註：此文乃２０１０年所寫

談談曹操高陵與喪葬文化的「不樹不封」與「薄葬」（上）～六愚

中國最近考古界最熱門的話題，莫過於曹操高陵的發現。
根據大陸新聞界的新聞稿，以及中國河南省文物局考古團隊所發表的文章等，皆證實了曹操高陵的實際位置是在河南省安陽縣安豐鄉西高穴村。
此一重大發現，對於三國時期曹魏的歷史考據，以及文獻與曹操有關的記載，應該也有其積極正面的考據價值。
因此，六愚姑且趁此股潮流，就有關曹操高陵之所知，以及從風水喪葬文化發展的角度，發表個人之淺見。
一、高陵發現的實際位置與歷史文獻記載的比較：
曹操是在東漢獻帝建安二十五年正月庚子（註：西元220年3月15日）病逝於洛陽，享年66歲；《三國志．魏書．武帝紀》：「庚子，王崩於洛陽，年六十六。」
曹操逝世後，其靈柩是從洛陽運回鄴城；《三國志．魏書．賈逵》：「太祖崩洛陽，逵點喪式。．．遂奉梓宮還鄴。」《三國志．魏書．夏侯尚》：「太祖崩於洛陽，尚持節，乃奉梓宮還鄴。」以及《晉書．宣帝紀》：「及武帝薨於洛陽，．．帝（註：司馬懿）綱紀喪事，內外肅然；乃奉梓宮還鄴。」等，皆有提到曹操是病逝於洛陽，將靈柩於當年二月運回鄴城的記載。
然而，鄴城在何處？
鄴城是我國古代之地名，位置大約在今河北邯鄲臨漳縣與磁縣交界處；是春秋時期五霸之首齊桓公所建，也是我國華北平原上的重要城市；到了戰國時期，則是屬於魏國領地；而有關治鄴的故事中，則是以西門豹最為後人所津津樂道。
到了三國時期，鄴城是屬於魏都；故此，若依時代背景的角度來探討曹操的思維時，六愚懷疑曹操應該是抱持著稱霸諸侯，並以齊桓公相同思維的「尊王攘夷」政治目標，並無稱帝之野心。
事實上，漢末時期的鄴城也是袁紹的根據地，並也歷經了十六國時期的後趙、冉魏、前燕，以及北朝東魏、北齊等政權在此建都。遺憾的是，此城在西元580年因隋文帝楊堅與尉遲迥之戰而幾乎被焚毀滅城。清朝顧祖禹《讀史方輿紀要．鄴城》有詳細的記載：「舊在縣西二十里。春秋時，齊桓公所置。管子曰：『築五鹿、中牟、鄴以衛諸侯是也。』後屬晉。戰國屬魏，文侯二十五年，任西門豹為縣令。．．初平二年，袁紹自為冀州牧，鎮鄴。建安九年，操攻鄴，．．十五年，建鄴都，作三台。曹丕篡位，號為五都之一。晉仍為魏郡治。．．咸康初，石虎徙都焉。升平初，慕容雋亦都之。苻秦滅燕，仍為冀州治。．．天平初，歡遷魏主都此。二年，作新宮於鄴，築鄴南城，周二十五里。元象二年，復城鄴。．．其後高洋篡位，亦居南城。後周建德六年，滅齊，置六府於鄴城。宣政初，移六府於洛陽，以相州為總管府。大象二年，尉遲迥起兵討楊堅，堅使韋孝寬擊平之。乃焚燒鄴城，徙其居人南遷四十五里，以安陽城為相州理所，仍名鄴，而改舊鄴縣為靈芝縣。隋開皇十年，復鄴縣為安陽，而靈芝仍為鄴縣，縣治即故鄴都之大慈寺。唐貞觀七年，築鄴縣治所小城，仍屬相州。．．」
接著再根據《三國志．魏書．武帝紀》：「二月丁卯，葬高陵。」以及曹操逝世前二年，也就是建安二十三年（註：西元218年）六月，所頒佈的《終令》中提到：「古之葬者必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。」並在逝世之當年又頒佈了《遺令》交代說：「吾死之後，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。」由此可見，曹操確實是葬在鄴城附近，而高陵的位置應該是與西門豹祠息息相關。
問題是，西門豹祠又是在那裡？
事實上，西門豹祠早在西元558年4月已經被北齊文宣帝高洋所毀。根據《北齊書．文宣帝紀》記載：「七年春正月甲辰，帝至自晉陽。于鄴城西馬射，大集眾庶而觀之。．．．九年春．．三月丁酉，帝至自晉陽。夏四月辛巳，大赦。是夏，大旱。帝以祈雨不應，毀西門豹祠，掘其塚。」以及《邯鄲歷史大事編年》則是記載：「北齊大旱，文宣帝高洋以祁雨不靈，毀西門豹祠，掘其墓葬。今鄴城西漳河南岸西門豹碑石為宋代所立。」等，皆有提及。
然而，魏文帝曹丕《述征賦》中則有提到：「羨西門之嘉跡，忽遙睇其靈宇。」而酈道元《水經注》也有：「漳水又東北，逕西門豹祠前。」《晉書．符堅》則說：「苻堅字永固，一名文玉，雄之子也。．．．其母苟氏嘗游漳水，祈子於西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕，十二月而生堅焉。」晉朝陸機《吊魏武帝文》中也提到：「葬於部之西崗上，與西門豹祠相近。」等，一些文獻上的記載中，皆有提到鄴城、漳水與西門豹祠的相關位置。亦即古西門豹祠的位置大約在古鄴城之西方，漳河的南岸附近。
再而根據出土的後趙建武十一年（註：西元345年），大僕卿駙馬都尉魯潛墓誌上，所記載：「墓在高決橋（註：高決橋應該為高穴橋，古代決與穴字通。）陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北迴至墓明堂二百五十步。」唐代李吉甫《元和郡縣圖志》相州鄴縣記載所提到：「魏武帝西陵（註：高陵亦稱西陵，後世因其地處於鄴城西方而稱之。），在縣西三十里。」以及元朝史學家胡三省《通鑒》也說：「高陵在鄴城西，操令規西門豹祠西原上為陵是也。」的具體方位等，與上述種種文獻資料的位置比較後，當今河南省安陽縣安豐鄉西高穴村的古陵墓，應該就是曹操高陵無疑。
由此可以推斷，曹操生前應該沒有特別安排所謂「七十二疑塚」之布局事件。
二、曹操高陵「七十二疑塚」說法之探討
有關曹操所謂「七十二疑塚」之說，自古以來在民間社會中，早已鬧得沸沸揚揚，煞有其事。
然而，此事當真？
事實上，要說明曹操是否有「七十二疑塚」之說，就必須先探討曹操是否為「密葬」方式下葬說起。
根據曹丕《為武帝哀策》：「痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置，舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事，矧乃小子，夙遭不造，豭豭在疚，嗚呼皇考，產我曷晚，棄我曷早，群臣子輔，奪我哀原，猥抑奔墓，俯就權變，卜葬既從，大隧既通，漫漫長夜，窈窈玄宮，有晦無明，曷有所窮，鹵簿既整，三官駢羅，前驅建旗，方相執戈，棄此宮庭，陟彼山阿。」曹植的《誄文》：「於惟我王，承運之衰，神武震發，群雄殄夷，拯民於下，．．．棄離臣子，背世長終，兆民號咷，．．．既次西陵，幽閨啟路，群臣奉迎，我王安厝，窈窈玄宇，三光不入，潛闥一扃，尊靈永蟄，聖上臨穴，哀號靡及，群臣陪臨，佇立以泣，去此昭昭，於彼冥冥，永棄兆民，下君百靈，千代萬葉，曷時復形。」以及《晉書．宣帝紀》上也清楚地記載：「及武帝薨於洛陽，朝野危懼。」等的描述，便可知當時曹操並非是密葬。
嚴格說來，以曹操的時代背景，以及當時魏王之權勢與當朝丞相的身分地位而言，若要以密葬的方式下葬的話，要如何向天下、各路諸侯及通使的外邦交代？
由此可知，曹操的葬禮絕非密葬；因此，曹操逝世之後，應該也沒有安排所謂「七十二疑塚」。
然而，所謂曹操「七十二疑塚」之說，又從何而來？
根據晉朝陸機《吊魏武帝文》中提到：「揮清弦而獨奏，薦脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀台而群悲，佇美目其何望。」南朝陳張正見：「可惜年將淚，俱盡望陵中。」以及鮑照《西門豹廟》：「漳流名磴石，銅雀影秋林。」謝脁《同謝咨議銅雀台詩》之：「穗帷飄井幹，樽酒若平生；鬱鬱西陵樹，詎聞歌吹聲。」《全唐文》、《太平御覽》及《資治通鑒》的記載，唐太宗李世民在貞觀十九年（註：西元645年），征高麗途中，曾經前往高陵弔謁，並寫下一篇祭文（註：據北宋《太平御覽》之《唐太宗皇帝祭魏武帝文》：「夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。不可以智競，不可以力爭。昔漢室三分，群雄並立。夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之匡殷室，王道昏而複明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，常艱難之運。棟樑之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國之情，有無君之跡。既而三分，肇慶黃星之應，久彰五十啟期，真人之運斯屬，其天意也，豈人事乎？」）以及唐朝時期與西陵有關的大量詩句，諸如王勃《銅雀臺》：「金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無處所，台榭若平生。舞筵紛可就，歌梁儼未頃。西陵松檟冷，誰見綺羅情。」劉長卿之：「嬌愛更何日，高臺空數層。含啼映雙袖，不忍看西陵。漳河東流無復來，百花輦路為蒼苔；青樓月夜長寂寞，碧雲日暮空徘徊；君不見鄴中萬事非昔時，古人何在今人悲；春風不逐君王去，草色年年舊宮路；宮中歌舞已浮雲，空指行人往來處。」張氏琰：「君王冥寞不可見，銅雀歌舞空徘徊；西陵嘖嘖悲宿鳥，空殿沈沈閉青苔。青苔無人跡，紅粉空相哀。」沈佺期：「昔年分鼎地，今日望陵台；一旦雄圖盡，千秋遺令開；綺羅君不見，歌舞妾空來；思共漳河水，東流無重回。」其他尚有劉商、李邕、喬知之、歐陽詹、．．．等詩句，便可知曹操高陵的位置，在唐朝以前是相當明確的。
只不過從這些唐朝的詩句中，亦可得知當時的高陵，已經是一片寂寥矣。
根據歷史文獻的資料而言，曹操「七十二疑塚」之說，應該是從宋朝之後才開始在民間社會中傳開。
南宋范成大在《七十二塚》中提到：「疑塚在講武城外，森然彌望，北人比常贈封之：一棺何用塚如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封土，世間隨事有知音。」羅大經在《鶴林玉露》中也有：「漳河上有七十二塚，相傳云曹操疑塚也。」而俞應符《七十二座疑塚》詩中有：「生前欺天絕漢統，死後欺人設疑塚；人生用智死即休，何用餘機到丘壟。人言疑塚我不疑，我有一法君未知，直須盡發疑塚七十二，必有一塚藏君屍。」京鏜《曹操疑塚》詩則有：「疑塚多留七十餘，謀身自謂永無虞；不知五馬同槽夢，曾為兒孫遠慮無？」等；而在北方金朝的楊奐在《山陵雜記》也提到：「曹操沒後，恐人發其塚，乃設疑塚七十二，在漳河之上。」便可知在兩宋期間，就已經有了「七十二疑塚」之說。
事實上，「七十二疑塚」之說與醜化曹操奸詐欺世的傳言，有著不可分割的連帶關係；其原因是南宋的偏安政權，認為北方金朝政權奪取其江山與曹操篡漢的作為無異，故而從此也開始醜化曹操；而北方則是以曹操為英雄豪傑，並將錯就錯以七十二疑冢祭祀，並年年封土；久而久之，曹操疑冢之傳言因此而不脛而走；《鶴林玉露》：「北人歲增封之。范石湖奉使過之有詩云：『一棺何用塚如林，誰復如公負此心；歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。』」
元代以後，「七十二疑塚」之說已經在民間社會廣為流傳；元葛邏祿乃賢《河朔訪古記》卷中有清楚的描述：「魏武高平陵。在鄴鎮西南三十里。周圍二百七十歩，高一丈六尺。十二月，予登銅爵台，西望荒邱煙樹。永寧寺僧指示余曰：『此曹公之西陵也。』曹操疑塚。在滏陽縣南二十里，曰講武城，壁壘猶在。又有高臺一所，曰將台。城外高邱七十二所，參錯佈置，巋然相望，世云曹操疑塚。初，操之葬，以惑後人，不致發掘故也。塚間有曹公廟，殿屋甚華麗。廟北一高邱，之前巨碑一通，螭首龜趺，齊思王之碑，姜一芝所撰云。西望西陵不十餘里，煙樹歷歷可見。十二月，予按轡其間，自午抵暮，縱橫出入塚中，不知所鄉。噫！何其用心之詐也，使操能見武侯八陣圖，則有愧多矣。」而陶宗儀《南村輟耕錄》也有：「不知老騰（註：曹操）之骨，必不在七十二家之內耶。」
明英宗天順年間，《大明一統志》：「曹操疑塚：在講武城外。凡七十二處，森然彌望，髙者如小山，布列直至磁州而止。」正統年間曹安之《讕言長語》也有：「又如曹操作七十二疑塚，使人不可尋。」而萬曆年間的地理學家王士性在《豫志》中也說：「余謂以操之多智，即七十二塚中，操屍猶不在也。」明末潘光祖《匯集輿圖備考》：「考曹操疑冢在磁州，凡七十二處。按疑冢在彰德府講武城外，凡七十二處，森然彌望，高者如小丘，布列至磁州而止。」
清朝時期徐乾學在《讀禮通考》中說：「曹操篡漢有天下，歿後恐人發其塚。乃設疑塚七十二，在漳河之上。」《讀史方輿紀要．講武城》：「講武城在故鄴城北漳水上。磁州南二十里亦有講武城；皆曹操所築也。又操有疑塚，凡七十二處，在漳水上，自講武城外，森然彌望，高者如小山布列，直至磁州而止。」而黃協潤有《七十二疑都詩》曰：「人言疑家我不疑，我有一言告君知；七十二外埋一家，更於何處求君屍。」蒲松齡《聊齋志異》批評道：「後賢詩云：『盡掘七十二疑塚，必有一塚葬君屍。』寧知竟在七十二塚之外乎？奸哉瞞也！然千餘年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！」等。
事實上，南宋以後由於曹操負面的評價，以及七十二疑冢之說的流傳，加上有些地方志提供了高陵似是而非的說法，以至於另後代之考古學家難以窺及高陵之正確位置，也令歷代的盜墓者有無從下手之感；倒楣的是葬在傳說中高陵位置附近一些不同朝代的貴族冢墓，竟然也成為盜墓者覬覦高陵財物下的直接受害者。

～～～　待續　～～～

註：附圖無法上傳，請見諒！