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[email protected]黃黃師傅對於命學的持著與熱誠令人讚佩。至古迄今中西論命工具繁多,尤其自宋後中國人發明了印刷術,開始廣為流傳。欲留名青史者不遑多讓,欺世盜名者更無法細數。百家爭「鳴」,良莠不齊,讓後學者莫衷一是。印刷前恐亦只是個人學堂筆記,只怕與原創諸多疏漏,後來者或圖名或盜利,在一些斷章殘篇中,繫辭補註。黃黃師傅如此遡本清流,對於命學貢獻是值按個讚。
每個世代皆有每個世代的詞彙或隱義,中西文化亦有諸多不同,然深究探討,其義相通。就如西方講遺傳,東方論因果,雖然隻字不同,其義亦可勉強相通。
在下對易學僅是皮毛還不算入門,常把四柱的架構比為太極的外圈,代表物的生成時間與空間或稱道,那只是一個開始,與近代科學大師愛因斯坦的相對論有著異曲同工之妙。陰陽好比西方物質生成元素的正負離子,一個正二價的氧離子與二個負一價的氫離子,其結合而成水,為物之初始,則隨時空變化而呈氣或液或固態,這是水的物性。這其中氫氧離子是一種能量,牠代表著混沌不明,結合成水後為物之始,也是太極之初。但氫氧離子在中國以魂魄示之,氫氧離子為能量,在易學則以混沌或無極示之。物之生成透過化學變化,已改變原來氫氧助燃與自燃的特質。型態上即開始隨時間與空間的牽引而變化。
物性難移,這是先天八卦所類化隱義的性,後天八卦在衍義時空對物性型態學的旺相休囚。終歸易學的精華,在「因時制宜」。四柱八字代表著先天之性,故俗云「知性而知命,不知性何以知命」。孟母三遷,也說明易學實際是非常生活化的。但,又有一問,如果不是孟子三遷,換成一個殺豬的,這三遷會否再造就一個孟子。答案是否定的。因為孟子未遷之前在學塾周遭早已有很多小朋友在此居住,「孟子」這號人物後來又豈能佔上歷史一角。那是孟子先天本性與後天適得其所而造就。
八字學其結構十神交錯,套用上述化學變化,已然不再是個神表現,就好比偏財逢劫財,即起盜竊之心,先天個性即好投機喜風險事物。
套用在下長子,劫財庚金雙透,無偏財透干,盜竊無門,也就逼於安份。最怕逢甲偏財不免竊獵心起。
隨興而起,又是「落落長」,也許吧這就是食傷強旺的特質了。我的八字沒有偏印,故也很難如黃黃師傅有這樣鑽研的熱誠。還望大大暢所欲語,卑益後學。不甚感激。