半仙看斗數如何用來改變命運？

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#528827 - 2005-05-30 06:11:52

半仙看斗數如何用來改變命運？

黃半仙

一路發發發

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半仙看斗數如何用來改變命運？

[目錄]
引言…
從《抱樸子》看道教的生命哲學
聖道門如何改變命運
王鳳儀講三命

引言….
命運有如生命之道.似有定數.佛經云:”有形必毀”.”誠註壞空”
生命持恆定論.雖人命不過百.於人昔有姜太公.彭祖…於獸金尚有龜壽鶴齡.
命壽與運數,差異其焉.必有究竟方法,此放諸於數樹之學.是吾人致力之處.
引述……..
<<在生命與“道”的關係中潛藏著一個深刻的矛盾：一方面，“我命在我不在天”，否則道教的神仙術便失去了存在的意義；另一方面，“凡人之受命得壽，自有本數”（《對俗》），冥冥之中早有決定。爲了解決這個矛盾，葛洪再次向傳統哲學尋找資源：“命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無爲，任物自然，無親無疏，無彼無此也。”（《塞難》）但這樣一來，又與他所說的“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。行惡習事大者，司命奪紀，小過奪算，隨所犯輕重，故所奪有多少也”（《對俗》）發生了矛盾，無意志的“天”或是“司命”又如何能賞善罰惡呢？

對於長生的可能性，葛洪一則運用特殊事例來反駁“有始者必有卒，有存者必有亡”的一般規律：“夫言始者必有終者多矣，混而齊之，非通理矣……謂始必終，而天地無窮焉。謂生必死，而龜鶴長存焉。”（同上）二則強調物類差異的無限性來反對一般規律的普遍有效性，“夫存亡終始，誠是大體。其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乖，未可一也。”（同上）故“萬殊之類，不可以一概斷之。”>>

原文見<<從《抱樸子》看道教的生命哲學>>
http://www.frchina.net/data/detail.php?id=1825

[黃半仙]

_________________________
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#528828 - 2005-05-30 06:14:18

半仙看斗數如何用來改變命運？-1 前言

黃半仙

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半仙看斗數如何改變命運-1 前言

[前言]….
於聖道門(網站http://www.26869273.idv.tw/)
如何改變命運？一文中
在談如何改變命運之前，先說說「命」和「運」是如何產生的！「命」和「運」有分先天和後天兩種，先天的「命」和「運」，是無法改變的。能改的是後天的「命」和「運」，為甚麼！先天的命是父母給你的，「運」是怎樣出現的，「運」先天來講是祖德也是福德，運的福德是你前世所修行來的結果，也就是你前世修行的善與惡結合起來的磁場，當你要誕生時，你所發出的磁場剛好跟祖先所發出的磁場相結合，所以就誕生在這個家庭。所以會出現富貴、貧賤之分。
…………………… 能真正改變命運的人，即是懂得運用陰陽五行。古云：「誰能誰不能，能者在五行，五行推不轉，能者也不能。」五行能運轉即是懂得性命之運用。……………………
修道即是修行，要修就得性命雙修，性命雙修如何修？如何悟？性者心也，元神也，智慧也。命者身也，元氣也。性由自悟，命由師授。性是體，命是用，體用雙全方能性命圓融。故修行光想沒用，還得去實行，纔是性命雙修的真正意義。

後段有關修行.很重要.但是現在先談命理的紫微斗數.
斗數有身命兩宮.命宮我見就是[先天命].大限就是[先天運].
那後天就設定為[身宮]
先來看看別人怎說身宮：

身宮代表後天運勢，由後天的努力，往往可以改造命運，為輔助命宮之宮垣。在12宮位中，身宮必定各與命宮、夫妻、財帛、遷移、官祿、福德宮同宮。而因其所在的宮位性質，也會對命盤主人造成某些特質的變化，其變化大約如下：
a. 與命宮同宮：行運的趨向最為明朗，為人主觀強烈，不易受外在環境影響，行事之功過大都自己作為承擔。
b. 與夫妻宮同宮：較重感情之人，注重家庭生活氣氛，對家庭有責任心，有受配偶影響的傾向。
c. 與財帛宮同宮：偏重錢財價值觀，行事以賺錢為目標，有受經濟左右行為的現象。
d. 與遷移宮同宮：身宮之外，易受環境變遷的影響，比較容易有職業或居住環境的變遷。依古人的說法，若去認個義父、義母，或給神祇做乾兒子、乾女兒會比較安定，成效如何，則未曾驗証過。
e. 與官祿宮同宮：是事業心較重之人，一生行事以追求事業成就為目標，有熱衷於名位的現象。
f. 與福德宮同宮：比較愛享受，享福之人，較注重生活品質，似乎有些缺乏積極進取，努力奮鬥的精神，比較會承襲祖上餘蔭之生活方式，不願去做改變。

節自: http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... rch=true#Post825967

[黃半仙]

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#528829 - 2005-05-30 06:15:54

半仙看斗數如何用來改變命運？-2[身宮與貴人]

黃半仙

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看斗數如何用來改變命運-[身宮與貴人]

由於身宮一直爭議最多,現在我將之設定是[後天命運]說法.
那[後天命宮]假設是[身宮]以此另起大限就是[後天運].
不論先後天命與運.還是落入可算範疇之內.
了凡四訓早已有改運之法.然而觀乎後人.得之者寡.人心難測.本性難移.
半仙復說命運之數.既然有數術之學.可以循其脈落.軌跡既出.方法其焉.
焉有算命準確用定之疑.?風水之學.為何術師不得焉之惑?
其理在於人本之福德.先天福德不可考.後天福德數理有跡可尋.
此於斗數,福德宮也.
常見命數算準了.竟然凶耗不得而避也.此[貴人]其焉否.
貴助分[我],[人]..有緣得之.此外言貴.從與否.此內我福報.
復說福德宮之強弱.貴人星遇見否.與命主(命格)性格相關.後天修為.察納雅言.也是關鍵.
半仙於是說.斗數改運.首重福德宮.
然而福德與否貴在有[貴人](可審之於本命..行運…)
否則福德在前.過門不入.
此二者相輔相成

又觀乎[王鳳儀講三命]
人有三命：天命、宿命、陰命。
先問他是做什麼的，這樣我就知道他的天命有多大。
再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。
最後看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。
天命、就是命宮.
宿命、就是福德宮.
陰命。就是身宮
證之我上面所論之身宮與福德宮.誠有以也.
黃半仙(紫林居士) 2005/5/30 暫定稿

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#528830 - 2005-05-30 06:18:16

半仙看斗數如何用來改變命運？-3[附錄][王鳳儀講三命]

黃半仙

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[附錄]….[王鳳儀講三命]

[附錄]….
[王鳳儀講三命]
人有三命：天命、宿命、陰命。

性與「天命」合，道義就是天命；
心與「宿命」合，知識、能力、錢財都是宿命；
身與「陰命」合，稟性的怒、恨、怨、惱、煩就是陰命。

要把這三命研究明白，你如果用好命，你的命準是好的！
但不論命是好或不好，全在乎自己，哪用算命呢！
「不知命，無以為君子」，而「不知人，不能達彼岸」。
知人的好處，是能夠知天命；
而知人的功勞，是能夠知宿命；
知人的稟性，是知陰命。
知命的人才是君子；好動稟性、耍脾氣的人，就會消天命；
而好生怨氣的人，合消宿命；
好佔便宜的人，會長陰命。
天命小的，要會長（音掌，長天命就是行道施義、修德性）；
宿命小的，要會增（求知、長造）；陰命大的，要會消(革除怒、恨、怨、惱、煩等稟性)。

命小要會長，命大要會守，這才叫做「天權在手」。

如果有人來見我，我就會先問他是做什麼的，這樣我就知道他的天命有多大。
再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。
最後看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。

其實，三命就是三界，只要三界貫通了，還有不知道的事嗎？
一般人都沒有為眾人著想的心，只知為自己，所以才糟！
我之所以能成為善人，是因為我把為自己的心給開除了，換句話說，
就是把宿命(外在的知識學問、才華能力、錢財富貴）掐死了。
因為宿命是無盡無休的，你只一心護著它，還會有出頭的日子嗎？
孟子說：「修其天爵，而人爵從之。」可是現在的人啊，一得了人爵，
就不再修天爵啦！
能修德性，就是長天命；學習技藝、多積錢財，這些都只是長宿命。
善用宿命的人，不但能常知足，又能消陰命；不會善用宿命的人，
就會長陰命。所以，只有長天命的人，才可以消陰命。(有才亦要有德）
現今的人，只知用陰命、重宿命（有才無德、習深氣重），
不知道長天命，如此又怎能明白天道呢？
雖是宿命，但能常從事公益，這種人也能長天命；
相反地，已經是宿命的人了，又一心只為自己的享受，
這樣當然會長陰命了。
所以說：「有錢會花的，也可以超三界，有錢不會花的，就孽倩難逃」，
就是這個道理。
不說人的不對，是消陰命；能忍，才可以消陰命。
若能忍受大侮辱，便能消許多陰命。
天命大的人，宿命也小；宿命大的人，陰命就沒辦法了斷。
所以要「止宿命、了陰命、長天命」。

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