昔日自稱已是佛，今日怎變凡夫男？
福祿本是由天定，妄求怎會如人意？
只要心中不貪求，仙佛必會護周全，
不必貪求不必捨，多少福祿由天定。

人起妄心豈名利？權利富貴誰不求？
名利權貴本非過，罪在人起貪妄心，
阿彌陀佛豈無名？企業經營不為利？
難道生命名與利，都是損已害人精？
只要心中不執著，不強求也不貪求，
順應天地順自然，天高耳目也不欺。

心有慈悲惜萬物，才生救苦救難情，
蒼生無知自沉淪，慈悲仙佛來救急，
惡人惡行自作孽，轉落地獄皆自求，
若不轉念心向善，怎可輕言天不仁？

何必在意讚美言，不須執著謗毀扁，
只要心念持正信，管他誰人來相欺，
人若失了福祿喜，再來就是貧病苦，
不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。

還是文字相．．．

是不是你不知道，信不信於我何妨？
古聖先賢字字勸，今人扭曲徒自欺。

＝＝＝

昔日佛返自凡夫，凡夫能証未來佛。
昔釋迦牟尼凡夫，舍利弗讚好像佛。
無非勸善正世間，福祿棄盡人人讚。
實釋迦牟尼本佛，聖人大寶更曰位。

釋迦牟尼豈是人讚之故成佛～　＾＿＾

＝＝＝

凡夫俗子執著名，肉眼不開豈能証？

凡夫心動說佛動，究竟是凡夫眼盲？　還是佛陀染塵埃？

【梅花詩】

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

＝＝＝

釋迦牟尼：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】

＝＝＝

叡棠呀叡棠，假若你明天就要死了。

那些名利福祿和你有半點關係嘛？

人生一死不歸客，黃土一坏嘆可憐～　＾＿＾

＞　不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。

貧病二十七載，志工照作不誤。　＾＿＾

生時死又求生，九死一生棄福。

看盡天下貧苦，生死一線難回。

福祿名利泡影，煞時煙消雲散。　＾＿＾

黃中佛啊黃中佛，正問反問吾提問，
閣下回答似無私，用字遣詞富五車，
看吾文章總斷義？老是只看皮毛粗？
難道文章離題遠？不願深思骨血細？

咱贊阿爾陀佛情，汝誤釋迦牟尼尊，
阿公怎會變阿舅，輕易胡亂下評注。

全文只在說清楚，只要心中不貪求，
名利權貴過眼雲，色即是空空是色，
不必尊貴不輕賤，不要執著不貪求，
色字沒有比空好，空也不會比色佳。

色字雖有實體像，用來勸化不執著，
名滿天下人人知，生起尊重禮敬心，
誠實處事謀福利，借花獻佛佈施心，
一昭掌管天下權，廣利天下定策機，
絕處逢生遇貴人，隨時思慮利人心。

空字雖有虛無義，像那雲煙過眼去，
滿握手中實則虛，世人貪求無意義，
名利權貴一時有，那能天長又地久？
不在擁有何利器，而在做了啥東西？

事事總有天地理，尊天敬地好福氣，
想測閣下執著否，因已喜惡分高低？
就當有花在門前，花開花謝自由他，
何苦心中分別起，執著開謝熟較差。

三綱五倫若不守，四維八德若不尊，
縱有傾國傾城金，猶如鏡花幻水月，
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，
天上仙佛由人做，不是人人是仙佛。

借用古詩本無妨，何不自已來首詩？
凡事若要別人悟，何不說說汝心思？
為文至此吾自省，可曾說爾啥是非？
為何咒吾明日死？似是說吾是呆癡？

不知閣下今歲數？不知閣下遊幾國？
說的多少國家語？習得多少風俗情？
說啥看盡天下貧？說啥看盡天下苦？
什麼不學學說謊，難道天下是你家？

利人利已事多做，利人損已事可做，
損人利已事少做，損人損已事莫做，
福祿名利雖泡影，煞時便消煙雲散，
所以人要珍福寶，時時反省利人事。

爾似曾經貪病苦，爾似明了生死無，
這裡輕聲借問汝，以下幾個私人疑:

看人風水不用金？替人論命不用銀？
誠心免費來服務？完全不用繳財物？
心力付出不藏私？事主個個多財富？
指點迷津百分百？完全說中不差失？

難道吃飯不用錢？難道學習不用金？
難道欠債不用還？難道殺人不償命？
造橋舖路不用錢？行住坐臥不花費？
金錢本非萬能物，沒錢如何助萬民？

不是要汝貪錢寶，只是要汝明此理，
名利權貴是非否，在於怎麼來施行，
火可煮熟食物吃，火可燒屋毀人住，
怎可因火燒人屋，就說火是壞東西？

看似閣下熟四書，想必也曾讀五經，
如謀不棄今相請，何不專心寫首詩，
說說世間福祿事，談談貧病生死苦，
也許他日可傳世，說是黃中勸世詩。

古聖先賢字字勸，何必黃中勸世詩，
欲知黃中勸世詩，應探易經十翼文，
八十一載道德經，君子黃中坤卦藏，
河圖洛書丟人間。

人生來不帶錢財，人死更萬般無緣，
當知重點應是人，非是錢財和福錄，
人為錢財多煩惱，又為名利多煩憂，
古聖言見素抱樸，又明言少私寡慾。

概天地人三三道，儒者應是人道文，
佛者應是地道文，仙者應是天道文，
三道缺一皆不可，見素抱樸先棄福，
否則盈不可久也。

黃中性好任俠客，多方交友多方識，
聞有前輩德望重，或有高人藏於世，
恭恭敬敬多聞道，莫見網路展鋒芒，
鋒芒不出人無視，鋒芒一現視若狂。

只因先生既已知，復勸先生棄福錄，
此厚彼薄君不知，何能夠見素抱樸，
何能夠少私寡慾，凡塵俗務多煩心，
豈得清靜無為心？

＝＝＝

沒錢事業依智為，無利事業依仁栽，
坦坦蕩蕩大丈夫，無名無德耀中華。

前無後無真典範，後人當能引為薦，
昔有黃中真君子，空手沒錢造人間。

只因慈悲為世界，渾不記此身踉狽，
成就天下是一家，紅黃黑白不分明。

貧苦孩兒知典範，富貴人家何不羞？
手掌乾坤逆反復，地天泰來正世間。

＝＝＝

黃中以後諸賢人，引以為薦治世間，
天道治政真精神，貪圖眾官莫奈何。

世間善人同一氣，是吾道德天地根，
天地正氣貫世間，陽光普照月光耀，
一切邪事不能藏，一切妖魔現原身。
民主大道善人勝，善人能選諸賢人！

名利錢財能貪否？毒不入口不中毒！

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

＝＝＝

亢龍有悔，悔極生明。

狂妄自大無知，是所有人的通病，甚至連自知之明也無。

但是只要能自省悔改，也就能有自知之明了。

＝＝＝
地道佛，諸比丘，未敬天，何得道？
＝＝＝

人法地，去俗塵。

地法天，知感恩。

天法道，行大道。

道法自然，我自然。　＾＿＾

三聲輕嘆黃中君，滿滿回復言啥思？
不過要爾說心意，卻要人去讀書詩，
河圖洛書道德易，哪篇是爾書寫思？
不是說其言非意，嘆爾金口曲人思。

名利權貴我已說，善惡與否依人用，
不要執著不輕賤，事事當向中庸求，
財寶可輕有共識，何必脫褲子放屁，
若不貪求私慾寡，若不執著惱煩輕。

好個性好俠客黃，好個多方交友識，
但見黃君其他文，多是滿爭指責辯，
若有他人藏於世，何須輕易露鋒芒？
今日明說汝缺失，怎奈熱臉貼冷股。

老是要人棄福錄，不知汝是何心思？
汝若性喜賭博強，何苦老勸人下注？
自稱君子造人間，智仁丈夫耀中華？
若真慈悲為世界，怎會時時道是非？

天地待汝並不薄，何苦自稱受苦害？
說啥貧苦知典範，難道雙親不照護，
任爾由他自滅生？任爾失學盲學識？
說啥富貴應知羞，若是努力事十分，
辛苦自得少富貴，理所當然何須羞？

為何總想逆中求？難道順字無理解？
輕言逆天逆地心，天高耳目必正經。
借問世人誰無過，只要改之成聖賢，
此話不在誰無過，而在改字中去求。

呂布公認強戰將，可惜三姓忘師尊，
逢迎長上牆頭草，無信自招曹操棄，
遇事莫要滿中求，而要小心虛中探，
不必章顯已長處，而要注意已缺失。

禪師佛印蘇東坡，古來友好心相贊，
蘇說八風吹不動，印笑一屁打過江，
爾老說些高空理，何不說說人間情，
自然二字來回復，我今整理前問題。

看人風水自然金，替人論命自然銀，
造橋舖路自然金，行住坐臥自然銀，
吃飯自然要用錢，學習自然要花費，
欠債自然要還錢，殺人自然要償命，
事事自然要金銀，若無金銀怎自然？

自組團體十乾坤，似要推廣十善事？
可是未見顯何善，倒見不少評人行。
其他團體用心思，做起許多利人事，
行住坐臥多包含，生老病死亦有屬，
怎可輕言人偽善，要人自已面壁去？

資源回收你在哪？建立醫院你在哪？
助學教育你在哪？濟貧敬老你在哪？
淨化人心你在哪？勸人為善你在哪？
造橋舖路你在哪？心靈改造你在哪？

不是要你捐銀兩，而是要你話三思，
人家事情已在做，哪像你才定規章，
做事也許有疏失，方向正確也有功，
不要言語滿口空，眾人皆醉你獨醒。

佛名地道諸比丘，是因職掌地理事，
並未說其不敬天，莫要妄自胡測猜。
天道自有天道理，人道也有人道情，
虧心暗室有游神，天高耳目不容混，
若是事事逆中求，慎思福祿棄君離。

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南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃
唵嘛呢叭咪吽

請教熊大有在修准提法嗎?

地藏，梵名 Kitigarbha，音譯作乞叉底蘗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三‧七二二上）「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏」，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯「如來藏」。　據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。
　
地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此莊嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧祇劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。

上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」、「我不入地獄，誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。　此外據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。　

我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡「普佛普法」之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄梁代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事蹟。

又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。

地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受「地藏菩薩本願經」之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。
　
據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。

出處《佛光大辭典》節選

無父之子黃中君，少小貧病多人欺，
鄉民見說掃把星，破衣破褲常肚饑，
皮痛病苦甚常事，笑罵無他只為貧，
天性好靜人說啞，莫非善人世上稀？

他人嬉戲我作工，他人讀書我趕羊，
幼小亦知母親苦，不怨人生把淚吞，
若是今朝說被虐，吾自知天受大命，
聖賢書皆詳載明，鞭拳入身咬牙吞。

孤身獨雛常深思，何故善惡是非顛？
倘若神像有慈悲，怎甘孤雛苦歲月？
倘若他家有唸佛，怎見我似掃把星？
自知生平無大惡，只因貧病更無父。

對天誓下兩大願，此世必善化天下，
否則必毀滅世間。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

吾尚如此發毒願，況乎世間苦孩兒？
吾必誓願救孩兒，令之發善願救世。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

我今知之吾大願，兩者皆行現世間，
自知天生天心故，宏大願力能實現，
天心之怒人難擋，故此我必救世間，
若說十善無用處，我亦無任何把握。

若說未救苦救難，過去志工實不夠，
謹是協助一小劫，實是不足以救世，
十善事業無把握，但知一步一步行，
中行獨復預言明，一人背弓推背說。

沒錢事業有人笑，沒人事業說呆癡，
地獄無人吾獨行，大道滅盡吾獨信，
真心不變篤信天，般若無上智為之，
我是愚公能移山，腳踏實地步步行。

十善事業助眾善，破除諸見同一心，
若是善人不同心，焉能破那諸惡趣？
諸惡趣者同一心，覆滅顛倒是非善，
孩兒能成眾大人，種子能成諸大樹。

若說諸佛經典成佛故事，汝亦應見一見道教經典成佛故事．．．

此皆相互抄襲，再看上古諸神故事～
即可知之，若要成全一切善！必先放下眾教執見！

基督教聖人有其勸善之法，不可謗之。
伊斯蘭教聖人有其勸善之法，不可謗之。
印度教聖人有其勸善之法，不可謗之。

諸教皆有聖人，皆是善法！
若執著於宗教之見，則成全不了一切諸善！

＝＝＝＝＝＝

實我十善事業，與証嚴慈濟理念甚相似。
然亦多有不同之處．．．

唯破除一切宗教之見，故能知之証嚴理念難處何在？滯礙難行於何者？

勸眾生吃素？不可能！
唯有見素抱樸，少私寡慾能勸得動。

若要讓眾生不殺生，只有精研科技一法，用原子創造食物！即能不殺生！
要讓眾生不殺蟲蟻，只有環境改造一法，不碰面就就沒鬥爭！

勸眾生向佛？坦白直言世上其它宗教的份量高達 80% 以上！

不若勸眾生向善！因為全世界不管他信不信宗教，必信　”善”　！

＝＝＝＝＝＝

就如同我現在所作的　”示範”　。
坦白說，那種沒有意義的話我是不會說的，我的話都有意義。
我的師尊像個禪師，自然我學出來也是一個樣子。

我勸　叡棠　棄名利錢財福祿，這個　”示範”。
縱我用四無礙能辯勝亦無用！其心不服也！不從也！

我自己能．．．但那是自渡．．．　於諸時空聽法的你們或許也能．．．
因為你們自己會爬了，我才有辦法教你們走路！

你們若不會爬（自渡），我就教你們走路（渡人），那就是　”示範”　中的情況。
這方法可行嘛？不可行．．．

＝＝＝＝＝＝

你必須拿出　”骨頭”（誘因）　才能慢慢的訓服狗狗。
人跟狗不同？諸位．．．聖人也是眾生（某網友如是言）

人也是一樣，人無法接受太強列的改變和衝擊！
我們要拿出智慧，淺移默化慢慢修正他！

你沒　”骨頭”　就要狗狗聽你的？信不信你還會被狗咬呢？　＾＿＾

＞　對天誓下兩大願，此世必善化天下，否則必毀滅世間。

何出此言？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

諸君應知，一陰一陽，天下至道。
人心不古，天且有怨，降災人間。
況乎人心，受眾災苦，必有怨恨。
吾真實語，不欺不瞞，此吾心魔。

吾能克之，一善一惡，謂之不德。
災誰人造，禍誰人生，吾說是我。
若負十字，背天下罪，獨行地獄。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

若說如是．．．
人造此魔，吾來相生，天人交戰。

二十七載，劇戰未休，人多造惡，
吾難壓制，幸有極悲，得吾天符。
要滅此魔，唯有從本，人心向善，
魔王自滅，人若多惡，魔王現前。

魔王兇殘，見眾生滅，如狂大樂，
見眾生苦，嘻嘻哈哈，樂滅眾生。
魔族眾生，亦如食肉，魔中異魔，
造惡者眾，其復壯大，玄穹難敵。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

若說前事．．．

人造古魔，附於共工，神魔交戰。

太古文明，毀於一旦，古魔其魂，
名為諸惡，凡六千年，惡聚古魔。
亦如世間，凡二千年，有教興善，
成住壞空，教亦如是，復當再興。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

三千世界，不脫此道。是名佛教，
是名道教，是名耶教，是名回教。

眾教興善，當如八仙，各顯神通，
善若不興，教又何用，棄之棄之！

再興善教，諸行眾善，莫執於名，
執名相爭，天下大亂，何能興善？

＞　人家事情已在做，哪像你才定規章

我尚不急，你倒還急。
我無所望，事業能成。
沒錢沒人，依仁依智。
前無後無，豈有典範？

強行有志，吾稱必勝！
勝者何年，熟能知之？

諸善事業，吾皆讚嘆。
復有罵錯，必成更甚。
吾能名之，十善事業。
十方善事，必能為之！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

吾亦樂見，諸善事業。
若有不足，張耳聽之，
張眼視之，舉足行之，
鼻來聞之，心來測之。

天下未病，吾來治之。
慎慎思之，細細探之，
兢兢業業，治之大病，
天下醫王，莫不如是！

今日聞中說生世，心中實在傷悲戚，
原來自幼遭多難，努力打拼成果嚐，
立願善化天下人，此心實在令人贊，
怎又會願毀世間，驚訝萬分自唉嘆。

好似一人拜師去，正經許下心願誓，
學成必定利人天，否則必滅師滿門。
利人滅門無關貧，只在當下自身心，
如此心態稱君子？不知天高地多深。

若想許下利人行，務必修習自知識，
依人依事謀福利，心心念念利人情，
若是天不從人願，實應反省自檢視，
怎可妄說毀滅事，天地如何來成全？

自稱愚公能移山，自稱實地步步行，
要人放下眾執見，希人不要謗善行，
十善自比證嚴等，同中求異為何心？
聽了只能嘆三聲，烏呼哀哉想禁語。

閣下自述勸善例，幾乎又說礙難行，
期以原子造食物，環境改造避殺生，
爾似專研五術理，可曾專精科環學，
隨口空言三二句，想必又是滯難行。

輕言貼文是示範，真是搞不清蝦米，
叡棠何曾喜名利？叡棠何曾貪財祿？
若不執著不貪求，借花獻佛利人事，
萬物不要只看本，而要看其示用方，
低價物賤非壞品，高價物稀非良善，
萬物善用為人才，萬物亂用稱白癡。

好為人師來示範，言辭懇切似為善，
是想示範善天法？還是示範毀世方？
好似獨登山巔頂，大聲呼喊我恨你，
滿山滿谷來回應，聲聲都是我恨你。
何不大叫我愛你，讓滿山谷來呼應，
句句回應我愛你，成就圓滿天人事。

鼠患終宵不得寧，貓叫可保三日寧，
人又豈會不如獸？其理容易來分明。
風水真能逆因果？若否汝學為何因？
難道初學風水理，不是想助人運行？
作姦犯科極惡輩，好風好水能改運？
基礎學識與善行，又有什麼直關係？

學習經驗來傳承，貴明人間處事理，
天來規範人行舉，莫做毀敗害人行，
若真想做損人行，也是自已心決起，
此與學識有何干？怎可輕賤學教棄？

有錢自有有錢方，無錢也有無錢法，
口口聲聲十善事，不知那是啥東西？
說是有別他人善，何不明列供人判，
別人為善汝未贊，難道他為十方惡？
若是都為十方善，何苦獨尊汝一家？

天地萬物都是變，沒有一物恆久遠，
就算太陽強光顯，以後仍是要歸滅，
日月星斗可屬天，地水火風可屬地，
流動運轉變不窮，怎可輕言誰不變。

善之一字淺說深，泛指一切利人天，
事事為人人稱善，事事為已人喊貪，
善事可依人設法，萬法自有適用一，
不是善字喜變化，而是法門順人行。

不是說爾非東西，而是勸言要有物，
事事只想爭辯勝，無助爾提十方善。
咱非上帝神通廣，咱非仙佛金口開，
事事低頭心悲謙，退步原來是向前。