧，如果兼學般若就快一點，不學般若就慢一點修到。就是不學般若，靠佛的加持力和自續力一樣能修到一行三昧，得相似無生法忍，證第六地。根本就不用去管什麼有相無相的問題。

比如說修布施，老是修布施，長年累月的修，自然會得輕安，自然會得業報上的禪定，自然就無相了，這個是靠的福德力，你看佛經上講的有很多種力啊，不光只是智慧力一種。

（嘿嘿，寫這個帖都補充了7，8次了吧，越寫越遠了，可能裡面有很多錯的，大家多批評，本來只想寫一點的，沒想到寫了這麼一大堆，版主給我加了精，我也惶恐，要是版主覺得哪句話有錯的，我馬上刪，因為後面我又加了很多，前面也加了幾句添進去了。可能過幾天我還想在後面加寫一點持戒的竅訣）

（今天一下子收到了很多郵件，本來還想偷懶的，心想把因地寫出來就夠了。但是這麼多人盼著，也只好馬上寫，可是我水平有限，寫東西總寫不全，所以只好一點一點的添加，這幾天也很累，過幾天，我慢慢的寫，寫一點發一點上來，就添在這個帖後面）


不完全版（一天寫一點）：

1，用中藥，比如金鎖固精丸，治遺精的效果就非常好，但是治手淫就要很長時間，可是這樣吃超過10瓶後會腸胃淤熱，所以只推薦吃5瓶來治遺精，熱症的人不能吃。手淫可以用五子衍宗丸來治，但是因人而異，有的人吃了可能會有生命危險。所以用中藥最好去找個好的中醫，當然了，你要有福氣才能遇得到，你要有錢才能吃得起藥。

2，心為火，開竅於目，又有說開竅於舌，腎，水，開竅於大小便口二陰和兩耳。有時，比如你便秘或是拉肚子，特別是寒症拉肚子，西醫化驗沒有病菌的那種，就是腎虛，在中醫上一般診為脾虛，千古以來都錯了！應該是腎虛！好多大中醫都錯了！就算懂的也大多用的是補陽的，也錯了！應該補腎陰！

淫欲來時，或躺或坐，收視返聽，目光如火內凝燒著，意念注於陰莖龜頭上，鼻吸鼻呼，口閉，深吸一口氣，吸氣時意念把氣從龜頭上往腹上提，一直提到胸，然後深呼氣，一邊呼氣一邊急把提到胸口的氣導入下腹穿過下陰上到背部提衝到頭頂。如此不過7次淫欲消矣，淫欲再來則再煉，或站或坐或躺均可，但以躺時效果最好。不過練氣功則以坐為最好。


　　此法說白了就是順逆小周天，從沒有煉過氣功的人一般一個月就能學會，煉過氣功的人則馬上就能用。


　　道家丹經上多言還精補腦，可是能做到的人卻很少，為什麼呢？凡事都講順逆陰陽之道，一般人沒開任督二脈，強提精上腦，多半頭暈，或是反彈，越煉淫欲越盛。我用彈簧來說明一下大家就很容易明白了，精氣就好比是彈簧上放著的珠子，你越往上提，它越會被彈簧往下拉，你還不如把它往下按，它自己就會彈上來，這樣說大家應該明白了吧。所以順逆小周天，以氣為導，為目為火，內燒淫欲，煉成甘露，淫淫飄霧若神仙，暖觸妙樂空明現。



　　注：目，屬肝，為離火，外能感光視物，內能凝血成火，燒盡體內濁質。醫書曰：肝藏血。


　　（有高血壓的人慎用此法，極易卒死！可先意守下丹田小腹半年，等高血壓病好了後再煉此法！）

上面的要是不管用，就來點猛的，方法：淫欲來時，身體上必有癢處，把衣脫了用力的用手抓癢，就像刮痧那樣，不懂的自己去學，不多寫。最好全身上下都抓遍，為什麼呢？因為你那根“棒棒”就想被抓揉嘛，如果你修過禪定，就可以在禪定中觀察出來，身體全身上下每一處都可以在棒棒上找到一個應激點，也就是說，你刮痧全身，就等於你在手淫，可是這樣卻不會漏精~！平陰秘陽，退符去火！當然了，一般來說，只用抓幾個好像有點癢的地方就行了，但是會陰和棒棒一定不能碰，古書上說有點會陰止淫的，那不對！點會陰有時也可以引起性高潮，而且還不漏精，但是精已濁了，還淤在裡面，極易得腎結石！女人的我就不懂了，很抱歉。

睪丸不能揉，應該是揉搓包著睪丸的皮才對，但是揉時要小心一點，不要揉到棒棒上變成了手淫那就完咯，嘿。

抓癢刮痧後，還不管用，就用兩手揉腰後的兩腎，揉時閉眼，心想心中的火注於指上，透入腎內燒腎水，不過片刻淫便消。　2005年3月11日，後補：道家丹經上說要水火相濟。我記得我原來修禪定時持不淫戒，夢中見兩腎裡有很多水，像開水一樣翻滾，一驚之下就醒了，還好沒有漏，這可謂是我很少看到的很清楚的內景之一了。後來學醫書，翻道經，習密宗，搞過來，弄過去，總是不出心腎水火相濟這一訣。於是我自己在古人的經驗上發明了一個水火相濟的外功。精液說白了其實就是腎水，我還記得原來十幾歲時要是十幾天不漏的話，後腰就是鼓鼓的，如果連著漏個七八次，後腰摸起來就癟癟的，裡面的水就沒有了。後來因為學習很專心，夢中都在做數學題（我的數學原來很不好），於是把手淫給忘了，大概有一年多沒漏吧。後來17歲時開始修習打坐，只修了幾個月，真氣就能像小說裡寫的那樣在全身運轉無礙，有時上課時我就干脆入定了，課也不聽。全身的經脈一通，真火就發動了，這時問題就來了，漏得特別厲害，再後來就不說了，一說又扯遠了。水火相濟的外功：想要不漏，就要把腎水用心火給燒成蒸氣來滋潤全身，這樣不但不會漏，還會入定，身體輕如毛，走路如飄飄然，跳躍如飛。心火在丹經上一般是用觀想，但有時不容易做到，但是十指是連心的，心火注於指上，不停的揉兩腎，以外火燒內水，有沒有效呢？我一試，還真很有效。淫欲來時才能用，不然把腎水燒干了會大病的。揉時閉眼心注於後腰腎中，想有火燒腎水，燒成蒸氣上飄至頭頂，降到口中成甘露，吞下去能大補，千萬不可吐，吐則大傷身。

淫欲消則停，不然燒過頭了則對心髒和大腦有損傷，具體表現為輕度的頭暈，眼看書心則煩。要是真的傷了（停功24小時後還頭暈），那你就趕快到大醫院去看中醫吧，這病找西醫只會越治越壞。

還不管用的話，就用手揉前面的肚子，揉時以肚臍為圓心，上到胃，下到離根部一點點，左右要到盆骨。左三圈，右三圈，淫立消無蹤！不夠則揉9圈，最多9圈一定消。9圈不消就不要揉了，淫欲來得很猛，實在忍不住時，用拳頭使勁的捶打下丹田（臍下4到5釐米的地方），捶打時可以感覺到裡面一顫一顫的，顫時猛提肛，如此不過幾下，淫欲便消。


　　（什麼？你不懂什麼叫提肛？就是忍大便！什麼？你還不懂？那好辦，等你想解大便時，忍住不拉出來，那個就叫提肛！懂了沒有？！不過千萬不要忍大便，小心肝腎被毒壞咯！沒事時可常練習提肛，乾隆皇帝最得意的養生秘訣就是提肛！）



　　捶打下丹田也是煉硬氣功的最重要的法訣，但是我不提倡大家煉，因為雖說煉成後（三年即可大成）能一個人打幾十個人，很威猛，但是卻非常的傷身，非常的損壽！只是在淫欲忍不住時煉一下就可以了，不要多煉。


前面2個說的是水貪和火嗔，還有個中間的痴，有兩個地方，一個是南懷謹老先生說的玉枕穴，就是腦後骨下面緊挨著脖子凹下去的那個地方，用手指狠刮，中間左右兩邊都刮，淫來時刮，不來就不刮。還有一個就是頭頂的百會穴，用手指輕輕的慢慢揉一分鐘。如果是每天靜坐的人可找師傅修破瓦把它打開，戒淫效果奇好，不是每天修靜坐的不要修破瓦，修開一次破瓦就會損一點命氣和壽命，每天打坐的人可以補回來，故無妨。

還有，氣息的問題，特別是初學，打坐時把氣閉緊了淫會很盛，故應在下座前把氣松開，怎麼松？先做幾個鼻呼鼻吸的腹呼吸，要慢緩，氣要粗深，再做幾個鼻吸口呼的吐吶，最好用六字訣來做，吸時要有聲，為秘陽，吐氣時不要有聲，為平陰。

運動的人氣太粗淫也會盛，故應修數息或隨息把氣閉緊。不懂的問別人，我好累。

吃飯要吃素，肉魚裡面有性激素會大淫。不要餓，餓則脫精，不要飽，飽則氣轉不動，精不受控。不漏精後10天才可持過午不食，據我原來的經驗，持過午不食能把你不漏的時間延到三倍，也就是說，你原來10天漏一次，那麼持過午不食後，就能30天才漏一次。

不過，要提醒的是，假如你身體很虛，持過午不食，就會比原來漏得更加的厲害。

如果你福氣很大，持過午不食三個月都沒漏的話，就應該改持日中一食，也就是每天只吃中午一餐，其他時間只能喝水。這個是釋迦佛時代比丘們通持的戒，佛在經上說過：日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，愛與欲也。

持日中一食能將你的禪定大為加深，能使你念佛得大感應，但是，如果你不能做到過午不食三個月不漏，請不要持，不然一旦漏了會大傷身。我說的是長期持日中一食。短期持日中一食可以治很多病，但持中也不能漏，一漏則大傷身。過午不食一個月不漏的話可以持日中一食7天，超過則傷身。一般沒持戒的人持日中一食不要超過三天，超過則傷身。

睡多了或睡太少多都會大淫，睡太少的煮靈芝喝（每7天喝一大碗），睡太多的喝茶，胖的人喝綠茶，瘦的喝紅茶。（茶每喝三天停兩天，不然傷胃）；另外這個睡多睡少要靈活，總之不漏就行了，有時輕安就多睡一點，有時淫盛就少睡一點，裡面有很多的計巧，你們自己要慢慢的掌握。

愛一天到晚胡思亂想的也會漏精，或是思慮過重，商人和學生或政府大官員有此病。應吃補脾益腸丸（藥店有賣），外加每天念一遍金剛經。


這些方法都不管用，就是有惡鬼神在加持你的淫，應念佛。

還是上面那句話，布施是持戒的真正的因！就算這些方法你都不用，只要你長年累月的修布施，就能很輕松的戒淫，如果你不修布施，你的見地再高，你的禪定再好，一樣的漏！而且很多別人管用的方法到你那裡就不管用了，佛說過：眾生業力不可思議，因緣果報不可思議，嗚呼，望細思之！

寫得好累啊，不寫了，過幾天再補

呵呵，再補一點，寒邪和熱邪入體都會大淫，去看中醫！

另外，站樁狠了也會大淫，醫經上說：久立傷骨！有的人站樁，總愛站那種武術的樁，就是兩膝彎曲後腳跟用力的那種，好像煉起來很強壯，我跟你說：大錯特錯！很傷身的啊！你要是把著力的點放在腳後跟上，對腎的鍛練強度就會很大，搞不好就會練過頭把腎給傷了，就算不傷，你只練水中水不練水中火遲早也會因為水火失調而漏，腳的前掌和腳趾就是練水中火的。練俯臥撐是火中水，練手指是火中火。四個缺一不可，缺了體內陰陽就不平，不平就會病，你要麼不練，練就練全。

站樁怎麼站，兩膝稍彎一點點就可以了，不彎也行，千萬
不要把側力點放在腳後跟！而是應該用腳前掌趾和腳後跟來平分力量，腳掌的中間要空起來，整個人就在那裡搖啊搖的，那才是真正的站樁！稍一累就不要站了，不然累狠了肝腎不攝精血，晚上就容易漏的啊！


再補一點：1，陰符經上說：機在目。（機，可以理解為命竅）

2，《太乙金華宗旨》上說：人的全身的陽氣，都在眼睛上，其他的地方都是陰的，要成仙，就要用眼睛的那一點陽氣把全身的陰氣都煉化掉。（我翻的古文，原文是文言的）嘿嘿，這本書很不錯，網上好像沒有，書店裡買的。剛出版的，想買的自己找找看。

3，佛經上說：慎勿與色會，色會即禍生。

我引的這三個都是在強調眼睛的重要性，你一看女色，就完了，火漏了啊，沒有火，腎水必漏！所以啊，你不要以為：我沒做什麼呀，只是多看幾眼美女嘛，有什麼大不了！

千完不要有這種想法，你一看美女，哪怕只是看臉，一起染心，火就漏了，你看那個水蒸氣，要是一冷，就變成水了，人也是一樣，火一漏，全身的明點氣脈精華就變成了後天的精水，不漏才怪！你硬忍著不漏就成病！

也不要生氣，你一發怒，火就漏得更厲害，比看美女還要糟幾倍都不止，火沒了，腎的精水就藏不住了，總會漏掉。

腎開竅於耳，所以不要聽女人說話。這個比看美女還糟，因為是直接作用於腎的。

再補一點，對不起啊，要寫的東西太多了，只要一點一點的補。可能前後的文序都有點亂了吧。

醫經上說：恐傷腎。就是說，你受到驚嚇，或是很恐懼，就會傷到腎，腎傷則不固，自然會大淫，這個最快的辦法是去看中醫吃點藥，或是找個極安靜的地方一個人呆著。

可能還有很多沒寫到，以後慢慢的再補，這個帖看來沒個10天半月是寫不完，

再補：不孝父母的人，對父母不恭敬的人，鬼神會讓他淫欲纏身，髓枯血亡而死。為什麼？因身體的白菩提，也就是你的骨頭的種子，是你爸爸的精子給你的。你的血，是你媽媽的卵子給你的，我跟你講，哪怕是你爸媽把你一生下來就扔掉在馬路上不管，他們對你也是有恩的！

你身體的根在哪裡？就在你的爸媽那裡！你不孝父母，根沒有了，淫欲就會纏身讓你衰敗，就像沒有了根的樹一樣！

所以古人都要給父母選個風水好的墳地，風水不好，子孫後代都不發達，這個不是迷信，他有很深的道理在裡面的。

當然了，你爸媽活著時你不孝，就是選個風水再好的墳地都沒有用的，為什麼？物隨心轉！

不光是這一世的，還有前幾世的父母，都會對你有很大的影響，所以應用佛門的辦法做超渡，超渡掉了，你的根才能穩，不然他們受苦，你的根就老是搖來搖去的不穩，不穩就愛漏精。這個東西比說鬼神還玄，可能很多人都不信，沒辦法啦，我說是說了，信不信由你。


還有一個辦法，就是拜佛，拜佛能消身業，對治淫欲很有效，注意了，這個一半是靠佛的加持力，一半是靠大禮拜的動作來調理氣脈，兩個缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。

　（欲做人上人，先做人下人，嘿嘿，高高山上走，深深海底行，這大禮拜的動作剛好哦，學禪的有理沒事，學密的有事沒理，悲乎！悲乎！手舉過頭頂即高高山上走，全身趴地上即深深海底行，此為外功，內功則頭頂百會元神出殼高高山上走，密輪性欲化成拙火深深海底行！不要誤解哦，拙火只能往上燒，我是說修拙火的時候是深深海底行，拙火要是向下走？嘿嘿，包你邪靈附體，一命嗚呼！阿彌陀佛，罪過！罪過！


　　磕長頭在藏密修持中是所有儀軌的開始和結尾的組成部分。這種大禮拜法是藏密氣功的一種動功，它的禮拜的方式，反復性地做五體投地的全身運動，給人們帶來身心安康，尤其是對慢性胃病有獨特的療效。


　　為密宗禮敬諸佛方式之一，是四加行之一。大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱磕長頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。大禮拜須五體投地，以全身伏於地面來頂禮，五體（額頭、雙手、雙膝）代表五毒，藉由大禮拜將深重的五毒懺盡。


　　五毒為：貪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，懷疑。

　　修完30萬次大禮拜，基本上就能淨除人體的障礙，也就是佛說的身障，身體沒有障礙了，修行才能成功，特別是想有成就的人，如果身體都沒有調好，就大談空性，徒是自欺欺人而已。比如日常生活中的對女色的貪欲，或是發火生氣焦燥，或是精神低沉或是亢奮，等等，這些都是因為身體氣脈的問題而出現的，用大禮拜來對治幾年下來就能完全降伏


　　特別是經常打坐的人，不可不修大禮拜，它對血脈有極為好的調解作用，打坐是修氣脈，但功夫不深的人坐久了絕對會對血脈造成傷害，唯一能解的辦法就是大禮拜，當然太極拳也不錯，渝加體功也行，武術也馬虎，這些都沒有大禮拜好，道理我不說，一說就太深了，一大串，懶得打字。


　　大禮拜是密宗的祖師爺蓮花生大士傳的，在密宗裡面專門有一篇經文就是說這個的，把大禮拜說得神呼其神，但是，據我個人的實際體驗，在所有簡略的外功中，它是最棒的！


　　大禮拜方法簡略如下：（不一定完全正確，因為我看書很快，可能有漏掉的細節，但我不喜歡很繁瑣，如果你要修的話最好還是去查書，在宗教裡面大禮拜是對佛表示恭敬的一種行為，但你如果要練，對空拜也是一樣，不一定非要擺個佛像或神像在那裡，嘿嘿，山河大地，無非法王身，哈哈哈）


　　選一個安靜的地方，立正站好，雙手自然垂下，慢慢往上舉，一邊舉一邊鼻子吸氣，吸滿時手高高的舉過頭頂，氣貫全身，如果氣足的人能感覺背後有真氣上衝。吸氣時足後跟抬起來，用腳的前掌支撐身體。然後鼻子呼氣，手慢慢的放下來，足後跟也放下去著地，然後人爬下去，兩手著地，全身趴在地上，手放在頭頂的前面（也在地上，不要離地），然後手回收撐地，整個人慢慢站起來，就完了，這算一次。要反復不停的做，地面一定要平滑。體弱的人一次只能做幾十次，但經常練的話，一天能做幾千次，身體比牛還壯。如果能配合打坐一起修那就很完美了，可以迅速的打通氣脈，不易著魔，不易出偏，不易生病。


　　可以說，密宗裡面的金剛不死虹身就是以大禮拜為基礎的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做過很大很多的善事！

　　等你修好了大禮拜（最少10萬遍），貪欲淡薄，別人罵你也能不生氣（我不經常修，我很懶嘛，嘿嘿，但是我有很多的師兄，所以不是騙人的話哦），你自然就能遇到很好的師付教你更高深的法門，因為你已完完全全的放下了粗重的我執，我執很重的人，就算是佛祖親自來教也不可能有成就！

還有幾個辦法，修念誦金剛薩垛百字明咒，這個咒消惡念很快，你起了邪念，念個幾分種的咒就能把邪念消掉。而且這個咒消業障是最快的，如果你造的邪淫業很重，一定要多念這個咒。把金剛薩垛百字明咒與35佛大懺悔文合起來一起修是最為美妙的，懺業特快。

或是修白文殊的天眼法，把天眼用咒力打開，也能不漏精。

最快的辦法是：不過一般人沒有這個福氣，把大威德13尊與金剛亥母兩個密法合起來修，是最快的。但是一般人都沒有這個福氣。普巴金剛也很不錯，總之要把一個忿怒尊和一個度母或忿怒母合起來修，不然不是力量不夠強就是強得太過讓人無法承受。

還有一種咒也很快，就是咒裡面有三個轟字和三個呸字，這種咒也很快，不過一般人念起來身體也受不了。可以配著白度母或綠度母或大白傘蓋佛母咒一起修

上面說的都是密宗的東西，再不能說了，泄密泄得太多了。想要修的話請到四川找個上師學，沒有耐心沒有恆心做事總愛半途而廢的人請慎重學密，小心進金剛地獄。

念咒方面有很多竅訣，以後再專門寫。

再補一點：就是布施的尺度問題，一般的說來，按佛經上面寫的，是把你每個月收入的四分之一拿出去布施給別人。布施少了修起來太慢，多了修起來很苦也修不長久，以佛說的這個四分之一的尺度為最好。

一個竅訣，不漏20天後小便時就應該像女人那樣蹲下去撒尿，這可是佛說的，出自比丘戒。本來在家人是不該看戒的，但為了戒淫我可是冒著下地獄的風險看的。所以你知道就可以了，不要跑到廁所看人家出家人是不是蹲小便，沒有就到處說人家出家人不守戒怎麼怎麼的，那樣的話我和你肯定都會下地獄！所以啊不要害我，看過知道就可，不要跟別人說，這個竅訣是釋迦佛在比丘戒上說的，你看到就行了，不要到處和別人說！蹲小便對戒淫有很大的幫助。

如果你身上的火氣很弱，而又不得不走夜路（晚上6點以後就算），最好到中藥店買100克朱砂，用東西包緊，戴在身上，一定要包緊，不能漏，這東西有毒，化學名為硫化汞，戴在身上可以辟邪。另外再弄一包放在床底下放著。家裡有蟲蟻的，也可以弄一包放在家裡，也要包緊，不可露於空氣中，那些蟲蟻不出三天自動就搬家。這東西辟邪很猛。不可內服，如果和中草藥配在一起吃的話，不出一年則淫機永斷，但是很危險，如果沒有精通中醫的人給你配藥的話，吃幾個月就會中毒，一般的中醫都不會用朱砂，千金方上面有一個方子可以吃，但依我看也是很危險的。

本命年五行屬金的人只能戴20克朱砂在身上，因為朱砂為火之精，克金，另外本命年五行屬水的人只能戴50克，因為火能反克水。不懂的人可以到中國農歷網上查自己的本命年的五行屬性。

道家裡面講斬三屍，佛教裡面說人體內有無數的小蟲，可以看《禪秘要法》，那些小蟲就是淫欲的根，道家裡面一般用毒藥吃下去把小蟲殺掉就沒淫欲了，有興趣的人可以找明醫給你開中藥配著朱砂吃，不出一年就能徹底斷淫，最少能管10年不漏，但是吃藥過程中要明醫不停的給你改藥方，因為這藥太猛，稍一吃偏人就完蛋了，所以你如果是無福的人最好試都不要試，肯定中毒。

另外，你想戒淫的話，要多親近那些不淫的男人（女人則近女人，不可近異性），學習那種彪悍的氣質，不淫的男人有這些特征：走路很穩重，好像一座山在慢慢的動一樣。臉上有像嬰兒一樣鼓鼓的肉，吃素的也是，不要以為吃素就不鼓，一樣的鼓，只要幾個月不漏的人臉上就像嬰兒一樣肉鼓鼓的。眼中有精光，讓人不敢對視。聲音清爽而有磁性，我跟你說，漏的人比不漏的人還有磁性，但是不會清爽，所以不要聽別人聲音有磁性就以為他不漏，錯了！要清爽才行，不過抽煙的人例外。基本上這三個條件滿足就夠了，多親近這樣的人，沒事跟著他，近朱者赤，讓他那種氣質感染你，這樣可以讓你戒起來非常的快。

再補：戒淫計天數的問題，剛開始戒淫時，應該記天數，體弱的就記多少天沒手淫，晚上遺精的不算犯戒（是戒本上說的），強一點的人就記多少天沒有漏精，真正想打坐有成就，是一定要不漏精的。

這樣記天數，大概修一年以後，就甩掉，不要記了，不要記天數，你要自己對自己說：我不手淫，我不漏精•！

如果你還在記天數，就說明你的潛意識裡面還是在想手淫，還是在想漏精！不要去想天數！要不停的對自己催眠，對自己進行強大的心理暗示：不淫不漏，不淫不漏。

不要小看自己的妄心，妄心的力量也是非常強大的。

這樣修，能一兩個月不漏後，就要減小心理暗示，用轉移注意力的辦法來治，稍稍心理暗示一下就可以了，因為這時身體上的精已固住了，反而是心理上在搗騰，所以要轉移注意力，不然心理暗示過了頭就會非常的緊張，最後最能靠淫來放松，所以要自己掌握好身體和心理，學會調整。

然後，這樣修，能三四個月都不漏了，就應返回來，重新修心理暗示：不近女色，不看黃片，不手淫！

一直修到你一看見女人就自然躲避就可以了，如果不修的話，你碰到個美女，還在猶豫：她好美還性感，我該不該接近她？可是我持戒啊。

如果你還在這樣的猶豫，天魔一加持，女人一勾引，你就完蛋了！所以要修強大的心理暗示：不近女色，不看黃片，不手淫！

因為這時基本上心理和身體上都已平靜了，很輕安了，最怕的就是外緣。因為很輕安了，所以修強大的心理暗示不會造成緊張的情緒。

道家的書上面真正精固住了是怎樣的呢？骨節聲聞百步！就是說一運勁，骨頭就能發出炒豆一樣劈裡啪拉的聲音，能夠在一百步外聽得見，依這個標准的話，現代的人最少要三年不漏才能做得到。

最後再羅索幾句，說點跑題的話，不管你是念經也好，布施也好，持戒，打坐，等等，想要得成就，就一定要長期修習，而且每過一段時期就要猛攻一下。

比如我念地藏經，大大小小的感應就如家常便飯一樣，後來就習以為常了，但是停幾天不念就沒有了。我是每天念三遍，有時念4遍，念了不到一個月就有很大的感應。

後來我念法華經，這個經就難一些，念了半年才開始有感應，但是一有感應後威力奇大無比，具體就不說了，說了犯戒。

需要指出的是，很多人在念佛經時會在腦中升起惡念，過去做的壞事就好像放電影一樣在腦中重現，甚至很多年前做過的本已忘掉的壞事也能清晰重現。這個不是壞事，是佛的加持力在把你的8識中的惡業給翻出來銷掉，不要怕，是好事，不要以為起惡念就不敢念了，哪怕是心中在罵佛，也要照念不誤，慢慢的惡業消了就好了，一邊罵佛一邊念也行，這個有經證的，不是我說的，是佛說的，在很多密宗經上寫著有。

打坐也是一樣，剛開始幾個月完全是在傻坐，要是干體力的人就是練一年也不會有反應，干腦力的也要好幾個月才能得輕安。

吃中藥也是，補要慢慢的補，補太快不是好事，一點一點的補，補到完全不漏精。

比方說你修煩了，沒關系，放幾天，回來接著修，反正不要放棄，慢慢的修，千萬不要求快，一求快你修煩了以後就不想修了。比如說你一次最多能提600斤（嘿，我提得起來哦），但是我一次提10斤，你最多提3次，我呢，可以提一千次，同樣的體力，不同的方法，你三個600也就是一千八，我卻是一萬，所以修行不要猛，要的只是長期的堅持不放棄，哪怕是兩天打魚三天曬網都行，就是不要放棄，一放就廢了。

再補一點點：人與天地是相通的，人要固腎水，大地也要靠樹木來固水。所以應該多種樹，多種草。你樹種得多，因果報應上你的腎水就能固住不漏。這個很玄，為了讓大家相信，我只好多打幾個字：

地藏經上面說：若遇燒山林木者，說狂迷取死報。大家可能認為是燒山把動物都燒死了，所以才狂迷取死報，但我的觀點卻不認同，我認為動物都燒死了只能占到三分之一的因素，另外一大半是因為植物的緣故。

植物吸收了太陽的熱量，為實火，燒後為虛火，實火能藏水，虛火只能狂迷取死了，就和人一樣，愛發火的人腸胃不好，為什麼？老是生氣發火，火都漏了嘛，腸胃的火力不足，自然吃不下飯消化不好。說句開玩笑的話，找老婆找老公就要找能吃的，能吃的人脾氣好，有財運，不愛生氣，日子也過得舒服長久。

佛經上面說：心物一元，道家說天人合一，所以你想固腎的精水，就應該多種植物，植物能藏火，火能固水，水被燒則往上跑，肯定不會下漏嘛。你看那個植物藏火，下面的地下就藏水，水火相濟嘛，要是把樹砍了，火不能藏，下面沒有水，就不能住人了嘛，成沙漠了，水火各分各的了，人就完了，死翹翹了，沒地方住嘛，都是沙漠，沒樹，狂風呼嘯啊。外四大一分離，人體內四大也就會分離，怎麼分，你下面淫水一漏，心火就不藏，就愛生氣發火嘛，脾氣就不好，吃的就少，沒火嘛，水火都亂了，吃得少地大就少了嘛，地大一少風大就狂嘛，腦子裡風大亂竄，所以說狂迷取死報。所以說心物一元，天人合一，山河大地無非法王身，所以想要戒淫一定要多種樹。什麼？你看不懂？看不懂的記住種樹就可以了，看見別人毀壞林木要去阻止，看見草地或樹林起火了要去把它撲滅。一燒就成虛火，不燒就爛在地裡成實火，實火才能藏水，那些一到秋天就燒樹葉的做法是非常不對的。

如果你無法種樹，可以在網上捐，有個希望工程，5元捐植一棵樹；200元捐植一畝林。北京青少年發展基金會、希望工程北京捐助中心在北京地區開展的"保護母親河--構築京北綠色屏障世紀林活動"是綠色希望工程的重要內容之一。通過市民捐款植樹，在首都周邊建起綠色屏障，讓北京天更藍、水更綠、環境更優美。


http://www.bjydf.cn/project/detail.php?ProgramerID=10

北京在北邊，正好在五行的腎水上面，北京的水固住了，則全中國的風水都會大為好轉，這是從風水學上說的，想要戒淫，想要中國強大的人都應關心一下，水位如果無水，則國家的火虛，火虛則亂。

關於種樹的功德大小，我個人認為，同樣的錢，功德起碼是放生的三倍以上。而且我可以很肯定的告訴你，種樹對戒淫有非常大的幫助，如果你不想戒淫的話，種樹可以給你帶來很多的美女，很多的桃花運。這個內四大與外四大的關系是我參禪時不小心參出來的副產品，信不信由你，但是在天台宗祖師爺智者大師的書中就明確寫出了內四大與外四大的關系，比我自己參出來的要詳細很多，我只是見到了一點皮毛而已，我是後來翻書時才看到的，書名我不能確定，反正不是摩訶止觀就是禪波羅密10卷。

沒有錢的人，平時可以多關一下水龍頭，看見別人洗手後不關水的，幫著關一下，從緣起上說對戒淫也有很大的幫助。

戒淫的因地方法我寫了，竅訣也寫了，是不是還該寫一下戒淫有哪些好處呢？有人想看就寫，一寫又要寫很多，累。

又補：修大禮拜時應極力修寶瓶氣，寶瓶氣很剛猛，易出毛病，故略而不寫。修個一年後，修大禮拜時應直挺挺的往地上摔，就像軍警訓煉時那樣摔。據說西藏有的寶瓶氣修得好的人，跳起來很高，再重重的摔下去，像那樣拜佛。

再補一點：愛手淫的人，想戒的話，要在床頭放一盞60瓦的台燈，睡時一旦想要手淫立刻把燈打開，不要怕光，當然了愛手淫的人都是怕光的，不要怕光。南師說佛經上說比丘在睡時要觀眼前有一日輪照著，你要是不觀的話就是犯戒，因為這個對持不淫戒有一定的幫助，現在大家有電燈了，也不用觀，把電燈打開就行了。


願以寫此文之功德，讓我死時身無痛苦，如入禪定，阿彌陀佛現紫金身垂手接引，一剎那中，我即在西方極樂世界七寶池蓮花中化生，也願一切渴望脫離淫欲的人死後都能往生到阿彌陀佛的淨土去，永受清虛之身，無極之體，六通自在，得無量百千萬億三昧陀羅尼門，廣度一切有情，與一切眾生做大饒益。


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