關聖帝君為三教所共尊

儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子
道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊
在佛教，因顯聖玉泉山，又尊為「蓋天古佛」。

關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（1614年）
因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。

　玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」

關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。
＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述 關聖帝君的一生。

原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。
茲引述如下：

孝者敬順長輩

　十七歲時（176年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。
黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，
以匡扶社稷報國。

悌者友愛兄長


　二十五歲時（184年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，
誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。
因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；
劉先主備若在稠人廣坐， 關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。

禮者節制和諧

　四十一歲時（200年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營，
關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭，
關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。

義者正當合宜

關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，
不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。
期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。
關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，
大丈夫豈能事二主？ 關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，
於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。

廉者堅定操守

　五十一歲時（210年）， 關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。
黃忠馬失前蹄被掀倒在地， 關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，
真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄開城門投降時，
關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。

信者誠實不欺

　五十五歲時（214年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，
令 關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡，
關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。
於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請 關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。
關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。
最後， 關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，
而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。

恥者羞惡勇氣

　六十歲時（219年）， 關聖帝君領兵攻打樊城，
曹仁在敵樓上見 關聖帝君僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。
關聖帝君急勒馬回營時，右臂中箭翻身落馬。關聖太子平一陣殺回，始得救父歸營。
關聖帝君拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。
名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請自來醫治。
刮骨去毒時， 關聖帝君飲酒下棋談笑自若，後世欽為神勇。

忠者盡己之心

　關聖帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，
腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。
孫權屢屢勸降， 關聖帝君與關聖太子平堅持
「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，
視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天。

　關聖帝君一生坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧到了人情事理。
在此是非紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是我輩聖徒理應效法學習的。



宋朝敕封

　《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載：
宋徽宗崇寧元年（1102年）除解州鹽池蚩尤之患
關聖帝君敕封為「崇寧真君」
關聖太子平敕封為「武靈侯」
周恩師倉敕封為「威寧將軍」

關羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神
佛教把他當成是護法。
道家儒家把他當成是「忠義」的象徵，尊稱為「關聖帝君」。
至今，全國各地的「關帝廟」仍香火鼎盛。
關聖帝君，一般人尊稱為「關公」

祂的別稱特別多

信道教者稱之為：協天大帝、武安尊王、恩主公……
信儒 教者稱之為：山西夫子、文衡帝君、關聖帝君……
信佛教 者稱之為：護法爺、伽藍神、蓋天古佛……

關聖帝君 是一尊人人敬 奉的神祇。



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乙酉 甲申 庚午 戊寅
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