金聖歎序
（注：傳說推背圖此書因宋朝一皇帝以為此書末段描寫宋朝滅亡，便三三兩兩撥亂其次序，然不知宋乃短命皇朝矣。原順序末段治后而亂，被修改後則看似為亂后而治，似乎走向大同聖景，實為易數已終，宋帝之目的用心良苦） 謂數可知乎，可知而不可知也。謂數不可知乎，不可知而可知也。可知者數，不可知者亦數也。可知其所不可知者數，不可知其所可知者亦數也。 吾嘗仰觀於天，曰月星辰猶是也;俯察於地，山川草木猶是也。我所親見之天地，非猶我所未親見之天地耶。然不得謂我所未親見之天地，即為我所親見之天地。天地自天地，而我異矣。我自我，兩天地異矣。我生以前之天地可知也，可知者數也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦數也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者數也。我生以後之天地，豈不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦數也。數之時義大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳風著有「推背圖」，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節，其數耶，其數之可知者耶，其數之可知而不可知而可知者耶。

玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。

癸亥人日 金喟識



第四十象　癸卯 巽下艮上 蠱
讖曰：

　　　一二三四　無土有主

　　　小小天罡　垂拱而治

頌曰：

　　　一口東來氣太驕　腳下無履首無毛

　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

金聖歎：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」 維基評：「此象指前朝中華民國首領蔣中正雖然統一了中國但根基未穩，受到日本侵辱，若任用李宗仁，則可暫服東夷（平型關大捷），卻非長久之策，然不知中華民國氣數已終或卒於一毛姓者。」

第四七象　庚戌 坎下乾上 訟
讖曰：

　　　偃武修文　紫薇星明

　　　匹夫有責　一言為君

頌曰：

　　　無王無帝定乾坤　來自田間第一人

　　　好把舊書多讀到　義言一出見英明

金聖歎：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」 維基評：「此象指前朝中華民國國父孫中山，田只留第一橫為山。」

第五一象　甲寅 兌下坤上 臨
讖曰：

　　　陰陽和　化以正

　　　坤順而感　後見堯舜

頌曰：

　　　誰雲女子尚剛強　坤德居然感四方

　　　重見中天新氣象　卜年一六壽而康

金聖歎：「此象乃明君得賢后之助，化行國內，重見昇平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」 維基評：「此象指前朝中華民國國母宋美齡.」

第五九象　壬戌 艮下兌上 咸
讖曰：

　　　無城無府　無爾無我

　　　天下一家　治臻大化

頌曰：

　　　一人為大世界福　手執籤筒拔去竹

　　　紅黃黑白不分明　東南西北盡和睦

金聖歎：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」 維基評：「此象看似大同愉快之景，實為作者隱晦之筆，悲從中來，大難乎。」





推背圖第60象
[編輯] 第六十象　癸亥 坤下兌上 萃
讖曰：

　　　一陰一陽　無始無終

　　　終者自終　始者自始

頌曰：

　　　茫茫天數此中求　世道興衰不自由

　　　萬萬千千說不盡　不如推背去歸休

金聖歎：「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。 」 維基評：「此象聯合五十九象，意喻前一文明已終，新文明始或著者悲從中來，欲言又止。」

維琪百科文庫原址：
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=%E6%8E%A8%E8%83%8C%E5%9C%96&variant=zh-hant

維基評可以省略，
原因：
中華民國依然存在，用前朝怪怪的；若用前朝那在臺灣的叫什麼？
臺灣民主共和國？

都寫了是前朝中華民國，而不是現在的中華民國，對大陸而言就是前朝了，就比如北宋南宋.

感覺維琪百科文庫和大家解釋的不一樣，所以我拿出來討論下哪個更正確，但我發現，文庫解釋的很合理的喔

歷史，那管您是誰？有名者留。

用大陸的眼光看，是如此。
但用我的眼光看，卻不是如此(我可以說：一個是紅中、一個為青發嗎？)

如果，您是要編給大陸的人看那不必來此問。

寫歷史的人，要能獨立於自我之外。
不然，就跟繁體改簡體一樣，改到最後連所謂的歷史都接不起來！

三百年的國祚叫短命王朝

那個注釋，不是金聖嘆加的。
當某人以他自己的模式解釋，發現必須重置順序才符合他的發現時他就會加上引言解釋
其中的不解之處。

要考據古文，需先懂繁體字的字形變化。
不懂，就只能望文生義或是看圖說故事，對錯但隨人自由議定！

不妥. 維基這解釋大概是來自"一九九五潤八月"那個作者在1998年左右寫的另一本, 那一本的解釋把60象定在1999年7月的"恐怖大王從天上來", 剩下約十五象都應在1990~1999這十年內...... 那本跳票都快十年了, 你要信?
而那個宋帝是宋太祖趙匡胤, 他改動過的版本小弟手邊有, 還是老式碉版書, 那個有67象而不是60象, 大概廿象左右還有兄終弟及, 講宋太祖讓位宋太宗的事情, 現在的版本沒有這個. 把這個配金版推背圖, 那等於把肉浦團音譯成英文後, 說成是中國的預言書......
不過維基這解釋比這幾天在本版重排序的, 還是要可靠一點......真要看, 去對乾坤萬年歌或李淳風藏頭詩, 這兩個都有直接講上個朝代與下個朝代隔幾年的. 最快也要中國民國109年才會出現"草頭"這件事情.
又, 最近引金版推背圖的, 大部份其實是1947年出現的某版本, 在1984年左右於日本重新出版, 然後約1986~1987年於台港翻譯後推出的那個版本. 如果對照1953年在台灣出的版本, 可以發現有幾個字不同. 然後, 你會相信台灣人的中文功力, 還是相信日本人的漢字閱讀功力?

乾坤萬年歌的真實度讓人非常懷疑，因為姜太公的時代用的字絕對和今天的字差非常多。可是萬年歌的內容卻常常用到楷書字型拆解，根本是扯過頭了，百分之九十九是偽作。

老大ㄚ，這個要跟開此板的大大說。
因為，他是在維基創這個推背圖的始作俑者！

小弟的認為很簡單：
古代文件，我們沒能力解就讓它以古代模樣保留並空置下來。
不必一定非得完成在自己的手上，只因這種事【實名】比【虛名】更受人敬佩！

可以去中國大陸百度網站（www.baidu.com)紫微圣人貼吧去看看，那裡面簡直快瘋狂了！
http://tieba.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&cm=0&kw=%D7%CF%CE%A2%CA%A5%C8%CB&rs2=0&sc=&un=&rs1=&rs5=&sn=&rs6=&myselectvalue=0&word=%D7%CF%CE%A2%CA%A5%C8%CB&submit=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&tb=on
如果去不了，可以使用代理，破網進去，那裡面是預言推背圖的

大陸顯然得知前兩句是預言毛澤東，後來出現一個雕，可以說是亡大陸者雕也。一二三四貌似指大陸僅有四代領導核心！而下面一象，一人頭戴一花，腳下踏日，簡直就是說毛澤東發動文化大革命了。九十九年成大錯，不知道是哪個九十九年？民國九十九年？那就是2012年左右，如果是大陸建國九十九年，那要到2048年，那時候大陸必有重大變革，因為稱王只合在秦州！秦州---延安西安地區，這個地方就是中共的生門，遙想西安事變，紅軍長征，都是西安地區救了他們一命，只是這次恐怕難逃此劫！

這個？看看即可。
因為，所謂的聖人指的是民選總統。
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推背圖，就像描述文物的歷史一樣。
所以呢？自三十七圖，中華民主共和國成立後。

它以二邊描述方式描繪出二邊的情況！
時而描述中共奪權、玩法和最後又自改回正軌(時機自己猜吧)。
也同時勾畫出在臺灣小國(就文物歷史來說，台灣這邊屬正統)情況！

最後的幾圖，講的是民主之道、民主目的及轉移政權模式(透過選戰)。
及選後新執政黨政府接受各國的賀電，
並一任接一任的將這個制度傳遞下去。
備註：
台海二邊，誰能持之以恆奉行民主，誰就能重新在民眾手中拿回政權。
五五後有一圖，自己猜吧！
因為，共產黨以民眾立國最後也會因民眾而棄守它的本衷。
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三七之後的金聖嘆注釋可以不用專心看，因為那時的思想為君主專政！

用這說法的常常會迴避藏頭詩也有很好定年的問題, 基本上就是不肯面對按照有定年的預言來看, 就沒辦法把事情扯到最近幾年, 自己的解法馬上破功的事實......這個毛病在1990年代解聖經與解諸世紀的人身上都看得到, 甚至西元990年代解聖經的人用的說法也差不多......
不過市面上流傳的這幾種, 都是出自1947年的出版物, 註釋也都到清代, 要說作偽, 差不多一樣都不可信.

可是藏頭詩真正的內容，還沒看誰解出來過，藏頭詩到底跟哪邊的歷史符合，說實話根本看不出來。

1980年代其實有出版幾本解藏頭詩的書, 當時寫的是"秘記", 是1990年代, 尤其是"1995潤八月"以後解這些東西的都學那個作者, 心虛, 所有寫明白上個事件幾年後輪下個事件的預言, 通通不用, 以免通書無法自圓其說, 所以年輕點的人通通沒看過人家怎麼解的.
其實藏頭詩比燒餅歌好解, 日本人那種漢字程度都可以解得很順, 而且把幾個時間點都抓出來了. 但因為最快也要到2030年代, 對別有用心的人, 這種解法無法滿足他們的需求, 但他們又跳不出人家的推算, 只好東拉西扯打死不敢解這幾個預言......是真的解預言的, 還是騙子與瘋子, 拿這些東西試試看包管有效.