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第 14 筆
國家圖書館索書號: 系統編號: 90NCCU0045015
　　　　　出版年: 民91
　　　　　研究生: 張新智 Chang, Shin-chih
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　　　　論文名稱: 子平學之理論研究
　　　　指導教授: 董金裕
　　　　學位類別: 博士
　　　　校院名稱: 國立政治大學
　　　　系所名稱: 中國文學系
　　　　　　學號: 82151504
　　　　　學年度: 90
　　　　　語文別: 中文
　　　　論文頁數: 204
　　　　　關鍵字: 算命
子平學
八字
四柱
術數
陰陽
數術
五行
[摘要]
本論文對於「子平學」所做的探討，除了就論文題目所彰示的「理論」本身。進行深度的
辨析外，更將「子平推命之術」，置放到歷史的長流裡，藉由窮本溯源的爬梳整理，觀察
「時辰推命法」的脈絡演變，從而見出斯學應有的歷史定位。本文對「子平學」的理論意
義及相關爭議，俱有所辨析與回應:
其一，關於「時辰推命法」的歷史回溯
「子平推命之術」，乃從屬於「時辰推命法」的類別之中。這裏所謂的「時辰」，指的是
人的出生時間。依各家命學系統需求的不同，有著相當歧異的推算要件。從戰國秦漢之際
的秦簡《日書》＜生子篇＞，以「六十甲子」紀日干支；＜人字圖＞以季節與出生日支；
歷經三國魏晉南北朝隋代，何楨的年、月、日、時支並舉；管輅的但言年支；戴洋、魏寧
、蕭吉的以年、月並及「行年」、「神煞」；《產經》的或年、或月、或日、或時，或配
合男女性別，或根據「五行用事」等諸法的龐雜紛紜；而終至於唐呂才＜敘祿命＞「納音
」、「正體五行」參用「神煞」的略具規模，乃為「古法論命」成熟期的先聲；凡此種種
，無不暗示我們，期望由人出生的特定時點，發展出各種判讀技術，而為未知人生作出推
覘預言的需求，可謂淵遠流長，並且歷久不衰，這同時也反映出思想傳統中「初始狀態決
定歷程」的特殊思考，幾成堅定不移的信念。唐宋以降的「古法論命」體系，及徐子平改
「古法」而成的「子平推命」之學，都只能說是承襲前人餘緒的後出轉精之作。這段歷程
，可說是人們在黑暗中摸索，試圖找出光明出路的冒險之旅。看似荒謬無稽的背後，古人
勇於嚐試、創新與反省的精神，及對真理狂熱的追求，無不使生在千載以下的後生晚輩為
之動容。
其二，關於「相關命學要籍考辨」與「子平學發展源流簡表」
筆者以為不能孤立地看待「子平學」的理論發展，以其與「古法論命」多有淵源，自然有
必要略及於「古法」命學要籍的考辨，藉以建立參照基準，方能突顯出「子平學」殊異於
其他「時辰推命法」的穎異之處。並從學術流變的角度，考察「子平學」理論重心的轉移
，從而能針對特定問題，作出更深入的探究與思考。此中，徐子平對於「古法」命式中「
胎元」一項的捨棄，頗值得注意，這涉及到對於系統建置原理的認知，以及命式結構的合
理意義，是以成為本文的討論重點之一。另，從徐子平以降，「子平學」各家學說對前人
的修正與創說，逐漸完善了這個龐大的命學體系。除了對命式結構的組成項目略有爭議之
外，大抵著重於判讀技術的討論與研發，惟這又必須回溯於系統中干支符號上的性質設定
，是否有其理據的檢討。「六神／十神」符號的建置完成，「格局」說的提出，「用神」
定義的遞變……等，只有從圖表的對勘中，才能發覺理論演變的痕跡，這便是「子平學發
展源流簡表」的主要意義與貢獻所在。
其三，關於「子平學中的干支符號性質設定」
「子平學」中對干支符號的運用，主要是透過「陰陽」與「五行」律則進行性質的設定，
以利於整套命學符號模型的建立。當我們逐一檢視其設定，明顯發現其中的不合邏輯處所
在多有，清代少數命理學者對此也已經有所反省與批判。筆者觀察「火土同宮」、「水土
同宮」、「十干周行十二生死所」、「地支所藏」等重要理論，都在前人已有的基礎上，
進行更深入的辨析與分判，一一溯其思想根源，並指出其種種虛妄，此則前此命學諸家所
未曾措意之處，而適為斯學能否合理對應人生，發揮其推命效能的重大關節所在，是不得
不辨，當為本論文的重要成果之一。
其四，關於「命式結構」的組成及其理論意義
「子平學」中對於「命式結構」的爭議，大抵聚焦於「胎元」、「命宮」二項是否必須入
以與「年、月、日、時」「四柱」同參的問題。筆者則藉由對其理論意義的分析討論，從
而確立分判的標準，主張「胎元」與「命宮」二者，之於斯學當不相容。此外，「子平學
」承繼於「古法論命」的「大、小運」，其理論意義為何，前賢亦未曾見有合宜的解釋，
本文一一辨明其是非，以此對於「子平學」史上諸家「小運」說的聚訟，推出嶄新的論點
，並根植於合理的思辨，提出「小運新法」假說，作為日後後續實證研究的重要論題，以
期對「子平學」的實務操作技術，有所修正與積極助益。復次，「子平學」以干支紀時法
轉置命式結構，歷來反對者於此多有詰難，而傳統命學家往往顧左右而言其他，筆者試以
「座標功能」釐清問題癥結，並藉由「子平學」引入「節氣月」概念的相關討論，對「換
年點：冬至／立春」的爭議作出評析與選擇，主張當以「冬至」為命式結構「年柱」周期
的交接基準。
其五，關於「判讀方法及其本質」
按考「子平學」流變史，在「四柱八字」的命式大抵確立後，便以如何判讀吉凶並推覘人
生休咎，為其主要組成內容。徐子平確立了以日干為「命主」的論命基準，以此殊別於「
古法論命」的專重「年柱」，並成為「子平推命之術」的重要特徵之一。循此所發展出來
的「宮位」說，以及援引傳統數術所常的「六親」符號系統，並深化而成的「六神／十神
」理論，從此成為「子平學」判讀方法的兩大基礎。命學家為求對命式結構特徵能初步掌
握，於是又有「格局」說的產生。筆者詳究其「正／變」分類的理論意義，並對傳統分類
上的誤區進行本質上的釐清。此外，「特殊／變」格局中的「化氣格」，為歷來命學家的
聚訟論題，筆者則轉換角度，從思想的高度對於「子平學」引入「天干化氣五行」理論，
其與系統原有的「天干正體五行」間能否相容，提出強烈的質疑，同時也對「古法」所重
的「納音五行」作出相關說明。復次，對於命學家為求深度掌握命式結構所推演出的「用
神」諸說，筆者則從「用神」界義的遞變展開回溯，並甄別到「月令用神」與「日主用神
」的不同指涉，進而合理解釋「格局」理論逐漸式微的現象。至於「正／變」格局在「取
用」時的大異其趣，又可以從「中和」與「通權達變」的不同指導原則，探悉古人的「層
級」局劃，說明「特殊／變」格局以「真」為貴，以「假」、「破」為憂的情結成因。
其六，關於「子平學的思維方法及其限制」
「子平學」所應用的思維方式，大抵有「整體性」、「類比推理」、「模型」三類，而事
實上，此三者的實際運作是聯綿通貫的。質言之，「子平學」中的「四柱八字」命式，可
以說是「整體性」思維為背景所產生的「類推模型」。執此認知，則於斯學的效能與局限
，便能取得同情的理解。在科學技術不足，認識水平有限的情況下，此學帶有早期宇宙論
的強烈色彩，基於「稟氣論」的假設，（乃至於成為一種堅定的信念），而缺乏足夠、合
宜的技術與工具，對事物進行本質上的探究，於是，所有的觀察也只能局限於從現象的不
完全歸納中，抽繹出事物的外在過程規律，進行類比推理的嘗試。又由於人類的命運自然
是錯綜複雜，具有多重面向、多種可能的，然而為了探討時的必要，又必得盡可能地簡化
和純化事物原型，這正是命式結構相對於人生命運的從屬關係。「子平學」的命式結構，
只擇取了個體生命出生時間節點，用作為理想的命運模型，惟此種對其他相對次要因素不
得已的割捨，也必然成為該命學系統因應用模型思維，所伴隨而來的弱點和局限。職是，
如果認為，透過命式「四柱八字」，而不進行任何的修正、調整、引入適當的參數，即可
分毫不差地推論實際人生的各種存在樣態，則無疑是昧於模型思維本質的。筆者以為，惟
有從相關思維方法的討論與評析，方足以了解此學的適用範圍，至於「同八字不同命運」
的詰難，於此當也可以獲得合理的解釋。


[論文目次]
目次 1
第一章 緒論 6
第一節 研究動機 6
第二節 研究取徑 13
第三節 子平學界義 15
一． 徐子平與子平術 16
二． 子平學界義與本研究架構 19
第四節 本論文章節安排的說明 20
第二章 推命術中的時辰推命法 21
第一節 命的思考與推命術的源起 21
第二節 時辰推命法略說 27
一． 戰國秦漢 27
（一） 睡虎地秦簡《日書》 28
（二） 放馬灘秦簡《日書》 28
（三） 長沙馬王堆漢墓醫書 29
二． 三國魏晉南北朝 30
（一） 何禎 30
（二） 管輅 30
（三） 戴洋 31
（四） 魏寧 31
（五） 《產經》 31
三． 隋唐 34
（一） 蕭吉 34
（二） 呂才 34
第三章 子平學源流及其發展 36
第一節 相關命學要籍考辨 36
一． 《李虛中命書》　舊題周．鬼谷子撰、唐．李虛中註 36
二． 《珞琭子賦註》　二卷　宋．釋曇瑩撰（三家註） 42
三． 《珞琭子三命消息賦註》　宋．徐子平撰 43
四． 《淵海子平》　宋．徐升撰、明．楊淙增校 45
五． 《三命通會》　明．萬民英撰 47
六． 《神峰通考命理正宗》　明．張楠撰、民國．韋千里、尤達人校訂 49
七． 《（精選）命理約言》　清．陳素庵撰、民國．韋千里選輯 51
八． 《子平真詮（評註）》　清．沈燡燔撰、民國．徐樂吾評註 55
九． 《滴天髓闡微》　舊題京圖撰、劉基註、清任鐵樵增註、民國．袁樹珊校輯 56
第二節 子平學發展與與演變 58
一． 製表說明 59
二． 子平學發展源流簡表 60
三． 圖式解析 65
第四章 子平學中的干支符號性質設定 67
第一節 干支的來源及其名義 67
第二節 干支符號性質的設定 70
一． 干支與陰陽 71
（一） 陰陽律則 71
（二） 干支性質的設定 72
二． 干支與五行 73
（一） 五行律則 73
（二） 干支性質的設定 76
三． 干支之會通 81
（一） 「十干周行十二支生死所」 81
（二） 「地支所藏」（支藏人元） 83
第五章 命式結構的組成及其理論意義 87
第一節 「四柱八字」的推排法（附．胎元、命宮） 87
一． 推年柱法 88
二． 推月柱法 89
三． 推日柱法 90
四． 推時柱法 91
五． 推胎元（元）法 92
六． 推命宮法 92
第二節 大運與小運的推排法 94
一． 推大運法 94
二． 推小運法 95
第三節 命式結構的理論意義 97
一． 出生時間節點與人生命運的對應關係 98
（一） 時間節點的抉取與轉換：「四柱八字」、「胎元」與「命宮」諸問題的討論 98
（二） 相對周期的推求與歷程的展開：「大運」的理論意義與「小運」諸說的評析 102
二． 干支紀時法的座標功能與相關爭議商榷 106
（一） 反對者的詰難與傳統命學家的回應 107
（二） 時間座標功能的本質釐清 109
三． 時間周期換基準點的設定及其理論意義 110
（一） 二十四節氣的時序主軸意義 111
（二） 冬至／立春：換年點的爭議與評析 112
第六章 判讀方法及其本質 115
第一節 論命基準點的確立與命式結構的互比意義 115
一． 以日干為「命主」與「宮位」說的建構 115
二． 從「六親」到「六神／十神」符號系統建置 118
（一） 「六親」符號系統的演進 118
（二） 「六神／十神」的名義及其規則 120
第二節 對命式結構的初步掌握、「格局」說 127
一． 「普通格局」 128
（一） 正格官 129
（二） 七殺（偏官）格 130
（三） 正財格 130
（四） 偏財格 130
（五） 正印格 131
（六） 偏印格 131
（七） 傷官格 131
（八） 食神格 132
二． 「特殊格局」 132
（一） 建祿格 132
（二） 月刃格 132
（三） 從格 133
（四） 化氣格 136
（五） 一行得氣格（專旺格） 137
三． 「格局」理論思想抉微 139
（一） 普通格局（八格／六格）選定原則的分析與討論 139
（二） 特殊格局選定原則的分析與討論 141
第三節 對命式結構的深度掌握、「用神」說 149
一． 普通格局的取用方法 151
（一） 「扶抑」 151
（二） 「通關」 153
（三） 「病藥」 155
（四） 「調候」 157
二． 特殊格局之取用 158
（一） 「一行得氣／專旺格」 158
（二） 「從格」 159
（三） 「化氣格」 160
三． 「用神」說思想抉微 161
（一） 「用神」界義的遞變 161
（二） 「中和」說的思考與應用：普通格局的取用法 167
（三） 「通權達變」說的思考與應用：特殊格局的取用法 168
第七章 子平學的思維方法及其限制 170
第一節 整體性思維及其限制 170
一． 整體性思維略說 170
二． 子平學中整體性思維的奠基 171
三． 子平學中整體性思維的具體應用 173
第二節 類比推理思維及其限制 175
一． 類比推理思維略說 175
二． 子平學中類比推理思維的奠基 175
三． 子平學中類比推理思維的具體應用 176
第三節 模型思維及其限制 179
一． 模型思維略說 179
二． 子平學的模型思維的奠基 179
三． 子平學中模型思維的具體應用 180
第八章 結論 182
第一節 研究成果的歸納 182
第二節 後續研究的規劃與前瞻 184
附件 187
參考及引用書目 190
命學部分 190
命學典籍善本書目 190
清、乾隆間寫文淵閣四庫全書本 190
四庫未收之善本書目 190
其他古代命學典籍 191
近人命學研究著作 191
古代典籍 193
近人專著 197
中文著作 197
外文著作 201
期刊與單篇論文 202
學位論文 204
圖2－1　睡虎地秦簡《日書》＜人字篇＞圖 28
圖2－2　馬王堆醫書《胎產書》人字圖 29
表3－1　子平學發展源流簡表 64
表4－1　六十甲子表 72
表4－2　五行四時休王表 75
表4－3　三合局 76
表4－4　地支相刑 79
表4－5　五行周行十二生死所 80
表4－6　十干周行十二生死所 82
表5－1　節氣對照 90
表5－2　時辰對照 91
表5－3　干支日時對照 91
表5－4　命宮位置推求掌訣 93
表5－5　命宮所屬地支速見表 94
表6－1　六親符號系統表 119
表6－2　六親／六神／十神比較表 121


[參考文獻]
命學典籍善本書目
清、乾隆間寫文淵閣四庫全書本
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四庫未收之善本書目
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（明）萬明英　 撰，《三命通會》，明萬曆六年（1578）刊本。
（明）張楠 撰，《重鐫神峰通考命理正宗》，清道光十年（1830）楊氏四知館書坊刊本。
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鍾義明 著，《命理用神精華評註》，臺北：武陵出版有限公司，2002年2月。
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（漢） 劉安等著、（漢）高誘注，《淮南子》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四版，臺
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（漢） 高誘注、（清）畢沅校，《呂氏春秋新校正》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四
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（漢） 董仲舒著，《春秋繁露》，臺北：中華書局，1966年。
（漢） 劉向集錄，《戰國策》，臺北：里仁書局，1982年1月。
（漢） 劉熙著、（清）畢沅疏證，《釋名》，臺北：廣文書局，1979年。
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（漢） 鄭玄注、（唐）賈公彥疏，《周禮注疏》，《十三經注疏》，十一版（影印清嘉慶
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（漢） 鄭玄注、（唐）賈公彥疏，《儀禮注疏》，《十三經注疏》，十一版（影印清嘉慶
重刻宋本），臺北：藝文印書館，1989年1月。
（漢） 京房、（吳）陸績注，《京氏易傳》，《四部叢刊初編》第四冊，臺北：臺灣商務
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（魏） 何晏等注、（宋）邢昺疏，《論語注疏》，《十三經注疏》，十一版（影印清嘉慶
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（魏） 王弼注、（晉）韓康伯注、（唐）孔穎達等正義，《周易正義》，《十三經注疏》
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（魏） 王弼注、（唐）陸德明釋，《老子道德經》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四版
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（晉） 杜預注、（唐）孔穎達等正義，《春秋左傳正義》，《十三經注疏》，十一版（影
印清嘉慶重刻宋本），臺北：藝文印書館，1989年1月。
（晉） 郭象注、（唐）陸德明釋文、（唐）成玄英疏、（清）郭慶藩集釋，《莊子集釋》
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（晉） 陳壽、（南朝）裴松之注，《新校本三國志》，臺北：鼎文書局，1997年5月。
（晉） 葛洪著，王明校釋，《抱朴子內篇校釋》，北京：中華書局，1996年5月。
（南朝）陶弘景著，《新譯養性延命錄》，臺北：三民書局，2000年8月。
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（唐） 楊倞注、（清）王先謙集解，《荀子集解》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四版
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（後晉）劉昫著，《新校本舊唐書》，臺北：鼎文書局，1981年。
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（宋） 朱熹著，《四書集成》，臺北：世界書局，1952年。
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（宋） 李昉等編，《太平御覽》，臺北：臺灣商務印書館，1975年。
（宋） 沈括著，《夢溪筆談》，湖南：岳麓出版社，2000年5月。
（宋） 邵雍著，《皇極經世書》，臺北：中華書局，1966年。
（宋） 張君房纂輯，蔣力生等校注，《雲笈七籤》，北京：華夏出版社，1996年。
（宋） 陸佃解，《鶡冠子》，《百部叢書集成》第十輯，臺北：藝文印書館，1965年。
（宋） 歐陽修、宋祁等著，《新校本新唐書》，臺北：鼎文書局，1981年。
（宋） 鄭樵著，《通志》，臺北：新興書局，1963年。
（元） 脫脫等著，《新校本宋史》，臺北：鼎文書局，1978年。
（明） 朱國楨著，《湧幢小品》，《筆記小說大觀》第二十二編第六冊，臺北：新興書局
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（明） 朱國禎著，《湧幢小品》，收入《筆記小說大觀》第二十二編第七冊，臺北：新興
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（明） 江慎修著，《河洛精蘊》，臺北：宏業書局，1991年4月再版。
（明） 徐善繼、徐善述合著，《地理人子須知》，臺北：武陵出版公司，2000年。
（明） 張介賓著，《張氏類經，張氏類經圖翼》，臺北：新文豐出版公司，1976年。
（明） 陳其庸著，《庸閒齋筆記》，《筆記小說大觀》第二編第一冊，臺北：新興書局
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（明） 談遷著，《棗林雜俎》，《筆記小說大觀》第二十二編第六冊，臺北：新興書局
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（清） 《命卜相全集》，據《古今圖書集成》影印，臺北：希代出版公司，1983年7月。
（清） 《醫宗金鑑》，臺北：大中國圖書公司，1984年再版。
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（清） 王先謙集，《莊子集解》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四版，臺北：世界書局
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（清） 四庫全書大字抄本，《欽定協記辨方書》，臺北：集文書局，1985年2月。
（清） 永瑢等著，《合印四庫全書總目提要及四庫未收書目禁燬書目》，臺北：臺灣商務
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（清） 俞樾著，《春在堂全書》，臺北：環球書局，1968年。
（清） 馬國翰著，《玉函山房輯佚書》，《續修四庫全書》1194～1205，上海：上海古籍
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（清） 張廷玉著，《新校本明史并附編六種》，臺北：鼎文書局，1994年8月。
（清） 焦循、焦琥著，《孟子正義》，楊家駱編《新編諸子集成》，新四版，臺北：世界
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近人專著
中文著作
不著撰人 《中國曆史紀年表》，臺北：華世出版社，1978年1月。
文四郎 編著，《最新實用萬年曆》，臺北：益群書店，1992年4月。
文崇一、蕭新煌 編，《中國人觀念與行為》，臺北：巨流圖書公司，1988年。
王步貴 著，《神祕文化》，北京：中國社會科學出版社，1993年1月。
王振鐸 著，《科技考古論文》，北京：文物出版社，1989年7月。
王溢然 著，《形象．抽象．直覺》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
王溢然 著，《猜想與假設》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
王溢然 著，《模型》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
王溢然、張耀人 著，《類比》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
王溢嘉 著，《命運的奧義》，臺北：野鵝出版社，1999年3月。
王夢鷗 著，《鄒衍遺說考》，臺北：臺灣商務印書館，1966年3月。
安平秋、章培恒 主編，《中國禁書大觀》，上海：上海文化出版社，1990年3月。
朱伯崑 著，《易學哲學史》，臺北：藍燈文化事業股份有限公司，1991年9月。
江曉原 著，《天學外史》，上海：上海人民出版社，1999年9月。
江曉原 著，《天學真原》，臺北：洪葉文化事業有限公司，1995年4月。
江曉原 著，《歷史上的星占學》，上海：上海科技教育出版社，1995年1月。
艾蘭、汪濤、范毓周 主編，《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出
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何萍、李維武 著，《中國傳統科學方法論的嬗變》，臺北：淑馨出版社，1995年2月。
余英時 《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版事業公司，1987年。
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余嘉錫 《四庫提要辨證》，臺北：藝文印書館，1965年。
吳大樑、過伯祥 著，《邏輯與演繹》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
吳守賢 著，《司馬遷與中國天學》，陜西：陜西人民教育出版社，2000年9月。
呂鍚琛 著，《道家、方士與王朝政治》，長沙：湖南出版社，1991年12月。
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李志才 主編，《方法論全書》，南京：南京大學出版社，1995年4月。
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周一謀、蕭佐桃 主編，《馬王堆醫書考注》，臺北：樂群文化事業公司，1989年。
岳燕寧 著，《分析與綜合》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
岳燕寧 著，《歸納與演繹》，新竹：凡異出版社，2001年1月。
俞曉群 著，《數術探秘》，臺北：三聯書局，1992年。
胡文輝 著，《中國早期方術與文獻叢考》，廣州，中山大學出版社，2000年11月。
胡劍北 編著，《中醫時間醫學》，臺北：華聯出版社，1986年3月。
胡適 著，《中國古代哲學史》，臺北：臺灣商務印書館，1965年。
韋政通 著，《董仲舒》，臺北：東大圖書公司，1986年7月。
唐君毅 《中國哲學原論．原道篇》，臺北：學生書局，1986年。
唐湘清 編著，《難經今釋》，臺北：國立編譯館，1983年9月。
袁樹珊 編著，《中國歷代卜人傳》，臺北：新文豐出版公司，1998年11月。
馬王堆漢墓帛書整理小組 編著，《馬王堆漢墓帛書》（四輯），北京：文物出版社，1974
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馬繼興 著，《中醫文獻學》，上海：上海科學技術出版社，1990年。
高鶴亭 主編，《中醫全息診療術》，臺北：志遠書局，1992年11月。
張立文 主編，《氣》，北京：中國人民大學出版社，1990年。
張景年 著，《數學與哲學》，臺北：九章出版社，2000年3月。
曹謨 編著，《中華天文學史》，臺北：臺灣商務印書館，1997年8月。
莊吉發 著，《清史拾遺》，臺北：學生書局，1992年。
郭志城、李郅高、劉英杰 編著，《中國術數概觀》，北京：中國書籍出版社，1991年3月
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郭沫若 著，《甲骨文字研究》，香港，中華書局，1976年5月。
陳久金、楊怡 著，《中國古代的天文與曆法》，臺北：臺灣商務印書館，1993年10月。
陳美東、杜石然金秋鵬、范楚玉 著，《簡明中國科學技術史話》，臺北：明文書局，1992
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陳遵媯 著，《中國天文學史》，臺北：明文書局，1998年11月再版。
陳霞 著，《道教勸善書研究》，成都：巴蜀書社，1999年9月。
陸思賢、李迪 著，《天文考古通論》，北京：紫禁城出版社，2001年11月。
勞思光 著，《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，1988年11月，4版。
馮時 著，《中國天文考古學》，北京：社會科學文獻出版社，2001年11月。
黃正建 著，《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》，北京：學苑出版社，2001年5月。
楊國樞 編，《文化、心病及療法》，臺北：桂冠圖書公司，1994年。
楊國樞 編，《中國人的價值觀—社會科學觀點》，臺北：桂冠圖書公司，1993年。
楊儒賓 主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年。
熊秉真 編，《讓證據說話》，臺北：麥田出版公司，2001年8月。
鄢良 著，《人身小天地—中國象數醫學源流．時間醫學卷》，臺北：明文書局，1994年10
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鄢良 著，《三才大觀》，臺北：明文書局，1994年6月。
劉君燦 著，《科技史與文化》，臺北：華世出版社，1983年2月。
劉君燦 編著，《中國天文學史新探》，臺北：明文書局，1988年7月。
劉坦 著，《中國古代之星歲紀年》，北京：科學出版社，1957年12月。
劉長林 著，《中國系統思維》，北京：中國社會科學出版社，1991年。
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劉長林 著，《中國系統思維》，北京：中國社會科學出版社，1991年4月。
劉昭民 編著，《中華氣象學史》，臺北：臺灣商務印書館，1980年9月。
劉國忠 著，《五行大義研究》，遼寧：遼寧教育出版社，1999年。
劉韶軍 著，《神祕的星象》，廣西：廣西人民出版社，1991年12月。
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蔡俊李文坤 主編，《性科學與中國傳統性修煉》，北京：中國中醫葯出版社，1998年1月
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鄭文光 著，《中國天文學源流》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，2000年3月。
鄭杰文、陳朝暉 著，《方術迷信與科學》，山東：山東人民出版社，1993年11月。
謝松齡 著，《天人象：陰陽五行學說史導論》，山東：山東文藝出版社，1991年6月。
鍾肇鵬 著，《讖緯論略》，臺北：洪葉文化事業有限公司，1994年9月。
鄺芷人 著，《陰陽五行及其體系》，臺北：文津出版社，1992年12月。
饒宗頤、曾憲通 著，《雲夢秦簡日書研究》，香港：中文大學出版社，1982年。
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外文著作
Ian Stewart 著，葉李華譯，《大自然的數學遊戲》，臺北：天下文化，1996年4月。
James Gleick 著，林和譯，《混沌》，，臺北：天下文化，1998年12月2版。
John Briggs& F.Daved Peat 合著，姜靜繪譯，《亂中求序》，臺北：先覺出版公司
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小野澤精一、福永光司、山井涌 編著，李慶　譯，《氣的思想》，上海：上海人民出版社
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安居香山、中村璋八 輯，《緯書集成》，河北：河北人民出版社，1994年。
期刊與單篇論文
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何丙郁 ＜試探太乙術數在史學上所扮演角色：以《南齊書，高帝本紀上》史臣曰章為例＞
。＜太乙術數及其對傳統科學之影響＞。＜九宮圖在科技史上所扮演角色：太乙和遁甲在
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黃一農、張志誠 ＜中國傳統候氣說的演進與衰頹＞，《清華學報》新23卷第2期，1993年6
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黃一農、張嘉鳳 ＜中國古代天文對政治的影響—以漢代翟方進自殺為例＞，《清華學報》
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雷風恆 ＜天機不可洩漏？臺灣算命文化（二）＞，《張老師月刊》第207期，頁59～65。
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瞿海源 ＜術數、巫術與宗教行為的變遷與變異＞，《Proceedings of the National
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羅正心 ＜算命的心理輔導＞，《本土心理學研究》第2期，1993年12月，頁316～337。
饒宗頤 ＜秦簡中的五行說學納音說＞，《古文字研究》第十四輯，1986，頁261～280。
學位論文
王國良 《先秦、兩漢星辰信仰研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1991年6
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古永利 《八字算命推論與實際生活經驗之比較分析》，高雄：高雄醫學行為科學研究所碩
士論文，1995年6月。
沈建東 《在天道與治道之間－論宋代天文機構及其陰陽職事》，國立清華大學歷史研究所
碩士論文，1991年6月。
林建勳 《臺灣人對不確定因素評估能力之研究：決策風格、命理、不確定觀點與機率評估
》，國立中央大學資訊管理學系碩士論文，1999年6月。
林政言 《先秦兩漢星辰信仰研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1990年。
洪如峰 《傳統中國人身體投射風水環境的知識體系之文獻探討》，東海大學建築學系博士
論文，1996年1月。
凌坤楨 《算命行歷程分析－以一個紫微斗數算命的觀察為例》，國立臺灣師範大學教育心
理與輔導研究所碩士論文，1993年6月。
張寅成 《戰國秦漢時代的禁忌》，國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，1992年1月。
張淑女 《中國傳統醫書中的選擇術—以人神、妊娠禁忌為例》，國立清華大學歷史學系碩
士論文，1994年6月。
張新智 《邵康節先天易學之歷史哲學研究》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文
，1993年6月。
陳美蘭 《「科學理性論」或「功能論」？大眾媒體的算命論述》，輔仁大學大眾傳播學研
究所碩士論文，1998年。
裘正 《黃帝內經五運六氣的探討》，國立政治大學哲學研究所碩士論文，1996年6月。
劉佳鑫 《陽宅形法中的幾個主要觀念》，私立中原大學建築研究所碩士論文，1987年6月
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鄭智仁 《理氣　陽宅設計操作方法試探》，國立成功大學建築（工程）學系碩士論文
，1996年。
賴妙珍 《社會生活的時間與空間—中國人吉與凶的社會邏輯研究》，東海大學社會學系碩
士論文，1996年1月。
黃淑珍 《個人及環境因素對高雄區子學生家長算命態度的影響之研究》，高雄師範大學輔
導研究所碩士論文，1996年。


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第 30 筆
國家圖書館索書號: 系統編號: 85NCKU0222025
　　　　　研究生: 鄭智仁 CHENG, CHIC JEN
(以研究生姓名查詢國家圖書館索書號 ，未查獲者表國圖尚未典藏)
(以研究生姓名查詢國科會科資中心微片資料庫)
(連結至全國圖書聯合目錄)　 (連結至政大圖書館館藏目錄)
　　　　論文名稱: 理氣　陽宅設計操作方法試探
　　　　論文名稱: LI-CHI :A Design Method Base on Yang-Zhai Norms
　　　　指導教授: 王明蘅, 謝宏昌 Ming-Hung Wang, Hong-Chang
Hsieh
　　　　學位類別: 碩士
　　　　校院名稱: 國立成功大學
　　　　系所名稱: 建築(工程)學系
　　　　　　學號: n76841028
　　　　　學年度: 85
　　　　　語文別: 中文
　　　　論文頁數: 2
　　　　　關鍵字: 理氣規範 Yang-Zhai
陽宅設計 LI-CHI Norms
設計方法 Design Method
九宮格 Geomancy
開放式營建 Open Building
[摘要]
理氣陽宅設計操作方法試探國立成功大學建築研究所碩士論文中華民國八
十六年七月四日研 究 生　　鄭智仁指導教授　　王明蘅、謝宏昌論文摘
要陽宅學在傳統中國的建築領域，是一種經常被遵循的設計規範；基本上
是一種吉凶判斷的法則；由擇地、定向、佈局、尺寸到擇吉時都有一套獨
立而完整的規範系統。幾千年來中國傳統建築工匠由師徒相傳的口訣或營
造法式之類的記錄將陽宅學理成功的融合營建技術且傳承後世。而陽宅學
說在今日建築設計教育及實務設計的過程中似乎已漸漸失傳，但在國人的
傳統裡，仍有許多人深信風水理論的存在，而建築師在業主委託設計的過
程中也經常要參酌業主的風水禁忌及要求而進行變更設計。本論文之研究
試圖在現代集体住宅的設計中，結合傳統陽宅理論大成中之「理氣」規範
，並建構出一套合乎傳統理氣規範又能合乎使用者參與的現代住宅設計操
作方法。理氣規範是整理自《陽宅十書》中之理氣部份；（書中另外三部
份分別是形勢、日法、及符鎮等項目，在本論文中並不引用）。理氣規範
是一種吉凶判斷的方位學，方位吉凶與每個人的生辰八字有直接的關係。
論文內容主要分成三個部份，一是陽宅理論部份，主要是理氣規範的重構
；二是操作方法部份，包含九宮格座標分析、操作流程系統、朝向規範操
作、佈局規範操作、空間單元尺寸分析、區帶分析、區段分析、結構系統
分析及微調整等項目；操作方法是論文研究的核心，目的在轉化風水規範
為設計操作程序；三是操作檢驗部份，是以實例操作作為整個方法論的檢
驗。本論文的研究，旨在於應用陽宅風水理論於現代住宅營建設計層面，
發展一套設計方法，期望可以使不諳風水理論的建築師，藉由本論文的操
作系統，得以成功且有效的設計出合乎陽宅風水吉凶的住宅平面佈局。關
鍵字理氣規範、陽宅設計、設計方法、九宮格、開放式營建
LI CHI:A Design Method Base on Yang-Zhai NormsbyChih-Jen
ChengSubmitted to the Department of Architecture on July,1997in
partial fulfillment of the requirements for the Degree of Master
of Science in ArchitectureNational Cheng-Kung University,Tainan,
TaiwanABSTRACT Yang-Zhai Norms ,literally means "live house",is
a book about norms of house design base on geomancy principles.
The norms have been widely accepted not only in the past but
also today ;and not only by the layman,but also professional.
This study intends to develop a design methods that is in
congruence with the Yang-Zhai Norms,The method is heavily rely
upon Open Building Methodology,because according to Yang-Zhai
Norms,namely "LI-CHI",each house should have different room
layout due to house master*s birth year.The thesis consists of 3
parts.The first is about Yang-Zhai Norms,the second is the
design method which includes a series of analysis and
operations.The third part is a demonstration of applying the
method in designing a house.KeywordsYang-Zhai,LI-CHI Norms,
Design Methods,Geomancy,Open Building

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第 32 筆
國家圖書館索書號: 501.9 038M 84-2 系統編號: 83KMC03152001
　　　　　研究生: 古永利 Gu, Yong-Li
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　　　　論文名稱: 八字算命推論與實際生活經驗之比較分析
　　　　指導教授: 張永源 Zhang, Yong-Yuan
　　　　學位類別: 碩士
　　　　校院名稱: 高雄醫學大學
　　　　系所名稱: 行為科學研究所
　　　　　學年度: 83
　　　　　語文別: 中文
　　　　　關鍵字: 八字算命 Kappa
陰陽五行 Pearson's
[摘要]
本研究的主要目的，在於探討中國歷代社會所流行的「八字算命」於實際生活經驗
事件推算上的準確性。「八字算命」乃從中國古代哲學中所流行出來的一門分枝，
且集中反應了中國古代陰陽五行學說所隱含的「理、象、數」之深蘊內涵。在研究
設計方面，在兼顧受試者參加意願、研究倫理及生活事件涵蓋範圍之多樣性的考量
下，採取立意抽樣的方式，以精神分裂病人及大學生與具有大學以上學歷者之社會
人士為對象，選取100 人成為本研究受試者。再以本研究所設計的一份簡易的生活
經驗事件量表，收集受試者的實際生活事件資料及出生時辰。另外，以本研究所界
定的篩選標準為依據，選取二位算命者擔任算命的工作，他們只根據受試者的出生
時辰，推算出受試者於問卷內容中各生活事件的可能選項，最後再進行評分者與受
試者於問卷上所填答結果的一致性評估。
研究