清朝末年的著名學者俞樾先生臨終時，留給後人有九首七言絕句。

1821年出生的俞樾，字蔭甫，號曲園。他在道光三十年（1850）考取進士，是清末的著名學者、文學家、經學家、古文字學家和書法家。他曾經當過翰林院編修，後來受到咸豐皇帝賞識，出任河南學政，後移居蘇州，潛心學術達四十餘載。當時國內乃至日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，章太炎、吳昌碩、日本的漢學家井上陳政皆出其門下。平生勤奮治學的俞樾，著作極豐，其中包括《春在堂全書》四百六十四卷。曾國藩非常賞識他的才華，對他特別推崇。因此，對俞樾而言，曾國藩對他有知遇之恩。

由於俞樾性格耿直，不懂得變通，在很年輕的時候就結束了他的政治生涯。俞樾留給後人印象最為深刻的，就是他臨終時遺留給世界的俞樾預言。1907年2月5日，俞樾離世，當時辛亥革命仍在準備中。

據《陶廬老人隨年錄》記載，俞樾先生去世時的情形非常特殊。他在臨終前忽然叫他的兒子把筆墨紙給他，他就寫了九首七言絕句，然後說：「今後二百年的國家和世界大勢，都在這九首詩中了，第一首是總論，第二、三、四首是前100年，後面的五首是後100年。」說完他就離開了人世。這九首預言詩在抗戰爆發前曾廣為流傳，後來因時勢動蕩，共產黨竊國後，它們便隱沒於大陸，後來少有人知了，青年一代甚少知之。

一、

歷代成敗與興衰，禍有根苗福有基；
不過循環一甲子，釀成大地遍瘡痍。
（前言）

二、

無端橫議起平民，從此人間事事新；
三五綱常收拾起，一齊都做自由人。
（民國1912年）

三、

才說平權便自由，誰知世界起戈矛；
弱者之肉強者食，膏血成河滿地流。
（1914年世界一戰 1936年世界二戰）

四、

英雄竟逞各圖強，各自分封各自防；
道路不通商賈絕，紛紛海客整歸裝。
（毛蔣各封疆邊
1907年+100=2007年
應該是到1997年左右）

五、

大邦齊楚小邾滕，百里提封處處增；
郡縣窮時封建起，始皇廢了又重興。
（1997年後改革開放，經濟起飛
各省各自為政，封建行省興起）
（現今：貧富差距懸殊，縣村窮困。
將來：中央集權又起，秦始皇再興？！
推背圖41象 ： 草「木藩」殖軍閥興起，中國內戰開始。）
（一堆說41象是毛澤東，不以為然。
圖讖上人頭戴ㄧ「花」，表示這人是「外夷」。
毛澤東可是正宗的漢人，老家湖南韶山。
再結合藏頭詩：九十年後，又有「木葡」之人出焉，常帶一枝「花」，太陽在日，太陰在月，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍…前面說完二戰，九十年後大約1945年+90=2035年）
（九紫離火運，火星就是災星，戰爭。網路科技會更蓬勃，但也帶來革興衝突。共朝又走火運，已經非常強勢自我，又來個火上加火，人民想要推翻很難，只會更加殘酷鎮壓。）

六、

幾家玉帛幾家戎，又見春秋戰國風；
嘆息當時無管仲，茫茫劫運幾時終？
（各省各自為政，互相攻訐。
推背圖42象:女主呼籲和平，然而最後無能為力。）

七、

蝸觸蠻爭年復年，天心仁愛亦垂憐；
六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。
（推背圖43象:戰爭內鬥不斷，一老臣帶一幼主避難。
推背圖44象:周成王似的君王顯現，四方外夷俯首稱臣。）
（一堆說推背圖43象是2023年到2024年黑兔走入青龍穴，怎麼認為是這個時代而不是六十年後2083到2084年。）
還不是就想早點看到紫微聖人現世，早點拯救自己悲慘的生活。實話說，我們這代人基本上看不到。中華盛世也是到下世紀，中國才會成為世界第一。）

八、

人間從此又華胥，偃武修文樂有餘；
壁水圜橋觀廢禮，山岩屋壁訪遺書。
（上古時代外星文明的古蹟舊書將會被挖掘，
人類的真相也將大白。）

九、

天地原來張弛弓，略將數語語兒童；
悠悠二百餘年事，都付衰翁一夢中。

《馬前課》可是給了各朝歷代一個評價：

明朝 上上
北宋 上中
聖人 上中
大同 上中

唐 中上
清 中上
元 中中
三國 中下
晉 中下
民國 中下
現代 中下

五代 下中
南北朝 下下

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後人看我們
也就是中下水平

沒有什麼文化思想
現代人都是穿的像是古代戎馬裝
黑色西裝，窄袖窄褲
因為怕弄髒又急躁忙著賺錢
被西方猶太金融影響
賺錢要不為人知
以免太過貪婪被人嫉妒
全身黑色避免注目
窮極生命搜刮物質財富

明朝北宋
官員以上大紅袍
紅色其實是非常喜氣陽光的顏色
被現代視為庸俗
可見人心墮弱
偏愛灰黑陰暗

北宋的文化藝術巔峰
大概可見嚮往天空之上
「雨過天青雲破處，這般顏色做將來。」
整體精神層次是往上

現代人可能會說宋朝積弱不振
最後被元朝覆滅

比武力比鬥爭
並不能代表精神文明的高尚
如果只是為了生存苟活
那就只是低等動物

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第一課　○●●●●○　中下
無力回天　鞠躬盡瘁
陰居陽拂　八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
解曰：諸葛鞠躬盡瘁而死，後蜀漢後主降於魏
第二課　○●○○●○　中下
火上有火　光燭中土
稱名不正　江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：司馬炎篡魏，元帝都建康屬江東
第三課　○●●●●●　下下
擾擾中原　山河無主
二三其位　羊終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝
解曰：五代始於司馬，終於楊氏
第四課　●●○●○●　中上
十八男兒　起於太原
動則得解　日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
解曰：李唐起於太原，武曌稱周
第五課　○○○●●●　下中
五十年中　其數有八
小人道長　生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否
解曰：五代八姓，共五十三年
第六課　●○○●○○　上中
惟天生水　順天應人
剛中柔外　土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌
解曰：趙宋黃袍加身，而立敵為金
第七課　●○●○○●　中中
一元復始　以剛處中
五五相傳　爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井
解曰：元代共十主，後各汗國分裂
第八課　○○●●●○　上上
日月麗天　其色若赤
綿綿延延　凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益
解曰：朱即赤，日月是明，共十六主
第九課　○●○●●●　中上
水月有主　古月為君
十傳絕統　相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最後亡於宣統
第十課　●○●○●●　中下
豕後牛前　千人一口
五二倒置　朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
解曰：豕後牛前，辛亥也；千人一口為和；五二倒置是民也；朋者外邦也
第十一課　○●○○●○　中下
四門乍辟　突如其來
晨雞一聲　其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：當朝之象也，四門乍辟謂為門戶開放；酉年當期時，無人再相信其道理故
第十二課　●○○○○●　上中
拯患救難　是唯聖人
陽復而治　晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰：當來之象也，災難當頭之極，其時聖人出現，救苦救難故
第十三課　○●●○○○　上中
賢不遺野　天下一家
無名無德　光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
解曰：世界大同之象
第十四課　○●○●○●　中下
占得此課　易數乃終
前古後今　其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

推背圖揭示的是一份沉重的歷史見證。
過去，劍鋒初現，揭開了戰爭與衝突的序幕（Ace of Swords）。而後，戰火蔓延，帶來衝突與傷痛（Five of Swords）。
如今，我們正處於倦怠與麻木的狀態（Four of Cups），
面對過往的苦難，選擇了逃避和漠視。
推背圖的訊息警示著，歷史的傷口若不妥善處理，將會不斷重演。它呼籲我們直面過去，從中取教訓，才能避免未來重蹈覆轍。

其實,他算是蠻厲害的,因為可以推到二百年內的事情!




革新衝突是會的,也必然的! 原因無它,剛好走到這個時運裡!
不少事情會被改變,過去的,固有的,會有不少被改變!

最好的方式是質變,而不是從外來之力來強力改變!否則,會回到第一首的總論,變成
禍有根苗福有基；不過循環一甲子，釀成大地遍瘡痍。他的總論已經明揭了大地遍瘡
痍之象,戰火是免不了的!




六龍一出,就表示乾之六龍皆動盪,才能得出!乾六爻皆動變才能成坤!
六龍皆動出,可見是內外皆不寧的,也表示群龍是無首的,可見在這階段是會彼此爭霸!如同前首第六首提到又見春秋戰國風!
今年剛好是龍年,龍年開始動盪,是必然的!

以上背景介紹來自大紀元

俞樾逝世於1907年
但這九首詩1932年
才由陳寅恪公開發表
是否後人托名創作難說

當時中國仍然是軍閥割據
1928年北伐完成名義上統一
各地許多省仍然是軍閥統治
只是軍閥歸順國民政府號令
九首詩中的第三四五六七首
談的都是春秋戰國封建割據
在發表當時只算是描述現狀
第八首談到中國真正統一
屬於對時局的期待
這幾年因為法輪功媒體
九首詩又被宣傳是預言詩

是不是假托,是不排除其可能性的!
一般說來,被假托之名,多半是要有傳奇性或者是具有神秘色彩頗為濃厚,在時人當中
是頗有份量,才有被假托的價值!

若是托名為俞樾,這價值性就未必真的大了!




反正,當預言故事來看,以及茶餘飯後的話題也是不錯的!
若真要了解日後的時局之運,用五術之法測即可,倒也不用只憑預言詩來看!

法輪功是走火入魔沒錯
但要說功過
功德在於保存很多被封鎖消失的資訊
過錯則是歸功於一人的集體崇拜

若要論說俞樾的臨終詩是真偽
我傾向是真實
他預言未來的走向可能不盡然會發生在這個時空
因為能預言的心靈品質純粹和能量需要非常強大
可以看出推背圖能流傳廣泛影響力巨大
是因為預言者的心性和能力強大
才能預言長達兩千年甚至幾近準確預測

俞樾作為修行人 著書半生四十多年
修為心性能力也只足預言兩百年
但也足以作為參考價值

有篇政大刊表的讀物文章
考據是否真偽
可供參考

「1928 年春，陳寅恪從俞樾的孫子俞平伯得到這九首詩，認為它是真詩，並寫跋語，發表於1932年3月的《清華週刊》第37卷第2期。」
「陳寅恪說這九首詩是「預言」，意思是前因影響後果，環環相扣，看似「偶然」，其實因早有因果存在故為「必然」。他在這篇跋中說：「天下之至賾者莫過於人事，疑若不可以前知。然人事有初中後三際（借用摩尼教語），猶物狀有線面體諸形。其演嬗先後之間，即不為確定之因果，亦必生相互之關係。
故以觀空者而觀時，天下人事之變，遂無一不為當然而非偶然。既為當然，則固有可以前知之理也。」
「而他認為這九首詩中，從第二首到第六首，正是預言了清末到北伐的歷史，以及他們「處身於不夷不惠之間，託命於非驢非馬之國」。」

若是在說北伐成功並結束
蔣中正是那位
「六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。
人間錦綉似華胥，偃武脩文樂有餘。」
那之後可緊接著二戰
所以並非是預言蔣中正統一北伐就結束了

若是在說中共取得政權
改革開放後
「人間錦綉似華胥，偃武脩文樂有餘。
璧水橋門修禮教，山巖野壑訪遺書。」
那後來人民生活水平應該不錯。
但是2012年後情勢急轉直下
經濟甚至未來都不樂觀
所以並非預言到改革開放就結束了

預言有個有趣的地方
人類壽命和知識短缺
很容易認為自己短暫生命經驗會經歷預言所說的大部分事件
所以不斷推前預言發生的時間

這首預言要走完
就是「悠悠二百餘年事，都入衰翁一夢中。」
在這位俞樾先生臨終之後二百餘年之後

看清楚原文
也要看清楚作者原意
了解作者的思維和想法
作者說什麼
照著作者的原話去推論理解
才不會恣意妄想
自作斷行


政大中文學報 第三十四期
2020年12月5-18頁
《特稿》
俞樾〈病中囈語〉詩的一種新解釋
王汎森

https://bdcl.nccu.edu.tw/uploads/chapter_file/file/6499d1dd36737600804fedb4/%E4%BF%9E%E6%A8%BE_%E7%97%85%E4%B8%AD%E5%9B%88%E8%AA%9E_%E8%A9%A9%E7%9A%84%E4%B8%80%E7%A8%AE%E6%96%B0%E8%A7%A3%E9%87%8B.pdf

最早發表這九首詩的陳寅恪
跋文說坊間有病中囈語流傳
但是俞樾文集中沒有這九首
陳寅恪去找後人俞平伯討論
認為當時已經走到第六首詩
並不是如政大論文所述
九首詩直接得自俞平伯

陳寅恪 俞曲園先生病中囈語跋(節錄)
曲園先生病中囈語不載集中，近頗傳於世。或疑以為偽，或驚以為奇。
嘗與平伯言：吾徒今日處身於不夷不惠之間，託命於非驢非馬之國，其所遭遇，在此詩第二第六首之間。

全文有寫：

「此詩之作，在舊朝德宗皇帝庚子辛醜之歲，蓋今日神州之世局，三十年前已成定而不可移易。」

大概是光緒時期1900年至1901年之間

「而此詩末首曰：「略將數語示兒曹」
然則今日平伯之錄之詮釋之者，似亦為當時所預知。」

今天後人俞平伯的紀錄的詮釋者，似乎已預知當時。

俞樾文集中沒有這九首
但是俞樾的後人俞平伯有紀錄

後人又在詮釋發布流傳

後來陳寅恪找俞平伯討論預言發生的時間
推測在第二和第六首之間
但是第七首還未到期
也就是第七首當時還沒發生
並不是第七首不是俞平伯紀錄

嘗與平伯言：「吾徒今日處身於不夷不惠之間，託命於非驢非馬之國，其所遭遇，在此詩第二第六首之間，至第七首所言，則藐不可期，未能留命以相待，亦姑誦之玩之，比諸遙望海上神山，雖不可即，但知來日尚有此一境者，未始不可以少抒憂生之念。然而其用心苦矣。”

如果第三首詩涉及與中國關係很小的一次大戰, 那後面幾首詩恐怕也不能當成僅限於中國的事務, 需另行解釋.
第四首詩可能是1929年經濟大恐慌開始的貿易壁壘, 或1948年開始的美蘇冷戰, 兩岸分治基本上是美蘇冷戰起點的三個標誌性事件(柏林危機/兩岸分治/韓戰)之一, "紛紛海客整歸裝"可以視為殖民主義的退潮或二戰結束後的民族大遷徙, 但也可能連結到下一首詩.
第五首詩就像是殖民帝國崩潰與小國林立, 殖民帝國崩潰始於二戰結束, 中國與各國簽平等新約後的租界歸還, 1960年代是高峰, 但1992年蘇聯結束與1997/1999年的香港澳門歸還在這範疇內, 甚至不能排除俄羅斯未來會進一步裂解也在其中, 也就是無法斷定結束沒.
第五首詩新春秋時代的結束時間既難斷定, 第六首詩新戰國時代的時間點也就不好斷, 或可從1980年兩伊戰爭起算, 又或從2022年俄烏戰爭起算, 甚至是還沒開始......

可見不是坊間宣傳的臨終詩
俞樾又活好幾年1907才過世
推論這年可見俞平伯也無法證明


經過30年就走到第六首詩
這還是和俞家後人討論的成果
坊間卻宣傳四首詩預言百年

大紀元(輪子)有鮮明的政治的立場，
沒參考價值。