有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，
連宮裏的人都是第一次見到。
國王召來了大臣們，一起「研究研究」。

華麗的手巾一個傳過一個，每個大臣都大嘆稀有難得，
吱吱喳喳地討論著，手巾傳著傳著，
大臣們終於有了結論：這一定是天賜華巾，
這是國王英明，國家將要強盛的預兆。
每一個大臣都肯定地這麼以為。

只有一個人，
接過了這條所謂「上天賞賜」的華麗手巾後，
看也不看就傳給了旁邊的人，沒有一句囋嘆。
坐在寶座上的國王看見了這一幕問道：
「樹提伽，大家都很高興，你怎麼一句話也不說？」
樹提伽露出靦腆的表情回答：
「臣不敢欺騙國王，這不是天賜的寶物，這是臣子晒在後院被風吹走的洗澡布啊！」

過了幾天，
一朵車輪大的金色花，被風吹落在宮殿前，
國王和大臣們又是占卜、又是三五成群地議論紛紛，不知其所以然。
但是總是要有個結論吧！
於是群臣們異口同聲的說：「天女散花！」
這是國王英明，國家將要強盛的預兆。
大臣們再一次肯定地認為。

而樹提伽又一次默然不語。
國王問：
「樹提伽，大家都很高興，你怎麼一句話也不說？」
樹提伽面有難色的說：
「臣不敢欺騙國王，這不是天女散花，這是臣子家裏凋落的花。」

文武百官開始議論紛紛，
明明是天上的華巾，樹提伽硬說是自己的，
明明是天上的花，樹提伽居然說是他家枯萎的花，
真是太污辱人了。

國王：「是你家的花？那我要去看看。」
國王帶了大批的群臣，來到樹提伽家門。
門口有一個小孩，長的端正可愛。
國王讚歎地問：「樹提伽，這一定是你的孫子嘍？」
樹提伽搖搖頭：「國王，他不是我的孫子，他是看門的僕人。」
走進樹提伽的大宅，看見一個女孩，長得非常端莊秀麗。
國王問：「樹提伽，是你家的女兒嗎？」
樹提伽搖搖頭：「不是女兒，是打掃房子的婢女。」
一行人走到大廳前，戶內白銀為牆，水晶舖地。
國王從來沒有見過舖滿水晶的地，懷疑地上都是水，猶豫著不敢進門。
樹提伽看出國王的疑慮，走在前面引導。
國王見到樹提伽的夫人，更是相貌端嚴舉世無雙。
樹提伽有一棟十二層的高樓，國王登上頂樓，
看見東邊的景色，就忘了西邊；
看了南邊的就忘了北邊。
樹提伽帶國王去後院遊玩，在泉水浴池裏沐浴，
樹上的果子勝過國王以前吃過的千百倍，
晚上的被窩更是說不出的輕柔舒適。

國王在樹提伽的家，一住就是二個月，
最後還是在大臣們催促下，
才依依不捨地，帶著樹提伽所贈的稀有金銀珠寶綾羅綢緞回宮。
回到宮裏，國王和大臣們商議著：
「大臣們，樹提伽是我的臣子，房子妻子僕人再再都勝過我，我要是將他的妻子舍宅收歸於己，可行嗎？」
群臣們附和著說，國王是一國之尊，當然可以。

於是，國王派了大批的士兵準備徵收樹提伽的大宅。
大軍行進到門前，
大宅門口出現一個大力士，手上拿著金色的手杖。
金杖只是向前比了一比，
大軍就像是喝醉般，全部倒在地上。
士兵們根本連門都進不去，只好又回到宮裏。

連強大的軍隊都要不來樹提伽的產業，
國王只好派使者喚樹提伽入宮，
兩人同坐一車，來到佛陀的精舍。
國王問佛陀：「世尊，樹提伽是我的臣子，他有什麼功德，妻子房舍都勝過我？」
佛說：
「很久以前有一對夫婦住在人煙罕至的山林，曾經有五百個商人帶著貴重的寶物行經山中，惡劣的氣候把商人們困在險惡的山路上，幸運地遇見熟悉山路的夫婦，得以免難。
夫婦兩人又曾在荒山中救過一個生病的修行人。不問貧富，夫婦倆總是替這些遭逢窘境的人們安排遮避風雨的地方，準備溫暖的被褥、飲水、米糧、和燈燭。
兩人畢生的願望就是，
希望將來能過天上的生活。
那個時候在山中貧病交加的行者，就是我。
五百個商人，在後世出家證得了阿羅漢果。
當初在荒山中布施的人，就是樹提伽夫婦。
現在，因為布施的功德使過去生的願望得以實現。」

人家說「聽古(故事)不要駁古(故事)」，可是我看這個故事，卻總有一些不明白的地方。

天上的生活應該是怎樣的呢？比皇宮還要奢華的生活就是理想的天上生活？而這就是樹提伽所想要的？

真正的幫助別人，是不求回報的。樹提伽夫婦熱心地幫助旅人，是有目的嗎？還是發自真心？若果是發自真心，為甚麼當他們有條件去幫助別人時，卻沒有寫他們去繼續去幫人，反而只是見他們過那種極之奢華的虛浮生活？

如果說好心有好報，那是不是惡也有惡報呢？皇帝貪戀樹提伽的家，又想搶奪過去，犯了貪念，是不是應該也有報應呢？

樹提伽是臣子，他不是過天上的生活嗎？為甚麼又要回去人間去做大臣呢？

如果遇見有需要幫助的人，見死不救才是不對。若幫了人，可以說是本份之事，其實是不應該要求回報的。若果因此得到回報，算是額外的獎勵。不同的人有不同的理想與要求，我想世人大部分都希望得到財富與權力吧？這也可以理解。只是總覺得這種過於表面的虛華生活太不真實了，反而平平凡凡的生活更加舒適及開心。

您說的對,[天上的生活]不應指奢華的生活,我想那只是一種比喻而已.
[福報]是指人間的榮華富貴.過著天上的生活應是樹提伽夫婦平時的願望,而非助人時心裡想的願望.福報是老天自動賜給的.如果他們是有所求而助人,也許老天就沒那麼慷慨了.
如果他們平時的願望是成佛,結果就又不一樣了.

一點淺見

我要說明這篇重點,希望眾等不要錯解它的真實意涵:

在 金剛波惹波羅蜜多心經 中言: 「須菩提‧若有善男子善女人‧初日分‧以恆河沙等身布施‧中日分‧復以恆河沙等身布施‧後日分‧亦以恆河沙等身布施‧如是無量百千萬億劫以身布施‧若復有人聞此經典‧信心不逆‧其福勝彼‧何況書寫受持讀誦‧為人解說‧」 意思是說,有人在一日之中,將自己分身為如恆河沙等這般的無量,來利益一切眾生,又復經過千百億劫的漫長歲月來佈施自己的身口意,而其福德不敵一個眾生聞如是金剛經典後,所生的信心不疑,所生之功德,何況是書寫讀誦,為他人解說!
又言: 「須菩提‧我念去無量阿僧祗劫‧於然燈佛前‧得值八百四千萬億那由他諸佛‧悉皆供養承事‧無空過者‧若復有人‧於後末世能受持讀誦此經‧所得功德‧於我所供養諸佛功德‧百分不及一‧千萬億分‧乃至算數譬喻所不能及‧須菩提‧若善男子善女人‧於後末世‧有受持讀誦此經‧所得功德‧我若具說者‧或有人聞‧心則狂亂‧狐疑‧不信‧須菩提‧當知是經義不可思議‧果報亦不可思議‧」 意思是說,過去釋迦牟尼在遠久劫前在燃燈佛前,供養無量無邊的諸佛法王,沒有一個空過,若後世有人,在末法時期的亂像中,能夠受持此經,所得功德,於我所供養無量諸佛的功德相比,百千萬億乃至於算數、譬喻所不能及。般若智慧第一的須菩提,你當知道,我若把有人持誦經剛經的功德講出來,恐怕後人狐疑不信,心即狂亂!你當要知道,此經有無量無邊不可稱量之功德!
狐疑不信,心即狂亂 綜概以上節錄金剛經的功德品來講,可以知道真正的福報是 無漏 ,無有窮盡的,何謂無漏?在此是指無相,無色,無我,無眾生,無壽者,成就第一希有功德!而粉身碎骨的利益眾生的功德福報大否?當然大!猶如整個地球那麼大的功德!可以讓你轉世六道中最好的境界,升天則受諸勝妙樂;為人則是人中之龍;但這些福報如果可以讓你享用一億年,也會有盡的時候.到時候是福中造罪,自然種下墮入地獄的因緣!能夠信受佛法,自然是前世種的 善根 ,但是以 世智辯聰 來批判佛陀的累世轉生故事,或是輕蔑佛陀所說的教法,自然是業障現前障礙其邁向解脫的道路!實乃因冤親債主不願看見你乘上這殊勝的因緣,不然你解脫了,他又要找誰報仇呢?這個故事是教我們發菩提心護持佛法的重要,佛為佛陀,現在祂已入涅盤,但仍可瞻仰祂莊嚴的法相,自省相貌中因福慧不圓滿所生的缺口,由其慈悲圓滿的法相我們感覺佛如現前加持著我們;我們藉由祂所傳下來的法來得到宇宙人生的真實道理,從中修持出一條能圓滿入世與出世的道路;我們從衣缽相傳的圓頂和袈裟中,由恭敬中深植福田在未來世能因善緣而走向更好的境界。這是佛教給眾生的三大利益,而一切的故事都是 善巧方便,隨根器解說 ,我們應該除滅我慢,虔誠的領受這最清涼的教化才是。

回應:

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我要說明這篇重點,希望眾等不要錯解它的真實意涵:

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不好意思，我當時只是主觀地將自己個人的價值觀放在樹提伽這個人之中，是我失禮了。得罪之處，也請見諒，好嗎？

原來此篇是強調發菩提心護持佛法的重要,了解!謝謝!

回應:

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「聽古(故事)不要駁古(故事)」，可是我看這個故事，卻總有一些不明白的地方。
天上的生活應該是怎樣的呢？比皇宮還要奢華的生活就是理想的天上生活？
他不是過天上的生活嗎？為甚麼又要回去人間去做大臣呢？
只是總覺得這種過於表面的虛華生活太不真實了，反而平平凡凡的生活更加舒適及開心。

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的確是....這些疑問也是一位有思辨能力的人該有的審思
不久前....我也落入此番情境.就是落入兩端裡頭不能自拔
就是因....此為紅塵之人.或者說受過世俗教育人的文字障
我以為....佛經言:萬法唯識以其心示現所欲見之山河大地
所以就....樹提伽心也許是平和的.吾人心有它識所以別見
當然啦....1/2為文亦是我心所欲見.個各位大大當自有所見
佛經意....離俗見.世以識為真.此見非真.五識因緣轉幻成見

半仙近日因緣.重讀楞言經.又是另一番己見.野人獻曝造次
2003癸未02/09/酉時敬

善哉!
佛說沒有懷疑過的信仰,不是真正的信仰!
希望你的懷疑能夠釋懷,我也沒有覺得你的疑慮是錯的!
希望你可以得到佛陀最殊勝的加持!