根据祖上八九代的杨公风水实践操作运用与应验结果为依据，今天我来讲讲七十二龙实际运用价值系数吧！七十二龙也就是由六十甲子和十二空亡格组成，因各种门派运用不同，对此称呼也不同，有六十穿山透地之论、有七十二龙之论、有穴后七尺透地之论等，七十二龙在古杨公风水法中祖上留下的杨公风水学术确实也记载有，也有论穿山透地龙记载，还有六十透地龙纳气的记载等等。但学术不是以多为好，只有经得起实践的杨公风水学术才具有文化价值。最近我看到部分网站上讲到七十二龙的运用方法，而且我也曾在个别网站带头公开过七十二龙的详细运用方法，为什么我会在网上公开此七十二龙的运用方法的原因我从没有对易友们讲述过，今晚既然我重论到七十二龙此学术，我就按照祖上记载七十二龙的运用方法和杨公风水实践操作的经验对七十二龙的价值来讲一讲。
七十二龙也就是由六十甲子和十二空亡格组成，其中有十二龙为空亡龙，运用方法是以六十甲子纳音五行来论四大局的，如甲子龙入首或坐甲子龙之穴，此六十甲子纳音五行的甲子乙丑海中金，此入首与坐穴为金龙，也就是此为金局，那就按金局来排十二长生宫。也正是此法论局是经不起杨公风水实践操作的，用七十二龙来论四大局是存在一定的错误的，因为以七十二龙论四大局祖上虽有记载，但在代代相传下来时并未要求后代子孙去用此七十二龙论四大局的方法运用到实际杨公风水操作中去，实践是检验杨公风水正宗学术的唯一真理，正宗杨公风水不是用嘴争出来的、不是用宣传把品牌打造出来的。如果学过七十二龙论四大局的易友，你们可以去旧坟、老宅进行实践断验，看看七十二龙论四大局这种运用方法是否经得起实践的考验，我可以讲如果你是刚学用七十二龙来论四大局排十二长生宫的易友，不管你是用此法来排龙还是论来去水及纳山，在你实际操作七十二龙定四大局排十二宫断验结果的准确性是很低的，可以说万一你用此法去断验旧坟与老宅时就是有一两次准确了，那也只是个意外重合而以，以七十二龙论四大局排十二宫之山水是不准确的，因为古杨公风水法术是没有用七十二龙来定四大局的，这只是后人根据自己的主观思维去增添的，经不起实践的七十二龙论四大局排十二宫山水来去之法是没有定律的。
但为什么祖上还是记载着七十二龙方面的学术呢？有一点是不能否定的，那就是七十二龙虽然在后人增添为论四大局排十二宫山水是错误的，但还是不能全部否定其七十二龙的存在，七十二龙有他的运用之处在于分金兼向入首坐扦上体现出来。其中，遇到七十二龙中的十二空亡龙时，杨公风水学术是不坐空亡龙的，在坐穴朝向时，以前二八，后三七进行兼向分金。除去十二空亡龙不能开穴坐向后，还有六十甲子便是七十二龙实际运用的数据了，此又是以六十甲子纳音五行来论坐穴之龙是何龙来论的，所以七十二龙在杨公风水学术中存在的价值是用来论扦穴坐山坐在何龙的，是坐在金龙上，还是坐在水龙上，或是坐在木龙上？入首龙是在七十二龙的哪一龙上，入首龙是金龙还是木龙还是火龙？来龙入首是否与扦穴坐龙相生？相克？比合？入首龙与水口扦穴是否在同一龙上？是否清纯还是阴阳交浊？同卦不卦？是否是联珠？这才是七十二龙真正的用途，也是七十二龙的价值所在，但专用此七十二龙去断验旧坟，是不全面的。自古以来很多地方龙穴是不相配，得一失二，在这种情况下很多发过富贵的旧坟、老宅在来龙入首与扦穴及水口是不在一卦的，也就是说如来龙是金龙但扦穴又为火龙，水口又在木局上，此为阴阳交浊，不清纯，但为何还是能出富贵，有的旧坟虽在来龙入首扦穴和水口均为一卦，按理来讲应富贵，但实践中还是有很多不发富贵，当然我论的前提是有龙穴的之地，所以这就是七十二龙力所不及的之处，当然有些学术在网上我还是值的去保留一些，作为个人学术保留。故七十二龙论四大局排十二长生宫山水来去之法是经不起实践的考验的，除去上述我讲的七十二龙真正在杨公风水上的运用价值外，没有用七十二龙来论四大局之说，不信易友用七十二来论四大局去实践断验一下旧坟老宅就明。
勘與师：五洲华夏
文章来自：浙江.堪舆堂 http://www.zangshu.com/forum

閣下口口聲聲：祖上八九代楊公風水所傳的72龍在明朝徐之鏌所著的羅經頂門針只有二十四山，而三十三層是他的門人朱之相所作，這是最早的記載，亂說一通，楊公何來七十二龍？這只不過是後人偽造的，三合家東西。