請教各位老師，因特殊原因我祖父的骨灰拋撒海中，傢中一直無祖墳可參拜，如要為祖父脩

墳，該怎么做？無骨灰的祖墳也對后人髮揮作用嗎？？

小道老師好，這樣說必須要高人纔能完成，空墳不妥對嗎？老師，您見多識廣，您認為哪種方


法最有傚呢？望老師賜教

山水發微　上卷－第一章土葬概論

作者:王德薰
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第一節　土葬與倫理
　　當此科學倡明，邁進月球時代之際，而來談古代「堪輿」學，有許多讀者，也許認為是在宣傳「玄學」，與時代背道而馳。但作者究心此道數十年，殊覺此中有深遠之根源，有精微之理論，有至當不移之公式。尤其有千百年來之實驗與實證，可謂百無一爽，又豈能目為「玄學」？何況科學越倡明，而過去所不能理解之事，現今已能逐漸了解。所以作者特別揭發其理論，闡述其來源公式，以及證驗之事實，以供讀者參考。
　　土葬在中國至少已有五千年以上之歷史，由於人類具有惻隱之心，成為感情動物，所以在六午年前之伏羲時代，因為不忍將人之骸骨暴露於野，更不忍葬於鳥獸蟲魚之腹，乃將其骸骨，埋藏於土。至黃帝時代，又因發現藏於土內之骸骨，為水蟻等所侵蝕，於是黃帝令大撓作瓦棺，以保護其遺體。不但開文明之先河，抑且為中國講求倫理道德，最早而最具體之事實表現。

　　現今國人，因為環境不同，或者由於外來宗教之影響，將父母親屬骸骨，化諸灰燼，不獨與中國之倫理思想相悖逆，而且以現代之科學證明，人之初死，不過呼吸與心悖之止，但組成人體之細胞，必須經過相當時間，方能逐漸死亡。基於此，所以作者認為，縱令必須火葬，亦應經過一段相當時間，否則，近乎殘忍。至於平原曠野之地，或浪費耕地，影響生產，未嘗不可葬之於高崗，或將年久之枯骨，集中建塔，藏諸深山之中。

　　佛教淨律寺廣元法師，為有道高僧，作者曾與縱談釋家妙諦，並論及佛教之火葬。法師認為佛教亦有圓寂後四十九日始火化之說。並欣然同意將該寺山地，闢為佛教公墓。且以其精絕之書畫，舉行義賣，進行籌劃。作者曾撰文為之緣啟，玆摘錄緣啟中，有關主張佛教土葬之論點於次：

　　…「夫釋家因果輪迴之說，其中所謂「中陰身」，即儒家所謂「靈魂」，道家所謂「魂魄」。其於人也，最先而來，最後而去。蓋其飄盪空際，遇陰陽交合，隨業而投胎，至停止呼吸，乃離軀殼而去。故釋家修持，冀使凝固，永存法界，不入輪迴。然而，一旦呼吸停止，其軀殼即受高熱之火化，中陰身初離軀殼，與之息息相關，必大受震動，鈭非功虧一簣也歟？因請葬之，或權厝一時，再行火化。姑不論葬其骸骨，或藏其灰燼，終皆歸之於土。法師稱善，並欲將其精絕之書畫，展覽義資，俾作開闢之資。菩薩心腸，同昭日月，爰綴數語，以為襄玆盛舉者介。


第二節　土葬之感應
　　根據人倫與宗教等觀念，人類之骸骨，既有土葬之需要，雖然有久暫不同，惟口旦埋葳於土，即能發生「感應」作用。其感應之好壞，影響其子孫吉凶禍福，而感應之好壞，則繫於山川形勢與方位之決定。然則「感應」為何？「感應」為一極廣泛之名詞，無論科學與哲學，皆無法離開此一範疇。如吾人之聽覺、視覺、觸覺、嗅覺，以及思想等，皆由於一感一應所產生。又如生物之成長發育，亦無不受父母遺傳之感應所控制。當一顆種籽，倘保存於缺氧低溫乾燥之空間，若干年後，仍為一顆種籽，不至有何變化。如果一旦埋藏於土，接受土壤中之溫度與水分等相感而發芽生長，以致於開花結實，此皆受感而應之效果。由於此，則所受之感條件優越，則反應之效果，亦必完美。
　　古今皆認為人死之後，一堆枯骨，不可能發生感應作用，隋文帝謂：「我家若無幾水，何能貴為天子？若有風水，我弟又何得陣亡？」而一般人皆認為人類誰不欲其子孫發達？生前既不可能左右，死後何知，又豈能左右其子孫之盛衰？人類如此，而所有生物，亦莫不知此。其實人死之後，僅其個體消滅，若尚有其親生骨肉留存人間，則只是一部份衰老軀殼之消滅已也。然而根據遺傳原理而言，此一軀殼，亦不過形態之變化而已。何況尚有其本身分化之骨血－兒女孫曾留在人間，因是血脈之流傳，皆其化身也。

　　「感應」係不論生物、與無生物，皆能產生此作用。惟所接受之感不同，其應亦有不同之區別。電子專家吳健雄博士說：「普通放射性的鈷，每秒鐘有成千成萬的孩子，自然地蛻變，每次蛻變的時候，就放出一個速度很高的電子，可是放出來的，是沒有一定的。所以平均冒出來的電子數目，各個方向都是一樣。如果把鈷擺在電磁石兩極之間，同時把溫度降低到絕對零度的時候，情形便不同了」。由此可見因接受磁力與溫度之「感」不同，而產生之「應」，乃有巨大之區別。更因此而知感應是無所不色。而科學家最新之報導，更證明人類之頭臚骸骨，有極大之放射能。因此，當骸骨埋藏於土，得天地山川相感以後，乃與其本身遺留人間之骨血－兒女孫曾，直接發生感應。亦即有如現代無線電波之傳播，並無異同。無線電波，須彼此波長相同才可隨時收發。故土葬之感，亦必須有血統之關連，始能產生感應。而天地山川，所給予感受之好壞，可以轉變其所應反射氣勢之強弱大小，此即為本身血脈所發生吉凶禍福之來源，明乎此，則土葬之感應，並非由於枯骨，所能任意左右也。 .......................................

請問是修墳?
還是要造墳?

若是修墳,令尊祖父墳內安葬何物?




濱海村夫
馬蓋仙

對不起，老師說得極是 。確實是學生草率，未经过仔細核對便發貼（某些字寫法可能也跟拼寫

軟件有關），請老師恕學生不敬。

感謝老師們的指教，因家人一直為此事煩惱 ，所以今天貿然在網上發帖求教各位老師，我不

懂得風水，可能還有一些相關術語不知如何講究，若有不當之處還望老師們諒解.


重新修正上述提問為：

“請教各位老師，因特殊原因我祖父的骨灰拋洒在海中，家中一直無祖墳可參拜，如要為祖

父重修墳，該怎么做？無骨灰的祖墳對后人也會發挥作用嗎？？ ”


學生多謝老師指正 。

回村夫前輩，應該是脩墳吧？我不太懂，因為在去年家人專門為祖父購買一塊墓地 ，因無

骨灰可安葬，就在記憶中拋洒骨灰的地方取泥土一捧，連同祖父照片一起安葬的，所以現在應

叫做脩墳還是造墳呢？

请教小道前辈，我们这种操作方法是不是不正确呢？

不过，能够表达对先祖的恭敬与追思之情，倒也还好吧！

只是后辈們心理上有了安慰，卻並不知道泉下先祖能否感知？？

还是该按正确方法操作才对......

到哪裏找得到高人做法呢？

我不是老師，不過之前有聽法師說過，後來上網找了一下，找到這篇文章：

〈佛陀教育雜誌〉淨空法師解答於新加坡佛教居士林
【超度】

問：請問人去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？他會成為孤魂嗎？

答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼。

問：是不是靈牌上的名字，只容許學佛的亡者才可以進入裡面？

答：沒有限定，他有沒有學佛都一樣，只要他有學佛的家親眷屬或親戚朋友幫他代設牌位，他都能得到利益。譬如「新加坡佛教居士林」是個佛教團體，它有護法神，一般靈鬼進不來。如果他在這裡面設有牌位，等於是他接受到邀請函，這裡有他的名字，他就能自由進出，護法神不會障礙他。他信不信佛沒有關係，只要有人發請帖給他，他來時就通行無礙；甚至於信其他宗教都沒有關係。

問：曾聽老法師說可以讀某部經幾部或佛號幾萬聲，專門迴向給某個人。請問只要迴向給某個人即可，還需不需要做大迴向給法界眾生？

答：聽我講經不能斷章取義，要聽這句話的前後句是怎麼講的。這些事情多半都是有感應，也就是與你有緣的這些無形眾生來要求你幫助他。最通常的就是晚上睡覺作夢，夢到過世的家親眷屬或朋友。《地藏菩薩本願經》告訴我們，你夢到他們，是他有求於你。

在民間不懂佛法，遇到這個情形就會燒紙錢給他，確實也有效，以後就不會再夢到。懂得佛法的人應當專門為他誦經，或者誦一部經或者誦幾部經，譬如我發願給你念一百部《無量壽經》、一百部《金剛經》；或者我專門為你念佛，念十萬聲佛號、二十萬聲佛號、一百萬聲佛號迴向。不論是誦經或念佛，都是專門為他念的，他會得到很好的利益，這不是普通的迴向。當然也能迴向給法界眾生，為他、也為法界眾生就更殊勝。

《地藏菩薩本願經》告訴我們，亡者所得的利益是七分之一，我們自己得七分之六。因此，為他誦經至少要念七部經，他才得到一部；念七十部，他才得到十部。讀誦的人得七分之六，他只得七分之一。這是什麼道理？道理很簡單，他不來找我，我就不會念了。因為他促使我一定要念七遍經，其實七遍對自己有大利益，所以他得的福報是七分之一。我們念七萬聲佛號，他得一萬聲，他得功德這麼大。而我沒有他，我就不念佛了，念也念得不認真。如果特別為他念，我會很認真、很專心的念，這是幫助自己成就。所以，這當中沒有迷信，真正是自利利他，存亡兩利。

這是原文連結 ，以上摘錄自原文末段

原來是這樣，太感謝您暸。以前很長一段時間，我會經常夢到已故的 外祖父 ，外祖父已經

過世20多年暸，他老人家從小最最疼愛我，至今我仍清楚記得我最后一次見到他老人家的情

景，當年我11岁， 外祖父患胃癌已到晚期，因为要上学，我差不多只能每周去看他一次，那

次当我走进病房时我被吓呆了，外祖父全身上下已是骨瘦如柴， 面色苍白如纸，身上插着这

样那样不知是做什么的管子,完全不是我记忆中的样子......直到离开医院我都没有靠近他的

床边好好跟他老人家说上几句话，外祖父一定讀懂暸我眼神中的恐懼害怕，他没有象往常一

样唤我，只是指指桌上的水果让我吃......每次想起這些我都會自责，都會流淚...

可是我每次夢到他，他都是那么健康、慈祥，他会安靜的依在以前他住過的老房子里那间卧

室的床上向着我微笑，那情景是多么的清晰，多么的真切，可每次醒来的时候都会后悔，为

什么都没有跟他老人家说句话......然后，我会烧些纸钱给外祖父，可从没有想到還可

以为他老人家念颂佛经......

谢谢老师教诲,真的万分感谢！！