赴吉席，魚骨鯁（六）
學生又問：
取卦的時辰「己丑日卯時」，由「日辰」可推得卦中爻辰的一些訊息，而推測老人「五日內有禍」，先生是以《周易》經文姤卦九四「起凶」的「起」字作解，以「起」字从巳聲，與「己丑日卯時」起算的第五日癸巳，因「巳」而聯繫上。至於先生提起的「天星」，並沒有引用卦氣以應爻辰作論述………
假設取卦的時辰是「某日卯時」，偶在途行。一老者從巽方行來，臉帶憂色，問其何以有憂，曰：「無。」怪而占之。」得姤之九四。
很顯然，取卦時間「某日卯時」，那麼「五日內有禍」的推斷，就得另當別論。且取得之卦，是否有必要引《周易》姤卦九四的經文來作卦解？
姤卦九四曰：「包无魚，起凶。」
從《周易》經文所繫，也可以藉「觀其會通」而得「五日內有禍」之象嗎？
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「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故……。」（《繫辭上傳》第四章）
「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，以類萬物之情。」（《繫辭下傳》第二章）
賁卦《彖辭》：「觀乎天文，以察時變……。」
有人說「天文」一詞最早出現在賁卦《彖辭》，而提到「天文」，就得對《史記．天官書》作認識。
《天官書》是西漢史學家司馬遷著作，收錄於《史記》中。古人們為了認識星象、研究天體，很早便人為地把星空分成若干區域。中國古代把天空分為三垣二十八宿，最早的完整文字記錄見諸於《史記．天官書》中。
《天官書》繼承了戰國時期已經存在的北斗、四象及二十八宿的星官體系，並且進一步發展成為五官二十八宿的完整體系………。
《史記．天官書》把全天分成“五宮”：“中宮”是指北極周圍的天區，象徵以天帝為代表的中央朝廷；而東、南、西、北四宮，是以二分二至所在星官為中心建立起來，與四季相對應，象徵天帝巡行天下的四季行宮。
《漢書．藝文志》中記載的古代天文著作凡二十一家，多達四百五十卷，但是到了著錄《隋書•經籍志》的唐代，大約全都失傳了，今知年代較古遠的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家的《星經》、《黃帝天文占》等最早見於《隋書．經籍志》中，《漢書．藝文志》不載其名，顯然屬於後人整理、輯佚一類著作。
其它如《淮南子．天文訓》等失之蕪雜，近年來考古發現的如馬王堆出土《天文氣象雜占》等又不能作為綜合性的天文著作。所以，今知的系統、全面的天文學專著，以《史記．天官書》為最古。（《天官書》資料參考「百度百科」）
令人好奇的是，《天官書》中的大小「星官」是怎麼命名的？「星官」各有其「去極度」、「入宿度」、「赤經度」………
古代經肉眼的觀測技術，誤差值有多少？某一「星官」往往有好幾顆星，是以哪一顆為觀測的主星？…………在《周易》64卦中有大過卦、小過卦，字書說「過」為「度」之意，在「聖人設卦觀象」起了甚麼作用？
由周文王作《周易》，到宋皇祐年間（1050年），約是2100年，以「歲差」每71.6年差一度，「春分點」的赤經度已經差約29.5度……。
《周易》經文當初是如何取象？如何繫在卦爻之上？
再參考西漢．焦延壽《易林》「姤之巽」的繫辭：
「逐狐東山，水遏我前，深不可涉，失利後便。」
學生小張問說：
「且取得之卦，是否有必要引《周易》姤卦九四的經文來作卦解？」
因為《周易》經文的引用，當如何審視，是一大課題！待 續
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