探 性 命 之 原
易有太極,是生兩儀。太極者性也,兩儀者命也,名雖有二,實則性為之主,流行於陰陽之間者也。然性本無跡,而命微有跡;性無生滅,而命有生滅;性無始終,而命有始終;性無動靜,而命有動靜。未有命時而性之理長懸天壤,既有命後而性之理已具人身。大哉性乎,蔑以加矣!而要非命則性無由見,是性也命也,可合而不可分者也。
夫人自父母媾精之始,一點靈光藏於胞胎之內,先天元性化為離之陰汞,先天元命化為坎之陽鉛,是謂元炁。自此一水一火一升一降,神炁交而心腎具,溫養久而胎嬰成,由是脫離母腹,獨辟乾坤,雖有形質之拘,不如先天一炁,然而不識不知、無作無為,其去天地也不遠,所以形體日長,智慧日開,有不知其然而然者。迨至二八期完,一斤數足,不知返還之術,致令習俗之移,往往欲心生而貪戀夫聲色,侈心起而馳騁夫榮華。志一至焉,氣則隨之,氣一動焉,而神則因之。於是內縈外擾,神馳炁散,而性命不保矣。
學者欲還先天性命,非複後天神氣不可;欲固後天神氣,非複先天性命不能。試觀古今來成真證聖、跨鶴登仙者,無非修性以立命而已,斷未有修性不煉命、煉命不修性、各執一偏而能有成者。蓋性為命根,命為性蒂,二者雖有先後之不同,而其功斷不容以偏廢也。胡為末學緇流每每偏於性、偏於命,竟至終身無成而尚不知悔耶?
夫性為一身之主宰,命是一身之運用,若不保精裕氣,徒事妙覺圓明,則身命不存,性將焉寄?若不滌慮尋真,徒事燒丹采藥,則心性未見,命亦空存。況天之生人也,必先有理而後有炁,若無理,不猶樹木之無根,其能向榮也哉?而人之修道也,必修命以至於了性,若無命,不猶燈火之無油,其能輝煌也哉?總之,道原一致,功必兼修,庶幾不墮於一邊而有 " 獨陽不長、孤陰不生 " 之誚也。
大家參考!!