如乞兒聞:

禪宗公案：大通智勝（出處：無門關。第九）

興陽讓和尚因僧問：「大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道時，如何？」
讓曰：「其問甚諦當！」
僧雲：「既是坐道場。為甚麼不得成佛道。」
讓曰：「為伊不成佛。」

無門曰：「只許老胡知，不許老胡會。凡夫若知，即是聖人；聖人若會，即是凡夫。」

頌曰：「了身何似了心休？了得心兮身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯！」

哈

大......大...

唬爛[大]師


輪家才一半........大 都稱不上

那個 大 的 在香港



[紫林居士] 善知識 大家都很大啦
斗數 陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字 佛禪-氣功

如乞兒聞：

藉物敬人非敬物　名為有物實無物

奈何凡夫不知意　錯把死物當神物

一念不轉半步顛　本無一物何曾誤

心中若得法喜注　觀音化雲彌勒寬

真真假假

假假真真

真的又如何

假的又如何

天地間萬物萬法有緣者得之

今天就算把E=MC平方的公式給你..你也不見得就能做出原子彈



佛渡有緣人

連佛都說他沒有說法若有人有說佛有說法就是謗佛

所以經書是後人集結而來的真假早就沒有意義

佛是慈悲的你在夢中不想醒來他也絕對不會去吵你的

如乞兒聞：

美女在前若不愛　美失意義無光彩

法緣現前若不睬　法失意義惹塵埃

日升月落平常事　深思方知不思議

神不曾語語非神　拈花印心道為真

想起了一個故事~

曾有個西藏老嬤嬤, 數十寒暑毫不間斷, 每天都非常虔誠地頌念上千遍的六字大明咒~

一個雲遊僧, 幾次經過老嬤嬤家~總會遠遠望見老嬤嬤家的屋頂會透出柔柔的祥光~
想說, 這房子內該有什麼不平凡的寶物呢....一天按耐不住好奇, 於是前往察看.....

當這雲遊僧走訪了老嬤嬤家探訪時, 只見家徒四壁, 一無長物...
又細問了老嬤嬤的一些生活細節, 才知老嬤嬤平時只誠心誦念著六字大明咒.....

於是這僧人請了老婦人唸上一唸她平時所誦讀的六字大明咒....

這不唸還好, ㄧ唸了, 這僧人馬上喝住這老嬤嬤....
"老嬤嬤啊~妳唸錯啦!"
老嬤嬤心中一震, 惶恐不已~
這可不得了啦~"這十數年的功力可不就白費了嘛?"她心中這麼想....

於是她驚惶地請教這僧人該如何正確誦讀這咒文....
好不容易學好了正確唸誦咒文的方式....
這僧人教罷老婦人, 又查不出究竟, 於是告辭離去了....

然, 自此之後, 這雲遊僧每經過這處, 卻再也不見昔日那道溫暖的祥光了呢....


~~~~~~

事相上的真假,
可能都不是最重要的著眼處....

重要的是那顆心.....

一顆虔誠, 向善的心,
它所具有的力量.....
遠遠超越了真假對立, 凡俗之眼所見之一切吧.....

唬大，謝謝你。



蕎麥麵大大叫我去看增壹阿含經，我在裏頭找到如下文章:

"優填王手執牛頭栴檀像。并以偈向如來說。
我今欲所問　　慈悲護一切
作佛形像者　　為得何等福
爾時。世尊復以偈報曰。
大王今聽之　　少多演其義
作佛形像者　　今當粗說之
眼根初不壞　　後得天眼視
白黑而分明　　作佛形像德
形體當完具　　意正不迷惑
勢力倍常人　　造佛形像者
終不墮惡趣　　終輒生天上
於彼作天王　　造佛形像福
餘福不可計　　其福不思議
名聞遍四遠　　造佛形像福
善哉。善哉。大王。多所饒益。天．人蒙祐。　爾時。
優填王極懷歡悅。不能自勝。"



但佛陀在金剛經又說:
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"

這是怎麼回事?

兩者有區別嗎?

是說，造佛形象是有福的，但以色身見他的是不對的。只允許造佛像，不允許拜佛像，是這樣的嗎?

我引用佛教界一致公認 最早的一部論

叫做 『異部宗輪論』 注意後頭那一段..

..佛般涅槃後　　適滿百餘年　
　聖教異部興　　便引不饒益　
　展轉執異故　　隨有諸部起　
　依自阿笈摩　　說彼執令厭　
　世友大菩薩　　具大智覺慧　
　釋種真苾芻　　觀彼時思擇　
　等觀諸世間　　種種見漂轉　
　分破牟尼語　　彼彼宗當說　
　應審觀佛教　　聖諦說為依　
　如採沙中金　　擇取其真實



辨別佛經之真偽,具體上可分為三個根本法則,此法則即是三法印,何等為三?分別如下：

三法印:

一、諸行無常印。

二、諸法無我印。

三、涅槃寂靜印。

所謂佛法 即非佛法 是為佛法
凡所 八萬四千法 是真亦幻

此
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"

然
若無此 佛說法
我人 何以識佛
我人 何以聞法

譬如
座右銘 砥礪我心
此
未嘗究達
故
用以念玆
若
已達 當去之 不復用矣

我見…

"造佛形像福 餘福不可計 其福不思議""

意當在茲

一如
西教人 不取偶像
十字架 卻常貼身

猶如
見物思法
念茲在茲

亦如
助印 佛經
於佛法精進有焉?

說福報然
助他緣也!

復說
基督身帶十字架否?
佛陀自畫己圖像否?

究竟覺者
與
非究竟別

像非佛
字有障

文轉佛
文非佛

復說

迷塵
"造佛形像福 餘福不可計 其福不思議"

究竟
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"



復引 金剛經
“須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身佈施，中日分以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施。
若複有人，聞此 經典，信心不逆，其福勝彼。
何況書寫、受持、讀誦，為人解說。”

佈施福得多
聞典信心 其福勝彼

蓮池大師 更說
端心滅惡，如是唸佛，號曰善人；
攝心除散，如是唸佛，號曰賢人；
悟心斷惑，如是唸佛，號曰聖人；

達摩 復說
念佛得因果，
誦經得聰明，
持戒得生天，
布施得福報，
覓佛終不得也。

若見本性不用讀經念佛，
廣學多知無益，神識轉昏。


如是我思 如是我見

[紫林居士] 善知識佛禪-氣功
斗數 陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字

稍稍懂了，看持的是什麼心。

仙兄，謝啦...

尚未見本性
仍需讀經念佛

至於是否見本性
以［實證］為憑

你好
不是我叫你去看的　好像我迫壓你似的
是你前文自己問我的　我只是提供資訊而已
我不喜歡這樣言詞看似委婉柔和卻暗藏小動作

佛法有從理上講,有從事上說.從理上講,萬法皆空,眾生皆有佛性,皆可成佛.在事上講,眾生的根性,千差萬別,所以金剛經云：【須菩提言,如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說........所以者何,一切賢聖,皆以無為法,而有差別】已經是賢聖了,當然用無為法,但還是有差別的,菩薩還有五十二階之分,更何況八萬四千煩惱的凡夫呢?自以為讀了金剛經就高人一等,一昧的以金剛的義理去駁斥其他經典的不是,會誤了很多初學的人.拜佛像有助於讓心專一.放下所有的妄念.禮敬諸佛的意思,自有功德,"等到功夫到了(所有無名的煩惱都斷了),自可放下".凡人還是不要太自大,依教奉行才是(看你學的是哪一宗),不要隨便就以禪宗言論來非難其他宗派經典,各宗的"入手處不一,但殊途同歸".《大集經》上說,「正法時期,戒律成就.像法時期,禪定成就.末法時期，淨土成就」學禪要有老師帶,否則很容易誤入歧途的,想想金剛經的境界,你有能力達到嗎?似懂跟實證可是天差地別的,想想自己是否有基本的定功,能夠不起一個妄念?能持續多久?最簡單的,你在作夢時,能不能自己做的了主?若不行,大限到時,更加不可能,仍然照樣墮落,只不過是一個讀過金剛經的俗人罷了!當初五祖弘忍大師把衣缽傳給慧能大師,並不是神秀大師的功夫比較差,而是當時在像法時期,民心還算單純,眾生的根氣適合學禪,因此把衣缽傳給了"本來無一物,何處惹塵埃"的慧能大師,若在今日,我想五祖弘忍大師應該會把衣缽傳給"朝朝勤拂拭,莫使惹塵埃"的神秀吧!(當然,每個時期也都有各宗各派的人成就)禪宗破有,淨宗執一,功夫到了,境界都會一樣.不用懷疑.又當你有能力時,看到別人在污蔑扭曲佛法時,還是要挺身而出,維護正法,不要以一切本空,凡所有相,皆是虛妄而作壁上觀,如此,你只能當個自了的羅漢罷了(雖然也已經脫離輪迴),還不能做大慈大悲的佛菩薩(救度一切眾生).現在的魔很厲害,直接把你的根拔掉,或是以你的法制你的法,讓人無所適從,最後就自動入了魔道,繼續生死輪迴,很可怕!

PS:我不是為慈濟的佛像背書,切莫誤會!

嗯,說了該說的以後,心中還需無所掛礙才是,嗯,無事!

所謂實證
即非實證

佛是心行
自然而然
不知不覺

凡所自覺
終究過程
尚未究竟


引 我舊文


時空降魔錄 說聖人
話說….前天看影劇

時空降魔錄 Saint Sinner

[節目介紹]
1815年，托瑪斯和格雷哥利是修道院的修道士，
在無意中把兩個兇殘的女魔鬼釋放了出來，格雷哥利被殺害，
女魔鬼則通過時間機器逃到現代，托瑪斯是受上帝選中的子民，
他也通過時間機器追到現代，和女警官雷切爾一道，斬凶伏魔，
終止惡魔的搗亂破壞。
......
………..劇情簡介至此

居士續說….

當托瑪斯懷疑自己是Sinner,不像是受上帝選中的子民
……雖然手掌有那傳說中的烙印痕
因為傳說中.那必須是一位聖人(Saint)才能使用那把聖刀,殺得了女魔
因此前往聖堂,請益那位樂善好施,人稱”聖人”的修女.旨在委任於她
沒有想道修女說自己並不是.

然後又說了一句話,來鼓勵懷這疑自己不夠資格的當托瑪斯

:”如果知道自己是聖人.那他一定不是聖人.”

再轉引一篇我的舊文
自勉勉人….

[能力是自己的道場]

詳...

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/show...&sb=5&o=14&vc=1


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+1
這則故事真是發人深省。
This story is really thought-provoking.

但佛陀在金剛經又說:
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"

這是怎麼回事?

兩者有區別嗎?

是說，造佛形象是有福的，但以色身見他的是不對的。只允許造佛像，不允許拜佛像，是這樣的嗎?

==========

為什麼佛陀說法49年

為什麼他沒主動留下經典而是離世後由其眾弟子來集結

為什麼他說他沒說法

如果你認真去多看一些所集結的不同經典

你會發現有很多是互相矛盾的

而這矛盾最主要是你同時看了不同的經典所產生的

但這對當時說法時候的人事物是沒有矛盾的

所以你可以仔細去看佛陀每一個時期說的經典都是對不同根器的眾生而說的

↓

如果你有看過天龍八部的小說

你會發現有兩個人躲在藏經閣裏偷看不同功法的武功秘笈

最後幾乎走火入魔



參考..參考..

◎正統的佛教..

依法不依人，依意不依語，依了義不依不了義，依智不依識


◎現今台灣的佛教..

依人（重上人 上人上頭多安個宇宙大覺者即是人上人）、

依語（離經一字，即同魔說 所以拜經 訟經不解經）、

依不了義（畢竟空為不究竟 所以論功德獎賞 生死輪迴 往生極樂 地獄受苦的經特別受歡迎）、

依識（四大山頭的長老上人才是真佛領導 路邊托缽形同乞丐 白衣說法更不可信 講神通能解我妻財子祿困厄者 即非現出家相亦可為宗師頂禮）

我沒那個意思。

謝謝你的網址。



也謝謝唬大，仙兄，花大，5888大，萍水姐，rblin，amtf，騙人布，嘉樂兄...等人的熱心指導與熱烈參與。願原力與你們同在。

謝謝大家。