筆者的感言和建議


筆者自從撰寫並出版「不可思議的因果現象」一書之後，儘管經常受到許多讀者的鼓勵和迴響，然而有時也常常覺得書中有些部分仍然解釋不夠詳盡，比喻不夠恰當，或說理不夠深入，或事後讀者的質疑而不得不加以說明和澄清之處，因此謹在此補充申述如下：



（1）老子道德經云：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」一個非常合理而完美的道理，事實上只能在觀念上或心理上加以確認或建立，如果一定要用具體的事物加以譬喻說明，則由於所舉的實例往往多少會有瑕疵，因此多少也總會遭受人們的挑剔或批評，正如大哲學家柏拉圖所說的，我們的世界有兩個，一個是現象世界，一個是理念世界，前者是吾人感官所能看到、聽到或接觸到的一些個別的事物（例如某人、某樹、某棟房子、某一機器......等等），這些都毫無例外的會隨著時間的變化而不斷的在變形或變質，而理念世界（或觀念世界）卻由於人類藉歸納的能力所獲得的一種共相，這些抽象化的觀念只能存在於人們的心中，它們不僅能夠保有最完整與最理想的形象，而且永遠都不會變化，例如「美人」的概念，是代表最完美無疵的一個美女的形象，只有人人心中能夠加以體會，如果硬要舉出一個現實世界中的某一個明星或尤物來說明，則必然會引起許多的挑剔或非議。解釋因果的現象也是如此。筆者有一位學物理的同事郭教授，曾經對筆者表示，科學上有因果的定律這是大家一致公認的事實，很少人能加以懷疑，至於社會人文或生命演化方面，她相信也必然有因果的現象存在其間，不論從邏輯方面或就事實經驗上，均可以獲得證明，不過如果舉出具體的實例來說明，則這種正確的定律反而處處有毛病，顯得不夠完美與埋想，正如她相信牛頓三大定律，但如果舉出實例加以證明，結果往往會節外生枝，甚至令人產生一些疑問。此外又如數字上的「無限大」（∞）這種概念，如果我們舉出實例加以說明，結果也很容易造成一些莫須有的誤解是一樣的道理。因此因果的定律主要還是須要憑藉一個人的智慧和經驗來加以歸納和領悟，否則舉證再多也可能無法使人信服，這也是我們應該認識的一個事實。



（2）我們時常聽到一般人常常表示：「我的心好就夠了，何必做什麼善事。」「我們只要心裏不存惡念，不要害人就夠了，何必信什麼因果。」這些話乍聽之下似乎很有道理，然而細加推究，實在是似是而非，因為心中不存惡念，不去害人固然很好，然而充其量不過是在消極方面使一個人不再繼續增加業障而已，然而在積極方面卻不能行善積德，增加善業，因此過去（或前世）所造成的各種業障自然也無法獲得絲毫的消解，將來因緣一到，各種應受的果報也就必須一一加以承受，甚至由於在生之時，從未行善，尸位素餐，未能善盡應盡的職責，以致使人蒙受不利，結果也可能在無形中造成了更多的罪惡。記得過去有一個值得警惕的故事：一個官吏一生從未貪瀆，死後自認應該受獎勵，沒想到卻被閻羅王判令下地獄，因此大呼冤枉，要求閻王明察平反，閻王詳閱善惡簿上所載的資料後乃嚴正告訴他，他一生雖然為官清廉，然而卻從來未能替百姓興利除弊，替人民謀福利，因此有虧職守、罪有應得，想一想，如果一個人僅能清靜無為，那麼與一顆庭前大樹始終全無表現，有何異哉？人生在世，如果無益社會，則枉生為人，國家任官用人，如果未能替人民作事則盡屬酒囊飯袋，長期耗用民脂民膏，則該當何罪，理應自知。因此千萬不應誤解「心好就好」，「不害人就可以。」而且應該向前再進一步「行善積德、勤種善因」，唯有如此，將來才能「消滅業障、享受善報」。



（3）佈施是行善積德最具體和最有效的一種途徑，許多人認為要佈施必須要有許多錢（以便行財施）許多學問（以便行法施）許多空閒（以便行無畏施），因此常感到自己目前的能力還不夠，還是等到將來賺夠了錢，而且事業有成就，這時又有閒情逸致才來從事慈善活動，這種觀念亦屬似是而非，並非正確。事實上要從事佈施行善應該量力而行，能力大者則多捐，能力小者則少捐，而且一個人只要有行善的意念，縱然一時經濟拮据，然而只要誠心佈施，一次只要少數的一百兩百甚至更少的金錢，也都是十分有意義的事，而且在愈困難時，倘若還能發揮「人飢己飢、人溺己溺」的同情心來幫助別人，便愈能夠表現其偉大的博愛精神，因此與一毛不拔或為富不仁不肯佈施，其功德等於零者兩相比較，自然便有天壤之別。除此之外，我們也應知道，行善不一定要佈施財物，一個人如果能夠對父母家人、親戚朋友、學生部屬乃至一切的人們都能加以尊敬友愛、體貼關心、同情協助，對於各種動物也能加以照顧愛護，對於流浪或受傷的貓狗或小鳥等等也能加以餵食、治療或收容，與人相處時態度保持和藹，經常露出微笑，處處表現禮貌和體貼，使人感到溫暖和愉快，有機會則盡量替人服務，或到孤兒院慰問孤兒和仁愛之家的老人，在說話時除了注意口德，不要傷害別人的自尊和名譽，有機會盡量助人遷善改過，建立信心，教人明白是非善惡，以免誤入歧途，對於有益的經典善書，除加以助印外，盡量協助加以分發傳閱或流通，以便擴大勸化的效果，諸如此類的表現，也可以說都是令人敬佩的菩薩行為，因此如果經濟困難或尚無謀生能力，則不妨努力實施這些不用花錢的「無畏施」，結果也是功德無量。事實上這種行為與那些只知「財施」而不知「修慧」或「修身」的其他人比較，甚至更為可貴，更令人感動，將來所能獲得的善報自然也就更為豐碩。



（4）有人在行善後由於未能立即顯現奇蹟，因此便立即灰心氣餒，不再行善。由於這些人對於因果現象的道理認識不清，因此也就經常懷疑因果的可能性。筆者認為行善類似慢跑運動，必須持久實施才能看到明顯的功效。一曝十寒或淺嚐輒止，事實上很難收到預期的作用，雖然適當的運動對健康必然有利，然而無論如何也無法在慢跑（或運動）一、兩次後便期待著奇蹟的出現。而必須經過一段時間後才能逐漸發現身體比從前更為進步，剛開始時效果往往不彰，甚至還有腳腿酸痛，或肌肉扭傷的現象，然而只要持續努力，不久便會逐漸生效，行善活動也是如此，除非有特殊因素，否則也是很難即刻顯現奇蹟，尤其是業障深重的人，更無法只透過短期的，或每次很有限的佈施便迅速得到戲劇化的改善，然而就長期而言，行善結果大都能夠獲得應有的果報，殆無疑義，因此不可求急功近利，不要操之過急，否則便容易失望和失去信心。筆者發現春風化雨社的許多會員便是一個很好的實例，有些社員非常熱心，自從本社設立之後便一直熱心的加以支持，儘管每個月僅僅都只有捐獻少數的一些錢（一、兩百塊，有些則較多）然而長期行善的結果，大家都發現許多「巧合」的現象，除了本書上一集所提到的這些升等更順利、事事逢凶化吉之外，最近更發現本校一些熱心的社員紛紛考上研究所，申請獲得公費到國外（或國內）進修深造，這些人數到目前為止已經將近有十位，有些擔任行政的社員，最近也紛紛榮升為組長、課長，有一位非常忠實和熱心的社員，前個月甚至還被任命為附近的教育局局長，因此令人感到無限的安慰和驚喜，這些都可以說是長期耕耘和播種的結果。



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http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/22-content.htm