吾以為可以學術研究, 但很失望.
看來這裡的台灣人也頗思想偏激, 心量狹隘。 好吧﹐吾去矣。
以下一文頗為認同...希望中華兒女﹐不分大陸台灣﹐能自強不息﹐共創好的未來....再見!
天命所歸
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讀過《推背圖》的人很多,讀過朱翔清文章的人卻很少,
民眾談到該書總是眉飛色舞,一旦觸及辨正的問題就索然無味了,
咸認那是學術殿堂裏面的事,與市井小民的閱讀習慣無關;
我想,問題的癥結也許就在此。
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一九九九年出版的《今週刊》內有一篇文章指出,「天命將歸於馬英九」,當時馬
英九剛當選台北市長,英姿煥發,儼然是一顆熠熠發亮的明日之星。該文指出,馬
先生已獲玉皇大帝的玉敕,即將代天巡狩,成為二十一世紀的民族救星。
「馬市長獲得天命的授與,如何證明?」答案就寫在《推背圖》第四十四象內,換
句話說,此事早在一千四百年前就被預定了,預言之妙,無與倫比。
何謂「天命」?顧名思義,秉持著上天的意志,也就是玉皇大帝的諭令,然後代天
巡狩,等於三十三天派駐人間的首席使者。在「君權神授」的時代,那是一種特殊
的認可,唯有在靈霄寶殿的指定下,才能取得正朔,成為獨一無二的統治者;這種
觀念流傳三千年,迄今仍被人傳誦著。在封建社會中,君權概由天帝授予,皇帝只
是人間帝王,仍要聽命於玉皇大帝。不過有一事仔細思索,感覺十分微妙,如此重
大之事居然不派天神或天使親自下佈達,而利用一本預言古籍加以宣告,通嗎?該
書萬一被人焚毀或絕版了,馬市長豈不失去成為民族救星的機會!我想,任何人只
要腦筋清楚,略微思索,立刻知道那是怎麼一回事。
《推背圖》據傳由唐朝欽天監李淳風、袁天罡合著,欽天監有如現代的天文台職員,
他們的頂頭上司叫欽天監正,大約只有七品官銜,職位並非很高;欽天監的任務編
制是撰造曆法、解釋天文現象以及替皇室挑選祭祀的吉時良辰。該書共計收錄了六
十個圖象,每象均由一個圖、一首讖和一句頌組成,預言了唐朝以後各個王朝的更
替或重大事件的發生,據說每有奇中,因而得以傳世;其中第四十四象的圖是兩人
一坐一立,立者揹了一支弓,讖則說:
日月麗天,
群陰懾服;
百靈來朝,
雙羽四足。
歷代以來,許多預言家無不費盡心力,試圖解開六十個圖讖的謎底,蓋謎底一解開,
等於知道玉皇大帝在想什麼;不過解開謎底,談何容易,例如該頌說:「中國而今
有聖人,雖非豪傑也周成,四夷重譯稱天子,否極泰來九國春。」無論讖或者頌,
都是晦暗難明,不知在述說什麼。即使如此,那篇文章的作者天縱英明,他一眼就
看出武士身上揹的弓,像極了台灣的地形,因此確定講的就是台灣的命運;因為
「四足」為馬,「雙羽」為鷹(英),加上「九國春」的九,就是在暗示「馬英九」。
荒唐一至於此,居然有人相信,也是怪哉!其實羊豬有四蹄,牛馬也有;鶯燕麻雀
都有雙羽,雞鴨鵝好像也有,因此你愛怎麼套就怎麼套,沒有人會攔你。
據我觀察,這種亂搭的現象無獨有偶,與第四十象堪稱大哥二哥麻子哥。許多朋友
猶記得九○年代的三月政爭,當時就有人翻開《推背圖》,找出「若逢木子冰霜渙」
這個句子,表明大位終將歸於「李煥」;事過境遷,證明那個推論是錯誤的。
《推背圖》出版後,人人爭讀,一時洛陽紙貴,當年並無著作權的概念,否則李袁
二人憑著鉅額版稅就可致富;站在統治者的立場,也許就另當別論了,因為當全天
下的人都能預測何時改朝換代、誰將取得正朔時,這樣的國本就非動搖不可。宋太
祖趙匡胤覺得事態嚴重,立刻下令查禁,說時遲那時快,旁邊閃出一個大臣(好像
就是「半部論語治天下」的宰相趙普)上前奏曰:「俗話說得好,私鹽最好賣,書
一禁就會轉入地下,反而流通更廣,皇上將白費心思。」太祖問:「好吧!那你說
說看,我們該採取什麼方針?」大臣於是說了兩個字:「造假!」太祖問:「如何
造?又如何假?」大臣說,很簡單,由公家機關出面發行不同的版本,將那些圖讖
前後對調,來個真偽莫辨。這個辦法似乎不錯,宋太祖接受了;他問:「造多少?」
大臣說:「一百本。」太祖思考一下,准其所奏;圖讖全被弄亂了,假假真真,每
個人都在問:「哪個才是真品?」由於沒有人說得出來,果然不再瘋狂。此事記在
清朝文士朱翔清的《埋憂續記》中,他的記載絕非無的放矢,因為我手中就有兩個
不同的版本。
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《推背圖》出版後並未引起注意,到宋朝以後才終於盛行,原因何在,不得而知。
有人質疑道:「唐初距今一千四百年,在這個時間長河中,必有一些高人提出註解、
增刪或其他的動作,我們又如何證明是否被人動了手腳?」檢證的方法並不困難,
只要蒐集坊間流通的版本逐一比對,真偽立現。
我們姑舉第四十四象為例,兩個版本的差異至為明顯,其中的一個圖像改成一個迴
廊,兩根柱子,一根攀龍,一根攀蛇,然後詩曰:「陰陽中道,教化以正,大地龍
蛇,卓然興盛。」詩依舊曖昧,費人猜疑。後代有人(可能是清朝文士金聖嘆)提
出了一些說明:「好人獨占世間福,手執干戈如破竹,黃藍黑白悉顯明,東西南北
穀全熟。」仔細推敲後,仍覺霧煞煞。從文字結構看,這些版本相當粗俗,也許就
是偽造的;不過誰又能證明原先的哪個是正本?
讀過《推背圖》的人很多,讀過朱翔清文章的人卻很少,因此民眾談到該書的預言
總是眉飛色舞,一旦觸及辨正的問題就索然無味了,咸認那是學術殿堂裏面的事,
與市井小民的閱讀習慣無關,問題的癥結也許就在此。最近遇到一個精研神祕之學
的朋友,他認為《推背圖》絕對真實,他發表過幾篇探討古代預知學的文章,堪稱
篇篇精采;他說,有些圖讖確實是被掉包了,不過目前通行的版本算是難得的真本,
至少在台灣存在的問題上,那些圖讖幾乎都是神準,舉個例據說,第三十九象「鳥
無足,山有月,旭日升,人都哭」,那是在預言台灣光復(不過他沒有說明「人都
哭」究竟何義)。近年來引起諸多爭議的要算第四十象,其頌如下:
一二三四,
無土有主;
小小天罡,
垂拱而治。
這個頌詞看似簡單,其實非常繁複,幾乎所有的人都在問:「此文語意含糊,好像
一個謎題,究竟在講蝦米碗糕?」坦白說除了李袁二人之外,誰又知道(我始終不
認為李袁也知道)?
那個朋友力排眾議,指出那是在預言台灣的前途,所謂一二三四,講的就是總統的
人數。他說:「經過四位總統之後,台灣就沒有獨立自主的總統了。」一個朋友答
說:「為什麼沒有總統?因為往後就只有台灣特首呀!」
「你的算數不及格。」我說:「台灣不止有四位總統,從蔣介石、蔣經國、嚴家淦、
李登輝到陳水扁,是五不是四!」
他只想一秒鐘就答道:「我說的其實不算錯,因為到李登輝為止都是國民黨主政,
那是威權時代殘留的勢力,確實只有四人。該頌講的是陳水扁主政之後的實況,從
此刻起,台灣才算真正邁向民主法治的社會,陳水扁不算他們其中之一。不過好像
也可以這樣說,那是從陳水扁起算,經歷四任總統後就沒有啦!」他果然拗得很好;
其實所有的預言書籍都說,那是在預知台灣的總統人數。
「小小天罡是啥?垂拱而治又是啥?」
「我就算知道,也不告訴你。」
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假設時間退回一百年(清光緒年間),誰都搞不清楚那是在暗示什麼,當時台灣被
滿清割讓給日本,此事若能預知,絕對是個神仙。我讀過許多研究《推背圖》的文
字或專書,均未解釋這個疑點,證明有打馬虎眼之嫌。其實只要打開各個版本,那
些差異無所遁形。一些朋友問道:「原始《推背圖》又是如何記載的?假設我們找
到一本原版,裏面的預言就一定正確嗎?」大哉問也!這個問題誰也無法作答,最
後大概只有把李淳風、袁天罡從墳墓中叫醒,親自探詢了。
我提出朱翔清的文章證明《推背圖》的預言是無稽的,朋友多半沒聽說過,更遑論
讀過。有個朋友就如此質問:「該書提到台灣的命運,尤其涉及政壇那些明日之星
的崛起與殞落,令人嘖嘖稱奇;若是無稽,為何還會神準?」
我說:「剛才說過,那些圖讖已被掉過包,那麼所謂台灣的命運、民族救星云云,
證實都是勉強湊合,一個事後諸葛亮罷了。當然啦,後世學者探討這類圖讖時,沒
有人肯承認此事的荒謬性,否則就會自打嘴巴,他們才不幹呢!」
他聽得一臉茫然,一直在嘟囔著:「哪也按呢生?」
道理其實不難,我說:「我們生長在台灣,自然把台灣的歷史文化、地理環境以及
社會治亂這些事項無限上綱,膨脹到足以跟世界並駕齊驅,就像三百年前的人把地
球當作宇宙的中心那樣;我在猜想,雲南大理國、蒙古共和國以及西域那些早已灰
飛湮滅的小國,若知此書,他們的學者或術士也會找出符合自己國家民族的預言圖
讖,然後詔告天下。」
在唐朝那個年代,沒有人知道台灣,因為當時尚無「台灣」這個地理名詞,既然如
此,長安城那兩個欽天監(李淳風、袁天罡)居然預知了一千三百年後不但有個台
灣,而且發生百日政爭、全民選舉總統,這不是太詭異了嗎?
我問:「當年鮮卑、回紇、高昌這些西域國家每個都比台灣大,居然無一圖一讖提
及,為什麼?」
他說:「你問我等於問道於盲;你應該親自探詢李淳風或袁天罡。」
編輯者: Ending (2007-05-10 01:44:32)