廟不可亂拜，神不可亂求，
仔細看，其實這算是二個不同的問題。

廟，基本上多是正神在坐位，所以，大致上是可以拜的，
差別隻是在拜了之後，有沒有感應、或是神明有沒有扶助的差別罷了，
不過話說回來，若是相關人員，在廟中搞七捻三的，胡作非為，
這些所謂的正神，也會無奈，最後選擇離去的，
這也就是為什麼，很多人的拜拜，多是口耳相傳，
選擇自已相信的人，所提供的建議廟宇去拜，
這個方式對不對，我也不妄說，因為，有可能別人提供的資訊是錯的，
也有可能是閣下的福報不夠，所以無法到正神、正廟去拜，
我也不知道，
只能說，不同的神明，就像不同的老師，
小學老師，教小學生，
中學老師，教中學生，
大學老師，教大學生，
你若是小學生，卻去找大學老師指導，恐怕大學老師的指導，你也無法理解，
你若是大學生，卻去找小學老師指導，恐怕小學老師的指導，你會覺得粗淺，
這不是對不對的問題，而是福報的問題，
福報到哪裡，自然會有相對應的神明來扶助，
當然，信不信由你了。

宮，就不見得是正神在坐位，也不見得不是正神在坐位，
想不想去拜，可以看宮主的行為，你個人認不認同而定，
你若覺得，宮主多是犧牲自已，做很多為別人好的事情，自然鬼神也會護持，
你若覺得，宮主多是犧牲別人，做很多為自已好的事情，自然鬼神也會離棄，
所以，若是宮主妻、財、子、祿，沒什麼損的，
就大膽去拜，沒有關係，若不是，再三思，也沒有關係，
只要拜了之後，心生歡愉，就對了。

與神明求思典，基本上是要拿福報去換的，
拜拜時，不過拿三樣水果去拜，
就要神明保佑，子女賢孝、身體健康、事業順利、多子多孫，
這會不會太廉價了一點？
這種求法，神明會不會覺得，你生病看醫生，連交通費，隨便也要500元，
醫生還不見得一次可以治好你的病，
到廟裡求神明，就要求這麼多，
若你是沒什麼福報的人，或是你平日多行惡事，不愛佈施，
這樣求，有用嗎？

不要怨我開口閉口福報什麼的，
請問你，若你去搶劫，得款1000萬，
再花1000元去廟裡，求神明保佑不要被抓，
神明會理你嗎？
還是你變自投羅網，沒幾天就被抓了？

事事講科學辦案的警務人員，
你們也不用說我在空口白話，老講些無法證明的事情，
請問你們，當你們遇到大案，案情膠著時，
真的是以科學精神，找出真兇？還是請神明相助？

我不是說，
請神明相助就能破案，沒請就不能破案，
不是這個意思，
我是說，有些無法理解的事情，怎麼理也理不出頭緒的事情，
若請神明相助，有時，還真的搞清楚東西南北，不是嗎？
神明真的是怪力亂神？
信不信隨你？
你若不信，
節慶，就不要去歡喜慶祝，
考試，就不要去求心安，
迷失，就不要去求指點迷津，
得意，就不要去謝神恩點，
反正，神明不會因為你有來拜，或是沒有來拜，
就有什麼收穫？或有什麼損失？
不是嗎？

蠢者言：

孔子說：祭如在，祭神如神在。言明祭祀以誠敬為要，不能以慾謀換其利。

拜神是種天人之間的交流，並非利益的交換。

所謂至誠獲感應，心虛必不達。念力就是這樣務實。您非常的正意誠至，這念力就能上達天聽，您心口意不一，這念力就雜雜亂亂半空折翅。

拜財神，台灣有位科技產業董事長年年至誠禮拜，因為當初負責累累有如過街老鼠人人喊打，更扯上高利貸一度在生死邊緣中徘徊，後來落魄到大陸在某知名廟宇(當然他沒成功這廟好像沒那麼出名)，一夜一杯一願從此平步青雲有如神助，一直到現在每年都會如期赴會，真誠祭拜。

據聞‧這老闆不求聲名所以非常低調，而在自我修持與行善助人卻是長期默默耕耘，也就是說他是個為善不欲人知的人，但是他曾告訴蠢者，在他成功前他的行為與思想都是非常自利的，連拜神也是，買賣式的祭神法，後來他在那天看到了廟前一對對聯，他才豁然開朗，而不久後一位大陸友人跟他說，美國華府有位朋友需要有人幫他尋找台灣**電子零件，這正好是他當初的上游廠商，於是他就這樣天降大任了。

目前他醉心於自我的宗教修持，對一切看得很淡，常常告訴大家，只要念善、行善、持善，三年天必降福。他說他就是一個最好的見證。

回應:

---

目前他醉心於自我的宗教修持，對一切看得很淡，常常告訴大家，只要念善、行善、持善，三年天必降福。他說他就是一個最好的見證。

---

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
(略)
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之？
--節錄太上感應篇第一句與最終段

此話怎說

一個人若在窮困苦難之中，還是只想著自己。
那麼就如同做錯事的小孩，沒有在反醒同理。

曾有一些朋友聽聞劣者勸其行善，便不斷的推託，說是等賺了錢發了財便會行善。

＝＝＝

南無阿彌陀佛...　劣者就說明其中因果。

其一．你本來就善功不夠了，是故當下此時有此困境呀。
其二．冤家討報，你看不著，有人點你卻也聽不著了呀。
其三．積功造德，這是普天之下，成功之人都做的秘訣。

為什麼要”行善”？

行善可以讓你拓展人脈，讓你事業發展順利；又可以讓你見多識廣，眼光得以看得更遠。
你才有機會放棄不好環境，放棄不好的商品，放棄失敗的投資，早投明路呀．．．

了凡四訓是前人寫的，你不相信它也就算了。
當下網路資訊是極其發達的，你可以去查一查成功的公司和人們是怎麼做的～

劣者勸你們行善，是希望你們能過得更好，如此而已呀。

＝＝＝

行善更不是只有用錢才能做事。

有許許多多的善行要花錢，那是因為這中間沒有人力，必需要花錢去請，沒錢可以出力。

無財七施：

一、心施
凡事心存誠懇，而不虛情假意。
凡事心存恭敬，而不藐視他人。
凡事心存謙讓，而不貢高我慢。
凡事心存和樂，而不厭煩暴躁。
凡事心懷感恩，而不自讚己功。
凡事心存慈憫，而不幸災樂禍。
凡事心存法喜，而不貪戀物慾。
凡事心存寬恕，而不吹毛求疵。

二、面施
面孔和藹，常保持笑容，否則處處表現一副「苦瓜臉」，使人望而卻步，非但不得人緣，又容易到處碰釘子，真是自討苦吃。

三、眼施
常以慈眼視一切眾生，見人得利起隨喜同樂心而不眼紅，不可勢利眼，狗眼看人低。

四、身施
以身作則，建立好榜樣；不矯揉造作，不奇裝異服；喜好助人，時常恭敬禮拜佛菩薩和一切聖賢。

五、言施
說話誠實，不口是心非、亂打妄語；言語婉轉柔和，說話不粗魯；說和合語，不挑撥離間；常讚美別人長處，
不背後說人的過錯。

六、座施
讓座位給老弱婦孺；能捨自己的立場或利益，設身處地替別人著想。

七、房施
讓遠來的客人住宿方便；以房間供作佛堂、講堂或圖書室，請人來講經說法，或提供大禮拜和讀經的場所。
讓座位給老弱婦孺；能捨自己的立場或利益，設身處地替別人著想。

＝＝＝

劣者卻要說，這”無財七施”，那是比捐錢還要實際和偉大的～
你能日日行之，你所處之處會慢慢變成淨土．．．　你會自覺似乎是活在天堂．．．

你能做到這些，你就能戰勝心中的惡，習性和行為自然都能超脫～
你能做到這些，你就不會和人計較你自身得失利害～　那麼你會有什麼太大的苦惱？

這就是行善的力量。
也就是改變的力量。

你做的到，你的累世冤親債主也願意同你一般學好，必在你身上得見佛陀講法...

＝＝＝

設廟供神，那是別人的善意～　就如同宗教的宗旨是教你行善．．．

你不需要說你的宗教是什麼～　而是要說你參與了哪些善行．．．　＾＿＾

行善更不是只有用錢才能做事。

=====

果然是大智慧



神明不是存在寺廟的雕像中

拜與不拜都無實質意義(拜一座山與一棵樹要幹嘛..頭殼壞掉了)

孫中山先生說..泥菩薩過江自身難保

拜與不拜只是一個形式

一切存乎於心與累世的因緣

神明不會與你或任何一個人勾結

因為他不需要包工程也不需要拿回扣



有善的知識日後必有善的因緣

所在的磁場也會改變

並且會..重新再度獲得上天的祝福

恩恩...大大真是菩薩啊...這是佛書上寫的...如果大家都能如此就世界和平了..

這世界要和平呀～

還得諸君每一位，您自身都行善，未來都變得美好．．．

每一位都不能缺呀～　＾＿＾

TO: 十三少　君

＞曾去五路財神廟拜拜，又燒香、又按步驟求發財錢、又用什麼神龍水淨身，根本就沒有用，
＞最後還不是窮光蛋一個，業績仍然是差，結果當初發財錢只有20元，也只拿20元回去還，
＞感覺上該是如何？就是如何拜？與不拜？根本沒差。

關於「拜拜步驟」，這裡做一些補充：
廟方有時為了信徒參拜方便，或是避免廟中神佛（香爐）過多，造成信徙有所疏忽、或遺漏，
通常會畫個參拜順序圖、或是給個參拜步驟什麼的，
如此行事，只是為了避免初來乍到的信徒們，不知參拜細節，造成信徒的困擾，
或者信徒眾多的廟，為了讓信徒彼此行進路線一致（例：左為進、右為出），
比較不容易造成一堆人擋來擋去，場面混亂、失序。

閣下參訪的「五路財神廟」，本人並沒有去過，
所以並不知閣下所提的步驟為何？以及有沒有用？

不過，這裡給個建議：
如果閣下認為，現在的你是一名「窮光蛋」、生活清苦、多逢逆境、諸事不順、萬事不平時，
閣下認為，到廟裡去拜拜，帶些水果、一點金紙，神明就會許你的願了嗎？

常聽人說「信、願、行」，
閣下為何不思考，「五路財神」為什麼能當「五路財神」？
他還沒當五路財神前，若是生活清苦、多逢逆境、諸事不順、萬事不平時，
他又是以什麼樣的心態來生活？抱怨天地不仁？抱怨拜神無用？

閣下為什麼不「反省」自己：
工作內容是否還有不明白？
待人接物（人緣）是否仍有缺失？
與人應對進退是否有失禮儀？
個人性格是否太過自我、自以為是、妄自尊大、怨天尤人？

遇到這類心態的人，到廟前來祈求時，如果你是神明，請問你會怎麼回應？
諸願成就？還是不予以理會？

如果這類心態的人，真的需要神佛扶助時，如果你是神明，請問你要如何來試他是否真心？
聰明的閣下，想必能想出許多測試別人是否真心對待的方法，
那麼～閣下為什麼不自己真心的來改變自己呢？

TO: deepblue　君、乾靇　君

版主、與乾靇乾君，果然見識不凡，言語中肯、用字和善，了不起。

版主提及：「念善、行善、持善，三年天必降福」，此語在許多善書都有提及，軒凱也深受其益。

軒凱自從學習靈修後，學習以「尊天敬地、尊師重道、不妄自尊大」為戒尺，來控管自己浮動的心，
以「懺悔、反省、改過」次的，來修正自己待人接物、應對進退的步驟，認真修行迄今僅約三年，
目前，雖然並非事事順心，至少自己的心，也比較不會為事煩心，
自己也許，可以算的上是一個見證吧！

TO: 卉ㄢ　君

＞此話怎說 thinking

閣下若是對某些事情不明白，想要真心詢問時，是否閣下的問句，應該像是：
閣下於前文提及「與神明求恩典，基本上是要拿福報去換的」，請問這是什麼意思？


若是閣下想要進一步詢問更多，是否可以再加上一些問句：
一個人若是沒有什麼福報，那麼是否無法去與神明求恩典？
一個人若是有許多福報，是否不必與神明求取，神明的恩典會自然送到？
什麼是福報？定義為何？
在神佛的世界中，人的福報，又是怎麼來增減的？
一個人若是沒有什麼福報，可是又對某事有所祈請時，請問有什麼方便法門可以達到？

聰明的閣下，想必也有過人的智慧，
這裡軒凱就不自以為是了，免的多言人家早就知道的「善見識」，又要造成人家的反感。

祝福閣下，早日走出 thinking 的世界，進入實踐的領域。

TO: 東海童子 君

閣下所是甚是，其中多有妙喻，真是發人深省，
前文提及的「無財七施」，更是讓人心有同感，
看似簡單的待人接物、行為舉止，卻是不斷的在考驗著人心，
試煉著人心，是否能夠朝向「言行一致」的方向來前進，
真的是比捐錢還要實際、和偉大。

網友們多是有大智慧的人，常常發表令人深省的文章，真是不容易，善哉、善哉。

TO: 騙人布 君

謝謝閣下發表心得，雖然閣下有些想法，軒凱不太明白，
還請騙人布君開示，讓迷途的軒凱得明是非。

＞神明不是存在寺廟的雕像中，

寺廟的存在，只是建立一個有形的場所而己，
廟中的神佛，只是隨機化現的一個假身而己，
信徒到廟中祈請、或參拜，只是希望讓四處遊走的心，能夠在廟中的環境，令人昇起虔誠心而己。

至於參拜神佛的動作、行為、步驟，
只是便於讓人們，將「感謝天地」的心，寄拖在神佛的「相」當中，
便於讓無法隨時提起感恩的人，至少能夠在進入廟宇中，收攝自己散亂的心，稍微統整自己的妄心，
進而能夠引導出，禮敬諸天神佛的心，
久之習慣成自然，在沒有廟宇的環境，也能時時心存感恩，敬神如神在，
時時存有「諸天神佛鑑察世人言行」的心態，
自然遇難時心中不驚、逢逆時心中安定、歡喜時心存感謝、得意時不易忘形，
自己的行住坐臥、待人接物，自然時時以尺（戒）來鑑察自己，
能夠「克己」進而「復禮」，自然就不易有太大的差失。

這樣不好嗎？

請問，神佛是時時端坐在廟中，等待信徒來參拜嗎？
若有人誠心求請，相對應的神佛與之感應，方才隨順因緣，進入廟中，與之坐前雕像感應，
讓信徒述說心中的無明，進而教化信徒，行「不言之教」？

若有人無心求請，相神佛沒有感應，心念不正，以損人為上策時，
請問進入廟中，跪於雕像前，心無誠敬的話，要談什麼與神佛交心、與神佛感應呢？
更別說什麼祈請神佛行「不言之教」了？不是嗎？

＞拜與不拜都無實質意義(拜一座山與一棵樹要幹嘛..頭殼壞掉了)

閣下想必是「無心」，方才說此言語，
若是有一人，久居山中，世代務農為生，或是有一人，久居海邊，世代補魚為生，
過的是看天吃飯、身不由己的日子，如果他們種菜大收成、或是補魚大收獲時，
請問閣下，他們會不會利用「拜山神」？「拜海神」？或「拜天神」？的儀式，
來表達他們對天地的敬意、與謝意？

這裡不是說，他們一定要去拜山神、或拜海神，別誤會了，
這裡只是想要強調，他們以他們可以理解的儀試，來表達他們的謝意，
並因此經驗傳承，讓他們的子孫也知道，要常存尊天敬地的心時，
請問，這樣的行為，都是「頭殼壞掉了」嗎？

＞孫中山先生說..泥菩薩過江自身難保，拜與不拜只是一個形式

孫先生也說「和平、奮鬥、救中國」耶，
聽說孫先生革命十次失敗，
請問，孫先生最後終於成功時，他會不會利用祭拜天地的儀式，來表達他對老天的感謝呢？

＞一切存乎於心與累世的因緣

同意，這也就是「因果觀」（種善因得善果、種惡因得惡果）與「累世冤親債主」概念的由來。

＞神明不會與你或任何一個人勾結，因為他不需要包工程也不需要拿回扣

同意，這也是「天地無私、大道無情」觀點。

＞有善的知識日後必有善的因緣，

光有「善的知識」，日後不見得會有「善的因緣」，
因為，「種善因，得善果」，不是「種善智識，得善因緣」。

請問，如果有人讀完「滿漢全席」的作法，有了製作「滿漢全席」的善知識時，他就能做出「滿漢全席」的大菜了嗎？
好像不見得吧？如果沒有實際的練習，恐怕只能「腦中做的一手好菜」吧。

易經、八卦等，玄學的智識，本網有許多人認為這是能「趨吉避凶」的善知識，
但是又有多少人，在學習的過程中，只能在門外觀看，無法深入了解呢？
其實，這與學習者的福德有關，也許學習者的用心有關，
不知閣下有沒有聽過「汝心為己，莫入此門，汝心為人，方入此門」的說法？

想入玄門，卻只想著利己的自私想法時，不瞞您說，請千萬不要去學玄學的東西，
因為，天地鬼神鑑察，只有利己想法的人，是不可能深入的，信不信由你。

＞所在的磁場也會改變，並且會..重新再度獲得上天的祝福

磁場改變，是在那裡出入的人，為人處世，善大於惡，且又不願搬離時，
上天方才會以「改變磁場」的方式，來表達敬意。

佛教說的「信、願、行」，道教說的「懺悔、反省、改過」，是否很相近呢？
而在這個令人贊嘆的世界中，
「看到－＞看慬，聽到－＞聽慬，知道－＞了解；會做－＞做到」
請問，各位又在哪個地方呢？

＞　有善的知識日後必有善的因緣

這句話是沒有什麼錯誤的。

要聽聞佛法，是必需有善的因緣，不然佛陀在前也聽不著佛法。
善的知識，經過實踐，那就有善的果報。

你得先有這個善知識，譬如說滿漢全席，你才有可能做出這道大菜。
而這份善知識，很顯然並非通俗隨地可取，那得是有明師來教導的。
所以這就是善的因緣...

又譬如諸君。
雖然諸君未必聽聞佛法就懂得行善之道，又肯去身體力行。

但總是心裡有這個善知識，嘴巴裡會有這個善知識．．．　那麼有福報的人又聽了進去．．．
這又是善的因緣．．．

善的因緣當然不能當成果報來看，這是正確的。


＞　拜與不拜只是一個形式

確實如此。
但是尊敬別人，你恭恭敬敬的，沒什麼壞處，是人都愛。
你不尊敬別人，也沒什麼壞處，但肯定不會有好處便是。

子曰：「敬鬼神，而遠之。」
-- 尊敬就好... 不要想亂攀交情...

怎麼說呢

很多東西與形式

都是封建制度下的產物

皇帝用來愚民的



大部份的人去拜什麼呢

嘴甜心腸壞吧

求自己高考及格→相對的意思就是要神明把另一個會上的人拉下來

求自己生意好→相對的就是要神明想辦法讓客戶不要去其他家消費



而 孫中山先生在皇帝的眼裏只是一個愚民政策失敗的人

在滿清來說只是一個大逆不道的罪人

孫中山先生為什麼要扭斷神像的手臂並說泥菩薩過江自身難保

中國為什麼會被八國聯軍侵略

中國義和團為什麼無法對抗八國聯軍

難道是中國的神明不敵西洋的上帝

to 東海童子　君：

謝謝東海童子君的回應。

至於「有善的知識，日後必有善的因緣」，每個人都可針對此句子來表達自己的看法，
其實，看法本身沒有對錯，就算大家爭的面紅耳赤，也無助於結果的呈現，
因為，有些事情是沒有邏輯性的，只要自己願意相信，別人也無法改變這類信念。

不同人之間，因為不同的生活環境、生活背景，彼此認知、看法相左，也是很平常的事，
網友之間想要選擇哪一種說法，當作自己的參考，那也是選擇的問題，
選擇本身並沒有對錯，只是日後不會後悔的選擇，大約就是「好的選擇」吧！

這裡只是提出善意的提醒，該句子中，有一個「必」字，
大家耳熟能詳的「善有善報、惡有惡報」，也沒有加上「必」字，
甚至該句子還有例外「不是不報，時候未到」。

有的人再加以補充：
「人為善，福雖未至，禍己遠離；人為惡，禍雖未至，福己遠離」
「為善如春野之草，不見其大而日見其長；為惡如磨刀之石，不見其減而日見其損」

這都是進一步補充，為善、與為惡的結果。

至於有些句子，是不是真的「沒有什麼錯誤的」這裡也不妄評，
也許軒凱是錯的也說不定？

to 騙人布　君：

謝謝騙人布君的回應。

＞怎麼說呢，很多東西與形式，都是封建制度下的產物，皇帝用來愚民的

這個主題是關於「拜神」的，所以軒凱大膽將閣下提及的「很多東西與形式」這一詞所指的內容，
自作主張的解釋為「拜神」這個東西、與形式（若有錯解、或誤會，還請告知，謝謝）

原來閣下認為，拜神這個東西、與形式，是「封建制度下的產物，皇帝用來愚民的」，
這裡大膽推測，閣下大約、可能、搞不好、說不定，不相信「世上有神」？

這裡軒凱心中有個疑問，請問：封建制度下的東西，都不好嗎？
三綱、五倫、四維、八德、四書、五經等，好像都是「封建制度」下的東西吧？
這些也是「皇帝用來愚民的」嗎？

也許這裡有點擴大解釋了，
不過，大家也不是學校剛畢業，初入社會什麼也不慬，不是嗎？
難道「自己判斷」哪些「封建制度下的產物，皇帝用來愚民的」東西，是好？還是壞？的能力，也消失了嗎？

＞大部份的人去拜什麼呢，嘴甜心腸壞吧
＞求自己高考及格→相對的意思就是要神明把另一個會上的人拉下來
＞求自己生意好→相對的就是要神明想辦法讓客戶不要去其他家消費

拜神時，嘴甜不甜，並不是神明在不在意的問題，
而是前來祈求的人，說話「有沒有禮貌」，才是神明比較在乎的？

這裡不是要推廣，「有禮貌拜神運動」，別誤會了，這裡只是要說明：
待人「有禮」的人，遇事比較客觀，願意反省自己，不易推卸責任。神明若是賜福，不會被另造新惡抵消，很快就感受到；
待人「無禮」的人，遇事比較主觀，不願反省自己，喜歡推卸責任。神明若是賜福，常會被另造新惡扺消，導致感受不到。

所以，是「禍福無門、唯人自招」來障礙自己，
有的人到廟裡求神「百求百應」，有的人是「萬事不靈」，
也許，「禮」字，是到廟裡祈求的人，要先注意到的小細節吧。

＞而孫中山先生在皇帝的眼裡，只是一個愚民政策失敗的人，在滿清來說只是一個大逆不道的罪人，

孫先生是什麼樣的人，軒凱也不妄評，畢竟，孫先生曾經創建「中華民國」（目前本人的國家名稱），
不管他有什麼好的行為，還是不好的行為，相信老天都會安排，不勞你我費心。

＞孫中山先生為什麼要扭斷神像的手臂並說泥菩薩過江自身難保
＞中國為什麼會被八國聯軍侵略
＞中國義和團為什麼無法對抗八國聯軍
＞難道是中國的神明不敵西洋的上帝

這裡剛好是「命理網」，網上剛好有許多「大師、高手、專家」，
可以使用的卜測方式也很多，大約是「卜卦、測字、抽籤」什麼的，都可以來問事。

閣下提及這這幾個題目，若是閣下真的心中有疑，這裡建議閣下，
不妨到相對應的幾個版，不貼下閣下的問題，並且起卦、或提字去測、或抽籤待解，
相信會有網上專家來回應閣下，這裡軒凱就不妄自尊大了，
不過，這裡也提幾個軒凱的思考方法，來讓閣下了解。

Ｑ１孫中山先生為什麼要扭斷神像的手臂並說泥菩薩過江自身難保？
請問「當時時代背景為何？孫先生扭斷哪位神像手臂？之前孫先生曾拜過該神嗎？所求為何？事後有應允嗎？
若要先拜過，孫先生當時得到神佛的指示後，曾做了什麼努力？有盡人事嗎？」

Ｑ２中國為什麼會被八國聯軍侵略
請問「中國當時時代背景為何？八國為何會到中國來？彼此有哪些衝突？
大型侵略或衝突，多會有遠因、近因、導火線，八國聯軍的遠因、近因、導火線又各是什麼？
沒有人協調嗎？是人為辦事不力？還是神明不保佑？」

Ｑ３中國義和團為什麼無法對抗八國聯軍
請問「義和團為何會興起？他們的主張為何？信徒曾級為何？為何會相信他們的主張？
當時政府怎麼看待這個團體？人身憑什麼可以不怕子彈？八國聯軍怎麼來侵略中國？
作戰方式為何？義和團保衛方式為何？兩者優缺點各為何？是人民無知？還是神明不保佑？」

Ｑ４難道是中國的神明不敵西洋的上帝
請問「當時中國有什麼神明？西洋又有什麼神明？他們各以什麼方式來保佑他的信徒？
彼此的主張為何？彼此的衝突又為何？
神明會打架嗎？怎麼打？在哪裡打？打多久？如何分強弱？誰來分？怎麼分？」

軒凱可能腦子有問題，一直到現在還沒醫好，
常常面對一個問題，腦子就會又跑多許多的問題出來，而這些問題，若再細思，就又有小問題出來，
常常面對一大堆問題，腦子在想東想西的，
這裡只想表達，「答案就在問題裡」。

若是閣下不在乎答案是什麼，自然不會針對問題去深思，
若是閣下很在乎答案是什麼，自然就會針對問題去深思，
正想、反想、左想、右想、早上想、晚上想、只要心中常常想，自然就有得到答案的可能性，不是嗎？

網上諸公推崇的「佛法」，禪宗的「參話頭」不就是這個原理嗎？

話再說回來，拜神與否，與這堆問題，又有什麼關係呢？
「神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失」不是嗎？
而那些問題，其實，並不勞你我費心，不是嗎？

蠢者言：

蠢者覺得這議題很棒!討論很棒!!但是要是一偏題，那就.....在不久將來...就會發生..一堆口業了。

這議題的確很棒

因為很多人從小到大也不知道在拜什麼

大部份的人應該都是對拜吧

有的人在別人的眼裡更誇張..

就是只要經過廟不管是什麼廟一定在門口雙手合十拜一下在走吧

或許他們是認為有拜有保佑吧



很多事從秦始皇墳書坑儒後就改變很多了

為什麼有些書他要刻意留下來其實值得我們去深思

今天談這些拜拜有用沒用

個人認為也許要從源頭來瞭解參考看看

中國的封建制度算是很晚才被打破的

而英國卻很早就展開工業革命了



哈哈..參考..參考..

其實拜和不拜，都只是一種感覺，一種心裡作用，當真做了一堆壞事猛拜神會沒事嗎？

不工作，就等神從天下掉錢給你撿嗎？

這次，看了電視介紹我們這邊媽祖婆繞境的一小片段時。媽祖神轎走進村莊，在田裡工作的婆婆

遠遠的跪了下來，一邊嘴上唸唸有詞，臉上早已淚流滿面了。這只是她和媽祖婆的故事，但我看來

他是找到可以解說心裡的人苦的對象，一次的宣洩。有時候，我們總是需要個依靠，需要有人來讚

同我們的論調，需要找人支持。在事情發生之後，在心裡有小底的時候，才會求助神明的。

所以神明並不會因為你有拜他，就萬事照顧你，但是也不會因為你不拜他，就不理你。

我現在經過大廟的時候，就會跟神明請安問好，感謝他看顧我們全家人。讓過去的一年裡

大家平平安安的過來了。無所求也可以拜神啊！say hi，我來了，用心香恭敬的拜了一圈。

揮揮手，又saybye bye了。哈，我是新新人類，拜神法。

謝謝版主的回應。

＞蠢者覺得這議題很棒!討論很棒!!但是要是一偏題，那就.....在不久將來...就會發生..一堆口業了。

謝謝版主抬愛，將此文另加註記，
此文原是舊作，當時只是想回答「廟不可亂拜，神不可亂求」這二個問題，
後來越寫越多、欲罷不能，總覺得寫的不夠清楚，一不小心，就變成這個模樣了。

說實在的，人的想法又何曾從一而終過？總是不斷的有新的想法出現，
不管是什麼新的想法，都是一種新的刺激，為文時疏漏之處在所難免，讓問題的想法更周全、解法更圓滿，
不管是什麼人，思考時都可能陷入某種框架中，習慣性的以固定模式來解決所有問題，而走不出來，
論壇的討論，只要網友的回文，沒有指名道姓的漫罵、或騷擾，大約都沒關係、無須設限吧，
爭辯、說謊、相輕、謬解、指責等，應該也是彼此交流的一種方式，雖然有的人能接受，有的人不能？
不過，彼此就是因為看法互有不同，才須要來討論、或分享、交流，不是嗎？
雖然交流時，語氣「恭謙有禮」比較好，但也不能因此，要求他人都要信受奉行吧？！否則豈不是落入「順我者昌」的思考？
畢竟，「裁判誤判，也是比賽的一部份」，不是嗎？

～～～～～

禪宗也多提及「小疑有小悟、大疑有大悟」，至於不疑是不是不悟？也說不準？
至少，願意坐在電腦前面，花一些時間，重新整理自己的想法，將心中所想的事，以中文輸入法，一字字打出，
這些經過再次思考的內容，不管內容是否恭謙、不管內容是否正確，總會在自己的腦海中，留下痕跡。

只要有其他網友，願意對相關文字、或觀點，予以回應，
不管這類回應，貼文者自己看的感覺，是高興？還是生氣？是當如是也？還是你在說啥米碗糕？
都是在真實的考驗著，提問者、與檢視者，他們自己浮動的心性，不是嗎？

軒凱這幾年，在師姐提醒「說人就是說自己」的建議下，小心的看待自己的文字，
軒凱相信「文字有神」，只要貼文者用心寫，通常三二句，就能將寫作的心態、與度量，表露無夷。

佛法常說「我執」，這個詞也有許多法師、大德解釋字義，或說明改善之道，
至於該建議是曲高和寡？還是春風化雨？也看各人的因緣福德，
有時我們發現某些人的思考，似乎有些破綻，別人多會回應「我哪有」？
於是，相同的情況，一再發生，「得理不饒人」的性格，毫無轉變，「習慣」就成形了，
只要疏忽沒有持續觀照自己，久了習慣變「習氣」，要改就稍微難了。

其實網上諸君也多瞭解「人必自重而後人重之」的道理，所以用語也還守法（至少本版如此），
網友們要刺激軒凱思考的用字，可能是認同、不認同、抵毀、漫語、他說、輕言，本來就無妨，
至於語氣、語調、用詞等，不同的人本來就有不同的生活習慣、與習慣用語，
發表看法造的是「口業」？還是「福德」？這個好問題，就由老天爺去判斷吧，軒凱沒有大智慧去分辦。

謝謝版主、及騙人布君，認同此議題，大家若想讓討論「更棒」，就提供更多元的方向，來相互激盪吧，
至於最後的結果是金？還是泥？就交由老天爺去安排吧！
誰知道這樣的主題，適合什麼樣的人來看呢？不是嗎？

謝謝騙人布君的回應。

＞因為很多人從小到大也不知道在拜什麼，大部份的人應該都是對拜（軒凱註：對拜，台語音，義為跟著拜）吧

也許這些人對認識神佛事蹟、或了解該廟宇的歷史沒有興趣，
人家說如何如何較好，或是新聞媒體從旁推薦，就人云亦云的跟著去做、或去參拜，
自己沒有中心思想，也沒有想要了解的企圖心，這～也是這些人「選擇」的一種生活方式，不是嗎？

選擇本身沒有對錯，別人怎麼選，我們也無須代為作主，
若是閣下願意，走向前去，告訴他，「正確」的方法，提供「正知正見」，人家說不定也會感謝你的「法施」。

＞有的人在別人的眼裡更誇張..
＞就是只要經過廟不管是什麼廟一定在門口雙手合十拜一下在走吧
＞或許他們是認為有拜有保佑吧

人本來就可以在自己的生活上，增加一些，讓自己更堅強的動作、或暗示，
耶教教徒逢喜事、或非喜事，總會在胸口比畫十字？口唸「阿門」？
藏族人民願在一生中，一次三步一拜、五體投地的往布達拉宮，花上一年也在所不惜？
這類行為，閣下不必管別人眼裡如何？在閣下眼裡，想必無法理解，而且也很「誇張」吧？！

這些人，籍由有形的動作，來昇起他們無形的感恩心、與禮懺神佛的心，
他們有大聲喊叫，影響安寧嗎？有馬路臨停，影響交通安全嗎？
那～他們願意這樣信服他們心中的神佛（或是主），這些行為有什麼瑕疵嗎？

～～～～～

＞很多事從秦始皇墳書坑儒後就改變很多了，為什麼有些書他要刻意留下來其實值得我們去深思

秦始皇雖然做了許多不好的事，請問，他憑什麼能夠在歷史中留名呢？
想必是他也做了一些，對中國有大助益的行為吧？！

「焚書坑儒」雖然讓一些經典不再普及，也讓一些知識傳承的讀書人消失，
「車同軌」讓原先屬於不同國家的領地，統一後，彼此的交通更便捷；
「書同文」讓原先屬於不同國家的文書，統一後，彼此的交流更清楚；
「建長城」讓原先內憂外患不斷的中國，得以有堅固的防禦，減少外族的侵略。
這些作為，多少對中華民族是有正面意義的，不是嗎？
雖然秦始皇也做了一些殘暴的決策，不過，老天爺也提出了他的看法，並做出了選擇，不是嗎？

＞今天談這些拜拜有用沒用，個人認為也許要從源頭來瞭解參考看看

原來如此，軒凱總算明白，為何閣下的看法，會與軒凱差異這麼大了，
這裡不是要談「拜拜有用沒用」，閣下若對此主題有興趣，請另立標題去談，
軒凱這裡要談的是「神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失」。

所以，針對這個題目，若是要演申其他小題目，大約會是：
「
世上真的有神明嗎？
什麼樣的人來拜，神明才會予以應許？又～什麼樣的人來拜，神明不會予以理采？
神明為什麼要幫助前來祈請的人呢？
這些受苦難、或受喜樂的人，又為什麼要去拜神呢？他們祈求的，真的是賜福止禍嗎？
如果在神佛面前，只是誠心的懺悔，心中並無所求，請問神佛感受的到嗎？又～在家中禮懺，是否可行呢？
功名求取、勞獄之災、事業不順、家中無子、久病不癒、意外不斷，又該怎麼請求神佛扶助呢？
」
以上只是試舉一二，閣下若是有意，還可以想出許多主題。

＞中國的封建制度算是很晚才被打破的，而英國卻很早就展開工業革命了

看起來，閣下是覺得「封建制度」（請參閱：「法無正邪，貴在人心」）不太好，太晚打破了，
封建制度下就是有位皇帝，來管理人民，
英國的統制者，不知閣下知不知道，是什麼身份？好像是「女皇」耶？
女皇住總統府嗎？好像不是耶，好像是住皇宮耶？也許軒凱搞不清楚、記錯了，還請十方指正。

英國在工業革命，中國難道沒有實行政策的變革？
中國應該也有吧！明治維新？變法？應該也有許多，有心想要改變的臣子吧！
兩者的差別，是英國工業革命成功，中國的變法維新失敗，國窮民困，最後才被滅了吧！

「治國在仁」，不能以「仁民愛物」的心來治國者，如何得民心？
清朝晚期，執政者信神，才會有人自稱為神，槍炮不入，搞的失去江山，人生如夢。

～～～～～

許多的宗教，都稱能讓信徒如何如何，他們又是如何來教化他們的信徒呢？
男歡女愛、歡喜法門？花錢消災、銀貨兩訖？不是吧！

在宗教的教化下，不都是讓信徒，相信什麼是「是非善惡」之道（請參閱：「是非善惡，怎麼分辨」），
以「世人熟無過，改之為聖賢」的概念，建議信徒朝著「改過」的心態、行為前進，
當信徒信受奉行後，自己的心態改變，不再怨天尤人，反而慈心體量他人，照顧弱者，知恩圖報，
當一群人都信守著「我為人人，人人為我」的信念時，禮運大同篇的大同世界，不就達到了嗎？
當謀事不再計較為己，心念自然寬大，對外自然不易樹敵，朋友日漸增多，生意自然就興隆了吧？
人生事事項項，都朝著良善面來改進，自然就離苦得樂了，不是嗎？

神佛們以此，行不言之教，讓願意反省自己的人，來改變自己的行為，進而改變自己的人生，
神佛只是從旁指導，哪些行為要修正，哪些行為要持續，協助我們了解「是非對錯」之理，
籍由「懺悔」（請參閱：「真心、感恩、與懺悔」）的心，
逐步昇起「反省」的念頭，再慢慢實踐「改過」的行為，
以消災的名義，讓我們浮動的心，漸漸平穩，以賜福的名義，增強我們動力，止息懈怠的心，
當心日漸清淨，當行為日漸良善，當態度日漸豁達時，
有什麼苦難是無法承受的呢？（請參閱：「冤親債主示警、討報、化解方法」）

神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失，
因為有收穫、或有損失的，不是神明，而是我們「自己」。（請參閱「改變，就從現在開始」）

謝謝ｐ寶君的留言。

＞其實拜和不拜，都只是一種感覺，一種心裡作用，當真做了一堆壞事猛拜神會沒事嗎？

很多人心中都會有這類疑問，「做壞事的人拜神，神明會保佑嗎？」，
有的人也會有「我也沒做什麼壞事，為什麼生活不順、多逆少福？」，
或「那個人一生拜神，結果還不是子孫不孝、遭人倒會、五體不全，最後出車禍死亡？」

人，一生的禍福，自然由「因果法則」來管理，（請參閱「因果，只是角色互換？只是舊事重演？」）
至於賜福或降禍，則依「陰騭功德」來添損。

「做壞事的人拜神，神明會保佑嗎？」（請參閱「我佛慈悲－真慈悲」），
或者這裡該反問，說「放下屠刀，立地成佛」的佛，是以什麼心態來說的？不就是「不捨眾生」嗎？

若是我們對於做壞事拜神的人，心中的念頭是，希望神明保佑，他早日受到報應、早日被抓起來，
或者心生惡念，希望他早日下地獄、希望他絕子絕孫什麼的話，豈不是自行造惡咀咒？
請問，哪天輪到你做壞事時，豈不是連「改過」的機會都沒有了？

當然啦，這裡不是說，做壞事也是輪流的，今天他做、明天你做，這裡不是這個意思，
這裡只是想表達，心念如浮雲，不易抓摸，一時不查、輕忽妄為，就可能會造下壞事。

做壞事的，雖然有的是明知故犯、挺而走險，也許很多人，是「不知道」這是壞事，才去做的吧？
當他們做了所謂的壞事之後，也許「心生不安」，求助神佛扶助時，難道神佛會見死不救？
神佛當然也救，否則人家想要「放下屠刀」了，神佛還見死不救，
那麼～神佛的「慈悲」在哪裡？

至於神佛會怎麼救？軒凱不才，自行妄加推斷，內容若有疏漏，還請十方指正：
～～～
假設某人未做壞事以前，前 30 次（此只是假設，實際情況並非如此）考試成績平均 70 分，
做了某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 70 + (-50) / 30 = 66），
又做某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 66 + (-50) / 30 = 62），
又做某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 62 + (-50) / 30 = 58），
看出來了嗎？成績是漸漸往下掉，所以，行惡，分數不會立刻不及格，但是會漸漸變少。

某人行大惡事，心生不安，至廟中拜神時，
你猜神明會如何回應？讓他被警察抓起來？讓他享勞獄之災？還是讓他繼續吃香喝辣？
其實，「還有福德的人」，神佛也只是「靜靜看」，讓他繼續享有該有的福報，
再無意間「導引」他去看廟中陳列的善書，或指引他來前來開導、示疑，
讓他心生警惕，昇起心中的懺悔心。

此人日後，若是知道這是錯的，並接受勸戒，多行良善、廣行陰騭，心態自然更為豁達，
等到因緣成熟，曾行的惡事果報現前時，神佛再來指點，
「某君，你曾於某日行此惡行，日後雖行良善助予他人，神佛也曾因此而賜福予你，
　今日因緣成熟，昔日造作之惡今日收成，請問你可願意償還昔日冤欠？」

只要是曾經「真心懺悔」的人，曾行的良善布施，也是因為「自願」所以「干願」，
這時，只要神佛來提醒，惡報現前時，他們多會「歡喜承受」，干願償還這類冤欠。

而當這類冤欠還清後，你猜他的人生還會是下坡路段嗎？
當一個人己經清楚知道，所謂的是非對錯時，也願意懺悔、反省、改過，歡喜承受曾行之惡時，
請問，這樣的人，福報還很遙遠嗎？說不定，近在眼前了吧。
～～～

當然啦，有的人到廟裡去，也不行懺悔，只是不斷祈求，
就算曾行良善，也多是「微善」，心中卻想著要有巨大的福報？這樣可能嗎？

對於「沒什麼福德的人」，若行惡事時，神佛也只是「靜靜看」嗎？
這可能是一個有趣的思考方向。

＞不工作，就等神從天下掉錢給你撿嗎？

有的人一出生就享有巨大的財產，難道不是天上掉錢嗎？
我們不要對別人享受的福德，心生輕視、鄙低之心，人家累世曾行良善，今世才得此福緣，
我們應該要予以祝福，祝他們日後能夠依此善緣，另結善緣，濟弱扶傾，方是道理。

＞這次，看了電視介紹我們這邊媽祖婆繞境的一小片段時。
＞媽祖神轎走進村莊，在田裡工作的婆婆遠遠的跪了下來，一邊嘴上唸唸有詞，臉上早已淚流滿面了。

也許，淚流滿面的婆婆，曾於年輕時，領受到媽祖的扶助，體念媽祖的慈悲，心生感念，真心感謝吧，
當人真心感恩時，幾乎都會「流淚」，
一種發自內心的「真心」感謝會昇起，讓你想要想要問：「媽祖，你為什麼要對我這麼好？」
也許，這時媽祖會微笑的對你說：「因為你值得！」吧。

＞這只是她和媽祖婆的故事，但我看來他是找到可以解說心裡的人苦的對象，一次的宣洩。
＞有時候，我們總是需要個依靠，需要有人來讚同我們的論調，需要找人支持。
＞在事情發生之後，在心裡有小底的時候，才會求助神明的。

人在遭受巨大苦難時，確實須要宣洩，否則當承受不住時，會亂了方寸而迷網，
神佛，就好像是一位慈詳的長者，靜靜的傾聽我們心中的不安、或是不安，
靜靜的將我們的說辭，記在砂上，等待著時間的吹拂，輕輕的抹去我們心中的痕跡。

＞所以神明並不會因為你有拜他，就萬事照顧你，但是也不會因為你不拜他，就不理你。

我們無法證明「你拜神就萬事照顧，不拜就萬事不理」，
重要的，不是神明有沒有來照顧你、或不理你，
而是你的心，你自己，有沒有感受到，冥冥之中，你有感受到神佛對你的慈悲眷護。

＞我現在經過大廟的時候，就會跟神明請安問好，感謝他看顧我們全家人。
＞讓過去的一年裡大家平平安安的過來了。無所求也可以拜神啊！
＞say hi，我來了，用心香恭敬的拜了一圈。揮揮手，又saybye bye了。哈，我是新新人類，拜神法。

謝謝ｐ寶分享他個人的經驗，這～看起來也是一個好方法。
祝福大家，在誠心懺悔的參拜過程中，得以領受神佛的慈悲，明白不言之教，信受奉行，
從而改造自己的行為，重新規畫新的人生。

逢逆時，請求神佛扶助，是自己有求於神佛，自己要擺出禮儀，不是擺派頭，
莫認為，花錢必可消災，神佛辦事豈在銀兩？自己若真心不顯，誰要來理您？

～～～爐前多香神照護？～～～

通常到廟裡拜拜時，廟裡多會建議，某爐插幾柱香即可，
可是有的人到廟裡，覺得才幾柱香，無法充份展現誠意，
於是，點起一把香，說什麼三十六柱香、七十二柱香，才能如何如何？

若是覺得有錢沒地方花，想點新台幣當大爺，這裡也沒什麼意見啦，
只是心中很奇怪，難道外出的神佛，看人點起一把香，就會立刻趕回來，
然後再問：請問敝神有什麼可以幫您的嗎？神佛當真這麼計較香火？

結果，本該清淨的宮廟，搞的香灰處處、香煙繚繞，
多燒幾柱香，就表示心中有更多的誠意？就表示心願有更快的回應？
這樣拜神～真的比較好嗎？

～～～新廟必無神進駐？～～～

有的人也很奇怪，到宮廟裡，看到新蓋的宮廟，金碧輝煌，就推斷廟中無神？
認為若是有神，定然香客不斷？若有金碧輝煌，必定渺無人煙？
這又是什麼奇怪的推論？

結果，有些新蓋好的廟宇，為了避免香客質疑廟中無神，
就將窗戶、空調關閉，再燃起一堆檀香，讓濃濃的檀香味不散。

於是，廟裡原先的光亮不再，金碧輝煌變成神像、廟宇到處都黑黑的，
整間廟宇香煙繚繞，信徒眼睛受到刺激，低頭流淚！
結果當成信徒流淚，感恩神佛無私恩點，垂首頃訴？
這樣拜神～真的比較好嗎？

～～～繞爐三轉增福慧？～～～

似於某經有典故，童子繞佛左右三轉。（不知哪個典故，恐有記錯）

於是，有的人將香爐當成有無上神威，
立身爐前，左三圈、右三圈，說是轉蓮台？不知是轉什麼意思？

香爐前多有香煙繚繞，在香爐前轉圈，是希望多沾香煙，多染神氣嗎？
那麼廣告怎麼說：多吸香煙，有礙健康！（此是玩笑語，此香煙當然非彼香煙！）

況且，這類繞圈的動作，會讓參拜的動線大亂，
這樣拜神～真的比較好嗎？

～～～每爐參拜莫漏偏？～～～

一般來說，廟外前方，多會有一個天公爐，
就算廟內主神，神威廣大，也不敢自認，神威高於天公之前，
所以信徒參拜時，要先向外，禮敬天公（禮敬天地），再插三柱香於天公爐內，
這裡並不是說要禮敬天公爐，也不是說不要禮敬天公爐，沒那個意思，
只是要大家清楚，自己在廟中參拜，是在禮敬誰，莫要誤解。

有的廟，依神立香爐；有的廟，依殿立香爐；有的廟，混合立香爐。

有的廟建廟一字型：
這類廟字，有的是：正殿主神、左右從神，各有香爐。有的是：正殿諸神共用一個香爐。
所以廟中參拜時，正殿拜完要插三次香。（先拜正神，再拜正神左方從神，三拜右方從神）

有的廟建廟如ㄇ字型，分正殿、左殿、右殿：
這類廟宇，有的是：正殿諸神共用一個香爐。有的是：正殿主神、從神分自有香爐。
至於左右殿，通常不管左右殿中有幾位神明，通常左右殿各一個香爐。

有的廟建廟如ㄇ字型，還有後殿（一字型）：
這時後殿，有的是：後殿主神、左右從神，各有香爐。有的是：後殿諸神共用一個香爐。

有的後殿是：ㄇ字型，
這時後殿之左右殿，有的是：左右殿各一個香爐。有的是：左右殿不立香爐。

有的後殿再分樓層，一樓、二樓、三樓不等。
這時後殿，通常是：一個樓層一個香爐。若有再分左右殿，則視情況立香爐。

廟宇建築不一，實際情況也不一而定，為免香客參拜困擾，通常廟方也會酌情簡化，
因為，香爐越多，代表要燒的香越多，燒越多的香，代表開支越大，
若是廟方收入不豐，到時莫說是信徒困窘，怕是廟方先困窘給你看。

沒有神明規定，廟中的香爐，信徒都要逐一參拜？不可漏毫分？沒有這種規定，
入廟參拜，天公、與主神，真的要誠心參拜才是，其他的神佛，就全憑心意了，
至於參拜時，要燒幾柱香，就不是神佛要求的了。

～～～想拜某神皆隨緣？～～～

有的廟有許多神明，依文武百官的規模，以及各司所職的說法，
有的管財富：如財神爺...；
有的管子女：如送子觀音、註生娘娘...；
有的管功名：如文昌帝君...；
有的管姻緣：如月下老人...；
其他更有許多王爺、千歲、娘娘、城隍爺、土地公...什麼的。

若是某廟立有送子觀音（或註生娘娘），而您只想求子，
入廟未敬天公、跳過主神，直接走到觀音前，跪請觀音慈悲，圓滿您的心願？
這樣拜神～真的比較好嗎？

雖然神明不會那麼小氣，說什麼進廟沒先禮敬天公、主神的人，其他諸神不得滿願，
而是您自己：入得廟中來，燒香祈福來，求神滿心願，不知誰如來？

入得廟中參拜，天公、與主神，真的要事先、誠敬參拜才是，
就算參拜時，手中沒有拿任何香，只要雙手合十，立於胸前，心中誠敬祈請，也是可以，
有的人到廟裡，只拜正殿諸神，其他偏殿、後殿諸神，也沒有參拜，其實這都沒關係，
只要認自己心中所求，再酌情參拜相關神佛，全憑心意，心中不必掛疑。

～～～結論～～～

誠心參拜，雙手合十，手不持香，神佛也是領受你的誠心；
無心參拜，計較權謀，大把持香，神佛也是無心受領香煙。

或者～這麼說吧，
入得廟中，想拜哪些神明，就拜哪些神明，只要心中不失自在，隨順因緣即可，
因為，神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失，
因為有收穫、或有損失的，不是神明，而是我們「自己」。