#1104267 - 2008-11-05 10:39:57
紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
|
久盛不衰
|
註冊: 2000-01-08
文章數: 9374
|
|
紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
以前我曾經講過斗數的五毒,現在談六波羅蜜,什麼是六波羅蜜?
貪狼:貪 七殺:嗔 破軍:痴 巨門:疑 廉貞:慢
要從六度萬行談起,六度萬行即:持戒、布施、精進、忍辱、禪定、般若。 以上六度萬行還不能稱為圓滿,要達到圓滿的境界就必須達到六波羅蜜的階段。
即是:持戒波羅蜜、布施波羅蜜、精進波羅蜜、忍辱波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
《金剛經功德頌序》云: 六度者,菩薩上求佛道,下化眾生之要法也。 然五度如盲,般若如導,五度無般若,不能究竟到彼岸,不得稱為波羅蜜。 而般若如心,五度如身,般若無五度,亦不能究竟到彼岸,不得稱為波羅蜜。
《諸法無諍三昧法門》卷上云: 『五度如盲。般若如眼。』
《大智度論》云: 「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」
從以上三段經典中可以了解到,必須以『般若』為主軸配合『持戒、布施、精進、忍辱、禪定。』,兩者必須不離才能圓滿達到六波羅蜜的圓滿。
而【般若就是智慧】,但般若還不到波羅蜜的階段,只有圓滿無礙的智慧,才是般若波羅蜜。
而其他五度必須要藉由智慧來引導行為,就好像你要做佈施也要有智慧,針對缺乏的地方去做最好的施力,而不是多頭馬車或盲目的做佈施,這樣反而達不到真正布施的好意與用途。
其他的也類似一樣,譬如精進,要往哪個方向精進? 方向錯了就像開倒車一樣,繞了一大圈還沒有繞出來,因此般若就是指引方向,就像要從甲地到乙地,用什麼方式最好走?哪一條路可以到終點。 而有了精進的『心力、信力與願力』之後加上圓滿無礙的智慧指導,就成就了精進波羅蜜。
所以『五度如盲。般若如眼。』就像眼睛指揮手腳身體去做事情一樣,因此般若智慧有多麼的重要,但必須了解『不離』的道理。
.........待續其他地方
作者保留一切著作權.如遇引用請先取得作者同意
_________________________
若在網站上的命理建議對您有幫助的朋友請不要吝惜您的金錢,不論1元10元百元,請隨喜幫助弱勢團體,(站上信箱不提供私信免費諮詢) 惡言惡口,損人損己,鬼心奸巧,自毀善緣 惜情惜緣,福自心田,善惡果報,絲毫不假 紫微斗數論命3600元,若經濟上有困難之處可以私議,其他風水.陽宅鑑定等服務另議 新竹論命處:新竹市建功一路49巷27號3樓 台北.台中可安排時間外診 如需私下論命請洽私人站上信箱或 [email protected]2023年紫微斗數課程--欽天四化與斗數古文班--台北班請點此連結五行闡微錄─天卷五行闡微錄勘誤表更新
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1104325 - 2008-11-05 12:27:04
竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 太虛君]
|
一路發發發
|
註冊: 2002-01-17
文章數: 18669
來自: 台北市/東湖(手機: 09351...
|
|
大哉斯言 太虛不虛 引術入佛 竹虛有心
居士進言
佛說轉知識成智慧 道體不爭大智若愚 易說陰陽一體二面 儒言人性善惡當下
「四攝」 :布施、愛語、利行、同事
布施=破軍化祿 愛語=巨門化祿 利行=七殺廟旺 同事=廉貞化祿 無無=貪狼祿忌
「絕名相之端 無能所之跡」
貪狼無貪 七殺無嗔 破軍無痴 巨門無疑 廉貞無慢
無之總攝 以空為有
以上贅語引申 祈無紛擾君論 [紫林居士] 善知識 斗數 陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1104337 - 2008-11-05 12:53:39
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 太虛君]
|
見龍在田
|
註冊: 2008-10-31
文章數: 53
|
|
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1104396 - 2008-11-05 15:09:36
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 太虛君]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
如果以紫微來看般若,,吾人以金剛經一言便可順推..
是云..<應無所住而生其心>;是云,不著空也不著有,空有皆不著!!
近代大徳師尊<聖嚴>法師上人成云..<我所體會到的般若智慧,在以大智度論的精神下;
是所謂;不抓左邊,不抓右邊,也不抓中間的一種行為思緒模式!!>
既然是這樣的狀態,,那麼我們可以說,,般若智慧那裡都有,也那裡都沒有,
是在執著中不取相也;而相中不生執著...不執著執著也不執著不執著是也,此思緒恆順
於心的生活態度...
執著的代表..化忌星;;不執著的代表..華蓋星(主觀),空劫星(客觀),,從這兩類星宿就可以
看到般若的影子,,也是最容易成就般若的基礎點...
阿彌陀佛,善哉善哉^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1104660 - 2008-11-06 06:58:10
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
摩訶般若..是為涅盤三徳之一,,亦稱大智彗;為通達諸法實相的智慧!!
而六度..便是由生死的此岸到解脫的彼岸所必須經驗的行為事實..
諸法實相,就是無常,就是空性,就是佛性...<大般若涅盤經>:
<<善男子!佛性,是色也是非色,,又是非色非非色;;是相也是非相,,又是非相非非相;
是一也是非一,,又是非一非非一;非常也非斷,,又是非非常非非斷;;是有也是無,,又是
非有非無;;是盡也是非盡,,又是非盡非非盡;;是因也是果,,又是非因非果;;是義也是非義,,
又是非義非非義;;是字也是非字,,又是非字非非字...>>
阿彌陀佛,善哉善哉^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1104735 - 2008-11-06 10:54:42
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
引述<大般若涅盤經>,,獅子吼菩薩品第11之1
佛說:<<善男子,畢竟有兩種..一者莊嚴畢竟,二者究竟畢竟;二者世間畢竟,二者出世畢竟;
莊嚴畢竟者,六波羅密;究竟畢竟者,一切眾生所得一乘;;一乘者名為佛性;;以是義故,
我說一切眾生皆有佛性.一切眾生悉有一乘,以無明覆故,不能得見.
善男子!如鬱單越.三十三天,果報覆故,此間眾生不能得見;佛性亦爾,諸結覆故,眾生不見.
復次,善男子!佛性者即首愣嚴三昧,性如醍醐,即是一切諸佛之母;;以首愣嚴三昧力故,
而令諸佛常,樂,我,淨;;一切眾生悉有首愣嚴三昧,以不修行,故不得見,............>>
阿彌陀佛,善哉善哉^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105121 - 2008-11-07 07:38:37
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
般若的功用,照見五蘊皆空,五蘊空則能度一切苦厄,一切苦厄度盡,然後
才能見到諸法的清淨相,清靜是空的別名,所以名為諸法的空相.
諸法的本來面目就是空相,諸法的實相亦是空相,諸法未曾離開空相,故云是諸法空相,
例如生死是一個空相,迷的時候以為有,以般若觀之,生死是空的,不是離開生死然後有涅盤,
生死當下空就是涅盤,般若照見煩惱本來就是空,煩惱空就是菩提,眾生也本來是空,
實無眾生得滅度者,一切法的實相是空,是故一切法從本以來,不生不滅,不垢不淨,不增不減!!
阿彌陀佛,善哉善哉^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105161 - 2008-11-07 09:11:42
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
五蘊就是眾生,五蘊也就是自己,各位若想認識自己,你自己就是五蘊,蘊就是覆蓋的意思!!
五蘊覆蓋著佛性,菩提心被五蘊所覆,一定要空了五蘊,菩提心才會現出來,
我們現在這個心,,名叫妄想心,不是菩提心也不是道心,,可以說是人我是非,貪名貪利的心,,
釋迦摩尼佛所說的一切經典,,都教我們空五蘊,<心經>,<彌陀經>離五蘊就是空五蘊!!
<妙法蓮華經>過五百由旬到寶所,<五百由旬>也還是指五蘊!!乃至<解深密經>空八識,轉八識
成四智,八識也還是五蘊,,眼耳鼻舌身識便是受蘊,所對五塵是色蘊,第六意識是想蘊,第七識是
行蘊,第八阿賴耶識便是識蘊,是故八識就是五蘊,,<唯識學>教我們轉八識成四智,不是教我們
去分別什麼名相,轉八識就是空五蘊,四智就是佛性,亦即菩提心...
阿彌陀佛,善哉善哉^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105253 - 2008-11-07 12:48:31
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
在諸法實相的空相內,無色受想行識的五蘊,因此諸佛如來絕不會著色,不著受想行識,,
諸法空相內,無五蘊可得,是故諸法空相內一個眾生也無..金剛經云:<滅度無量無邊眾生,
實無眾生得滅度者.>就是這個意思!
在諸法空相內,無色的相可得,色的性;就是諸法的空相,空相內無色的相可得,無愣嚴咒.大悲咒
的字可得,也無金剛經的文可得,所以心經才說<空中無色>..
但又為何其云:<空即是色>??例如..我們心內的大悲咒是空,一字不可得,但還是可以一字不漏的
背誦出來,就證明空即是色..
先到這...避免混淆..上述的空中無色,是諸法實相下的體認,,第二的空,是色空裡,法性上的本質!!
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105268 - 2008-11-07 13:16:03
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
般若的練習,,要學會觀照或參禪..<引述海濤師父11月6號新竹法會所發講義>
是云...參禪又如何?參禪更加要照顧,禪堂內稱為照顧話頭,時時刻刻要照顧話頭,但照顧話頭
我不懂啊!!就是要照顧這個不懂,在不懂中而摸索,在不懂中參究,誰不知一不懂,一切都不懂,
人家罵你,你不懂,人家打你你不懂,人家求名,你不懂;人家爭權奪利,你不懂,是非人我,你不懂,
念佛是誰??不懂,在這個地方,不妨不懂一年,不懂兩年三年;虛雲老和尚參<托死屍是誰>,行不知行
,不懂;;食不知食...不懂;;視而不見...不懂;;最後,不懂的疑情斷了,便悟了過來,照見五蘊皆空,
五蘊空就是般若,般若便是佛性...
因此時時刻刻都要照顧自己,動一個念頭都要照顧,照顧其從何處來?又要往何處去?..善唸可以保存,
惡唸要消滅...
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105292 - 2008-11-07 14:19:07
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
以下針對<般若>;;吾人再引述聖一法師,於宜蘭生命三星道場所作的禪七開示之解說!!
是云..般若,一般稱作智慧,但我認為要加兩個字,,菩提,,菩提智就是般若,菩提就是佛性,
從佛性流出智慧就是般若,不是向外學有般若,向外學只稱聰明,不是般若,唯有離境明心,
明心生智慧,就叫做般若!!
有了般若又如何??般若波羅密嘛...!
何謂<波羅密>???就是<到彼岸>的意思,,到諸佛,聖人,佛土的彼岸,到涅盤的彼岸,到菩提的彼岸,
到常寂光的彼岸,..簡單的來說;返回我們的老家.
到彼岸又做何解???六祖解釋最清楚..<梵語波羅密,此云到彼岸,解義離生滅,著境生滅起,如水有波浪
,即名為此岸,離境無生滅,如水常流通,即名為彼岸.>
般若不是一件物,般若未曾離開一切法,而又不是一切法,以此智慧觀照一切法,一切法清淨,
萬法打成一片,是名到彼岸,,萬法清淨,,就是<波羅密多心>!!!
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105344 - 2008-11-07 16:15:31
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
般若的練習...以金剛經為宗!!
也就是菩薩無住,不住又是什麼東東咧??不住就是無相,不住則內無我相,外無人相,
中間無物相,叫做<三輪體空>;;也就是吾人在一開始所舉<聖嚴>上師所體驗的情狀!!
for example:佈施的時候,無<能施>的我相;也無<所施>的物相;也無<受施>的人相,
怎麼無??不住就無,,住了就有,像有些人選擇佛來拜;選擇僧來供養,就是住相啦!!
選擇佛來拜,功徳不會大;選擇僧來供養,失去<普供>的心,不名為普供養!!而名為<別請供養>
..心小量小,功德也小嚕...
而不住相佈施,,一供則一切供,無住心就像虛空一樣,功德也就猶如虛空!!
所以吾人知道,菩薩覺住無住,所以不住生死,不住涅盤,,若住佈施就不能修持<戒>,,若住忍辱則
不能修持<禪定>,,菩薩當應無所住,六度萬行齊修是也...!!
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105403 - 2008-11-07 19:44:45
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
以下,,吾人再將<佛性>的看法,由各宗派的觀點加以淺釋,,希望讀者有收穫^^
第一:三論宗的創始人吉藏,根據般若空觀,主張以<理>為佛性,也就是以<中道>為佛性,認為凡是能體悟
到中道的正智(般若)者,都有成佛的可能...
第二:天台宗創始人把佛性分為五種..1,正因佛性,2,了因佛性,3,緣因佛性,4,果佛性,5,果果佛性.
其包括理,智,行,果等整個修行成佛的各個環節,帶有綜合的意義!!
其也從善惡方面來講佛性,認為佛和<一闡提>的心中都是善惡染淨無所不具的.
天台宗九祖,甚至宣揚山河大地,草木瓦石等無情之物也有佛性的主張!!
第三:華嚴宗四祖澄觀,吸取了天台宗的觀點,主張佛和眾生都有性善.性惡說,,但只承認有情有佛性,
第四:禪宗南宗創始人惠能,主張人人都有佛性..但卻認為,佛性就是恆常清淨的真如本性,也就是人的本
心,,眾生的佛性沒有差別,人人的本心都具有菩提的智慧,,同時佛性也是派生萬事萬物的精神實體,一切
現象都包含在自性中!!
第五:法相宗創始人玄奘,主張五種性說,,即眾生先天具有的本性有五種,就是菩提定性.獨覺定性.
聲聞定性.三乘不定性.無性有情....其中<無性有情>是永遠沈淪苦海,不能解脫成佛的!!
但總的來說,,在隋唐時期的佛教宗派中,,三論.天台.華嚴.禪宗等宗派,均主張一切眾生悉有佛性,,
其中最具中國特色的,當推禪宗!!只有法相一宗,,不主張一切眾生皆有佛性的說法!!
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105626 - 2008-11-08 10:16:40
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
承上...在做善事的心態上,,釋迦摩尼佛於<大般若涅盤經>有做以下警告...
是云..<善男子!!有四種善事會獲得惡果((此指心唸動機不純善,雖行善,卻獲惡果))..
哪四種??第一,,是為了勝過他人而誦讀經典.第二,,是為了名利供養故受持禁戒.第三,,
是為了他的眷屬故進行佈施.第四,,是為了到非想非非想處故繫念思維.>
如果有人修習這四種事,名之為沒已還出,出已還沒..為什麼名之為沒??因為樂於三有(三
界的生死)..為什麼名之為出??因為見到了光明,光明就是聞戒施定.為什麼名之為還沒??
因為增長邪見,生起了傲慢.因此,,我在經中說偈...
<如果有眾生樂於一切諸有,為了諸有而造做善惡等業;此人迷失了涅盤之道,就名之為暫出
還復滅..行於黑暗的生死之海,雖然得以解脫雜煩惱;此人還是要受苦果報,救名之為暫出
還復滅..>
阿彌陀佛,善哉善哉...^^
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1105808 - 2008-11-08 19:58:50
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
亢龍有悔
|
註冊: 2007-07-13
文章數: 768
|
|
底下,,吾人想把國內,佛學德行高尚的<李炳南>老居士,,其針對因果是可以改變的說法上,,整理出來
給有緣人參考,,很希望大家可以以此為信心的根源,,自己掌握命運...^^
<<因果可轉變>>....吾人借以下事由加以說明!!
(甲)因果定律
一、不消滅 在座的各位,有的必定會想:你講因果可以轉變,似乎不合佛法道理,佛法是講有因有果,因果定律是不消滅的,你為什麼說因果可以轉變呢?對!因果定律是不能消滅的,經中也有一首偈說:「假使千百劫,所作業不亡,因緣會逢時,果報還自受。」意義是說:假若過了百千劫那樣久的時間,各人所造的罪業是不會消滅的;要知道因與果的中間有個「緣」,因與緣會逢的時候,果報還是自己要受的。
二、不抵銷 假若過去作惡很多,現在作出很多的善來抵銷也不可能嗎?對!不可能!因為因果定律是無法可以抵銷的,善有善報,惡有惡報,是一定的道理,好比一塊土地上同時種下瓜種,亦種下豆種,將來瓜種一定生瓜,豆種一定生豆,瓜是不會消滅豆,豆亦不會消滅瓜的;可是現在又講因果可以轉變,要怎麼個轉法呢?
(乙)知因斷緣轉果
一、明事理 諸位要知道,因是因,緣是緣,果是果。此要分為三段來說明,因由緣而生果,學人今天所要講的是緣,什麼叫緣呢?我且問大家:「目前刀兵劫會來面前嗎?」諸位必定回答:「不會來。」這是刀兵劫的緣還未到,在此緣未成熟的時候,纔可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣,就可能轉變刀兵劫的果報,一旦緣成熟了就沒有辦法補救,因為過去共同造的業緣成熟,即使你神通廣大亦沒辦法解決。
二、運方法 那麼刀兵劫的緣未成熟以前,要用什麼方法補救呢?那就是要用消滅「增上緣」的方法,好像大夫醫治病人要對症下藥,患者若是發燒,就要開涼藥,病人是寒症,就要開溫補劑,對症下藥就是良藥!假若患者熱病用補藥,寒病開涼藥,這種醫生就害死人。話說到這裡,有人也許會說:「要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路、破壞橋樑的因,現在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的,這就好像庸醫不認識病症亂開藥方,患者發熱開補藥一樣,要知道受刀兵劫的報應,是過去造了殺因,所以要受殺的因果,現在要斷殺因就沒有緣,無殺緣就不結殺的果報,就不發生刀兵劫,這種斷緣的道理諸位假若聽不明白,我就講一個故事來引證。
故事:法師善喻
過去某地方有一座寺廟,有一位法師在那裡講經,同時有一個曾經造了大罪業的人,聽完了經就去請問法師說:「我過去殺生害命,已經造了大罪業,該怎麼辦呢?」法師就教他:「你要真心流露發心懺悔,現在還未結果,斷緣就可以。」但是此人只知因與果,不明白緣的道理?法師就善巧方便,拿一包蒺藜給他,教他種在寺後空地的東西兩條小路邊,東邊種的蒺藜要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水;法師又交待他每隔五天要赤足走一次,東邊走走西邊走走,此人頭一次東走走西走走,沒有什麼感覺,法師就再叫他西邊依然天天澆水,東邊依然不可以澆水,再隔五天亦是赤著足兩邊走走,又隔了五天亦是如此走來走去,忽然看到西邊蒺藜已經出芽,再五天看到芽已長了三寸,且開出黃花,仍是走來走去。再五星期後在西邊赤足走時,就被蒺藜的刺,刺得不能走了,法師就問:「東邊呢?」那個人答:「不感覺什麼。」法師再說:「東西兩邊皆種蒺藜種子,為什麼東邊能走西邊不能走呢?」這時也才恍然覺悟,原來東邊撒的是石灰又不澆水,斷了緣就不發生作用,西邊的天天澆水,這水的增上緣,就發生了力量。所以同時下種,東邊的不發芽而西邊的卻茂盛,這就是有緣則生,無緣則滅,因果可轉變的道理。
(丙)斷緣等次
聽你這樣講,我們大家已經相信刀兵劫還沒有來的現在,趕快來斷緣,就不結果報,可是緣要用什麼辦法來斷呢?斷緣的次第分上中下三等功夫:下等功夫自今天起不再殺生,吃三淨肉(就是不見殺、不聞殺、不為我殺的肉),如此做到就是善人;中等功夫不但不殺生並且持長素,這樣做到就是等於自度的阿羅漢;上等功夫不但不殺生,吃長素,更進一步要放生救牠的生命,這種人等於利人的菩薩,以上三等功德,隨緣量力而為。再分述於下:
一、下功斷緣戒殺—易行
「隨緣消舊業,更不造新殃」先講容易行的下等功德,要從斷緣戒殺做起,古大德有兩句偈:「隨緣消舊業,更不造新殃。」意思是說:有肉可吃就吃,沒有肉就算,隨緣就會消掉舊的罪業,千萬不可為了要吃肉而再殺生害命,又造了新的罪業而去受災殃。大藏經中有一部婆娑論,其中一句說:「若一日一夜,持不殺戒,當於來世中,決不遇刀兵劫!」你看只有持一晝夜的功德就這樣大的不得了,何況長持不殺戒豈非更大。話說到這裏或有人問:聽你講不殺生是避免來世的劫報,假若希望現世就避免刀兵劫是否可能呢?我的答覆是「可能」!且講一條故事來作證明:
事證:假齋免溺
從前有一個人搭了一隻船出門,在船內看見船主的木桶中有二條活潑潑的魚,在水桶裏游來游去,可能中午就要殺了佐膳的樣子,此人就對船主說:「你這兩條魚賣給我好嗎?」船主說:「好啊!但是此魚價錢很高,兩尾要三百錢,您什麼時候要吃?就給你烹煮。」這個人就拿出三百錢給船主買了魚,一時不忍吃牠就說:「我今天不吃,不要烹煮。」隔了一天,船主又問他:「你今天要煮魚嗎?」那個人就答:「不要不要!我今天吃觀音齋。」其實這個人並不吃觀音齋,他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去,怪可愛不忍吃牠,殺了烹煮更覺得很可憐,所以撒謊吃觀音齋,最後,他終於把魚放入江中,使他們獲得了自由。
又隔了一天船正在大江中行駛,忽然之間,狂風大作波濤滔天,滿船的人都是驚恐萬分,在跪跪拜拜喊救命的時候,忽然在雲中現出:「假齋」─二個字來,大家都看的清清楚楚,就有人問道:「船中什麼人吃假齋的?」問了好幾聲,這個人想道:「我假吃觀音齋,一定犯了天條,假若隱瞞不說,豈不害了大家。」即時高聲應道:「是我是我!」眾人就說:「你下去吧!」就把他推下水去。說也奇怪,不知何處漂來了一塊木板,那個跳下水去的人竟安然無事地抓住了木板,一陣大風把他颳到岸邊,被人救了起來,再看那隻船卻經不起那陣狂急的風浪一吹而翻了身,船中的人統統沉入江底餵魚了。我們大家想想看,一念慈心起就救活一條命。
二、中功斷緣兼素—難行
再說中等功德,不但要戒殺,而且兼素食,實行起來比較前面的稍為難些,因為人生下來就有肉食的習氣,要斷肉食是很難的,不容易斷怎麼辦呢?這必須作下面幾種觀想:
(1)「怖兵劫來臨」請問大家怕刀兵劫來臨嗎?若是害怕,這碗肉放在我面前,應觀想當時此畜被人宰殺時候是如何恐怖、害怕,好像刀兵劫來一樣,為求免遇刀兵劫,我就不吃這碗肉,此是第一步觀想。
(2)「怖賊來被執」第二步觀想:一旦戰亂,敵兵來時,人民被捆縛起來是何等可怕!這時應觀想:想這碗肉的畜生,當時被人買去把牠捆縛起時候是何等的可憐,為了避免被賊執縛,我就不吃這碗肉。
(3)「怖家人離散」第三步的觀想:每個家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷屬,一旦被賊捆縛去,六親眷屬妻離子散後的悲傷,就應觀想:當時畜生被人捆縛捉去以後,牠的眷屬悲鳴時的可憐相狀,這碗肉我就不忍吃了。
(4)「怖自身被殺」第四步的觀想:假若我們此身被人要殺死的時候,各人的心情是願意還是不願意?這個時候就應觀想:當畜生被宰殺時的流血,以及刀砧烹炸煎煮之苦,為求自身免被人殺,這碗肉我就不敢再吃了!假若這四種觀想做到了,不但不想再吃肉,更進一步會發露懺悔過去所作不對的行為,並且以後永遠斷除肉食。
三、上功斷緣放生—互難易
(1)「勝造七級浮屠」 再來說上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大,因為佛是心心念念要救度眾生的,所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣。有人必定會想:為什麼畜生也能與人比呢?
(2)「過去眷未來佛」 我們大家要知道,六道裏頭皆有過去父母兄弟姊妹六親眷屬,六道就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,在此六道中,一切眾生的本性,原來是乾乾淨淨光明的,因為無始染了無明,就迷惑顛倒在這六道中生了死,死了生,投一次胎就有一次的父母六親眷屬,自無量劫來,父母眷屬之多,無法可以算出數量,因為凡夫一投胎就有隔陰之迷,自己看不出來,既看不出來為什麼能知道呢?要知這是佛說的,釋迦牟尼佛是開大智慧大徹大悟的大聖人,佛眼看得清清楚楚,他說:「一切眾生皆有佛性。」眾生一旦遇了佛緣,信佛學佛就能成佛!所以說一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放牠的性命你就是菩薩,不做菩薩也不能成佛的,這須舉一條公案來引證:
公案:永明大師放生得救
宋朝有一位永明大師,他在俗時姓王,在一個江口作營理稅務的關卡官,好像現在港口收關稅的人,他是一位乘願再來的菩薩,因為住在江邊,天天都看見漁夫捕了活活潑潑的魚,就引發了慈悲心,將每月的薪金拿出來買魚放生。經過了一段時間,漁夫們都知道王先生是好主顧,有活魚就通通挑來賣給他放生,他每個月的薪金不夠買魚,買這邊不買那邊又不過意,薪金買完了怎麼辦呢?就將稅庫的錢,權宜拿出來買魚放生,當上級主管一年一次來調查庫銀時,一時無法歸墊,被上司呈報上朝,政府即下令處他死刑。諸位要知道國庫重大,國庫內的所有金錢除非政府批准纔可動用,這番王先生私自取了國庫金銀,一年之中取了很多,未經政府批准所以被處死刑,從前的法律比較現在要嚴得多。
一般人都是很同情他,大家都知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢,但也是愛莫能助。當時的政府就派一位監斬官,名叫許自新,平時與王先生是知交朋友,在監斬前就對他說:「我雖然知道你動用公款是用作善事,可是上司命令,我現在也沒有辦法救你,只好請你原諒!」王先生就回答他:「多謝兄臺好意,我死無遺憾,因為我已經救出數百萬億生命,我現在一心一意只有求生西方極樂世界了。」說罷他就合掌一心念起「阿彌陀佛」來,一點也不怕死。午時三刻一到,監官就命令劊子手開刀斬首,但當刀至王先生頭上時,只聽得鐺的一聲,真怪,大刀已斷為三節,監斬官許自新即時作了表章,將情奏報錢鏐王,這位錢鏐王也是信佛慈悲的人,見奏即下令赦免了王先生的死刑,並且還恢復了他的官職。王先生被釋之後,不願再作官了,他已看破世情,即時出家學佛,勤修戒定慧,後來被人推崇為淨土宗的第六代祖師,就是永明大師,曾寫作四料簡偈聞名一時。
最後,我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放眾生的身上,口念懺悔文:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」,這樣念三遍後再為牠念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,...皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生...」我們要知道:為什麼要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生不但是救牠生命,亦要救牠的慧命,說三皈依給牠聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜生,免墮三惡道受苦,如得人身,發菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,這就是救牠的智慧。又如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救牠的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快為牠念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。放生簡單方法到此說完,再說一首偈來結束本題:
「因固可畏,無緣不生,
蒺藜絕水,難望結成!」
過去所造的許多惡因,固然是可怕的,但無增上的緣就不發生;好比前面所講法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草,蒺藜好比惡果,足一踏就刺破皮血流,若不澆水,就難望生長結成蒺藜,足踏在地上就不被刺的皮破血流,意思就是說:過去雖然造了很多殺生害命的惡業,只要現在戒殺護生,就會減少惡果。奉勸諸位,大家快快學佛,快快轉變因果吧!
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#1106297 - 2008-11-09 23:53:02
Re: 竹虛有心 Re: 紫微人生系列─【五度如盲,般若為導】
[Re: 不來不去]
|
一元復始
|
註冊: 2006-08-17
文章數: 1046
|
|
公案:永明大師放生得救
宋朝有一位永明大師,他在俗時姓王,在一個江口作營理稅務的關卡官,好像現在港口收關稅的人,他是一位乘願再來的菩薩,因為住在江邊,天天都看見漁夫捕了活活潑潑的魚,就引發了慈悲心,將每月的薪金拿出來買魚放生。經過了一段時間,漁夫們都知道王先生是好主顧,有活魚就通通挑來賣給他放生,他每個月的薪金不夠買魚,買這邊不買那邊又不過意,薪金買完了怎麼辦呢?就將稅庫的錢,權宜拿出來買魚放生,當上級主管一年一次來調查庫銀時,一時無法歸墊,被上司呈報上朝,政府即下令處他死刑。諸位要知道國庫重大,國庫內的所有金錢除非政府批准纔可動用,這番王先生私自取了國庫金銀,一年之中取了很多,未經政府批准所以被處死刑,從前的法律比較現在要嚴得多。
一般人都是很同情他,大家都知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢,但也是愛莫能助。當時的政府就派一位監斬官,名叫許自新,平時與王先生是知交朋友,在監斬前就對他說:「我雖然知道你動用公款是用作善事,可是上司命令,我現在也沒有辦法救你,只好請你原諒!」王先生就回答他:「多謝兄臺好意,我死無遺憾,因為我已經救出數百萬億生命,我現在一心一意只有求生西方極樂世界了。」說罷他就合掌一心念起「阿彌陀佛」來,一點也不怕死。午時三刻一到,監官就命令劊子手開刀斬首,但當刀至王先生頭上時,只聽得鐺的一聲,真怪,大刀已斷為三節,監斬官許自新即時作了表章,將情奏報錢鏐王,這位錢鏐王也是信佛慈悲的人,見奏即下令赦免了王先生的死刑,並且還恢復了他的官職。王先生被釋之後,不願再作官了,他已看破世情,即時出家學佛,勤修戒定慧,後來被人推崇為淨土宗的第六代祖師,就是永明大師,曾寫作四料簡偈聞名一時。
世間什麼都有可能發生 你可以試試看,這是屬於比較極端的例子 萬中選一 阿扁說他海外的錢其實是獨立建國基金 如果他這次沒事 我就真的信了
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
1 線上使用者 (飄月無跡),
237
Guests and
29
Spiders online. |
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
81733 使用者
54 討論區
220762 議題
2140721 文章
最高線上使用者: 1162 @ 2018-05-29 02:51:45
|
|
|