大 學 之 道 , 在 明 明 德 , 在 親 民 , 在 止 於 至 善 。 知 止 而 后 有 定 , 定 而 后 能 靜 , 靜 而 后 能 安 , 安 而 后 能 慮 , 慮 而 后 能 得 。 物 有 本 末 , 事 有 終 始 , 知 所 先 後 , 則 近 道 矣 。
古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 , 先 治 其 國 ; 欲 治 其 國 者 , 先 齊 其 家 ; 欲 齊 其 家 者 , 先 脩 其 身 ; 欲 脩 其 身 者 , 先 正 其 心 ; 欲 正 其 心 者 , 先 誠 其 意 ; 欲 誠 其 意 者 , 先 致 其 知 ; 致 知 在 格 物 。 物 格 而 后 知 至 , 知 至 而 后 意 誠 , 意 誠 而 后 心 正 , 心 正 而 后 身 脩 , 身 脩 而 后 家 齊 , 家 齊 而 后 國 治 , 國 治 而 后 天 下 平 。
自 天 子 以 至 於 庶 人 , 壹 是 皆 以 脩 身 為 本 。 其 本 亂 而 末 治 者 否 矣 , 其 所 厚 者 薄 , 而 其 所 薄 者 厚 , 未 之 有 也 !
這 是 我 的 最 愛 , 請 陳 明 德 校 長 寫 了 〔 大 學 之 道 , 在 明 明 德 , 在 親 民 , 在 止 於 至 善 。 〕 掛 在 辦 公 桌 後 面 , 每 天 都 能 看 到 。