以前有一陣子跟 yih 師傅聊到關於神煞的用法
其實神煞很好用啦, 像紫微斗數, 像三命通會裡面的古法論命,
像古今圖書集成裡面的蘭台妙選, 玉照定真經, .... 太多了 ...
一天到晚都在用, 蠻像是快速斷訣的, 快準狠, 震撼力超強.

其實常看到這邊講什麼派的,
呵呵, 想想還是多念唸書比較好.

像來知德自己關起門來寫周易來註, 很多以為是獨得之密,
卻不知道其實很多是前人都已經想過也發表過的東東說.

要學三命通會裡面的古法論命, 大概可以從這本書,
以及徐樂吾子平粹言最後面" 古法論命 "入手說.

其實古法論命很適合寫成程式, 掛在網路上幫人家算命賺錢的說
而且準確度應該會蠻高的, 因為整個明代很多人這樣子玩,
像三命通會裡面全部都幫我們驗證過了, 這個可以成立上市上櫃公司.

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那你說: " 怎麼都沒看你用過阿 ? "

呵呵, 唸書念阿念的, 會一堆有的沒的,
可是不管書上講的是什麼,
總要自己踏踏實實驗證過才會變成自己的說.

小弟有用神煞阿, 只是沒有特別拿出來討論啦.
而且很多時候就像處方用藥一樣,
像神煞這種特效藥偶而用用很爽,
真正面對生命中因果環環相扣的問題, 面對盤根錯節,
還是得寫下 60 甲子, 一個干支一個干支細推氣象變化 ....

總覺得玩算命這些東東不是拿來爽的,
斷準是很爽啦, 可是真正對問命者有幫助才是真的,
就像把脈很準是很神啦, 可是處方用藥有效會好才是目的, 不是嗎 ?

至於有幫助一定要很準嗎 ?

這就像: " 文章千古事, 得失寸心知. "
言者無心, 聽者有意, 算命的人講話要很小心.

其實很多時候根本就不用管準不準了,
為了讓問命的人過的好, 還希望自己是不準勒.

能夠有能力讓問命者自己面對生命中的每個無奈,
比準重要吧. 命算多了就會知道了 ......

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有人問地支藏干的由來,
印象華阿姨的網站就有推導阿,
徐樂吾在" 子平粹言 "也用了很大的篇幅探討說 ....
" 達人命理通鑑 "是 90 % 的" 子平粹言 ", 再加上 10% 的整理與心得 ....

" 子平粹言 "也用" 格物至言 "說, 在討論干支特性的那邊,
徐樂吾的" 子平粹言 "寫的蠻好的, 以往推薦入門書, 小弟都推薦這本說.

看完這書,
一般是幫想學八字的好友看看一周大事,
先寫下個星期每一天可能發生的事情, 讓他去驗證看看,
感覺一下八字可以玩到怎樣的程度.

接著就是請他再帶 10 個身邊熟悉的親朋好友八字來,
小弟一個一個論給想玩八字的朋友看看

這樣很快啦, 大概來聊個幾次, 多看看身邊熟悉的八字,
天天斷流日流時快速驗證, 用卦練習熟悉干支的感覺,
很快就可以像看電影那樣, " 感覺 "一個八字說 ....

奇怪, 這麼強的高手竟然沒有什麼書提到,
小弟已經快把三合集這本小書翻 100 遍了吧.

三合集的方法可以跟八字斗數...這一堆東東合用說,
因為脈證就是命盤, 脈證就是八字 ......
也可以串接說明葉天士, 吳鞠通, 王孟英, ...
這些溫病高手醫案的思路說.

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三合集上卷 p.11.

稚衡怯證

[1].

十二經脈, 浮而帶數. 浮為陽盛, 數為陰虛.
在少年易治, 謂少年氣盛, 脈浮無妨.

今中年矣, 左脈診多七分, 右脈診多九分,
各起而高, 似覺諸氣上升, 此陰虛, 陽無所附也.

當脈初多二三分, 人不驚病, 易為忽略.
及治非其法, 以致陰益虧, 陽益旺, 即用潤藥, 亦杯水車薪.
陰虛之證多不愈者, 本此.


[2].

兩關之脈帶結, 膈間似有積痰尚未豁動.

又肺為華蓋, 居上為辛, 辛為珠玉之金, 最怕火炎.
火一炎上, 則辛受之, 金受火蒸, 轉為燥金.

" 經 "曰: " 水出高源 ",
金氣熱, 則氣反從上, 不能下降生壬, 壬不能生申,
為生化之源絕, 恐交三秋更甚也.

陰虧則下午生煩, 夜間發熱, 慎之.


[3].

味之質潤者, 無過生地, 阿膠, 當用之以滋陰.
豁痰清肺, 而性不燥者, 無如二母, 茲用之以寧嗽.

地骨, 青蒿, 可消陰分之熱.
石斛, 羚角, 可裁陽分之多.

香附能領血藥至氣分以和陽,
茯苓, 甘草先投以保脾, 此立方之意也.


[4].

再診, 脈較之五日前約減 10 分之 2,3,
但肺脈仍數, 人參一分難用.

東垣所謂: 肺熱還傷肺也.
況辛受丁火之制, 化為燥金耶 ?

肝脾二脈仍高, 脾為太陰, 肝為厥陰,
二經反見陽脈, 則知血分已大虧矣.

腎脈激而不滑, 水中反伏龍雷之火,
腎中不靜, 則嗽逆未可以冀效也.

煎藥仍照前方.

凡人動而生陽, 靜而生陰, 晝則從陽, 夜則從陰.
念起為陽, 習靜為陰, 最宜體認.


[5].

或謂: " 此證宜服參 "
稚衡以日久無效, 從之.

初服 5 分, 次日吐血一甌.
再服 1 錢, 又吐血二甌.

稚衡始下問, 予謂:

" 天地不能外陰陽, 人豈能自外水火 ?
脈數肺燥, 宜潤而養陰, 不當溫而擾陽.
肺熱傷肺, 啟無虛語哉 ? "

若能受參, 須診之浮虛, 或數而無力,
或按之無序, 服之其脈反平也.

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這個醫案不知不覺就開出清燥救肺湯了說,
而且是跟喻昌約略同時期的人, 高手所見略同.

跟癸海癸谷子兄在 風水123 那邊的一些對話
風水123那邊大概早晚會變成像[ 天堂 ]的東東吧
用積分點數換書換論斷換穴位型錄換 ..... 換錢.

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呵呵 60 甲子的處方阿

有阿 宋代的醫學教科書: " 聖濟總錄 "裡面就很完整了說
蠻便宜的說 新文豐板的厚厚兩大本 才 nt$1200

最近天天都在唸智產局的中醫電子古籍, 沒像之前幾乎天天買書,
發現竟然星期一上班前帶 nt$3000 在身上當飯錢, 零用錢,
到了今天早上買早餐, 還有 nt$2000 多塊, 哈哈.

這幾天拼命趕進度, 不想拖累別人,
都 9 點以後下班, 好幾天搞到 10, 11 點, 連飯都沒吃多少,
把宵夜當晚餐, 真是 @!#!%$#@$


這邊有" 聖濟總錄 "電子文字檔, 用 lynx 去念那些古書真的很爽,
又快又乾淨, 按一下 [space] 就喵完一頁, 比翻書還快, 還可以反覆念.

http://www.fdisk.com/doslynx/lynxport.htm

http://biotech.tipo.gov.tw

http://biotech.tipo.gov.tw/bin/q_fdr.exe?STARTPRO=/kmsdata/iposrh91/bin/oldbk1a.pro&篇名_DATA_SINGLE=方藥篇上&template=mdold_view2

不然清代陸九芝在世補齋醫書裡面,
也有整理明朝三因極一方裡面 60 甲子的處方用藥說.

哈哈 天天都在想怎麼樣才能突破前人的巢臼說
在找阻力最小的點在那邊 ......

上面那個是仲景藥證, 從黃煌先生" 仲景藥證 50 味 "整理來的.
不過東垣珍珠囊跟潔古珍珠囊依經絡四季五臟用藥也是很不錯拉.

藥物這邊進步很快, 常常都會去找找像字典那樣, 整理最新藥證的書,
比如說林鉅超大師出版的" 千金要方 "跟" 中藥匯通 "就蠻不錯的說.

總覺得目前從近代醫學觀點來讀通中醫東東的, 除了王唯工教授之外,
大概只有這一派的高手而已.

總覺得藥物很像是字典裡面的單字, 而處方就是句子, 身體狀況是時空證象.
所謂處方用藥, 不過是在對的時間, 說對的話, 作對的事, 做到最好而已,
跟平常做 chip .... 這一堆的事是一樣的事 .....


醫案課錄音, 有一次步桃先生這樣說:

" 我跟你保證, 聖濟總錄裡面祝由科的那一堆符咒,
到現在一定都還可以用.

只是畫符不是只有符而已, 還要有符膽, 口訣. "

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總覺得國家跟人有點像, 平平就都是那些資源,
如果把氣血灌到心裡, 就像宋朝那樣發展各種學問,
像是專心唸書的人, 忽略了外在環境的威脅與鍛鍊強健體魄.

反之, 如果把力氣都集中在變成超級賽亞人,
很自然就會想找人練練看龜派氣功好不好用.
不自主不知不覺就會動手 .....

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看 fun 兄的 post, 實在有點像是現代版的:

" fun 兄披露大型命造
-- 以八字斗數三式電腦程式癸谷四字訣 ..... "

來論斷命運的軌跡說, 比那個徐遇安強多了 .....

呵呵 一得集這個高手跟喻昌有拼說,
喻昌其實蠻不錯的, 算是開啟了清朝傷寒雜病論研究的大門

記得第一次念喻嘉言的寓意草,
覺得真是感動, 怎麼有人能把中醫玩到那個程度.

之前 Aphid 兄送給小弟一本" 太素脈法 ",
裡面真的像是算命那樣子說.

剛剛看到跟癸海兄關於六十甲子干支用藥的討論,
其實干支是繞人身一個完整的圓,
而平常高手診治的雜病也是繞同樣的圓,
大家看到的其實都是同樣的圓, 只是干支卦爻以抽象言, 雜病以具像實體言,
像自由出版社所發行, 沈金鰲的" 沈氏尊生書 ", 裡面還有六十四卦對應的處方說.

把干支卦爻想成是我們現在學代數的 x,y,
或者是微積分, 物理學的那些數學符號就對了,
而太陽還是太陽, 月亮還是月亮, 人體還是人體.

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篇名： 醫案醫話醫証篇
書名： 一得集
書目： 卷上諸論 辨術者太素脈論
內容：

愚往歲僑寓紫陽山時。有以太素脈能驗人之富貴貧賤壽夭。
來將一月。就診者概弗納焉。細詰其故。則曰擇吉開張。
其實托人。密向城內訪僱隨丁。打聽其素在紳宦之家。

往來而熟悉者。雖辛工稍昂。不與計較。其術已可知矣。
診費重。奔走踵相接也。今曰弗合。則囑其明日來。明日弗合。則囑其教日來。
后來終必無不合者。人皆稱其奇中。迷惑而墮其術中。不數月所獲不下千余金。

愚謂太素脈內經不載。即有其事。不過按脈而約略計之。

如氣緩脈長。必壽之征。氣急脈薄必夭之征。清而有神。則知其貴。濁而無神。則知其賤。
斷不能預決其何年何月得失禍福也。

愚在杭閱人多矣。荐紳先生。輒蒙不棄。華貴如朱敏生侍郎。丁松生太守。皆得六陰脈。清要如
金苕臣。桑春元二觀察。李梅生詞林。壽考如趙忠甫封翁。陸點青汪良甫諸前輩。皆六陽脈。

惟陸點翁六陰脈耳。

大都肥盛者多六陰、清者多六陽。

今春二月。同善堂董事邀診。適應敏齋方伯在座。乘便診脈。
愚素不識面。按而起曰。此必富濃福澤人也。旁觀駭然。疑余何以知之。是亦六陰坤濃之脈耳。

敏翁不覺大笑。

至術者以富貴貧賤壽夭。決其年月。而有前知之明。則非余所敢悉也。
徐靈胎謂其必別有術。余以其術亦必若是已矣。

自世相傳有太素脈之說。亦惟于清濁緩急。有神無神。辨其窮達壽夭而已。
術者附會穿鑿。竊茲名目。相天下士。欺弄詭譎。舉國若狂。心禪以冷眼覷破之。又能將其心計。
曲曲如繪。筆墨之妙。迥非凡手所及。（淞樵評）

5大大，其實他最恨他老媽，管他太多、而且太了解他，每個動作都逃不了他老媽的法眼。
依您說法，他不能離開母親的管轄囉!否則就是不會在意其他人的想法了。
(母親是他的貴人也是他的尅星，是這個意思嗎?)，

他不愛讀書，說謊是他最最大大的可惡地方(請問他這輩子能改掉嗎?)。
已經到了無說不謊的地步，有時我倆夫妻也分不清他說的真假。

只愛玩又缺乏主見，很容易學人使壞。國中畢業了沒好學校讀，只能進私校，
走升學的路適合他或讀高職、學技術呢?我們就擔心他落入旁門走道，屆時
我們夫妻都是罪人。沒能力造福他人，卻製造了個社會的負擔。……煩哪!


"有力的八字" 是? 有點不懂，他的個性、心思不像一般人哦!

" 這是有力的八字, 只要能找到自己喜歡做的事就會很拼命去作. "
如何為他選擇可讓他拼命的事呢?(彷彿看見一道光)

" 只有子水能夠透過子辰合水來調控魁罡的衝動. . "……"子水"是?可否明白些?

5大大，可否再多說說他，一直以來，大兒子的問題一直困擾我們全家，
今日5大大願意拔刀相助、誠心幫忙，我真的非常非常感激。再拜託5大大了。謝謝…

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時日月年
果花苗根

x 丙 x 戊
x x x x

丁戊 戊
戊癸癸癸
辛乙 乙

一般來講, 八字結構就像一顆樹, 從右邊到左邊, 年月日時四組干支,
分別對應根苗花果, 這就象徵著人的一生從小到大, 這是以時間橫向演變來看.
所以年柱可以對應爺爺奶奶, 月柱是爸爸媽媽,
日柱是自己跟太太, 時柱是小孩與其配偶.

而每一柱就像是一個人從裡到外,
藏干是臟腑, 地支是經絡, 天干是與外在環境溝通氣化的管道,
而模擬每個人所處的環境, 就是每年都在改變的歲運流年干支五運六氣.

八字在看什麼呢 ?

就是模擬一個人在生命歷程中所展現的現象,
而這個模擬的結果是用干支這種抽象符號來描述,
最後在現實生活中會發生怎樣的事情,
其實關鍵是取決於所處環境讓這個象選擇怎樣的類化.

所以小弟不喜歡把人固定在日主那個字上面,
家人不是偶然的, 全部的家人其實都是自己的不同面貌.

事實上, 整個八字都是自己, 都可以模擬自己,
端賴怎麼樣去找出當時作用力最強的點, 找出在環境中的因應方式.
財官印比食, 知所進退, 下雨的時候就該撐把傘或在房子裡,
硬要出去通常就會淋濕說.

通常作用力最強的這個點就像結果, 樹上結的果實,
果實是表象, 而從根苗花果一路衍生過來, 其實全部都是結果.
羅馬不是一天造成的, 因果環環相繫, 八字提供了分析因果的架構與方法.

以八字作為模擬人生的核心, 這八個字就像是輪迴或循環的基本結構,
這裡面的象會不停反覆在每件事上面出現, 會不停重複相似的因果.
這個在中醫稱之為全息律, 一葉知秋, 一粒沙中見世界, 見微知著,
因為一開始就只有一個細胞而已, 道歸於一.

從肺脈可以感受整個臟腑氣象變化, 從五臟對外管道竅門就更明顯了.
從臉上肺氣肝血脾土心火, 所顯現的模樣, 也可以逆推五臟六腑的狀態.
就像我們看到了果實, 熟悉成長過程的高手,
就會知道可能那個環節做了怎樣的事.

生命每一天都是新的開始, 也像死亡一樣有不停逝去的那一天,
生死不在出生或死亡的那一瞬間, 生死在呼吸之間.

或許古人領略了這個道理, 所以設計八字這樣的架構,
來讓人們有比較明確模擬規劃人生的工具.

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民國 77 年 1988 年出生, 現在 2004 年才 18 歲,
想起高中那段時間真是寶貴, 最好的朋友都是在那個時候認識的說,
近 20 年過去了, 大家都還是互相聯絡互相幫助.

當然一般人把重心放在日主丙字上面的話, 丙字是太陽,
冬天北部出生的太陽本來就比較沒力, 因為常常是陰雨的情況.

而沒力的太陽丙火又有過多的欲望, 想要遍照各個山頭戊土,
自然就變的虛虛實實, 因為沒有辦法應付所有的想要.

一般分析氣勢源流是希望找出根源所在, 而這個八字的根源就在子水,
也就是媽媽的位置. 媽媽不但是水剋火的官星約束, 也是家裡照顧爸爸,
提供其他兄弟姊妹日常生活的支柱, 這是從丙火來看的.


其實這個小朋友小時候應該不是現在這個樣子的,
15 歲之前, 戊土在年干透出, 一定立下宏大志向, 想要像大山一樣有所作為.
而 15-30 的現在是在月柱甲子的位子, 所以跟小時候變的完全不一樣.

出現在生活的模樣, 這跟身體的證象是同步的,
像胸痛, 不能久站, 久站會冒冷汗, 這是胸中大氣的問題, 心肺之陽有礙,
所以氣上不到身體的上半部, 血液不容易在腦部跟胸中停留,
自然就出現缺氧的各種證象.


為什麼近代醫學檢查不出來 ?

因為多半要到很嚴重有器官實質上的損害才會變的客觀看的到,
才會變成像是可以用 x 光, 超音波, 核磁共振, 去看去聽到具體的象.
以見微知著來說, 這本來就不是每個人都能做到的事.
通常等每個人都看到知道的時候, 一般已經都是來不及的時候了.

這不是很自然的道理嗎 ?

這也是為求客觀為求符合準確而強烈的邏輯所衍生出來的副作用.
這世界本來就不是像科技或電腦那樣因果強烈而邏輯分明,
更多的部分是像語言或藝術那樣只能用心去感受.

所以近取諸身, 遠取諸物.
當務之急應該是先把身體調養好, 頭腦自然會變的聰明,
這樣才有辦法回到以戊土為透出表現的狀態.


另外在生活上, 其實子水在這個八字裡是山下之水,
可能一動不如一靜, 當媽媽應該沒有不唸小孩的吧,
或許靜下來看看什麼時候是需要媽媽的關鍵.

或許是跟媽媽要錢, 或許是希望得到媽媽的肯定,
總之一定會有關鍵的部分, 因為子水是全局八字氣勢源流,
不管甲木, 戊土, 丙火, 全部都需要子水的照顧滋潤與平衡.

先讓自己好好的, 大人做什麼, 小孩就學什麼,
在逐步尋找可以讓小朋友得到肯定的事物是什麼吧.

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人大概都是這樣子的, 像小弟一開始也是很害怕考試,
後來就考上癮了, 什麼試都去考, 因為考試可以逼自己唸書,
念著念著就變成一種習慣了. so ... 每個人都有自己最強的地方,
只要能找到可以發揮的環境, 就會蠻有成就感的.

倒是我們班現在最有錢的, 都是當年成績最不好的,
從大學到研究所, 一路過來都是這樣子的說.
印象李家同教授有在文章裡面說過, 他說:

" 不用擔心你的小孩成績不好, 因為到了工作的環境,
看的不僅僅只是成績, 而是跟人的相處, 多少當初成績好的,
只因為在環境中跟人的相處不順利而鬱鬱寡歡.

一個人會找不到工作, 沒有辦法生活下去,
多半是因為他不知道怎麼樣跟別人相處, 而不是當初的成績不好. "

看八字裡面這個小朋友應該會跟爺爺奶奶蠻不錯的,
有機會不妨多多讓小朋友跟爺爺奶奶長輩聊聊,
聽聽過來人的經驗, 只要內心能夠抓住最重要的是什麼,
應該就可以有個方向吧.

5大大好，有一疑問ㄟ，他的食神多所以"食多變傷"。
而"水"為他的官，不成了"傷官見官、為禍百端"。不僅自己的行為容易動輒得咎，
可能流年遇"水"的年，也是是非非多多。對吧!

對您的說明，老實說似懂非懂，明白內容，卻不知具體作法，
實在沒有5大大那麼博學多聞啦!……，可以再清楚嗎?
另外文章可以照登啦，拜託八字部份拿掉哦!

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hm 其實小弟只是把八字當作模擬人生的工具,
所以很多看法是直接串接自己天天唸的這些有的沒的,
多半跟書上寫的不盡相同.

像小弟就一直覺得八字根本就不應該一直把重心放在日主上面,
因為整個八字都是自己, 以丙火當日主來看, 是像您講的那樣,
可是如果以氣勢源流來看, 最明顯而強勢的是戊土,
人的個性作風想法各方面來說, 戊土的表現一定遠比丙火日主來的明顯.

現在的生活環境其實是要找出自己有能力夠強的地方
然後找到適合自己的強勢領域, 在那個領域裡面持之以恆的努力,
自然就會有所成果.

所以小弟之前講的都是在想辦法找出這個八字強勢的那一面說,
就像要找出讓他覺得做起來最順最強最自然最有成就感的是什麼.
如果想賺 100 萬, 總是得先從 1000, 1 萬, 10 萬這樣逐步越賺越多不是嗎 ?
要一下子就賺進 100 萬, 大概就像簽樂透那樣可遇而不可求.

可能家人相處久了都容易看到比較悲觀的那一面,
其實這個小朋友是吃軟不吃硬的, 與其我們說要替他安排什麼,
不如說讓他靜下來想想自己到底要的是什麼, 這是魁罡的特性.

丙戊辰戌這種都是像火山力量很強的干支,
怎麼可能是我們要他怎樣他就會照做 ?
通常是越要他怎麼樣, 他越不怎麼樣才是吧.

如果小弟有這種小孩,
一定是以柔克剛, 以靜制動, 攻心為上, 想辦法讓他感動,
魁罡的人敵我分明, 如果是他的朋友, 呼群引伴, 兩肋插刀,
如果他把你當敵人, 一定是魁罡演武, 硬碰硬, 誰怕誰.

至於怎麼做 坦白說沒在那個環境也不知道該怎麼樣具體
這是學命理的無奈 頂多只能規劃自己的生活
而且還常常被操之於別人的變因 搞的得隨時動態調整

絕大多數的算命先生連自己的事都搞不定了
更別談去涉入別人的生活給什麼鬼點子

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不過小弟所能建議的第一步還是先把小朋友身子調養好,
他還年輕, 那些證象都還很容易就可以調整改變.

另外就是當媽媽的也得多照顧自己說, 不要累壞了.
看得出來一個媽媽要揹著 3 個小孩還有先生往前衝, 這樣很辛苦.

其餘的, 大概就是想辦法讓小朋友感動, 一動不如一靜, 見招拆招了.

如果一定要明確的建議, 除了帶他去看看中醫調養身體之外,
先把家裡電視機關掉送人如何 ? 必要的時候連家裡的網路線也拔掉.

小弟覺得家裡沒有電視機是件好事, 也很久都不看電視了,
沒有電視機, 大家就多了許多時間可以坐下來一起吃東西聊天,
回到比較自然的生活, 唸書的時間自然也就多了起來

有機會多讓小朋友跟爺爺奶奶聊聊, 不錯喔.

.

5大大，當然理解您的用心，學歷非萬靈丹。一直以來，我們的原則是”只要盡力就好了”。品性才是
最最重要的啦，只要是個好人、有好心就能做好事。只擔心這孩子將來誤入歧途！5 大大，是否可以有
一些原則讓這孩子在未來，有些進退依據。若可以提點一下，應該日後可以順遂些。
ps：他的八字就是屬於氣勢不流通，看完心情會不舒服的八字對嗎?
這樣一直繞著他的問題，希望不會引起您的不悦。 sorry + thanks

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講點很奇怪的事好了, 小弟有個同學也是魁罡日的,
常常喜歡跟人家比賽, 事情都會做到最佳化.

他有一個禁忌, 就是不吃牛肉. 他說他有實驗過很多次,
每次一吃就運氣不好, 會有不好的事情發生.

他也不知道為什麼, 他什麼肉都吃, 天天都吃肉,
不吃肉活不下去, 但是就是不吃牛肉.

如果有什麼原則的話, 那大概就是:

" 不能誠實告訴爸爸媽媽的事, 就不要去做 !!
做什麼事之前要先想到家人,
不要太衝動, 要做之前要多想想."

.

5大大，我看到了，真的有給他登出ㄟ!在"止止居士 星命抉古錄 關於神煞 "裡面哦!我常拜讀您的大作
，其實有很多是不懂，尤其醫學方面，只當是增加常識的成份居多啦。5大大，您學命、看命、論命應
有十來年了，西洋星座有南交點、北交點可以知道此生的功課，藉以加強自我的約束，以利早日"修成
正果、返回西天"。

那我們的八字或斗數是否也有一樣的功能呢?您有沒有發現家人間的盤似乎都有某些相同的特性，例如
全家都是"水"很旺或者日柱父子或母子會相同…，這是否算是一種共盤或共業或上輩子亙相欠債、有所
牽連的表徵…?我的說法較偏"佛思想"，相信輪迴!

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呵呵 家人八字多半很同步阿
這也是小弟之前在" 陰陽五行討論區 "那邊貼關於鐵板數文章的動機.

與其說是共業, 不如說是家風或家族的觀念,
像小弟有好些同學他們整個家族都是醫生,
就算不當醫生, 也有整家小孩都是不錯的.

好像是環境的差距比較大吧, 而根源是在觀念的建立.
像馬英九的阿公雖然是做生意很有錢的當地首富,
可是在過世前竟然會把" 黃金非寶書是寶 諸法皆空善不空 "當作家訓,
而馬英九不知不覺把這個觀念放在心裡寫在博士論文的謝詞首頁,
業精於勤荒於嬉, 很奇怪, 常常大人做什麼, 小孩就學什麼說.


坦白說, 最近是越來越不太想看八字斗數這些東東了,
像昨晚在大方書局看到鍾義明前輩的新書" 紫微一得 ",
如果照以前的習慣, 大概一定當場就買回來拜讀一番, 當晚就唸完.

現在就覺得中醫比較有意思,
意念比較深邃, 歷代大師高深莫測,
所以昨晚唸的還是醫案.


前天要回家前在三民書局看到一本天下出版的書:
" 不信好命喚不回 ──易學命理淺談 ",

http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=BOX018

這是" 尋找人生定位－易學命理淺談 ", 嚴定暹女士的新著作,

http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=GVW02

當中有句話講的蠻好的:

" 會算命的人, 是來找你算命的人都會變成好命人.
不會算命的人, 是算完命之後, 心中就充滿恐懼害怕與絕望. "

小弟覺得這兩本書都蠻不錯的說,
很多觀念蠻值得一讀, 尤其是一些關於進退的觀念說.

呵呵 ericwon 學長說不要跟帖了, 小弟只好跟學長報告一下這幾天的體會

以往我們對馬翰如前輩的印象只有來自" 易元會運 "這本書,
而且常常大家都只看到後面 5 個鐵板數命例,
而忘卻前面 200-300 頁的皇極經世與歷史事件的串接,
大環境的力量遠大於個人的際遇, 或許這就是巨觀與微觀的差別吧.

　馬翰如前輩也是中醫大師說.

前幾天回家掃墓, 剛在碑前行禮時, 就聞到茉莉花香,
去掉雜草時, 還在地上發現了 5,6 株的茉莉花,
30 年前那邊都是茉莉花田說.

　掃完墓回家就開始整理家裡的書, 翻出醫案來唸. 唸著唸著, 疑,
　馬翰如前輩在" 當代全國名醫驗案類編續編 "裡面也有醫案耶,
　而且是卷八雜病門的第一個醫案.

這書是民國 10 多年那附近的書.

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. 外感霍亂案　馬翰如　住上海西門方斜路大吉路口鳳麟里 11 號.

[ 病者 ]

　董尚武夫人, 年 28, 住西門萬生橋堍.

[ 病名 ]

　霍亂

[ 病因 ]

　積食停中, 秋涼侵入.

[ 症候 ]

　午夜起病, 腹痛如絞, 便洩不止, 嘔吐心酸, 舌苔黃厚,
　肢冷脈伏, 不省人事.

[ 診斷 ]

　係寒滯交併, 阻塞腸胃, 當以治標知法進之.

[ 療法 ]

　以樸查佛手雞金榖芽導其腸胃為主.
　佐以薑桂附苓溫化其厥.

[ 處方 ]

　製川樸　1 錢
　查炭　　3 錢
　佛手　　8 分
　炙雞金　1 錢
　焦榖芽　3 錢
　焦麥芽　3 錢
　川桂枝　8 分
　製香附　1 錢半
　赤豬苓　3 錢
　豆卷　　3 錢
　藿香　　2 錢
　煨薑　　8 分

.

[ 覆診 ]

　藥後神智清明, 便洩已減, 脈象細數,
　身體溫和, 微仍腹痛作噁.

[ 次方 ]

　前方去豆卷赤苓, 加腹皮砂仁枳殼.

.

[ 三診 ]

　吐瀉已止, 時覺腹飢, 惟腹痛未除, 略加咳嗽, 脈象細數.

[ 三方 ]

　蘇藿梗　　3 錢
　炒枳殼　　1 錢半
　炙橘紅　　1 錢
　前胡　　　1 錢半
　薑竹茹　　1 錢半
　炙桑葉　　3 錢
　佛手　　　8 分
　廣木香　　8 分
　生薏仁　　3 錢
　熟薏仁　　3 錢
　炙枇杷葉　3 錢包

.

[ 四診 ]

　諸恙漸痊, 時欲進粥.

[ 四方 ]

　原方去薑竹茹, 枇杷葉, 加薑半夏, 省頭草,
　再進二劑, 停藥靜養.

.

[ 說明 ]

　按, 霍亂一症, 病起倉猝, 每於午夜發生, 延醫進藥, 非至黎明不可.
　而目覩呻吟吐瀉, 或腹痛懊憹, 實為萬分焦灼.

　在此候醫之時, 可用蔥薑若干搗汁, 兩拇指擦眉心, 胸腹足彎手彎,
　頸頭腦後等處, 能使病勢輕減.

　又按, 霍亂吐瀉, 本有寒熱虛實乾濕之別, 此證為寒霍亂兼有濕滯,
　用溫化之品, 佐辛香燥濕之類, 是以獲效迅速.

　但吐瀉之後, 津液本枯, 香燥之劑, 異動肝陽, 慎之可也.

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這幾天也再把吳師青前輩的幾本著作拿出來全部翻一遍,
呵呵, 那本在小弟出生前所寫的" 中國七政四餘星圖析義 ",
直可以說是" 鐵板政餘 "講義了.

　比如說, p.47, 論男女宮, 第一條就跟鐵板數裡的條文真的好像阿.

　不管是用的神煞, 或者是用的句子, 名詞都很像,
　反而跟傳統政餘書上看到的論法跟數目都不太一樣.

"
男宮金守, 謂多生女, 此說不盡是, 宜分別男宮在何位, 刑沖如何.
倘男位子丑, 不是午未年沖破, 而土星升殿, 雖夜金守男宮, 亦生 5,6 子.

　日為男主, 每不止 2 數, 竟常有 7,8 子者.

水旺躔土, 1 變為 6. 弱土躔水, 5 變為 1.
旺金躔土, 4 變為 5, 為 9. 金躔水上, 4 變為 1.
火旺躔土, 2 變為 7, 在其位謀其政之意也.

　如男宮 3 刑, 大耗, 天狗, 白虎,
　如男位被剋, 男宿被剋, 男主被剋,
　定見虛花, 得吉星救援方有子.

餘奴旺盛, 則有妾子.
天嗣星拱照會命, 則有貴子.

　日誕太陰守男宮, 夜誕太陽守男宮, 同宮又無星伴日伴月,
　為孤陰孤陽, 必損頭胎, 且多虛花, 或無子.

如男主被剋, 餘奴旺盛, 妾子乃成.

天狗坐男又值計守, 必無子, 白虎亦然.

　如星圖男星得地, 可獲 1 貴子, 否則有孫送老.
　若值男星退行, 適男奴經男殿, 不有妾子, 只有孫送終.

孛守男宮, 每生不肖之兒, 有辱祖宗.
計守男宮, 又防多生少育.

　如女命坐貴地, 計守男宮, 可生 1 胎, 其子反為顯貴.

總之, 坐貴人祿馬長生, 及有吉星拱夾者, 皆主得貴子.
天狗為恩星者, 則主有子.

"

　另外在 p.141 有提到神煞, 很有趣,
　鐵板數條文裡面也大概就用這些神煞而已.

"
然從經驗所得, 如科名, 魁星, 文星, 天乙, 劫殺, 孤寡,
咸池, 驛馬, 羊刃, 大耗, 的煞, 三刑, 天狗, 白虎, 官符,
浮沉等吉凶神, 以助占星, 往往有驗.

"

不過總覺得如果想寫成程式, 要鐵口直斷的話,
1972 年繼" 中國七政四餘星圖析義 ", " 天運占星學 "之後,
所出版的" 天體曆 ", p.128 有底下的秘訣:

　" 按太陽內會, 實屬準驗, 倘素來不信命運者, 至此當能信焉. "

所以要校正生辰, 校正刻分, 或許由此入手比較容易吧,
印象白漢忠前輩的" 占星流年論斷 ", p.294, 也有簡化版.

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坦白說, 小弟深深覺得目前鐵板數最大的應用,
當是如初代鐵板大師來到中國的用法一樣,
就是幫鐵板數條文裡面" 夷人 "論命, 運用鐵板數幫外國人算命.

　我們可以這樣子想, 初代印度鐵板大師來到中國,
　言語不通, 文字半生不熟, 要怎麼樣才能論命呢 ?

那很簡單, 就將一條條原文的論斷, 直接翻譯成中文(英文)記下來,
這樣被論的人就拿翻譯好的書給他看就好了,
像現在就讓問命者自己輸入數字查詢眼前的電腦螢幕.

　那條文當然是得加密阿, 不然軟體被盜 copy 就慘了,
　初代鐵板大師就只能靠這個維生阿, 而且阿,
　本來就不太會說中文, 所以也無從直接教導,
　只好把整理好的論斷, 交給想來拜師學藝的徒子徒孫.

　同時做個索引表, 讓徒子徒孫可以快速索引 .....

而後來的徒子徒孫,
因為也不知道初代鐵板大師到底是怎麼樣得到條文的,
只好一代一代都傳說是秘密, 直到這些條文被時代給淹沒 .....

　所以這樣想想, 在 New York, LA Hollywood,
　在威尼斯的異國街頭, 開個 chinese astrology 的店,
　仿鐵板數開館, 在異國街頭幫過往旅客遊人論命, 不亦樂乎.

改天再傳回本土, 又是另一項" 傳說中的神數 "了

回應:

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1972 年繼" 中國七政四餘星圖析義 ", " 天運占星學 "之後,
所出版的" 天體曆 ", p.128 有底下的秘訣:

　" 按太陽內會, 實屬準驗, 倘素來不信命運者, 至此當能信焉. "

所以要校正生辰, 校正刻分, 或許由此入手比較容易吧,
印象白漢忠前輩的" 占星流年論斷 ", p.294, 也有簡化版.

---

吳師青對政餘的方法不太願意透露，
老實說～從他發表的書籍中～
看不出政餘的精妙所在，
他守密過甚。
至於太陽內會，此是西法，
就是西洋占星學的次限太陽遇到的交角，
"倘素來不信命運者, 至此當能信焉"是肯定西法囉
呵呵...

呵呵　小弟倒覺得吳師青前輩很夠意思了說
反而在占星政餘版看半天, 好像也只有幾位版主比較夠意思.

　像" 天運占星學 "一開始序文的例子,
　就很清楚勾勒出師青前輩論命的架構.

　後來翻到秦瑞生大師的" 實用占星學 ",
　最後面介紹政餘用法, 就是拿" 天運占星學 "序文當例子,
　那個三垣列宿恆星黃赤轉換, 應該就是列宿臨幸日期的由來吧.

後來" 天運占星學 "裡面從 1972 到 1986 年,
每年最少論了春分秋分盤, 感覺這個架構也很清楚阿.

　小弟是有種感覺, 其實看模擬星盤,
　跟看天空實際星象的技法, 應該是同步的說.

因為從老子開始的歷代史官, 有一路相傳下來脈絡很清晰的技法,
以 28 宿為經, 日月 5 星 7 政為緯, 向內可以通三玄易老莊,
向外可以查流星日月蝕, 同時統恆星客星變星以測象.

　看司馬遷這樣子用, 李淳風也是這樣子用, 崔浩, 高充, .....
　似乎歷代天文志的高手都是這樣子用,
　吳師青前輩在書裡的例子也是這樣子用.


反而感覺現在市面上出版的占星學書籍, 強調行星相位這些的,
拿這個類化人事間變動的關係蠻好的, 這個蠻像八字裡面單用天干部分去測象.

　也跟八字可以透過歲運天干的相對六神類化,
　就可以很清晰看出最可能發生的事件是什麼一樣.

耶律天官經就一直在強調這部分,
霍敏卿在" 星命說證 "這樣強調, 吳師青前輩也是這樣強調.

　斗數玩四化飛星的那派把這種技法衍生更多, 化星的化星一路化下去,
　可以形成像是有限狀態機的東東, 明代八字干支也這樣玩過.


但是" 滴天髓 "裡講: " 能知衰旺之真機, 則三命之奧, 思過半矣. ",
單看天干可以類化出許多事情, 問題是得有地支合會力量明顯,
同時歲運干支來引動, 事件才有可能清晰的表象化.

　可是要更精確定義可能發生的事件地點時空環境, 來龍去脈, 因果牽引,
　要很清楚地支與藏干作用力量的變化.

如果 12 星座具有地支作用的話, 那麼 27 宿 28 宿就是裡面的藏干了.
架構上面蠻同步的, 與歷代史官觀星用法也很一致.

　古人多以 28 宿與斗杓統三垣列宿恆星,
　上回 Puka 大師提到" 滿盤神煞類同源流於恆星 ",
　反過頭來想想, 歷代大師玩干支時, 也一再強調神煞不離干支 ....


這當中有從易老莊三玄, 干支, 星占, 神煞, ....
一路下來, 一以貫之的東東. 只是現在困擾小弟的是:

　雖然搞清楚, 也好不容易會用這些東東了,
　可是去玩這些對嗎 ? 這當中都是深至性命信仰神識的東東,
　再玩下去大概什麼咒語密法儀軌一一出籠, 跟道士和尚無異.

這跟小弟從一出生就是基督徒的信仰衝突至深阿~~~
當然是急流勇退, 當下立即放下這些東東, 哈哈 !!

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之前聊過看秦瑞生前輩的" 實用占星學 "有種感覺,
不是趕緊跑回去翻" 三易洞璣 "嗎 ?

　歷代史官欽天監用的技法,
　一直都很清楚的記載在" 史記 ", 歷代" 天文志 "這些典籍上面,
　而且那些在君王極權專制的年代, 可能都是拿命去換來的經驗.

測不準小則個人性命不保, 大則家國間征戰侵略抵抗,
一個不小心就改朝換代 ...

因為太準太厲害反而亡身的高手不少,
像京房, 崔浩, 劉基, ... 都是很明顯的例子.

　所以文獻中也是有為了保命的謊言就是了,
　因為肯聽實話願意聽不中聽的君王太少了.

　或許" 人性 "才是最重要的原點吧.

雖然如此, 仔細下去看歷代文獻, 還是有很多高手,
是甘冒生命危險根據星象直言勸諫的.

第 1 筆
國家圖書館索書號: 系統編號: 89NTNU0493001
　　　　　出版年: 民90
　　　　　研究生: 鄭志敏 JENG,JIE-MIIN
(以研究生姓名查詢國家圖書館索書號 ，未查獲者表國圖尚未典藏)
(以研究生姓名查詢國科會科資中心微片資料庫)
(連結至全國圖書聯合目錄)　 (連結至政大圖書館館藏目錄)
　　　　論文名稱: 中國中古時期天文星占與政軍關係之研究
　　　　論文名稱: Relationships between Politics、Military and Astronomy　
in the Medival China
　　　　指導教授: 邱添生 CHIU,TIEN-SHENG
　　　　學位類別: 博士
　　　　校院名稱: 國立臺灣師範大學
　　　　系所名稱: 歷史研究所
　　　　　　學號: 885220023
　　　　　學年度: 89
　　　　　語文別: 中文
　　　　論文頁數: 244
　　　　　關鍵字: 天文學 Astronomy
星占學 Astrology
社會天文學史 History of Socioastronomy
[摘要]
因為天人感應與天人合一觀念的影響，中國傳統政治思維中，一直對於天文的觀測、記錄
與占卜等，相當地重視，歷代歷朝均設有相關的天文機構與天文職官。不止政治活動與天
文星占相關，另外軍事行動、民生作息等，也莫不與天文星占關係密切。因此瞭解天文星
占在中國各個時期的發展與影響，當可有助瞭解許多中國傳統皇權政治的深層內涵。
本論文擇定中古時期作為研究時段，探討在三國至唐代的一千年之間，天文星占與人與事
的關係。首章概論性地說明本文的研究動機與研究路徑，並對過去中外學術界的相關研究
成果略作回顧與檢討。第二章則是討論此一時期文獻記載中的天文機構與天文職官的運作
情形。第三章則論及天文星占在傳統政治運作中的角色，分別從爭天下與有天下之後的不
同方向來討論。第四章討論的是天文星占在軍事作戰中的角色，特別是天文星占的觀點與
天文官在戰爭中的角色是本章關注的焦點。第五章則探討中古時期歷代政權為求防止天文
秘學外漏，所採取的各項管制措施，並討論相關禁令的成效如何。第六章則試圖探討天文
官的社會地位，分別從其與帝王、士人及僧道關係等不同層面作討論，最後一章是本文的
結論。


[論文目次]
目　　　　　　　　 錄
第一章　　　 緒論˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙1
第一節　　　 問題的提出˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙3
第二節　　　 研究取向˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙5
第三節　　　 研究史回顧與檢討˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙10
第二章　　　　 天文機構的變革及其職官種類˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙19
第一節　　　 天文機構的變革˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙19
第二節　　　 天文職官的種類及其學習˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙36
第三節　　　 非正式天文機構與天文人員˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙46
第三章　　　　 天文星占的政治功能˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙50
第一節　天命與正統˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙50
第二節　　　 天文星占與皇權統治----以日蝕與星變為討論中心˙˙˙˙68
第三節　　　 天文星占與政治鬥爭˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙92
第四章　　　　 天文星占與軍事作戰˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙109
第一節　　　 天文星占的軍事功能˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙109
第二節　　　 天文官的戰爭角色˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙117
第三節　　　 軍事專家與著作對天文星占的看法˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙130
第五章　　　　 天文技術者的管理˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙138
第一節　　　 天文官的世襲特色˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙138
第二節　　　 天文技術人員交遊與升轉之限制˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙157
第三節　　　 天文星占的相關禁令˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙173
第六章　　　　 天文技術者的社會地位˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙196
第一節　　　 帝王與天文官˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙197
第二節　　　 士人階層與天文曆法˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙205
第三節　　　 佛、道與天文技術者˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙222
第七章　　　　 結論˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙235
附表
表一：中國中古時期天文曆法史研究成果一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙10
表二：中古以前典籍中所見天文分野一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙53
表三：唐代賀日不蝕相關之表狀一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙74
表四：中古時期因天文星變行赦一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙78
表五：中古時期歷朝天文職官一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙161
表六：《全唐文》中犯天文圖讖禁令之判文一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙189
表七：中古時期曆法編修一覽表˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙213
附圖
圖一：唐代天肅宗改制前文機構位置圖˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙37
圖二：唐代天肅宗改制後文機構位置圖˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙37
圖三：陜西出土瞿曇羅墓誌蓋˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙146
圖四：陜西出土瞿曇羅墓誌銘文˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙146
附錄
參考暨徵引書目˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙239


[參考文獻]
參考暨徵引書目
一、 史料
《禮記注疏》（臺北：藝文印書館十三經注疏本，1989）
孔穎達：《周易正義》（臺北：藝文印書館十三經注疏本，1989）
孔穎達：《毛詩正義》（臺北：藝文印書館十三經注疏本，1989）
孔穎達：《尚書正義》（臺北：藝文印書館十三經注疏本，1989）
高誘：《淮南子注》（臺北：世界書局，1991）
司馬遷：《史記》（臺北：鼎文書局點校本）
范曄：《後漢書》（臺北：鼎文書局點校本）
陳壽：《三國志》（臺北：鼎文書局點校本）
曹操等著：《十一家注孫子》（臺北：華正書局，1989）。
房玄齡等：《晉書》（臺北：鼎文書局點校本）
沈約：《宋書》（臺北：鼎文書局點校本）
蕭子顯：《南齊書》（臺北：鼎文書局點校本）
魏徵、姚思廉：《梁書》（臺北：鼎文書局點校本）
慧皎：《高僧傳》（臺北：廣文書局，1986）
魏徵、姚思廉：《陳書》（臺北：鼎文書局點校本）
魏收：《魏書》（臺北：鼎文書局點校本）
李百藥：《北齊書》（臺北：鼎文書局點校本）
令狐德棻等：《周書》（臺北：鼎文書局點校本）
李延壽：《南史》（臺北：鼎文書局點校本）
李延壽：《北史》（臺北：鼎文書局點校本）
魏徵等：《隋書》（臺北：鼎文書局點校本）
劉

雖然搞清楚, 也好不容易會用這些東東了,
　可是去玩這些對嗎 ? 這當中都是深至性命信仰神識的東東,
　再玩下去大概什麼咒語密法儀軌一一出籠, 跟道士和尚無異.
五哥別擔心ㄌ
還有哲學與心理學讓您玩ㄋ
高階數學約=哲學與心理學
咒語密法儀軌是漢人喜歡ㄉ玩法而已
只要把握3要點
1我甚麼都不想求
2靜觀其變
3不為所動
即可在神佛鬼魅世界來去自如
就如你不能去更動DNA密碼一樣

馬翰如是我同事的父親, 他說眾多子女中, 都沒一個有興趣學他的知識, 更可惜的是, 在馬翰如死後他的子女把他的書藉全都當垃圾掉了.

天運占星學確實是西方占星學
要是你取外國的英文占星學來看﹐你就會明白。

回顧一下學中醫的歷程，王唯工老師是中醫科學化的代表，林鉅超的老師惲子愉以生理學跟病理學闡釋中醫，張步桃老師用藥用方明確，馬光亞醫師走的是傳統中醫的路線，辨證明晰。因緣際會，得以略窺中醫門徑，實乃人生一大暢快之事。

至於要不要忘掉日主，也許也該考慮了，因為調候、通關都屬日主以外，日主的扶抑，經常也非重點。