以佛教為例,佛經中的一些「持咒」發音

'唵'-'om'-是宇宙萬物由靜止狀態聲音,如將汽車撻火,那聲音就是'唵'.
'啊'-'ah'-是物件在移動時,加速的聲音,如我們開車,由三波轉四波時,汽車的聲響.
'-吽'houng'-是動體由動變靜止的聲音,如汽車停步,收火'關匙'的聲音

人們修練自我,回復人的天生靈性,必須常有一種與大自然合一的心態.
發於口的磨練,是唸咒,唸出宇宙的基本音調,就是'唵','啊','吽'.

一切的咒,都是由些基本音調演變出來..發出的聲音就是聲波,而咒語既是調整磁場的功能, 在我們周圍整個宇宙,全都是一個大磁場,人有人的磁場虛空以及其它各有磁場,如果你專心持咒透過咒的頻率, 振盪波動,你的磁場頻率就跟它達上線,念動真言、咒語, 就是以聲音的力量, 激發我們人體內在的各種能量, 不只只是磁能而已哦.

正確的發音所串聯起來的文字極有可能帶有未知的能量,用科學的角度來解釋的話-能量是一種波動,聲音也是,所以兩著之間有著必然的相關性與可互換性-
日常生活中最容易看見的是佛經,大悲咒金剛經甚至九字真言...
越接近梵文原音的所具備的力量越強,因為那些發音本身原來就帶有力量...而將力量注入你所說的言語當中相對之下是比較困難也比較簡單的..

所以我們來講言靈的另一個形式---將能量注入你的話語中
覺得常常看到一個問題...

"那些咒語被翻譯之後到底還有沒有用?"
"我是不是該照著原文念...還是意思對就可以了??"

就我所知道的...所謂的魔法常常需要一些"能量"來啟動...
或者說..."用力量去牽引力量","用力量去呼喚力量"
所以我們畫法陣,所以我們用魔杖,所以我們用一些材料(礦物或植物...甚至是生命與鮮血)
來達到執行魔法所需要的力量"門檻"值,而在這些凝聚力量的方法中,我認為"言靈"也是

言靈有幾個特點:

1.聲音與文字是有一定的代表意義的.
2.透過掌握聲音與文字(通常是指一個人的名字)便能以此來施予控制他人之術.
3.透過"名字"的召喚,有可能召來魔鬼.或訂立契約上如簽章的效力.
4.名字並不限於真假,而是一種意義與代表性,即使是暱稱,也具有其一定的意指,也因此有一
定的效力存在.
5.聲音與言語是一體兩面的,有時同音唸法不見得所代表的意義相符,反之亦然.
所以必要時可一起配合使用來更明確表示出所指意義,而有時若聲音或文字已是較為人所知亦可單獨使用.


此外..如果你想要念咒的話..多念觀音心咒試試..談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。

【蓮華王本續】：『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。
如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。』


六字大明咒的意義



六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」「悟」「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意，故稱為三金剛。


而「瑪尼」就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不只可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間法的諸佛菩薩的功德和智慧，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。


「貝妹」就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但是經由祈請觀世音菩薩能清淨我們的煩惱、障礙，獲得清淨原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的殊勝方法。


「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、懷、誅。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。在顯宗教法方面：必須了解慈悲和智慧的本質是無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和勝義)無二的根，二資糧(福、慧) 無二的道，二身(法身、色身)無二的果。


「瑪尼」代表慈悲。


「貝妹」代表智慧。


「吽」賜予我慈悲和智慧加持和成就



念誦六字明利益雖然數不勝數，但念誦時也要思惟其義，因為當中的意義十分深廣。"唵"字由三個音節組成，分別是"啊、嗚、嘛"，代表行者不淨的身、語、意，也代表佛清淨殊勝的身、語、意。

不淨的身、語、意，究竟能否轉化成清淨的身、語、意？抑或兩者是否不能混為一談？未覺悟前，佛和我們一模一樣，但他依止菩提道而修成正覺。佛教不認為人一開始便毫無障垢，而且具備種種功德。只要淨除業障，身、語、意便會逐步變得清淨。

怎樣才可做得到呢？餘下的四個音節便說明了修持的方法。"嘛呢"（意指寶珠）象徵為利他而成佛開悟之心，亦即是慈悲心。正如如意寶珠能除貧困之苦，這種心念不但能除去輪迴的苦困，更能補足下劣寂滅的不足之處。同樣，正如寶珠能滿眾生的願望，利他之心也能圓滿眾生的願求。

另外兩個音節"啤咩"（意指蓮花）象徵智慧。正如蓮花出汙泥而不染，智慧能令你不為困惑所惱亂。欠缺這種智慧，人生便充滿矛盾。說到智慧，有悟無常、悟自我無獨立真實的存在、悟二重見的空性（即無主客二體之分），以及了達無自性空的智慧。即使智慧種類不一，但最重要的是了悟空性的智慧。

要達到清淨的境界，必須配合智慧道和方便道的修持。這便是最後一個音節"吽"字的象徵意義，亦即契合無間的意思。據經乘的說法，智慧和方便道合而為一，是指智慧道中融合方便道，方便道中包含智慧道；據密咒乘或金剛乘的說法，即是指心識已臻於圓滿，智慧和方便道融合為一，就像不動佛的種子字"吽"字的意義一樣，不為一切所動搖。

綜上所述，六字大明咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不淨的身、語、意，轉化為佛清淨殊勝的身、語、意。經典上說，我們不能向外求法，成佛的本質全在內心。正如彌勒菩薩在《大乘經莊嚴論》中說，眾生的心相續中本來就有佛性。我們具足清淨的種子，如來藏的精華，有待我們加以轉化，臻至圓滿開悟。


載自--大乘佛學

本文大部分是轉載自網上的文章
加上些許筆者個人的見解[或者該說宗教信仰？]
本來言靈咒語這類事物..就是信者恆信不信者不信
利用現代科學所能解釋的事物本來就少..[現代的科學的智慧實在有限]
南懷瑾曾論述此三字音聲的作用，特引述如下：
1、「唵」字是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮無盡的功能！就人體而言，它是頭頂內部的音聲，與人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近，所以凡念誦「唵」字部發音的咒語，必須要懂得它發音機理的妙用，它的最低效果是使人頭腦清醒、精神振發，若患傷風感冒，連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，收到不藥而癒的效果！

2、「阿」字是宇宙開僻萬有生命生發的根本音，它具有無量無際的功能！同時「阿」字是開口音，是世界一切生命開始散發的音聲，例如佛教淨土宗念誦阿彌陀佛，便是屬於密宗阿部的開口音，也可以說它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得「阿」部音的妙用，就可以打開人身體內臟的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習「阿」部音，久而久之自然可以體會到內臟氣脈震動的效果！

3、「吽」字是萬有生命潛藏生發的根本音，也可以說唵字是形而上天部的音聲，「吽」字是物理世界地部的音聲，阿字是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。就人體而言，「吽」字是發自丹田的音聲，如果懂得以「吽」音來念誦咒語，可以震開脈結啟發新的生機，最低限度也可以起到健康長壽的效果！

所謂[念念是佛]即是在念頌的過程中將本心完全置身於清淨的境界
最後到[念過即忘]的境界.就是得到[持咒三昧]..說來容易作起來需要很長的一段時間
如果需要例證的話..準提佛母心咒[唵 折隸 主隸 準提 梭哈]有個奇特的現象..經中記載:若一心靜思持誦準提咒。持滿九十萬遍，在無量劫中所造的十惡五逆、四重五無間罪等罪業。全部都可以消滅。

出生的處所。可以時常值遇菩薩。擁有豐饒的財寶。

持誦再滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍。於世間、出世間法。 無不稱心遂意。便能於夢中。遇見佛菩薩，及以華果，由口中吐出黑物，飲喫白物，即知成就。

或在夢中，見到自身，騰空自在。或渡過大海。或浮於 江河。或上樓台高樹。或登上白山，或乘著獅子、白馬、白象，或夢見美好華果。或是夢見穿著黃衣、白衣，或夢見吞日月等。即是無始罪滅之相。

或夢見佛像。或聽聞梵音。或覺得自身巍巍高大。脫落的牙齒或再重生。或白髮返回黑髮，或是貪愛、慎忿、愚癡的心，自然消滅。


作者精勤海曾道：

大學時代有因緣經學長介紹 在台中市北屯有一個佛學中心有傳授准提法，要出發前一晚 ，心中猶豫要不要去參加修持准提法，於是在心中默求佛菩薩指示，當天晚上即夢到自己飄然上昇天界，週遭充滿五色祥雲，儼然是祥瑞之夢，於是隔天就跟學長前往該佛學中心，接受准提法的教授。


自此努力虔持三年才滿九十萬遍，夢應如登高山、夢見 與南老師談話、夢惡馬、夢自己穿黃衣、夢瑞獅，種種夢兆與顯密圓通心要相對照頗多符合者。

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其實在台灣有極多的佛教徒與觀世音菩薩很有緣，並且常會默誦大悲觀世音菩薩聖號，也有很多善信大德於行住坐臥中，常唸觀世音菩薩之六字大明咒：「嗡嘛呢唄美吽」，故密宗弟子亦常修四臂觀音法，並以觀音心咒（六字大明咒）為終身信守之密行真言咒。　　
準提法是大悲觀音法之姊妹法，亦是較威猛之法，除了修持大悲心法之外，禪修時如有外魔來擾，準提法可用來保護自己，且修準提法可得龍天護法、天地神祇就近護祐。
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這樣的境界說起來是挺玄奇的..大概只有當事人才能體會
呵呵...照我這麼懶的速度..還不知要到何年何月才得相應呢

受教了...

唸經和下咒語是同一東西嗎？
波惹波羅密多是心經，但經文中又說它是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
所指的下咒語是向一樣東西加持，例如開光，或神父在唸珠或耶穌畫像祝聖 (blessings)

mei-er大大安安:
您所說的咒是灌輸用的吧!!!

您所說的是不是把一些好的意念以及祝福等意念灌輸進去任何一樣物品之中所用的咒,若是的話,小弟告訴您,那種咒是集中意念用的

於此謝謝~~~感恩!!!

我現在天天讀普門品5遍,地藏王本願經1/3部,再持觀世音及地藏王聖號各1000遍 ,感覺很好.

Dear paradox90,

請恕小弟好奇,您花哪麼多時間在念經上,那是不是其他啥事,都不用您來做?

曾經有一年時間每個晚上唸心經，沒甚麼感覺，放棄了。真是沒甚麼啊。

paradox90大大安安:
看到您的回覆後,有句話小弟想跟您說,您不要生氣,那句話就是你爽就好,念經誦法號隨喜即可,祝您早日體悟到佛教華覺定如來的真義

小弟只能說那是一種圓滿歡喜無所求的體悟,或許您的體悟與小弟會有所不同,但是依然祝您早日體悟得知,若您目前即是如此,那小弟恭喜您

於此謝謝~~~感恩!!!

DVM大大安安:
其實很多時間可以提供利用,比如開車時,藉由念經誦號等等使自己的開車方面能開慢點,且順勢遵守交通規矩,這樣下來安全必然無虞,或如做菜時,或如諸多可供利用的時間,都嘛可以好好的使用

所以,人爽就好

於此謝謝~~~感恩!!!

大勢至菩薩念佛圓通章

[[[若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。]]]

戈巴契夫大大 您好!

回應:

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其實很多時間可以提供利用,比如開車時,藉由念經誦號等等使自己的開車方面能開慢點,且順勢遵守交通規矩,這樣下來安全必然無虞,或如做菜時,或如諸多可供利用的時間,都嘛可以好好的使用

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套您之言,此謂"守中"!

結果當然是 人爽就好

因氣機隨天地而升降,進而達百骸,調腠理!

是的,所以要瞭解為何大勢至念佛圓通,觀音耳根圓通,一根攝入諸根具成,一方法學而已,六根都攝,法法第一.
經文

回應:

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我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

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是以念佛非以唸佛,以唸應念應心,是以身口意,三密相應,互起因地,乃至同入果地,一體無二,六根都攝,淨念相繼,得三摩地.

引述的文章一文,或有作者與見文人知見之不同,證量之高下,但無外乎還是以原文旨為宗,解釋原文著述的大德畢竟還是人,也在"猜測"跟"摸索"圓通之境地,見文人亦是,包括引文之愚,愚之感,文中是以念佛圓通來引證唸佛三昧的淨土法門,這也是一法,皆可歸於究竟.

DVM大大安安:
很好很好!!!不錯喔!!!

於此謝謝~~~感恩!!!

天罡168大大安安:
這樣才對嘛!!!
不要只叫人過去看,做個解釋,這樣不是更好嗎

如果只貼個網址連結請人過去看,而不說出您所悟得的一切,那可就真的"不能見如來"了

於此謝謝~~~感恩!!!

我忙的很.上班9-17時, 早晚作家事,還要管小孩.
念經文每天共約90分鐘. 我都是分段執行.每次功課結束,一定要修懺悔並回向.
日常生活的行為細節也要注意修行喔.

Re: 咒語的功效與言靈的存在 [Re: paradox90]
#621939 - 07/13/04 04:50 PM 編輯 回覆 引言(請適度)



Dear paradox90,

請恕小弟好奇,您花哪麼多時間在念經上,那是不是其他啥事,都不用您來做?
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我忙的很.上班9-17時, 早晚作家事,還要管小孩.
念經文每天共約90分鐘. 我都是分段執行.每次功課結束,一定要修懺悔並回向.
日常生活的行為細節也要注意修行喔. 尤其是口業."言語傷人,千百里外,更甚於利刃"

若多愚一翻見解,就可見如來,那只要見經文中一字一句就可見如來,見轉貼之文亦可見如來,愚一翻見解,能另兄見兄想見之如來,那愚多打幾篇又何妨,若是想相互分享見解,互動以柔,愚亦樂之,不然轉貼佳文,又何礙之有,著文見文與轉文之愚,都是摸索與體證中之人,相互分享豈不樂哉,有幸覽兄網上諸文,兄我見蠻重的,言語中透露以戈取勝之氣勢,兄是以易經見長,顯諸仁藏深智,發之中節,對兄未來是不錯的,若兄已自證大道之真的,可要倒架慈航不捨我們這些愚眛的眾生,或兄感說亂世中,不以霹靂手段,難顯兄之菩薩心腸,那也是兄傳道論道的方式,也是一法,但以戈論道還是要還之中節,言道述理仍需對像柔心以受,起於戈之氣機,容易入鬥爭之流行,或兄無所意,但因氣運流行,總是因根識不覺而入,反而對兄想論述兄心中真理,是無益的.