在接下去講之前,必須解決一些問題,才能明白後面法則推論的原理,以及為什麼,否則在研習過程中很有可能產生誤解,誤用(尤其是了解四柱推命的朋友).問題是::

天干地支在子平命理中用的很普遍,,
十天干,,甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水,,以及十二地支,,亥子水,,寅卯木,,巳午火,,申酉金,,丑未辰戌土,,,

在五運六氣中,,卻是甲己土運,,乙庚金運,,丙辛水運,,丁壬木運,,戊癸火運,,以及,,子午少陰君火氣,,丑未太陰濕土氣,,寅申少陽相火氣,,卯酉陽明燥金氣,,辰戌太陽寒水氣,,巳亥厥陰風木氣

兩者有何不同呢??簡而言之,,五運六氣是先天地發生之時的法則,,甲子干支物象是後天地形成之時的規律,,簡稱,,先天與後天.

下面說的和先天卦與後天卦的說法是一致的,只是實現細節上(數理上)的不同..先天與後天是互補的,互為表裡,以及互相通氣,轉化的..其關鍵在於『平衡』二字..重點是『對立』與『流行』,,三者六字任何時候都是必須要牢牢刻在腦海裡的.

宇宙形成一開始是虛空,空無的,,虛無與萬有是一組對立,,兩者結合達到了平衡,,平衡初始之時,,是一片渾沌,,慢慢的產生了氣化的過程,,有了太極,陰陽,三才,四象,八卦的結構,,這時候仍然是處于先天氣化的過程之中,,氣化的同時,,老朋友,,「理」也不甘示默,,理氣結合,,理,,古聖先賢,談了很多,我覺得很多都是無病呻吟,尤其是現代那些學哲學的,看倌也別來罵我,,公佈答案,,便於理解和以後的推論,,我把理,,創造了個名詞又稱為時空流.

當氣化流行與時空流行相接觸而結合時,,產生了天地萬物,,結合之前,,氣化是活蹦亂跳的(相對來說,氣把理包含著,或充滿在時空中),,結合之後即緊緊地互相貼著,,理氣再沒了區分,,產生了萬物,各一其性,,當然,,在特定的條件和情況之下,,理氣可以從新組合..

四柱命理所講的,,干支,,即是理氣合一的干支物象,,化合象,,沖化象,,等等就是再組合的條件情況

然而,,運與氣的學說,,卻是理氣區分的氣象,,推論解釋時是以合化與沖化為基礎,對待,平衡,流行等為關鍵的論證演繹方法

有人會說,,運氣是從天干地支,,所推論出來的,,這是因為他可能沒有明確了解運氣的真相,,而以後天干支物象來理解,,有一本書,,素問入式運氣論奧,,雖然是不錯的書,,但裡面很多他不了解的,,卻以後天干支象來解釋,,以及夾雜了很多其他內容

所謂運氣,,就是氣之數所生,,數為氣之母,,因為氣摸不著,看不著,,故以數為「載體」,,使之能夠顯象,,仍強名為氣,,而摸不到看不到的氣,,用另外一個字(炁,,无無+四點火)來表示

因此,,任何一數,,都可以表達成運氣,,它的規律即包含一些天干地支的規律,亦可以表達為干支符號,,比如說120這個數的氣可表達成,,辰,丑,寅,,的客氣,,從客氣可以推出主氣,,辰,子,寅,,也可推出天干符號的運,,甚至可以推出九宮八卦的符號,,這些可以表達成氣運數理的一套完整的方法系統,,稱為太和易數

前面談到,,理氣結合,,而生萬物之象,,氣有氣數,,理亦有理數,,氣數以氣象的規律法則來推演,,當理氣相符合時,,便也可以物象的規律來解釋,,進而推演成,,我生,我制,生我,制我,同我等等六親十神的關係,,六親十神在氣數階段時是不存在的(因為『我』本身即代表了後天的意涵,形體是後天的存在,神意卻是超脫于後天的限制,,先後天之氣則介於兩者,,形氣神三者結合才是我)

我們這裡大略的解釋了,,後天干支物象與先天氣象之間的關係,,這些關係是往後太和易數,,推論演繹的根據