Dear 各位大大：

柏賢最近參與了一些課程，眾多師兄師姊都在談「靈山」！

請問這個「靈山」是不是就是我們所說的「元神」？

其實我覺得比較像是佛家中所說的「阿賴耶識」，
因為有很多我不懂的地方，他們說我可以，
但是有些我認為很簡單的觀念，卻被唸，
剛開始我也覺的「丈二金剛,摸不著頭腦」，覺得自己很委曲，
後來跟著眾師兄師姊請益，目前覺得比較像是佛家中所說的「阿賴耶識」，

「只在心田，遠在天邊。」

何處不是佛土呢？

清淨佛土，遍大三千。

直接一點說
就是＜一切眾生本具之佛性＞
什麼阿賴耶識的
無須也不宜想到那麼複雜
太鑽牛角尖反而有礙學習

走靈山應該是現在全民運動吧!卻不知為何而走,或許是拿香跟拜
在靈山前,認不認識靈山到底是什麼在告訴著自己在做什麼?
即使爬上靈山頭,道法心中生,然而下一步呢?

今天看到一本書(不是推銷哦)！
書名：去過天堂90分鐘：一個有關生命與勇氣的真實故事
原名：90 Minutes in Heaven）
作者：唐.派普(Don Piper)、賽思.墨菲(Cecil Murphey)

他，和所有知道這件事的人，全都改變了……
一場意外的車禍，讓唐．派普跨越生死邊界，去到了天堂。
天堂的景象絕美，他還與先他離世的親友們重逢。
沒想到，90分鐘之後，他甦醒過來，重回人間，
面對的是身體的重度傷殘。

他不明白，為何上帝領他看見天堂美景，卻讓他回到人間承受無盡煎熬。
自憐、痛苦、憂鬱、灰心……
他要如何面對這樣的衝擊？
這一切的意義又是什麼？
這個經歷劇烈的改變了唐．派普的一生，相信它也要激發並扭轉你的生命……

對啊！
請大大指教！

Dear 黃中大大：
我利用您的簽名檔，改成：「靈性本相近，熏習差很遠。」
我想每個人都還是要修，才能明心見性！
請指教！

詩詞的可貴在於描述/留存自己的境，

一：浮生虛渡四十載，於今始得大船載，矢意奮志用心學，天長地久不離開。
　　（2007/11/13)

二：頂上靈山一點開，身似菩提實塵埃，金月宮中勤修習，菩提院裡有大愛。
　　（2007/11/14)

三：世人都曉神仙好，只有金錢忘不了，時時算計巧奪取，隔日無常來索討。

　　世人都曉神仙好，美酒佳餚忘不了，玉液瓊漿不肯要，挫骨截舌地獄道。

　　世人都曉神仙好，卻是懶散愛睡覺，繁華煙雲皆是夢，醒來四肢變獸腳。

　　世人都曉神仙好，家中父母要勤禱，忠孝節義皆修行，金台列冊報名號。

　　世人都曉神仙好，只有靈山才是寶，決意奮力勤修習，他日瑤池來報到。
　　（2007/11/15)

引一引《格庵遺錄》關於「靈山」部份之述。

另外再次強調《格庵遺錄》絕對和「法輪功」無關，
「法輪功」只是《格庵遺錄》中指的先入者而已～～　＾＿＾

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《格庵遺錄．第四十八篇．歌辭總論》

天下靈氣皆入勝　，南海島中八靈山　，海島之中不是也　，萬頃蒼波大海邊，
小産魚鹽雖富饒　，他國兵船往來故　，弓不在水分明也　，不利山水非野處，
仁富平沙桃源地　，東半島中牛腹洞　，青鶴神靈出入也　，人王四維智異山，
用此十勝暗示也　，十勝之地出現時　，死末生初當運矣　，入山修道念佛者們，

彌勒世尊雖苦待　，釋迦之運去不來　，一去不回不再來　，三千之運釋迦預言，
當末下生彌勒佛　，萬疊山中仙人們　，山中滋味雖閑寂　，魑魅魍魎虎狼盜賊，
是亦弓不在山也　，鬥牛在野勝地處　，彌勒佛已出現世　，儒佛仙之腐敗故，
知其君子是何人　，削爲僧侍主們　，世音菩薩是何人　？侍主菩薩也不覺。

何以知曉彌勒佛　，阿彌陀佛佛道人　，八萬經卷雖工夫　，人人雖說上極樂，
此路難走希微也　，西學入道天堂人　，雖說天堂話語好　，九萬長天遙而遠，
一平生可走不到　，詠歌時調儒士們　，五倫三綱正人道　，倨謾放恣猜忌嫉妬，
陰邪情欲啻是也　，人道儒與地道佛　，日落之運歸其故　，洛書夜運昏衢中，

徬徨霧中失路也　，儒佛仙各分派系　，相勝相利紛爭說　，天堂也好極樂也罷，
彼此一般皆走不得，平生修道十年工夫，喃嘸阿彌陀佛也　，春末夏初四月天，
知曉之後均虛事　，儒曰知識平生人道，名傳千秋死後論　，佛曰知識越一步，
極樂入國死後論　，仙曰知識又越步　，不死永生入國論　，三聖各異雖主張。

儒佛乘運成其時　，河上公之永生論　，真理不覺儒士們　，異端主張猖認故，
如此這般教儒生　，坐井觀天彼此之間，脫劫重生你知否　？富死貧生末運時，
上下分滅無智者　，一知不二無知者　，雖然口說黑石皓　，海印造化不覺時，
雞龍白石何以成　，先天秘訣甭篤信　，鄭僉只是虛僉只　，天下理氣變運法，

海印造化統天下　，地理諸山十處上　，也可成天理十勝　，天理弓弓元勝地，
人心惡化無用故　，弓乙福地一處乎　，若是好運多勝地　，日中之變及於世界，
大中小魚具亡故　，全世大亂蚌鷸之勢，尚黑者乃生在世　，愛憐如己天心和，
人人相對而行之。

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《格庵遺錄．第五十一篇．兩白論》

衣白心白天心化　，此道亦是兩白也　，朝鮮民族患難時　，天佑神助白衣人，
河洛天地六一水　，兩白聖人出世之　，十勝大船已造好　，苦海衆生拯濟也，
先天河圖右太白　，後天洛書左小白數，左右山圖弓弓之間，白十勝乃隱潛之，
山弓田弓田弓山弓，兩白之間十勝矣　，河圖洛書理氣靈山，世上四覽未曾知。

本文之中七十二圖，仔細窮究細細知　，先後天地兩白星　，易理出聖靈王出，
兩白十勝傳於世　，人種求於兩白也　，如此點明天兩白　，請再知曉地兩白，
太白聚起餓死鬼　，小白橫行斷頭魂　，先師分明傳於世　，白兮白兮白而不生，
地理兩白無用故　，天理兩白生是也　，天地合德兩白聖人，禮法更定先聖道。
教化萬方廣濟時　，三豐道師風飛來　。

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《格庵遺錄．第五十三篇．雞龍論》

理氣靈山十勝運　，地理諸山合當否　，智異德裕非吉地　，智者豈入明示傳，
雞龍俗離非吉地　，切忌公州雞龍也　，李氏將末理氣靈理，移入雞龍何者乎，
青鶴抱卵入於雞龍，豈有世上之理乎。

Dear 孟秋大大：

柏賢是從桃園到內湖去上課！

靈 乩 與 性 乩

人為身心靈一體之結構，靈性接受天地歷煉與輪迴之流轉，產生不同之特質，凡人最能接受的概念為知識累進，六根六識生活於世間，探索生活之奧妙，多元之生命各因不同法界而有隔行如隔山之障礙，知識習氣於靈體作用，而展現出不同階層之法界。
世間歷煉因機緣成熟而入修煉法門，各因累世因緣及靈性層級而與不同之神靈互動，行者於靈修（詳見禪修與靈修篇）過程讓神靈接枝駕馭色身，亦因行者層級分類而行使其不同之天命神職。以上為靈乩之特質，然箇中之酸甜苦辣，必須以公理正義心態面對，否則，天譴與魔考之後果，讓行者一敗塗地，甚而禍延家族。
靈修為開啟第七意識之深層面，確立靈性神格之行修法門，於此末法亂世，讓神靈附身，所行快速之天人互動法則，此為靈乩階段，若機緣俱足，再經正法禪修，通達自性起智慧用，展現三身起用之法力，與靈界互動，出手一瞬間，超時空靈光能化用，則可省掉繁文縟節之排場儀規。
神道教之法事以「術」為主，排場儀規大費周章，若能以自性化用，則屬性乩階段。不假神靈之接乩附身，自己當家作主，此乃佛家大日如來心法之玄密，並非時下刻板之法事，只是滿足虛幻之根、識、塵。
總之，法事之行使，各因主事者之機緣化用不同，如乩童、鑾乩、靈乩、性乩等而有功效之差異，不可一昧推給佛菩薩，佛教亦非樣板文章或依經唱誦而有法力功能，若無性乩（三身起用）之妙用，大言不慚為眾生辦一切樣板法事，眾生之福德能消受嗎？

全文請看: http://www.mingxinzen.com/zen.html

我有出現此書中描述內容的感應，應該可以將此書的內容，當內地圖來找出自己的位置，祝你早日有相關的感應。

PS 魔考很繁複，一題一題不斷的出現，真的要以利人為主，自心把持，以「尊師重道、尊天敬地、不妄自尊大」當聖旨，否則很容易在魔考中迷失。祝你順利。

Dear 柏賢!!

借用您的大作!!尚請勿怪!!

一：浮生虛渡四十載(感嘆時間的流逝)，於今始得大船載(因緣際會)，矢意奮志用心學(下定決心了)，天長地久不離開(道心堅定)。
　　（2007/11/13)

二：頂上靈山一點開(悟了)，身似菩提實塵埃(原來肉身如此)，金月宮中勤修習(金為乾卦,說的是元亨利貞,實在是天理;月為身中靈氣的轉動;宮為自身;勤修習為得法)，菩提院裡有大愛(菩提為智慧,大愛為慈悲)。
　　（2007/11/14)

參考!!

身中本有一點靈 累世積塵未彰顯
修道修道修識性 心性轉化天下平

Dear DVM大大：

哇！您太神了！

靈修後，有時吟出的詞句，自己都不是很清楚！

謝謝您的指導！

Dear 孟秋大大：

柏賢我才去一個月，無甚修為，不能跟您比！

只能羨慕您！