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1995 Chinse Leap 9th Lunar Month 



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一九九五年閏九月  Written by Allen Tsai for Chinese Daily News, USA in 1994



「一九九五‧閏八月」是本暢銷書。「閏八月‧震盪」也相繼推出。所以，不看農民曆的人

也知道今年，民國八十四年有閏八月，有兩個中秋節。這裡要談「閏九月」是不是太荒繆

了？下文將解釋中國陰陽曆法，請讀者作個公道，一九九五年到底是「閏八月」或「閏九

月」較合理。研讀下文之前，建議讀者找本民曆來查對時間，會有助於內容的瞭解。



首先，複習一下眾所悉知的陰曆月。一個陰曆月就是取月亮週期，從一個月朔日到下一個月

朔日前一天的時間。即古書所言：「朔之所在，即是初一。」其次，如何知道是那一個陰曆

月呢？書言：「月以中氣得名，如包括中氣雨水者，為陰曆正月」。何謂「中氣」？中氣是

太陽的時間，它是兩個節氣的中間點。那麼「節氣」是何物？節氣是古人觀測太陽在黃道位

置而劃分出十二個固定點的時間。例如，節氣「清明」是太陽到達黃道經度十五度位置的時

間，「立夏」是在四十五度的時間。十二個節氣名稱順序是：「立春、驚蟄、清明、立夏、

芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒」。十二個中間點的中氣名稱是：「雨

水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、降霜、小雪、冬至、大寒」。陰曆正月

就是該太陰月內，太陽經過黃道經度三百三十度「雨水」的位置。陰曆二月內，太陽經過黃

道經度零度「春分」的位置。陰曆三月則有經度三十度「穀雨」的時間。陰曆四月包括「小

滿」。其它陰曆月就以上述中氣順序如上決定之。例如，一九九五年民國八十四年，中國標

準時間八月二十六日12時31分月朔，到下一個月朔九月二十五日零時55分之間，包括九月二

十三日20時13分的「秋分」，此太陰月即為陰曆八月。



為何需要「閏月」？首先要知道，中國陰陽曆法為了要配合天象，必須找出太陽和月亮在天

空同一位置的週期。因為一年有三百六十五多個太陽日；一月有二十九半個太陰日。十九個

太陽年有二百二十八個太陽月，大致共有6939日半。二百三十五個太陰月，差不多也有6939

日半。若十九年添置七個閏月，則日月可相齊同。其次，「如何置閏」？書云：「朔不得

中，是謂閏月。」就是說在一太陰月中，沒有中氣的月份當作閏月。月份名稱和前一月同。

一九九五年中國標準時間，十月二十四日12時36分月朔，到下一個月朔十一月二十二日23時

43分之間，不包括十月二十四日05時31分的「降霜」，也不包括十月二十三日03時01分的

「小雪」，此太陰月沒有中氣，應該置閏。前一中氣是「降霜」，故此月是『閏九月』。再

看前一太陰月，九月二十五日零時55分月朔，到下一個月朔十月二十四日12時36分之間，包

括十月二十四日05時31分的「降霜」，此太陰月應該是陰曆九月，但現行曆法卻稱為『閏八

月』！合理嗎？



為何亞州漢化國家一九九五年都頒令「閏八月」？因為它們都接受中國“差不多”的傳統。

中國曆法為了合乎天象，很難盡善盡美。主要是地球運轉軌道是橢圓形的。太陽節氣月的長

短不一，同一月不同年也長短不同。日月地球受引力影響，太陰月的長短也不一。日月沒有

固定的週期，很難找出中國曆法的源頭﹝太陽和月亮在天空同一點，太陽時間在冬至，月亮

是朔，在甲子日的半夜零點正﹞。「十九年七閏」並不是很精確的數字。先賢知道更精確的

「391年144閏」術語沒有通行，因為人的一生也不過百歲；每一朝代頒令新曆法示天子權威

時，也知道每百年又會改曆。原因就在古代觀天儀器和天文科學不如今日。換言之，古代無

法觀測出精確的中節氣也和月朔的時間，而定下“差不多”的「民用閏月法」。它和精確的

天文「曆理閏月法」不同之處在：「凡曆理之氣朔論小餘；頒之民用之氣朔只論日辰，不論

小餘」。簡言之，當比較中氣和月朔時間前後時，「民用」只比較日期，不比較時分；「曆

理」則比較日期和時分。回看一九九五年的「民用」曆法，中國標準時間十月二十四日12時

36分月朔，到下一個月朔十一月二十二日23時43分之間，包括了和月朔同一天的十月二十四

日05時31分的「降霜」，為陰曆九月。再看「民用」的前一太陰月，九月二十五日零時55分

月朔，到下一個月朔十月二十四日12時36分之間，不包括十月二十四日05時31分的「降

霜」，故為『閏八月』。



「閏八月」不合理的理由，主要不是在“精確”和“差不多”區別。而是在「時差」的問

題。因為時間來自「經度」。例如，台灣使用的中原標準時間和大陸使用的北京時，其實都

是東經一百二十度時間或言「東八區」時間。正確當地時間還需要經度換算，在此不談﹝可

參考【中美萬年曆】﹞。但相信大家都知道，每一時區差一小時。例如，美國西部標準區時

間是西八區，和中國相差十六小時。就是時差之故，使中氣或月朔時間可能落於不同的太陽

日。因為「朔之所在，即是初一」。因此，不同時區的「初一」可能不同日。使用民用閏

月，不同時區就可能會產生不同的閏月。例如，在中國，降霜在十月二十四日05時31分，月

朔在十月二十四日12時36分，是同一天。若在東二區，降霜在十月二十三日23時31分，月朔

在十月二十四日06時36分，是不同一天！故將置閏於不同月。但是，如果使用曆理置閏法，

中氣和月朔時間的前後順序，不會因時區而改變。也就是說，每一時區的閏月都將相同。甚

至可以說，每一經度的閏月都將相同。那麼，一九九五年任何時區則都是「閏九月」，沒有

「閏八月」。舉一實例，上一個閏月在一九九三民國八十二年。在中國，民用閏三月，曆理

閏四月；美國西部，民用閏四月，曆理閏四月；美國東部，民用閏四月，曆理閏四月。中國

的民用閏三月，好像寡不敵眾。若往下找一九九八民國八十七年的閏月。在中國，民用閏五

月，曆理閏六月；美國時區，民用和曆理都是閏六月。由此可見，民用閏月的不合時宜。除

此之外，還有較深入的理由，無法以三言兩語來解釋，有興趣者可查閱筆者所著【中美萬年

曆】。



若改用曆理閏月有何影響？古代曆法主要來記國家大事。其次，農民用曆書來查二十四中節

氣。這些今日已無影響。只有陰陽五行學將受影響，農民曆上的「擇日用事」要有小修正；

以「陰曆」生辰來推論的算命學，如「紫微斗數」，則要用曆理閏月來排命盤。因為，算命

的理論大都根基於天象以表，順乎天道，合乎天理。故曆理置閏更應被採用。需要一提的

是，以「陽曆」生辰來算命的「八字」，是不受曆理閏月影響的。因為取八字只需要「太

陽」的節氣月，不用太陰月，不會碰到閏月。若有批八字者，問陰曆生辰，表示此人不懂天

象，不知曆法。



是否民用置閏可修改成曆理置閏呢？清朝以前，提出者可能被砍頭，因為有變「天」之意。

其實中國曆史上也改了好幾次。遠古曾以無節氣者為閏月，後改為無中是閏。歷代置閏方法

能確定的是唐武德二年﹝西元 619年﹞以前約一千年是用「平朔、平氣」法，以後約一千年

用「定朔、平氣」，清代至今日使用「定朔、定氣」法。何為「平朔、定朔、平氣、定

氣」？「平朔」是取月亮週期的平均數，「定朔」是取自月朔時間。「平氣」是以太陽週期

的平均數來定中氣，「定氣」是以太陽在黃道位置度數來定中氣。平朔和定朔可能差一天，

平氣和定氣可能差到二天。表示清朝曆法在精確度上是個突破，但是當時在不同時區的海外

華僑不如今日之多，閏月問題無人去問津探討。既然，清代引近西法，力求精確，吻合天

象，那麼向來追求「天人合一」的中國曆法更應採用精確的「曆理置閏」法。



從以天文曆理的觀點，知道採用「曆理閏月」較簡單方便，又能配合天象，合乎天意。所

以，「一九九五‧閏八月」決非是天意；因為它是不存在的。故任何「閏八月」的預言絕不

會發生。沒有閏八月，少一個中秋節。有閏九月，也多一個重陽節。





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