小凱哥引用的是:“據贛南鄉下傳說楊救貧就是用日晷。羅盤是用日晷不方便的一種輔助。”漏了幾個字,不知是否因兩岸字體的緣故,看不見?
我說的是“據贛南鄉下傳說”而已,在贛州一帶的農人確有此說,在下十幾年前在贛州作田野調查時做的記錄。
而且,如果先生有興趣,可以參看在下於今日發的帖子《道教與中國古代旱羅盤指南技術》,文中以1985年在江西出土的一件南宋墓陪葬手執旱羅盤的陶俑為証,推翻了學界在早些時候盛行的“中國的旱羅盤要晚至明末清初才從外國傳入”的觀點。(旱羅盤就是我們現在習見的堪輿先生所用的羅盤,與之相對的是水浮針羅盤。)文章指出旱羅盤至遲在南宋已經存在。但從文獻(沈括《夢溪筆談》)上看,旱羅盤出現至早也不會超過北宋中末期。那樣的話,在楊救貧先生的時代,如果使用羅盤的話,所用的只能是水浮針羅盤。這種水浮針羅盤不知先生有沒有親自用過,在下是親自用過的,那時是1978年,在南京博物館擺弄古物時同幾位先生玩過,非常難以操作,無法在非水平面上使用。試想在崎嶇山嶺中討生活的堪輿先生,使用簡便的日晷好,還是用水浮針羅盤好?日晷我想很多人都用過的,其實操作起來並不難,如果天氣晴朗,比旱羅盤都好操作。
另外再多說一句,正是因爲南宋時出現了旱羅盤,所以纔有南宋及以後直至明朝初期中國的大規模遠洋航海活動。