為何各位要把一句簡單之說話會解作:『不依---五星要過節』呢? 您們不覺得這樣解釋是不通順嗎???

還有下一句為: 在尾四句: 『時有差誤不可憑』 , 可以解作:『時有---差誤不可憑』嗎?

還有第十句: 『紅鸞天喜火鈴刑』, 可以解作:『紅鸞---天喜火鈴刑』嗎?
紅鸞天喜本是一組, 同屬性, 故應是『紅鸞天喜---火鈴刑』的。

還有十九及二十句:『科命科甲看魁鉞, 文昌文曲主功名』, 應是解作:『科命科甲---看魁鉞, 文昌文曲---主功名』.不會解作:『科命---科甲看魁鉞, 文昌---文曲主功名』的.

這些句子之結構, 是用七字句, 若把它全文七字句間成是四字頭, 三字尾, 意思沒有改變, 若以二字頭, 五字尾, 則意思會顯得更怪！

若各位有研究過七言古詩或七言絕詩或七言律詩之網友, 寫這些詩詞之結構大多是採用四字頭三字尾來表達句子之意思的, 而全文之詩詞則必是全部都是採用四字頭三字尾, 不會全文其中一句突然是二字頭五字尾的, 故必須所有句子是採平衡之格式為之。

古先賢為何不寫成:『不依五星及過節』或『不依五星和過節』, 這樣寫不是更清析明瞭嗎? 莫非各位認為古先賢之中文表達能力很低?


在下現在把全部打出來, 並附加標點, 全文如下:

希夷仰觀、天上星 希夷、仰觀天上星
作為斗數、推人命 作為、斗數推人命
不依五星、要過節 不依、五星要過節
只論年月、日時生 只論、年月日時生
先安身命、次定局 先安、身命次定局
紫微天府、佈諸星 紫微、天府佈諸星
前羊後陀、井四化 前羊、後陀井四化
紅鷥天喜、火鈴刑 紅鷥、天喜火鈴刑
二主大限、並小限 二主、大限並小限
流年後方、安斗君 流年、後方安斗君
十二宮分、詳廟陷 十二、宮分詳廟陷
流年禍福、此中分 流年、禍福此中分
祿權科忌、為四化 祿權、科忌為四化
惟有忌星、最可憎 惟有、忌星最可憎
大小二限、若逢忌 大小、二限若逢忌
未免其人、有災情 未免、其人有災情
科命科甲、看魁鉞 科命、科甲看魁鉞
文昌文曲、主功名 文昌、文曲主功名
紫府日月、諸星聚 紫府、日月諸星聚
富貴皆從、天上生 富貴、皆從天上生
羊陀火鈴、為四煞 羊陀、火鈴為四煞
沖命沖限、不為樂 沖命、沖限不為樂
殺破廉貪、俱作惡 殺破、廉貪俱作惡
廟而不陷、掌三軍 廟而、不陷掌三軍
魁鉞昌加、無弗應 魁鉞、昌加無弗應
若是命限、陷尤嗔 若是、命限陷尤嗔
尚有流羊、陀等宿 尚有、流羊陀等宿
此又太歲、從流行 此又、太歲從流行
更加喪吊、白虎湊 更加、喪吊白虎湊
傷使可以、斷生死 傷使、可以斷生死
若有同年、同月生 若有、同年同月生
禍福何有、不準平 禍福、何有不準平
不準但用、正時斷 不準、但用正時斷
時有差誤、不可憑 時有、差誤不可憑
此是希夷、真口訣 此是、希夷真口訣
學者須當、仔細精 學者、須當仔細精
復具星圖、並論斷 復具、星圖並論斷
其中剖訣、最分明 其中、剖訣最分明
若能依此、推人命 若能、依此推人命
何用經堂、論五行 何用、經堂論五行

最后兩句用了反詰句, 意思是『若能依此推斷人之命運, 試問又需要用經堂來論五行嗎?』雖然是問句, 但句子意思包含答案, 即是『反詰句』之詭異所在。

在下認為用左邊『四字頭三字尾』來區分標點！ 理由是: 不依、作為、先安、何用、復具、若是.....等等之詞語是一動詞, 用來詮釋五字尾, 但請看一下: 當中有些句子頭二字有:紫微、紅鸞、殺破、魁鉞、富貴等名詞。拆開每句時, 【詮釋之方法】則不是每句都一樣, 結構不嚴謹！

若是用四字頭三字尾, 則每句用頓號來劃分時, 詮釋每句之方法是一樣的, 每句亦沒有改變原意, 句子亦通順有力！

還有一點, 就是不要用【逗號】來區隔, 應用【頓號】！

各位若有另類意見, 不妨就以作一『句子結構』討論, 何如？