paradox90大大安安:
如您所說,您的辛苦不是一般人的,所以您可由此體會出,人人皆不同,只在於多與寡的差異,實在是

您的困難與否,您的選擇正確與否,問別人卻要承受1/2的是與非,當下問自己,您的如來之心便由此開啟,所謂歡喜行,甘願受,因果即是如此

修行之意在何處,又該如何修行,為何而修行,不在別處,沒有其他用意,就只是了卻因果罷了,老天讓咱們出生目的何在,就是讓咱們有機會了卻因果,或許一世的了卻不夠,要兩世三世,但是永遠不變的便是做好自己當人的本分,當世因果當世盡,見諸如來我心中,共勉!!!共勉!!!

於此謝謝~~~感恩!!!

大大說的沒錯,修行是要持之以恆,由自身做起的,修身才能真明瞭,真正經歷體驗過的人,才能真正去體會,也因為有這些過程,才會有如是的增長.

回應:

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行事為人誠心正意, 少積業障.不是不報,只是時候未到.

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我想戈兄的意思大概是指[萬法惟心]..咒語只是輔助的工具而已..
倘若只是口中唸佛..心中無佛..那麼唸再多咒語也是[不得見如來]
反之..假若不唸咒語..卻能真正以身口意實踐經文真言裡的意義
修養心性智慧慈悲清淨眾善奉行諸惡莫作..處世圓融寬容利他
這樣不也是開悟明心見性成佛..也是一種修行的方法嗎？

不過念佛法門的可貴在於它是佛菩薩示意的方便法門
一聲佛號的功德依賴佛陀的宏大慈悲願力..
如以至誠之心頌之.定得無量加持
在念佛的過程中.以佛號守住內心清淨
咒音藉由耳根進入五識..喚醒自性清淨..從一開始的口中唸佛
到心中念佛..到念過即忘..藉由念佛持經頌咒不亂想到常保正念淨念乃至無念
則每一個意識都是咒音的化現..當修行至身口意三業清淨時..也就不再受業力苦惱了

皇昂流大大安安:
其實您只說對了一半,另一半呢

比如一個舉世無人能敵的中文學專家,但是連自己的名字都不會寫,也都不會唸,請問是否就已經說明了,"根本"問題,連根本最基本的意義都不清楚,談經能力再高也只是外在的虛境

在比如說,很會吃,跟很會享受美食,不代表他就是個懂得品嚐美食的人,若是不懂得品嚐,充其量只是一個很會吃很會享受的人

還有,一個騎機車技術一流的人,不代表他就是真正懂得機車的人,因為它未必知道機車各項零件的完全用處,只代表他很會騎機車而已

又好比一個很會寫字,寫字又美又快,卻不懂字裡行間意義的人,講好聽的,充其量只是個寫字高手,講難聽的只是個會寫字的文盲

諸如此類的比喻,太多太多了,小弟的重點即是在此

於此謝謝~~~感恩!!!

皇昂流兄安安:
愚在上文中也是如此述說,戈兄的角度看的也是沒有錯的,其實就是一個方便的圓通法門,所以楞嚴經中有述說很多方便的法門,諸法門在究竟上是沒有分別的,無所住而生其心念佛圓通無生忍,會分別的只有切入看文的心,切入者何,自然心境映射出來文意的就是如此,楞嚴經所述說之宗旨與金剛經實無分別,會分別的只有見者之心,其他都是方便法門,方法本來就是方便權立,諸法空幻不過如此,了知皆是戲論,只是一個自我訓練的方法,就如煮菜,看菜譜煮了幾次菜,菜譜不需再看了,還可以慢慢嘗試做出千變萬化的口味,哪個環節有點問題,再回去翻翻較正,菜譜只是個方法的記錄,菜就是這個方法做出來的,尚有這肉身,一樣會感到冷熱寒暑,冷了還是要穿衣服,不是說知道會冷,就不會冷,有做過某方面的訓練,可以比較耐寒而已,說再多也是要由自身慢慢調煉,每個人的入手點也不同,知到與真的達到是不一樣的,還是得一步一腳印,在這個過程中,也是沒有辦法跟人比較的,只有對自己,相信兄再實行上也有體會到,愚覺的達到才是真知,識上的知道只是知道,不在自己沒接觸過的部份,以自我認知的,對沒接處過的部份,做分析或評斷,也是為了不因自己一時之知見,而誤導別人,本於好意而害了別人,瞭解後會發現,原來是一樣的東西,那啟不是有失原本的美意.

愚還有個心得,兄可以印證看看,並體會其中諸佛之實意,愚雖未達世尊之境,但感諸佛所文甚深微妙,親身體證方知,所以與兄分享,下文文意許多經典中都有記述,愚節錄藥師如來本願經中之文與兄分享.

回應:

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時彼世尊 入三摩地 名曰 除滅一切眾生苦惱
既入定已 於肉髻中 出大光明 光中演說大陀羅尼曰

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回應:

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世尊藥師琉璃光如來 本行菩薩道時 發十二大願 令諸有情 所求皆得
第一大願 願我來世 得阿耨多羅三藐三菩提時 自身光明 熾然照曜 無量無數無邊世界
以三十二大丈夫相 八十隨形 莊嚴其身 令一切有情 如我無異

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金剛經---菩薩道
不住色聲相味觸法行六度萬行.
何以願力隨行,歸於究竟
相互分享研究.

言靈是什麼意思.....
說話的靈魂..靈體?