對無形界而言 無論是得到誦經懺的法布施或燒金紙的財布施 皆能獲得他們所訴求的回饋。
但是無形界受到經懺的法布施時 是獲得精神層次的昇華 而無形界受到燒金紙的財布施時
是獲得所屬空間實質利益。因為無形界眾生精神素養未必都屬「高知識份子」
不一定完全領受誦經懺的功德 當其接受到燒金紙的功德時 則就比較完全接受 此因實質利益緣故。
雖然對陳大分享這麼多精闢專業的資訊感到佩服及尊敬
但個人覺得還是 按照儀軌誦佛經迴向無形界力量比較大
因為看到永明延壽大師語錄如下
問:「說法為人,雖成大業;未齊極地,恐損自行。登地菩
薩,尚被佛訶;未證凡夫,如何開演?」
答:「台教初品,即是凡夫;若信入圓門,亦可說法。以凡夫
心同佛所知,用所生眼齊如來見。《般若經》中校量,正憶念
自修行般若之福,不如廣為人天巧說譬喻,令前人易解般若,
其福最勝。經云:『其人戒足雖羸劣,善能說法利多人;若有
供養是人者,則為供養十方佛。』《未曾有經》云:『說法有
二大因緣:一者開化天人,福無量故。二者為報施食恩故,豈
得不說。』
又財施如燈,但明小室;法施若日,遠照天下。《大方廣總持經》云:『佛言:「善男子!佛滅度後,若有法
師,善隨樂欲,為人說法,能令菩薩、學大乘者,及諸大眾,
有發一毛歡喜之心,乃至暫下一滴淚者,當知皆是佛之神
力。」』但見解不謬,冥契佛心,雖為他人,亦乃化功歸己
;既能助道又報佛恩,儻不涉名聞,實一毫不棄。至於傳持法
寶、講唱大乘、制論釋經、著文解義,拔不信之疑箭,照愚暗
之智光;建法垣牆,續佛壽命。或取經西土,求法遐方;或翻
譯大乘,潤文至教;或廣行經呪,遍施受持。開法施之門,續
傳燈之焰。能將甘露,沃枯竭之心;善使金錍,扶癡盲之眼。
經云:『假使頂戴經塵劫,身為床座遍三千;若不傳法度眾
生,決定無能報恩者。』」
轉載自
https://www.facebook.com/yumingdashi?ref=profile至於如何按照儀軌可向這方面專業人士如陳大詢問或找各地清淨佛寺或道場