六十二問曰:千里尋龍,到頭一穴,而各書或云過峽高,則穴結高處過峽低,則穴結低處,或云岸山高,則穴高,岸山低,則穴低,或云看龍虎二砂,以定穴之上下,或云以卦九星五行,以定金之淺深者,究竟如何點穴法?
答:從峽山上定穴者,乃術士惡習,誇張其辭,於步龍時,預決穴之高低,即至到頭,勉強牽就,此等之人,余屢見之,以岸山定高低者,恐其高壓,故岸高則高點,岸低則低點,若岸山遠,雖高何嫌,以龍虎定穴者,倘本身無龍虎,將如之何,至以八卦、九星、五行定穴者,更屬迷謬。
蓋地脈生動,比之如龍者,特因其起伏擺折而云,試看來龍祖山粗雄,跌峽一次,則山漸秀嫩,愈跌俞佳,即至結穴,山形土色全異,而靈氣聚矣,如無跌斷,必左右擺折,遇擺折處,必分枝開帳,以洩憋氣,大則為兼葭枝,小則為水木蘆鞭之類,即至結穴,砂纏水聚,而生氣凝矣,如是乎窩鉗乳突之形成,浮沉高低之法定。
若是小小窩鉗乳突,是為少陰少陽,即在其上點穴,本無疑義,倘窩鉗寬大,是為老陽,老陽不可用,須於老陽中覓少陰,又當於窩鉗中求乳突,即為少陰,倘乳突肥人,是為老陰,老陰不可用,須於老陰中覓少陽,又當於乳突上求窩鉗,即為少陽,若大窩鉗中無乳突,大乳突上無窩鉗,又有求暈之法。
窩鉗之暈,如人心坎中跳起處,略有一點高影,是一陰初動,似有似無,便是穴暈,乳突之暈,如小兒頌門上吸動處,略有一點低靨,是一陽初動,若隱若現,便是穴暈,立穴於此,自然水朝砂應,龍繞虎馴,其巧妙處,暗合天機,俗師動云尋龍點穴,豈易言哉,豈易言哉。(求太極暈之法在此)
太极晕
亦名太权圈、晕圆,指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环,以其朦胧肪如日、月之晕环,故名曰晕。
徐善继《女子须知·穴法》:“于穴场回顾,见有圆晕在微茫隐湿之间,是谓大极晕。《穴法·口诀》云:‘倘隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无形。’
赵缘督《穴诀》:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
空石长者 《五星捉脉正变明图》云:“穴场既定,先须辨其大极圆晕。若见隐微之间,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非。若已经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二、三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得。”
圆晕既为结穴之征应,亦是穴心生气之最后缠护,葬于其中,生气不泄,水蚁不侵,是以扦穴下葬.不可锄破太极晕,否则大凶。廖瑀《四象葬法》:“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕內,不可鋤破,否则生气泄漏,灵光销铄,虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒。”
《泄天机·作法秘旨歌》云:“若然锄破太权圈.水蚁便侵棺。”
《心得要旨》:“万物同归一太极,一物各具一太极,况地理乎?故点穴重认此晕,人知藏之土内,而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿彿,不可为象,有影无形,隐隐隆隆,晕外微起似砂非砂,晕内微凹,似水非水,足其见于微者,明唇暗(0)浅窝微突是其见于显者,乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象,有全晕者,有半晕者,皆天然之妙,善察者睨而视之望而定之,不前不后,不左不右,恰当晕中。则生气絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。” (transfer