[引言]"先以玉勾牽,繼令入佛智"吾生當明此理,只嘆一盲引眾盲,相牽入火炕而已。佛說法四十九年,所為何事?佛離世前的遺教:依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。眼看大部份人對此均不甚了了,而教導者更是少有提及,可嘆!由正見而生正信,信無正見則成見取、身見、邊見、邪見。我們現在身心所現行皆是迷執,而世人卻只依肉眼去見,滿口名相。那念佛有可好處?不能確立正確的知見,從而導引修、持,那如何能得窺佛之本懷。
阿彌陀佛成就後,於自在王如來前發四十八願--第十八願:設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。淨土宗便據此願,謂只十念(南無阿彌陀佛),必能往生剎土,於臨命終時能一心不亂念佛,便可往生西方極樂繼續修學佛法,保證不墮三惡道,然所據何理?此實強調一『信』字,深信其願力能引眾生至剎土,信念佛能得接引(自力与他力=智、悲双運),若疑是疑非,便非一心不亂,所念亦只是念口黃,而所持之見地乃"至心信樂",念佛易,至心信樂則難!而念佛亦配合方法,如:默念、金剛念、高声念、追頂念、定課念等等。
吾生學佛之初,亦是因緣際會,常思八萬四千法門須是對機說法之喻,但所據何理?後遇明師明白到佛陀所說,只是心理改做,把自我放大至大我。但耍以經論作見地(根),據此作修持(道),修道的證量即(果),根、道、果缺一
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契論經歌講至真 何需靈山守靜深
萬象深羅無遮礙 壽夭窮通爭不爭