何名「觀」世音

貼文者 : : 小均

何名「觀」世音 - 2006-12-01 09:52:12

<心經>：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五運皆空」，「觀」是「看」的意思嗎？

「觀」不是「看」的意思，而是「止觀」中的「觀」，這個「觀」有很多層次，首先是「觀察」，觀察外界的動靜，了了分明；觀察自己的內心起伏，也要了了分明，觀察的目的是要發現它、消滅它。

接著是「冥想」，或許是冥想佛號、或許是佛尊、或許是默默數息、或許冥想白骨、四聖諦或十二因緣......；主要在守住一心，觀想心中的真理，並發生感應；觀想到心寧靜了，澄明了，無礙了，很多世事與真理就會在心中流洩出來，所以說是「照見」，
可能照見眾生困厄（世事），可能照見五韻皆空（真理）。

所以「照見」也不是「看到」的意思，而是「觀」的結果，是心靈的感應作用。

這時的「觀」雖已是「行深般若波羅密多時」，但真正的「三昧境界」，是要連這些感應都要去除的了，才能到達如如不動的境界。

所以觀世音並非因「觀」而眼通，這是名相上的誤解，祂是因耳通而圓通，可見「楞嚴經」。

～ 摘自 http://www.inyoung.org
貼文者 : : 黃半仙

我的分享 Re: 何名「觀」世音 - 2006-12-01 15:20:18


居士我的分享

「觀」
常言
眼觀四方 耳聽八方
如何不轉動眼珠 卻可觀四方?

那就是[眼耳合一]

說「冥想」也可

當你靜坐 達[氣功狀態]
也就是[天人合一]
會發現似乎[時間停止]
有人可以[內視]
……
……..
不一而是
或許也是「觀」而 [通] 吧!

「照」也有[光明] [光亮] 味道

西方說 [Bright]
同時有 名詞 形容詞 與 動詞 意境

也是[天人合一]而「照見」

這些境地 需要當下[無罣礙]

此證之…[放下屠刀 立地成佛]
指的也是是[當下] [Bright]

以上一點經驗 參考



[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功
貼文者 : : 黃中

我的分享 Re: 何名「觀」世音 - 2006-12-02 21:52:48

既然有這機緣，劣者也略道一二，唯諸君自証之。

＝＝＝＝＝＝
『觀世音』-- 見法號即知相應的証果之法。

【般若波羅密多心經】

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖；
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：
「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提，薩婆訶。摩訶般若波羅密多。」

＝＝＝＝＝＝

以上乃『觀世音』証道之後的心得感想。

【般若波羅密多心經】

＞　觀　自在菩薩　，行深　般若波羅密多　時，照見　五蘊皆空，度　一切苦厄。

既然是自在，就不可能限定內外，有所局限，就失了自在。
般若波羅密多，一部失傳的經典，嚴格而論，任何能悟証的都是。行深，即是印証。
照見　五蘊皆空，度　一切苦厄。一切便如夢幻泡影的認知，因此濟渡一切的苦厄。

有這種認知理解的，就知道劣者所言的，以及知道為何能夠發心實行濟度一切苦厄。

＝＝＝

＞　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。
＞　無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。
＞　無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
＞　無苦集滅道，無智亦無得。

在這八萬四千里的証道之路中，觀盡眾生相；而真實的理解和體會以上的一切感想。
由淺顯的認知，而至全面無漏盡一切的理解。

＝＝＝

＞　以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅密多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖；
＞　遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

雖名得道，實無所得，無所得之故，自在菩薩顯見。
依般若波羅密多証得之故，心中沒有任何罣礙。
沒有任何罣礙，自然不覺任何寒心恐怖。
遠離一切的顛倒夢想，究竟涅槃大樂，笑看一切浮塵若夢。

＝＝＝

＞　三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
＞　故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
＞　能除一切苦，真實不虛。

三千世界的諸佛，依般若波羅密多証得之故，得阿耨多羅三藐三菩提。
是故知道般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。（個個都是親自印証過，此言非虛。）

＝＝＝

＞　故說般若波羅密多咒，即說咒曰：
＞　「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提，薩婆訶。摩訶般若波羅密多。」


故說般若波羅密多咒，即說咒曰：

「揭曉真諦，揭曉真諦，波羅揭曉真諦，波羅僧來揭曉真諦。

菩提，薩婆訶。摩訶般若波羅密多。」
（自在菩薩，請為我說法。為我說說般若波羅密多。）
貼文者 : : 叡棠

Re: 何名「觀」世音 - 2006-12-03 17:46:27

觀世音菩薩，真是菩薩如其名，成就世間有緣人，
否則就稱觀佛音、觀法音、觀僧音、觀天音、觀地音、觀神音、觀仙音、觀鬼音、觀冥音了。

近日研習太極桿，只覺得桿法很簡單，
招式少，要求簡單，
只是感覺，在太極的世界中，拳、刀、劍、桿、推手等項目，
為何不先教桿？
而要依拳、劍、刀、桿的順序來學呢？

記得學拳時，體會到輕、慢、均、正，
記得學劍時，體會到靈、巧，
記得學刀時，體會到勢，
直到學桿迄今，才搞清楚，
為何學推手時，老師總要我們心中不要有招，
要以身體來聽 (感覺) 對手的來勢，而不要以眼睛來看，
「敵進我退，敵退我進」。

所謂的招式，
可以用刀來展現，用劍來成就，用桿來圓滿，
或是二手空空，只以拳來實現，
只要連綿不絕，管他以拳、劍、刀、桿來打出動作，
「因敵變化示神奇」。

眼、耳、鼻、舌、身、意，
都是感覺的東西，
可以感受，但是不要執著，


心中要清清楚楚、明明白白，
就像看到閃電，就知道接著會有雷聲一樣，
那麼自然，那麼理所當然。

打拳時被要求要下半身如松，上半身如柳，
有了如松般，堅強的根基，
配合如柳般，隨風輕搖 (不是隨風而去)，
自然可以知道相，而不著相，
內心自然可以無罫礙，
就像二童子問花一般，
花開雖美，花謝雖靜，
花開由他開，花謝由他謝，豈不更妙？

觀音說法勸世人，
世事如夢幻泡影，
萬法唯心不著相，
莫要自欺自沉淪。

天上人間二樣情，
貧富貴賤世態行，
唯肯自省明自心，
不昧因果須菩提。
貼文者 : : 黃半仙

心經氣功心法 [紫林居士-黃半仙]善知識 註解 Re: 何名「觀」世音 - 2006-12-03 20:01:37


叡智棠花
太極自在

縁法至此
居士復說
心經氣功
拋磚引玉

以下是我以前的文章

心經氣功心法 [紫林居士-黃半仙] 善知識 註解


[前言]
佛說,萬法唯心造.
[金剛經]為佛法總源頭.有言[心經]是金剛經濃縮本.
既言[心經].當為講心之經典.也可以說是[心法].
基於,法放諸四海皆準.相通也.

個人.由一部[心經],進入[禪定]境界.也由此開發自己的[氣功]天地.
職是之故.欣起想用以註解[氣功]心法.


談[心經].一我之見.要先介紹[拈花微笑]故事.

世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：
“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

ㄧ部[心經]濃縮自[金剛經]

[心經]在居士看.又可以濃縮成[觀自在]..再具續來濃縮成[觀]一字
吾人不是迦葉尊者.無法複製[拈花微笑]意念,唯此境界.再於[簡].
用一[觀]字.來看一部[心經]可也.

[心經]為何要稱為"心經"?

心經

古來解此經大德文章不知凡幾
但為何叫"心經" (般若波羅蜜多心經)
比較少人談
諸多釋本皆國人所著較為多
另一本奧修所著般若心(經奧修出版社)
他的文章會有另一番體悟
於P27
“所有的事都可能,但是所有的可能性都要經過心
因此這部經的名字叫做[心經]"
從心經營.從心經過.
文字本有生命貴在得悟,因人而異不必求同(生命又不是考試)

黃半仙05/04/02 09:49 PM

觀自在菩薩行深般若波羅密多時,

([觀]者,觀照也.[自]者,己也.[在]者,真實也自觀自在.觀自在.
[行]者,運行也.[深]者,入也.歸於太極[一],)

：“彌陀”者何？“自性”惟是。

自以為凡夫者，只有禮敬諸佛的機緣。超凡入聖，則是遙不可及的宏願。 怎料想“自性”本已是“彌陀”無量劫，怎奈迷亂塵欲中。 大自覺者，佛祖撚花迦葉笑。小自覺者，只知有緣不知因。眾未覺者，此劫不去更又還。

西哲 迪卡爾說:”我思物我在”
西方人講實證.故用”思”字.
我人用”觀”字..輕鬆與廣義多些.

此又比之於
自我催眠..念力…心想事成..
也是相通

南懷瑾大師也講述說” 聽自己念佛聲的觀音法門”
就是觀照內在聽自己潛在善念爾

佛子
[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功
貼文者 : : 叡棠

Re: 心經氣功心法 [紫林居士-黃半仙]善知識 註解 Re: 何名「觀」世音 - 2006-12-03 20:54:57

黃老師看法確實獨特，
對於心經，
只有一點個人看法，現說明如下。

中國古代有部經，稱「易經」。
易，有簡易、變易、不易三種，
全篇論述中心都是「易」，
下手處卻是「變」。

心經也是一樣，
全篇論述中心是「心」，
下手處才是「觀」。

唯一要求，把持本「心」，
至於要怎麼實踐，就從「觀」字下手，
就像太極世界，
以「連綿不絕」為主要要求，
至於其實踐處，就有拳、刀、劍、桿、推手什麼的。

只要是合乎「連綿不絕」的要求，
就算手拿雨傘，也可展現出太極傘的意境，
失了連綿不絕的要求，
就算全照標準來打拳，
也不算是太極拳，
難怪教練老說，太極是一個講究意境的拳法，
味道對了，怎麼比畫，都有太極的味道，
味道失了，怎麼比畫，都是旁門的感覺。

當然，心經雖講「心」，
只要能夠從「觀」處下手，
相信能夠很快有感覺。

至於「觀」法，則與黃老師的說明大致相同。

ps 此是對黃老師的說法，做一延伸說明，不便之處，尚請見諒。
貼文者 : : 黃中

Re: - 2006-12-05 07:23:55

世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：
“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

＝＝＝

花開富貴，靈山聽法，拈花之緣，預告再來。

摩訶迦葉，樂聞佛法，我佛再來，花又再開。


「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提，薩婆訶。摩訶般若波羅密多。」
貼文者 : : carlieu

Re: - 2006-12-06 10:30:56

佛學是描述超級真理的學問
　　－－心經初悟
　般若波羅密多心經意釋初試
　　／林佛寺試譯




　　這是一篇禪思中領悟到的關於佺宇宙內涵真諦的學術報告，是由阿彌陀佛的學生觀世音菩薩進行超五官感知的探索之後得出的結論。
　　關於全宇宙，存在著五個範疇，包括一種有形的可由五官感知的物質（占有空間的粒子）和四種五官感知不到的無形的物質……信息波源（即能量型的虛物質）意念力場，品行道德和精神（意識、意志、性格）
其實這五種範疇的事物（有形物質、感知、思維、品德和精神）都是由宇宙的本源能量所組成的，尤其要指出的是可見的粒子物質（從電子、原子、元素到物質、肉體、天體）也全都是由宇宙能量聚合派生出的，由此而知，從宇宙整體來觀察，我們眼前的一切虛實大千世界景象，突其本源都有如能量一樣是虛的空的。
　　知道了這一總體概念，便可以超凡脫俗，使他們明了生死的機理內涵，從而引度一切處於苦難之中的肉身脫離塵世有形的大千世界的束縛和奴役。
　　要知道，“無不異空”就是說有形有量有物質（粒子）和無形無量的能量。虛無相異。“色即是空”說的是粒子組織的實態物質原本是由非粒子的能量（信息波）聚合集結轉化組成的。“空即是色”說的是五官看不見的宇宙能量（信息波）也可以轉化，成看得見的粒子實態物質，因此可以說，所有感覺、思維、道德精神，意識這一切都是由看不見的陰性能量組成的，它們和看得見的物質有共同的本源。
　　人類的生命就是由這各色各樣的能量演變成虛實形態之後綜合聚集而成的，其中包括實的肉身和虛的感知，思維、德行、精神、意識……組成，全宇宙的能量沒有所謂產生和滅亡，沒有所謂污垢和潔淨，沒有所謂增加和減少，它們是永恒無窮的，只有永遠處於轉化聚合分散的演變運動之中，這就是全宇宙的總體存在基本形式。
　　這樣一來，從能量的角度來看，作為“色”這類有形的實體粒子物質，充其量只是暫時的一瞬間的假象，故可以說真實的“空”（能量）中是沒有“色”（粒子）的，甚至可以理解到生命中出現的感知、思維、道德、意識這些現象，其實也是暫時的瞬間的假象，也即是說真實的“空”（能量）中也沒有什麼感、想、德、識的存在，因此才說“一切皆空”，“四大皆空”留下一個無窮永恒，永遠運動著的能量的無邊海洋。
　　再回到人體生命來探索，能量這種作為宇宙存在的基本形態，是客觀真實存在的，不依賴於人體的感官的存在而存在，也不依賴於人體感官所具有的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸角和意覺的存在而存在，沒有了一切生命這種宇宙存在的基本形態永存。其實一切生命現象對於無窮的全宇宙來說，只不過是一瞬間的事物，任何生命的肉眼，無法觀察到這個宇宙存在基本形態的邊界和盡頭，甚至於用意念能發射也絕不能像象到它的盡頭，因為全宇宙是無窮無盡，沒有大小概念的。
　　如果人們不是處在很小的大千世界裡而是假如處在這一宇宙基本形態的能量世界裡，那麼他們將不存在著愚昧無知，也沒有什麼聰明智慧，他們也都處在沒有什麼差別的能量形態裡，於是，在那種能量形態的世界裡（我們可以稱為明淨世界）根本不存在衰老病死，也無所謂永生不滅，那裡是一個沒有生，滅亡概念的永恒世界，就是說在那裡沒有苦難，沒有產生苦難的原因，當然也就談不上去尋求任何修煉方式去尋求理想和真理，在那裡一切都按能量世界（明淨世界）的總規律去永恒地運動，也就按法輪的規律發展就行了。
　　在這個徹悟明了宇宙一切奧秘和總規律的能量世界裡，已不存在由於掌握了部分可見宇宙的局部規律而被稱作科學技術的概念，也不存在著有沒有科學知識的概念，也就是說，不存在得不得智慧的概念，可以進一步說，在那裡虛實、真假、善惡、美醜、智愚、好壞……等等一切一分為二的事物的界線都將不存在了……一片明淨世界、無窮的“空”，從空到空，一切皆空，只有永恒的能量永恒的運動著，理解到這個層次，思想上還會有什麼想不通的呢，還會有什麼畏懼呢？
　　如果一個人能放棄塵世的對物質欲望的追求，想通了這些宇宙總規律，最終將可以法身（能量態的靈識體）進入這處物質的基本態存在的不生不滅的能量世界而得到極樂，徹度完成了生命存在的最高形態的轉化和升華……這就所謂進入極樂世界。
　　過去，現在，未來，世世代代一切修煉成佛的人都是依照了這個研究結論去達到大徹大悟，智慧圓滿，功德無量，從而進入對真理無所不知的人體生命修持的最高境界。
　　因此，人們認識到這個最高層次的研究結論之後，必然會把這篇結論（心經）當做最神奇的特殊信息，最明了的特殊信息，至高無上的特殊信息，最高層次的特異信息來看待，這個特殊信息是必然能夠消除一次苦難及其根源的，它確不是虛假，虛構，虛幻，而是一種能量的口訣。
　　就因此，我用說的形式把這個研究結論全部以信息方式輸入口訣，傳給世人作修持禪思的方法，這個口訣如下：
　　揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

注：般若（讀音波野）‧罣礙（讀掛外）‧埵（讀朵）‧涅盤（讀聶盤）耨（讀紐）。“咒”即口訣，要反復吟誦或默吟。

http://www.thinkerstar.com/tianwen/no_4/p44.html
貼文者 : : 黃中

Re: - 2006-12-07 03:00:09

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：

「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提，薩婆訶。摩訶般若波羅密多。」

＝＝＝＝＝＝

此句何故三次再言？當知是觀音妙法。
君若見心經而不悟，今雷鼓三聲再響。

＝＝＝＝＝＝

如是我聞．．．

前些日子有人文章提及，說轉貼佛經是盜貼佛法，這就是著了「名相」。
這些易著「名相」的，不是崇拜某某有名的大師，就是自稱有奇特能力。
（當然我這結論，還須各位自己印証過～）


劣者不妨再問，如來有相乎？

若這些大師若能教人向善，明心自省，助人最樂，倒也善焉。
就怕「自性把持不住」，又甚多人迷信於你所言，忘卻自性。

＝＝＝＝＝＝

今再貼【般若波羅密多心經】，復問誰人說法？

是黃中說法？　非也！

叡棠：是觀世音說法。

善哉．．．善哉．．．

＝＝＝＝＝＝

過去有人贊曰，黃中小子若無漏智慧。對否？非也！

是佛無漏智慧，非黃中小子。

小子黃中復貼經典，君照見自性，如是而已。。。

＝＝＝＝＝＝

此後復見聖賢書，當知若見聖賢。
恭之敬之誠之，若聖賢親臨導讀～

天下聖賢，皆是聖賢，豈有分家？

吾見那耶酥基督亦甚感沛！
何況乎諸聖先賢？
貼文者 : : 叡棠

Re:唸佛是誰？ - 2006-12-08 15:03:05

1 何苦執著「說」法是誰？你我為凡人，百年後大家消逝無蹤，只要有人觀念、想法、認知、學識對我有直接、間接的協助，人人都為我師，海納百川，何必在「名」字下功夫。
2 與其執著「說」者為誰？何不自省，聽者為誰？誰在聽？字字句句，清清楚楚，明明白白。
3 未說法前，誰在說法？未聽法前，誰在聽法？未聞法前，誰在聞法？與其執者於「法」，自當落入是非、對錯、有無的陷阱，何不用心於「誰」字？明心見性，指日可待。
4 未生我前，誰是我？生我之後，我是誰？
貼文者 : : 黃中

善哉～　聽者誰？ - 2006-12-09 00:34:19

《格庵遺錄．第二篇．世論視》

西學大熾天運也，天道者生，無道者死。

量者誰？　聽者誰？　世人何知？智者能知矣。

積德之人，活人如此，自生正道，不願積穀，嗟我後生。
貼文者 : : 叡棠

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2006-12-09 21:04:13

能知智者如黃君，
自生積德稱正道，
期誰前輩誰後生，
主旨重點在法行。

何必執著誰說法，
誰唱誰講誰說明，
法若正確天地尊，
誰說官大學問大？
貼文者 : : 黃中

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2006-12-10 23:46:30

《格庵遺錄．第二篇．世論視》

天運奈何，若不解得，無量肉眼，俗離之世。

不離俗離，積德之人，不失俗離，不尋俗離。

難免塗炭，黃金之世，愚者何辨，入於俗離。

尋於智異，尋山雞龍愚哉，深量白轉必死。

盡力追人追人，其誰弓弓之樸也，樸固之鄉，村村瑞色，未逢其人。

＝＝＝

《道德經　第二十五章》

　有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐獨立而不改﹐周行而不殆﹐可以為天地母。

　吾不知其名﹐字之曰道﹐強為之名曰大。大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰反。

　故道大﹐天大﹐地大﹐人亦大。域中有四大﹐而人居其一焉。

　人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然。

＝＝＝

既眾皆凡人，焉有天地尊？
（道大，天大，地大，人亦大 -- 眾生平等。）

君不著於名，獨著於利爾。
（只要有人觀念、想法、認知、學識對我有直接、間接的協助，人人都為我師。）

＝＝＝

重點在法行？

【般若波羅密多心經】
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。


今天一位回教徒展開自殺攻擊，並自認這種行為是「神聖的」。
他的重點究竟在哪呢？
貼文者 : : 叡棠

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2006-12-31 18:09:03

尊天尊地敬神鬼，
亦敬人間君親師，
人間你我他她牠，
怎可輕言賽天高？

稻米知足熟垂首，
酒裝瓶罐滿無聲，
怎可妄自尊高大？
叮噹亂響半滿瓶。

借問世間天下事，
難道只餘名與利？
忠孝節義禮廉恥，
爾等心中一字無？

自自然然然自然，
天理地理與道理，
做奸犯科若有理，
當真天道一理無？

莫輕率言人勝天，只道好運得機緣；
三年一運好壞輪，十年大運強衰換；
機勢即得須惜福，少言多做利他事；
但看一朝失運勢，還敢妄言人勝天？
貼文者 : : 黃中

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2007-01-02 16:24:57

人能逆天而為，如何不能勝天？
否則天道自然，人如何能逆之？
足見人弱當強，天地輪轉勝負。

有道邪不勝正？
汝當有耳有眼，何以夫視不見？
奸人能夠當道，道德能被逆反。
汝於此世之間，未見邪能勝正？

此間勝負之判，何方堪言正道？

＝＝＝＝＝＝

人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然。

既皆源出自然，何處汝言勝負？

人勝天，天亦勝人；人負天，天亦負人。
人不犯天，天不犯人。

是故，夫善者．．．　邪不犯正。

＝＝＝＝＝＝

酒瓶半滿響叮噹，海水滔滔聲勢盪。

稻繐結滿頭低垂，太陽圓圓普照地。

佛祖垂首渡眾生，眼界不同說勝天。
上天下地唯我獨尊，聽者誰？量者誰？參者誰？証者誰？

夢幻泡影人間名利，無道德何談忠孝節義禮廉恥？

運來運去終末日，百載繁華一夢消。
貼文者 : : 叡棠

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2007-01-18 12:29:48

莫要輕言逆天事，更莫輕做逆天事，
莫認天地本不仁，個人福祿何關天？
謀事在已成在天，莫要妄言人勝天，
若無天來審核起，天下失序豈大亂？

三國呂布猛戰將，心無忠義下場何？
閣下若是賽呂布，難保日後不失意，
勸君得意莫自滿，淘淘海水不乾枯？
即使神佛今現前，也不敢言人勝天。
貼文者 : : 黃中

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2007-01-18 16:27:28

逆天逆理，脫劫重生。亢龍有悔，悔極生明。

昔有周處，能除三害。人能勝天，天亦勝人！


滔滔海水何日枯？酒瓶一飲成幻夢～
君若知之福祿壽，何若無視災苦難？

他人苦難你不知？全貪自己福祿壽？
半滿酒瓶我灑盡，縱有一滴不願存。

富貴榮華吾去盡，願給天下渡蒼生～

＝＝＝＝＝＝

是故，三聖無福。天虛坐福德，古賢道無理。

我今矢矢，喃喃道哉，實吾願之故。
吾願淪凡夫俗子，棄玄穹至高之位。

憐者，眾生如吾子。
知者，天下如一家。

縱然燭火之光，願能普照大千。

＝＝＝＝＝＝

是故，吾必在此道哉：　”人定勝天，天亦勝人！”

此地　”命理網”　也！
的而且確．．．　天命難違～
是故眾人於此求知己命之數．．．
什麼樣的人脫離不了命數？輪迴於六道之苦？

＝＝＝＝＝＝

南師古曾有感言：”陰陽果，豚鼠食”。
何故作易？實眾生只知”順”；不知”逆”。
文王知易，能知易逆之理。
貼文者 : : 黃中

Re: 善哉～　聽者誰？ - 2007-01-19 04:54:40

＞　所以觀世音並非因「觀」而眼通，這是名相上的誤解，祂是因耳通而圓通，可見「楞嚴經」。

最後，回到主題。

理所當然，下士聞道大笑，不笑不足以為道～
道德經也不是隨便亂說的。

盡說些信不信的話其實沒有意義．．．
對我無關痛癢，對你也不具意義。
我有我印証之路，一樣是八萬四千里。。。
你們有你們的～

武術師父只能示範演出，每一個人是否能練就？那又是另外一回事．．．
太極拳只然也因各人對　”太極”　的領悟有所不同～
有人能放能收，有人動靜兼融，有人快慢相間，有人形意具全～

＝＝＝＝＝＝

科學一點的說法．．．
殘酷一點的來說．．．

五感實是一感，只有神經傳回給腦的分析。
科學的最終也是接近真理的印証過程．．．

你能用耳通嘗出味道嘛？還是用眼通瞭解觸感呢？
那麼，既然有別．．．　自然連”照見五蘊皆空”也未曾參透。

菩薩道，未曾做過未曾瞭解的．．．
『行深般若波羅密多時』自然更不可能體悟印証了。

＝＝＝＝＝＝

有人是未曾走錯路？未曾犯過錯？
那麼．．．　你又怎麼知道自己是對的？

經文看了就是要印証．．．諸君不印証？
唉～　枉費那麼多人的功德助印～抄寫～

連印証都免談就一個帽子扣上”偽經”？
那還談什麼　”修道”　呢？

＝＝＝＝＝＝

就算是假的，當知佛祖也能說成真的．．．
積善　～　積不善　～

如廝而已，都說夢幻泡影了 -- 佛祖騙你們？
還貪什麼福祿壽呢？

期待他日在志工救世的大業上見到你們．．．
什麼錢財權勢你們喜歡就留著吧～

志工能將自己付出，用上自己的生命和時間～
比起那些三毒都來得珍貴～

或許有人能從中領悟　”菩薩道”
那自必是你們發自內心的喜悅．．．

＝＝＝＝＝＝

過去歸過去，現在是現在，未來尚未來～

現在凡夫俗子的我只能教你們 -- 相信自性的菩薩道...

有興趣的就印証它，縱是浪子，盡早回頭亦未晚～
貼文者 : : 叡棠

五蘊皆空 - 2007-01-23 19:04:17

夢幻泡影福祿壽，印證自性菩薩道，
修道積善天人師，五蘊皆空黃中佛？
貼文者 : : 黃中

Re: 五蘊皆空 - 2007-01-24 03:41:06

凡夫俗子黃中君，無名無德無福祿，
積善君子讚不人，三毒比丘道謗佛。

讚者誰又謗者誰，如未能証何知曉？

＝＝＝

速傳速傳速速傳，疾行疾行疾疾行，
練武之道實練心，修行之道還本心。

心動意動身方動，心性無明行未明，
其不若渾渾厄厄，只因本心尚不還。

福祿去盡心清靜，名利只會生妄心，
今行志工菩薩道，返還本心除三毒。

救苦救難生慈悲，自生般若大智慧，
自性覺醒濟蒼生，地獄不空不成佛。

＝＝＝

菩薩何憂不成佛？既為菩薩必成之！
貼文者 : : 叡棠

看起來，閣下並不妄大 - 2007-01-26 21:26:46

昔日自稱已是佛，今日怎變凡夫男？
福祿本是由天定，妄求怎會如人意？
只要心中不貪求，仙佛必會護周全，
不必貪求不必捨，多少福祿由天定。

人起妄心豈名利？權利富貴誰不求？
名利權貴本非過，罪在人起貪妄心，
阿彌陀佛豈無名？企業經營不為利？
難道生命名與利，都是損已害人精？
只要心中不執著，不強求也不貪求，
順應天地順自然，天高耳目也不欺。

心有慈悲惜萬物，才生救苦救難情，
蒼生無知自沉淪，慈悲仙佛來救急，
惡人惡行自作孽，轉落地獄皆自求，
若不轉念心向善，怎可輕言天不仁？

何必在意讚美言，不須執著謗毀扁，
只要心念持正信，管他誰人來相欺，
人若失了福祿喜，再來就是貧病苦，
不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。
貼文者 : : 黃中

Re: 看起來，閣下並不妄大 - 2007-01-26 21:53:08

還是文字相．．．

是不是你不知道，信不信於我何妨？
古聖先賢字字勸，今人扭曲徒自欺。

＝＝＝

昔日佛返自凡夫，凡夫能証未來佛。
昔釋迦牟尼凡夫，舍利弗讚好像佛。
無非勸善正世間，福祿棄盡人人讚。
實釋迦牟尼本佛，聖人大寶更曰位。

釋迦牟尼豈是人讚之故成佛～　＾＿＾

＝＝＝

凡夫俗子執著名，肉眼不開豈能証？

凡夫心動說佛動，究竟是凡夫眼盲？　還是佛陀染塵埃？
貼文者 : : 黃中

Re: 參參梅花詩首象吧 - 2007-01-26 22:00:22

【梅花詩】

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

＝＝＝

釋迦牟尼：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】

＝＝＝

叡棠呀叡棠，假若你明天就要死了。

那些名利福祿和你有半點關係嘛？

人生一死不歸客，黃土一坏嘆可憐～　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 參參梅花詩首象吧 - 2007-01-26 22:04:41

＞　不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。

貧病二十七載，志工照作不誤。　＾＿＾

生時死又求生，九死一生棄福。

看盡天下貧苦，生死一線難回。

福祿名利泡影，煞時煙消雲散。　＾＿＾
貼文者 : : 叡棠

閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-01-31 12:45:27

黃中佛啊黃中佛，正問反問吾提問，
閣下回答似無私，用字遣詞富五車，
看吾文章總斷義？老是只看皮毛粗？
難道文章離題遠？不願深思骨血細？

咱贊阿爾陀佛情，汝誤釋迦牟尼尊，
阿公怎會變阿舅，輕易胡亂下評注。

全文只在說清楚，只要心中不貪求，
名利權貴過眼雲，色即是空空是色，
不必尊貴不輕賤，不要執著不貪求，
色字沒有比空好，空也不會比色佳。

色字雖有實體像，用來勸化不執著，
名滿天下人人知，生起尊重禮敬心，
誠實處事謀福利，借花獻佛佈施心，
一昭掌管天下權，廣利天下定策機，
絕處逢生遇貴人，隨時思慮利人心。

空字雖有虛無義，像那雲煙過眼去，
滿握手中實則虛，世人貪求無意義，
名利權貴一時有，那能天長又地久？
不在擁有何利器，而在做了啥東西？

事事總有天地理，尊天敬地好福氣，
想測閣下執著否，因已喜惡分高低？
就當有花在門前，花開花謝自由他，
何苦心中分別起，執著開謝熟較差。

三綱五倫若不守，四維八德若不尊，
縱有傾國傾城金，猶如鏡花幻水月，
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，
天上仙佛由人做，不是人人是仙佛。

借用古詩本無妨，何不自已來首詩？
凡事若要別人悟，何不說說汝心思？
為文至此吾自省，可曾說爾啥是非？
為何咒吾明日死？似是說吾是呆癡？

不知閣下今歲數？不知閣下遊幾國？
說的多少國家語？習得多少風俗情？
說啥看盡天下貧？說啥看盡天下苦？
什麼不學學說謊，難道天下是你家？

利人利已事多做，利人損已事可做，
損人利已事少做，損人損已事莫做，
福祿名利雖泡影，煞時便消煙雲散，
所以人要珍福寶，時時反省利人事。

爾似曾經貪病苦，爾似明了生死無，
這裡輕聲借問汝，以下幾個私人疑:

看人風水不用金？替人論命不用銀？
誠心免費來服務？完全不用繳財物？
心力付出不藏私？事主個個多財富？
指點迷津百分百？完全說中不差失？

難道吃飯不用錢？難道學習不用金？
難道欠債不用還？難道殺人不償命？
造橋舖路不用錢？行住坐臥不花費？
金錢本非萬能物，沒錢如何助萬民？

不是要汝貪錢寶，只是要汝明此理，
名利權貴是非否，在於怎麼來施行，
火可煮熟食物吃，火可燒屋毀人住，
怎可因火燒人屋，就說火是壞東西？

看似閣下熟四書，想必也曾讀五經，
如謀不棄今相請，何不專心寫首詩，
說說世間福祿事，談談貧病生死苦，
也許他日可傳世，說是黃中勸世詩。
貼文者 : : 黃中

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-01-31 14:56:31

古聖先賢字字勸，何必黃中勸世詩，
欲知黃中勸世詩，應探易經十翼文，
八十一載道德經，君子黃中坤卦藏，
河圖洛書丟人間。

人生來不帶錢財，人死更萬般無緣，
當知重點應是人，非是錢財和福錄，
人為錢財多煩惱，又為名利多煩憂，
古聖言見素抱樸，又明言少私寡慾。

概天地人三三道，儒者應是人道文，
佛者應是地道文，仙者應是天道文，
三道缺一皆不可，見素抱樸先棄福，
否則盈不可久也。

黃中性好任俠客，多方交友多方識，
聞有前輩德望重，或有高人藏於世，
恭恭敬敬多聞道，莫見網路展鋒芒，
鋒芒不出人無視，鋒芒一現視若狂。

只因先生既已知，復勸先生棄福錄，
此厚彼薄君不知，何能夠見素抱樸，
何能夠少私寡慾，凡塵俗務多煩心，
豈得清靜無為心？

＝＝＝

沒錢事業依智為，無利事業依仁栽，
坦坦蕩蕩大丈夫，無名無德耀中華。

前無後無真典範，後人當能引為薦，
昔有黃中真君子，空手沒錢造人間。

只因慈悲為世界，渾不記此身踉狽，
成就天下是一家，紅黃黑白不分明。

貧苦孩兒知典範，富貴人家何不羞？
手掌乾坤逆反復，地天泰來正世間。

＝＝＝

黃中以後諸賢人，引以為薦治世間，
天道治政真精神，貪圖眾官莫奈何。

世間善人同一氣，是吾道德天地根，
天地正氣貫世間，陽光普照月光耀，
一切邪事不能藏，一切妖魔現原身。
民主大道善人勝，善人能選諸賢人！

名利錢財能貪否？毒不入口不中毒！
貼文者 : : 黃中

自知者明。 - 2007-01-31 22:12:16

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

＝＝＝

亢龍有悔，悔極生明。

狂妄自大無知，是所有人的通病，甚至連自知之明也無。

但是只要能自省悔改，也就能有自知之明了。

＝＝＝
地道佛，諸比丘，未敬天，何得道？
＝＝＝

人法地，去俗塵。

地法天，知感恩。

天法道，行大道。

道法自然，我自然。　＾＿＾
貼文者 : : 叡棠

俠之大者，為國為民 - 2007-02-01 11:22:45

三聲輕嘆黃中君，滿滿回復言啥思？
不過要爾說心意，卻要人去讀書詩，
河圖洛書道德易，哪篇是爾書寫思？
不是說其言非意，嘆爾金口曲人思。

名利權貴我已說，善惡與否依人用，
不要執著不輕賤，事事當向中庸求，
財寶可輕有共識，何必脫褲子放屁，
若不貪求私慾寡，若不執著惱煩輕。

好個性好俠客黃，好個多方交友識，
但見黃君其他文，多是滿爭指責辯，
若有他人藏於世，何須輕易露鋒芒？
今日明說汝缺失，怎奈熱臉貼冷股。

老是要人棄福錄，不知汝是何心思？
汝若性喜賭博強，何苦老勸人下注？
自稱君子造人間，智仁丈夫耀中華？
若真慈悲為世界，怎會時時道是非？

天地待汝並不薄，何苦自稱受苦害？
說啥貧苦知典範，難道雙親不照護，
任爾由他自滅生？任爾失學盲學識？
說啥富貴應知羞，若是努力事十分，
辛苦自得少富貴，理所當然何須羞？

為何總想逆中求？難道順字無理解？
輕言逆天逆地心，天高耳目必正經。
借問世人誰無過，只要改之成聖賢，
此話不在誰無過，而在改字中去求。

呂布公認強戰將，可惜三姓忘師尊，
逢迎長上牆頭草，無信自招曹操棄，
遇事莫要滿中求，而要小心虛中探，
不必章顯已長處，而要注意已缺失。

禪師佛印蘇東坡，古來友好心相贊，
蘇說八風吹不動，印笑一屁打過江，
爾老說些高空理，何不說說人間情，
自然二字來回復，我今整理前問題。

看人風水自然金，替人論命自然銀，
造橋舖路自然金，行住坐臥自然銀，
吃飯自然要用錢，學習自然要花費，
欠債自然要還錢，殺人自然要償命，
事事自然要金銀，若無金銀怎自然？

自組團體十乾坤，似要推廣十善事？
可是未見顯何善，倒見不少評人行。
其他團體用心思，做起許多利人事，
行住坐臥多包含，生老病死亦有屬，
怎可輕言人偽善，要人自已面壁去？

資源回收你在哪？建立醫院你在哪？
助學教育你在哪？濟貧敬老你在哪？
淨化人心你在哪？勸人為善你在哪？
造橋舖路你在哪？心靈改造你在哪？

不是要你捐銀兩，而是要你話三思，
人家事情已在做，哪像你才定規章，
做事也許有疏失，方向正確也有功，
不要言語滿口空，眾人皆醉你獨醒。

佛名地道諸比丘，是因職掌地理事，
並未說其不敬天，莫要妄自胡測猜。
天道自有天道理，人道也有人道情，
虧心暗室有游神，天高耳目不容混，
若是事事逆中求，慎思福祿棄君離。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-01 12:29:50

回應:

古聖先賢字字勸，何必黃中勸世詩，
欲知黃中勸世詩，應探易經十翼文，
八十一載道德經，君子黃中坤卦藏，
河圖洛書丟人間。




最近想到當初翻譯地藏王這三字的人應當是把易經的涵義放進去了的。

地藏王是否音譯﹐不知道。但同樣是那個音﹐為什麼要用[地]﹐應該不是簡單的地府的涵義。那時的人是懂易經的。人在翻譯選字時會以自己所學代入﹐就像現代人翻譯西洋人的名字也是音譯﹐且喜歡用有西洋味道的字眼。

地為坤卦﹐坤為土地﹐孕育萬物﹐如母育子。
故坤卦亦代表母性(地藏王是為了母親而入地府)。


母性慈祥﹐柔和。

[君子黃中坤卦藏]。看到這個﹐想到那個。

啊這世界這世界生機處處﹐啊我們都在母性的大地上長大﹐願我們都回歸母性的慈祥柔和。


母性慈柔坤卦藏。
貼文者 : : abc

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-01 12:37:50

--------------------
南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃
唵嘛呢叭咪吽

請教熊大有在修准提法嗎?
貼文者 : : 乾靇

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-01 13:54:28

地藏，梵名 Kitigarbha，音譯作乞叉底蘗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三‧七二二上）「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏」，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯「如來藏」。　據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。
　
地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此莊嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧祇劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。

上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」、「我不入地獄，誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。　此外據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。　

我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡「普佛普法」之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄梁代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事蹟。

又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。

地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受「地藏菩薩本願經」之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。
　
據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。

出處《佛光大辭典》節選
貼文者 : : 黃中

自知者明 - 2007-02-01 16:32:33

無父之子黃中君，少小貧病多人欺，
鄉民見說掃把星，破衣破褲常肚饑，
皮痛病苦甚常事，笑罵無他只為貧，
天性好靜人說啞，莫非善人世上稀？

他人嬉戲我作工，他人讀書我趕羊，
幼小亦知母親苦，不怨人生把淚吞，
若是今朝說被虐，吾自知天受大命，
聖賢書皆詳載明，鞭拳入身咬牙吞。

孤身獨雛常深思，何故善惡是非顛？
倘若神像有慈悲，怎甘孤雛苦歲月？
倘若他家有唸佛，怎見我似掃把星？
自知生平無大惡，只因貧病更無父。

對天誓下兩大願，此世必善化天下，
否則必毀滅世間。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

吾尚如此發毒願，況乎世間苦孩兒？
吾必誓願救孩兒，令之發善願救世。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

我今知之吾大願，兩者皆行現世間，
自知天生天心故，宏大願力能實現，
天心之怒人難擋，故此我必救世間，
若說十善無用處，我亦無任何把握。

若說未救苦救難，過去志工實不夠，
謹是協助一小劫，實是不足以救世，
十善事業無把握，但知一步一步行，
中行獨復預言明，一人背弓推背說。

沒錢事業有人笑，沒人事業說呆癡，
地獄無人吾獨行，大道滅盡吾獨信，
真心不變篤信天，般若無上智為之，
我是愚公能移山，腳踏實地步步行。

十善事業助眾善，破除諸見同一心，
若是善人不同心，焉能破那諸惡趣？
諸惡趣者同一心，覆滅顛倒是非善，
孩兒能成眾大人，種子能成諸大樹。
貼文者 : : 晨曦

Re: 自知者明 - 2007-02-01 16:35:54

回應:


對天誓下兩大願，此世必善化天下，
否則 必毀滅世間 。






貼文者 : : 黃中

Re: 自知者明 - 2007-02-01 17:16:28

若說諸佛經典成佛故事，汝亦應見一見道教經典成佛故事．．．

此皆相互抄襲，再看上古諸神故事～
即可知之，若要成全一切善！必先放下眾教執見！

基督教聖人有其勸善之法，不可謗之。
伊斯蘭教聖人有其勸善之法，不可謗之。
印度教聖人有其勸善之法，不可謗之。

諸教皆有聖人，皆是善法！
若執著於宗教之見，則成全不了一切諸善！

＝＝＝＝＝＝

實我十善事業，與証嚴慈濟理念甚相似。
然亦多有不同之處．．．

唯破除一切宗教之見，故能知之証嚴理念難處何在？滯礙難行於何者？

勸眾生吃素？不可能！
唯有見素抱樸，少私寡慾能勸得動。

若要讓眾生不殺生，只有精研科技一法，用原子創造食物！即能不殺生！
要讓眾生不殺蟲蟻，只有環境改造一法，不碰面就就沒鬥爭！

勸眾生向佛？坦白直言世上其它宗教的份量高達 80% 以上！

不若勸眾生向善！因為全世界不管他信不信宗教，必信　”善”　！

＝＝＝＝＝＝

就如同我現在所作的　”示範”　。
坦白說，那種沒有意義的話我是不會說的，我的話都有意義。
我的師尊像個禪師，自然我學出來也是一個樣子。

我勸　叡棠　棄名利錢財福祿，這個　”示範”。
縱我用四無礙能辯勝亦無用！其心不服也！不從也！

我自己能．．．但那是自渡．．．　於諸時空聽法的你們或許也能．．．
因為你們自己會爬了，我才有辦法教你們走路！

你們若不會爬（自渡），我就教你們走路（渡人），那就是　”示範”　中的情況。
這方法可行嘛？不可行．．．

＝＝＝＝＝＝

你必須拿出　”骨頭”（誘因）　才能慢慢的訓服狗狗。
人跟狗不同？諸位．．．聖人也是眾生（某網友如是言）

人也是一樣，人無法接受太強列的改變和衝擊！
我們要拿出智慧，淺移默化慢慢修正他！

你沒　”骨頭”　就要狗狗聽你的？信不信你還會被狗咬呢？　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 自知者明 - 2007-02-01 18:21:36

＞　對天誓下兩大願，此世必善化天下，否則必毀滅世間。

何出此言？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

諸君應知，一陰一陽，天下至道。
人心不古，天且有怨，降災人間。
況乎人心，受眾災苦，必有怨恨。
吾真實語，不欺不瞞，此吾心魔。

吾能克之，一善一惡，謂之不德。
災誰人造，禍誰人生，吾說是我。
若負十字，背天下罪，獨行地獄。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

若說如是．．．
人造此魔，吾來相生，天人交戰。

二十七載，劇戰未休，人多造惡，
吾難壓制，幸有極悲，得吾天符。
要滅此魔，唯有從本，人心向善，
魔王自滅，人若多惡，魔王現前。

魔王兇殘，見眾生滅，如狂大樂，
見眾生苦，嘻嘻哈哈，樂滅眾生。
魔族眾生，亦如食肉，魔中異魔，
造惡者眾，其復壯大，玄穹難敵。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

若說前事．．．

人造古魔，附於共工，神魔交戰。

太古文明，毀於一旦，古魔其魂，
名為諸惡，凡六千年，惡聚古魔。
亦如世間，凡二千年，有教興善，
成住壞空，教亦如是，復當再興。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

三千世界，不脫此道。是名佛教，
是名道教，是名耶教，是名回教。

眾教興善，當如八仙，各顯神通，
善若不興，教又何用，棄之棄之！

再興善教，諸行眾善，莫執於名，
執名相爭，天下大亂，何能興善？
貼文者 : : 黃中

Re: 自知者明 - 2007-02-01 19:23:16

＞　人家事情已在做，哪像你才定規章

我尚不急，你倒還急。
我無所望，事業能成。
沒錢沒人，依仁依智。
前無後無，豈有典範？

強行有志，吾稱必勝！
勝者何年，熟能知之？

諸善事業，吾皆讚嘆。
復有罵錯，必成更甚。
吾能名之，十善事業。
十方善事，必能為之！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

吾亦樂見，諸善事業。
若有不足，張耳聽之，
張眼視之，舉足行之，
鼻來聞之，心來測之。

天下未病，吾來治之。
慎慎思之，細細探之，
兢兢業業，治之大病，
天下醫王，莫不如是！
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-01 22:56:54

回應:

--------------------

請教熊大有在修准提法嗎?



不知法命﹐隨口唸咒﹐最喜人教﹐盼汝教愚。
貼文者 : : 黃中

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-02 00:37:41

回應:

回應:

古聖先賢字字勸，何必黃中勸世詩，
欲知黃中勸世詩，應探易經十翼文，
八十一載道德經，君子黃中坤卦藏，
河圖洛書丟人間。




最近想到當初翻譯地藏王這三字的人應當是把易經的涵義放進去了的。

地藏王是否音譯﹐不知道。但同樣是那個音﹐為什麼要用[地]﹐應該不是簡單的地府的涵義。那時的人是懂易經的。人在翻譯選字時會以自己所學代入﹐就像現代人翻譯西洋人的名字也是音譯﹐且喜歡用有西洋味道的字眼。

地為坤卦﹐坤為土地﹐孕育萬物﹐如母育子。
故坤卦亦代表母性(地藏王是為了母親而入地府)。


母性慈祥﹐柔和。

[君子黃中坤卦藏]。看到這個﹐想到那個。

啊這世界這世界生機處處﹐啊我們都在母性的大地上長大﹐願我們都回歸母性的慈祥柔和。


母性慈柔坤卦藏。



芷嫻　得智慧

又天恆變，地似不變。
不變慈悲，不變的善。

天所變者，一切為地，
為善而變，笑曰善變。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 閣下真的知道，自已在說什麼嗎？ - 2007-02-02 03:16:12

回應:


又天恆變，地似不變。
不變慈悲，不變的善。

天所變者，一切為地，
為善而變，笑曰善變。




哈﹐黃中真智言。

以養承載萬物﹐以善包容萬變﹐以靜負荷萬動。

謝謝指教。
貼文者 : : 叡棠

何苦獨尊汝一家 - 2007-02-02 10:31:08

今日聞中說生世，心中實在傷悲戚，
原來自幼遭多難，努力打拼成果嚐，
立願善化天下人，此心實在令人贊，
怎又會願毀世間，驚訝萬分自唉嘆。

好似一人拜師去，正經許下心願誓，
學成必定利人天，否則必滅師滿門。
利人滅門無關貧，只在當下自身心，
如此心態稱君子？不知天高地多深。

若想許下利人行，務必修習自知識，
依人依事謀福利，心心念念利人情，
若是天不從人願，實應反省自檢視，
怎可妄說毀滅事，天地如何來成全？

自稱愚公能移山，自稱實地步步行，
要人放下眾執見，希人不要謗善行，
十善自比證嚴等，同中求異為何心？
聽了只能嘆三聲，烏呼哀哉想禁語。

閣下自述勸善例，幾乎又說礙難行，
期以原子造食物，環境改造避殺生，
爾似專研五術理，可曾專精科環學，
隨口空言三二句，想必又是滯難行。

輕言貼文是示範，真是搞不清蝦米，
叡棠何曾喜名利？叡棠何曾貪財祿？
若不執著不貪求，借花獻佛利人事，
萬物不要只看本，而要看其示用方，
低價物賤非壞品，高價物稀非良善，
萬物善用為人才，萬物亂用稱白癡。

好為人師來示範，言辭懇切似為善，
是想示範善天法？還是示範毀世方？
好似獨登山巔頂，大聲呼喊我恨你，
滿山滿谷來回應，聲聲都是我恨你。
何不大叫我愛你，讓滿山谷來呼應，
句句回應我愛你，成就圓滿天人事。

鼠患終宵不得寧，貓叫可保三日寧，
人又豈會不如獸？其理容易來分明。
風水真能逆因果？若否汝學為何因？
難道初學風水理，不是想助人運行？
作姦犯科極惡輩，好風好水能改運？
基礎學識與善行，又有什麼直關係？

學習經驗來傳承，貴明人間處事理，
天來規範人行舉，莫做毀敗害人行，
若真想做損人行，也是自已心決起，
此與學識有何干？怎可輕賤學教棄？

有錢自有有錢方，無錢也有無錢法，
口口聲聲十善事，不知那是啥東西？
說是有別他人善，何不明列供人判，
別人為善汝未贊，難道他為十方惡？
若是都為十方善，何苦獨尊汝一家？

天地萬物都是變，沒有一物恆久遠，
就算太陽強光顯，以後仍是要歸滅，
日月星斗可屬天，地水火風可屬地，
流動運轉變不窮，怎可輕言誰不變。

善之一字淺說深，泛指一切利人天，
事事為人人稱善，事事為已人喊貪，
善事可依人設法，萬法自有適用一，
不是善字喜變化，而是法門順人行。

不是說爾非東西，而是勸言要有物，
事事只想爭辯勝，無助爾提十方善。
咱非上帝神通廣，咱非仙佛金口開，
事事低頭心悲謙，退步原來是向前。
貼文者 : : 黃中

天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 14:33:14


止止不須說，黃中自認過，
叡棠應智慧，莫執仇恨中。
若說爭與辯，叡棠亦不輸，
若說看皮毛，叡棠當如是。

劣者通易理，當知易所言，
觸類又旁通，古聖真實語。
旁徵更博引，當知易理故，
天下之理得，學問一理通。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

劣者初習易，有唐明謂聖，
著現代易學，六博士在身，
熟稔諸科技，能引易經証，
此奇門之術，劣者亦能成。

唯此聖不善，不能夠助之，
絕仁當棄義，善是萬事準。
坤卦藏玄機，世人不能知，
地動當大震，柔動更剛強。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

亂世必有因，眾緣更有因。
吾今興十善，勸諸放執見。
吾亦棄執見，眾皆退一步。
劣者修劍仙，皇極更仙道。

不棄而明言，若釋儒之爭，
實小孩兒戲，愚不可及也！
証嚴之慈濟，諸方之善事，
皆有其所執，是無可奈何！

若能証十善，諸君願為否？
証嚴必為之，其知善根本！
其餘眾善事，若為善根本，
當欣喜迎接，眾星興十善。

雖証嚴教故，能透十善行，
則不礙教名，大行諸十善。
腳踏更實地，根深更踏實，
証嚴若明瞭，則正法必興。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

化何所化哉？惡化為善哉～　＾＿＾

叡棠怎會錯過「太極拳」至理明言？

誰三豐？吾三豐。天地人，謂三豐。
貼文者 : : 俞皓

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 16:09:16

黃中大大:
這幾天查三豐祖師的資料了嗎??
要三豐,簡單的很,但必須做到精滿不洩.氣滿不食.神滿不睡,而不是只出一張嘴....
上述不知你做的如何??
貼文者 : : 黃中

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 16:47:54

俞皓還是一樣滿腦子武俠小說．．．

易曰：「盈不可久。」
劣者還要告訴你，這是個無限世界。

＝＝＝

滿？你能告訴我這個尺度在哪嘛？？

是一根指頭？是一個手掌？是一個身體？
是一個地球？是一個太陽系？是一個銀河系？
是一個大千世界？還是三千大世界？

若然尺度你尚不知，劣者即能點破 -- 你那觀念可見並不正確。

你為氣充滿身就是滿？我還要告訴你 -- 是人皆是如此。

讓你見識見識，世有其人，卻也仍是「地三豐」。

＝＝＝

天三豐，地三豐。

六合門，有宗師，壽三百，若二十，終究是，凡夫身。
槍砲打，不能防，刀劍砍，一樣傷，疾病苦，莫不嘗。
起隋唐，千百年，傳六代，凡一代，二百年，謂地仙。

虛空勁，七勁絕，掌有風，腿如電，凡七步，氣能傷。
通詩書，熟五術，善經絡，針藥推，謂神醫，也無妨。

＝＝＝

別人是向這種人拜師學習．．．
你說的那些「幻想」吾過去亦曾有。

要長春健康當不是錯～
但你身為一個人，就該知道還有天。

天且尚不知，地就學得更差了．．．
眼界要開，不要當「井底之蛙」，自以為天就這麼小～　

＝＝＝

什麼是「滿」我不知道．．．

有人笑我半瓶醋，我實自肘無滿之日，甚至連半滿也無。

「海」那麼大，試問它是「滿」的嘛？

笑曰：哇！海滿出來了～　＾＿＾

＝＝＝

究竟是什麼「滿」呢？

諸君何不一起來三思三思？
貼文者 : : 黃中

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 17:01:42

叡棠呀叡棠．．．

菩薩手上的瓶子，究竟是滿的？還是不滿的？
貼文者 : : 黃中

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 17:25:14

劣者言教身教，先小人後君子。

此為何故來由？

＝＝＝

概實人多記恨，方能動搖執見。
人恨必生惡言，如雷閃必雷鳴。
雷天大壯正氣，能撼一切執見。
恨必爭名奪利，必聞必見正法。

雷鳴尚未知曉，靜寂復當深思。
亢龍必有言悔，自省自渡自知。
悔極當能生明，吾點明燈照之。
縱他群山響應，必有靜寂之期。

＝＝＝

應知愛極生恨，於此世間如是。

黃中：”忠言逆耳，至理明言！”
貼文者 : : 俞皓

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 17:58:33

黃中大大:
30歲正值壯年卻快入遯了,不知你復滿清陽了沒??
引經據典人人會,但若以為這是自己的境界,這不是差太多了嗎??

持經咒.念法科.排定紙上望超脫.若是這般超生死.遍地釋子成佛羅.

上述這段敬請再拿去用,也可再次當自己的境界....

滿不再自身,你滿在外面作啥用??試問你是否有斷男女情慾??是否有殺生以養己命??

之前亞虎大大的討論,你該不會沒印象吧....
貼文者 : : 黃中

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 19:07:05

錯的東西，就不會能夠被印証。不論是現實，還是在太虛。

我練三天禪，你們要練好幾輩子也修不到。
為什麼？別人天生就好靜，你們修身靜之時，別人早遁入虛空了。

我練一天掌，虛空勁即達半指。吾師尊點明，強練多內傷．．．
畢竟這身體的好壞是天生的，群分九品。
再怎練，都有它的極限 -- 這是你在想像的極限。（別人不當一回事）

重點也不是男女情慾，否則八仙那位怎麼証得的呢？你能看色情片參禪乎？
你何不問自己為何看這玩意會起心動念？根本何故？

你愈問，就必愈自覺莫名奇妙．．．

＝＝＝

忠恕之道，忠言逆耳。孝子曾參明白此道，不明白者，泰半不孝。

孔子曰：「朝聞道，夕死可也。」

＝＝＝

海賊王卡通你看過否？海賊王哥爾羅杰能夠笑著受死，我也能。
因為別人已經明白了．．．

有得到什麼呢？什麼也沒～


成仙証佛絕非練氣！否則．．．

你上去見過眾仙的話，理所當然應該不會有非中國之外的．．．

可能嘛？胡說八道！
貼文者 : : 俞皓

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 19:34:06

黃中大大:
請問你所指八仙之一是如何証得的??

重點也不是男女情慾??
哀哉.哀哉....
若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲成其飯,經百千劫,只名熱砂....

是否有殺生以養己命??

我回你問的,我不看色情片,起心動念非關色情,在於心,況且我清楚的很....
我也沒看海賊王卡通,固不知其內容,我無法跟你一樣,不知還能言知....

成仙証佛絕非練氣,這是一定的,而是性命雙修....

你說的話其矛盾真多,天下之大,豈在你一人??道當然也不只在中國,為何不能有非中國之外的??

要是真能窮理盡性,怎會有這二分法??莫非在對待之中??應該是,就你先前所言....
貼文者 : : 黃中

三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 19:35:52

遲早要說明，擇日不如撞日。

什麼　清陽、烈陽、純陽？你根本不懂　純陽　的意義。

你這　”三陽開泰”　給我瞧瞧先．．．不能？鬼扯蛋！

＝＝＝

燒餅歌：

　上元復轉氣運開，大修文武聖主裁，
　上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，

＝＝＝

上元，也就是中行（中黃星）。
東（青）、西（白）、南（赤）、北（玄）、中（黃）。

三元，是指　日（乾）天、月（坤）地、星（眾星）人，即是三光，又是三陽。
代表的是　”天地間的三股正氣”　。

三陽運作可開仙八卦之泰卦 -- 地　天　泰。

正世間用的，你那私心有半點光芒？坦白說，沒有～
貼文者 : : 俞皓

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 19:40:46

黃中大大:

你是否有殺生以養己命??

問你自己清陽,扯外在的作啥,日出日落干卿何事??難道你所謂修行就只是讀讀書.辯辯理而已??
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 19:57:45

＞　若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲成其飯,經百千劫,只名熱砂....

你這是大男人主義作祟～　＾＿＾

別人問你的是 -- 當你正面去面對的時候，你為何會起心動念？


答案非常簡單 -- 因為你有「男女相」的我執觀。

誰在熱砂？你熱著「男女相」的砂當飯吃？


對～　佛教有強烈的 --「男女相」我執觀！

這是經書上寫的，釋迦牟尼為了改變印度的風氣說的！

這就是一個「壞」的法，因為它只適用於那個時代的背景，現在不適用！

＝＝＝

看破了就知道密教「雙身法」是個屁。

還清楚　釋迦牟尼　太消極 -- 把美女變老女。

積極的作法，要了悟自身若「太極身」陰陽具足。

觀音大士就是個很好的例子。

再美的魔女對他有用嘛？沒有用．．．
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 20:05:17

回應:

黃中大大:

你是否有殺生以養己命??

問你自己清陽,扯外在的作啥,日出日落干卿何事??難道你所謂修行就只是讀讀書.辯辯理而已??



我吃自己的肉　＾＿＾

神奇吧　＾＿＾

你吃什麼維生的？
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 20:10:25

＞　成仙証佛絕非練氣,這是一定的,而是性命雙修....

你的　”性命雙修”　是錯的～　是宋七力　青海無上師之流～

別人早就說得很清楚了～　信不信你家的事～

懂得人自然當寶，不懂得還去花大錢找垃圾～　＾＿＾


為什麼？

你根本沒做夠善事，想碰還早的很．．．
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 20:14:42

死東西吃死東西，活東西吃活東西。

究竟是死還是活，究竟是活還是死？
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 20:20:57

＞　請問你所指八仙之一是如何証得的?

您所敬拜的　呂大仙　怎麼証得，發生哪些事你都不知道？
那你拿　呂祖　的東西當寶是拿來好看的呀？

你根本不懂　呂純陽　的　純陽　。

照你腦袋的想法 -- 那生過小孩的　釋迦牟尼　，風流成性的　洞賓　～～
這些照你的想法根本就不夠格當神仙的是吧～　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 三陽開泰，日月星！ - 2007-02-02 20:23:16

＞　所謂修行就只是讀讀書.　辯辯理而已?

連這兩樣都不成？　那你修的到底是什麼？
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 21:00:34

回應:

黃中大大:
要三豐,簡單的很,但必須做到精滿不洩.氣滿不食.神滿不睡,而不是只出一張嘴....



回應:



「海」那麼大，試問它是「滿」的嘛？

笑曰：哇！海滿出來了～　＾＿＾

＝＝＝

究竟是什麼「滿」呢？

諸君何不一起來三思三思？



好哇好哇﹐來猜猜。

黃中已經泄露答案了吧﹐是不是氣海之滿已足

氣海﹐男為XXX 不管男生﹐女為子宮。
氣海管賀爾蒙﹐氣海陰陽足﹐可以控制賀爾蒙﹐是故觀音大世不為女色誘。

這樣對不對啊

好像是對的噢﹐嘻嘻。
貼文者 : : 黃中

Re: 天地人，謂三豐。 - 2007-02-02 21:57:32

＞　觀音大世不為女色誘。

芷嫻　何不拿兩個磁鐵研究研究？


孔子：「食色性也。」

我們坦白說沒有突破這個本性的男女皆是好色，
男的見美女一定愛，女的見帥哥一定喜歡。

雖然可以透過「壓制慾望」來壓制，但終究不得解脫之法。
活火山和死火山，終究差別甚大。

＝＝＝

若是身體，禪心大定時氣由湧泉穴衝上氣海穴．．．
走的是背部，陀背也能拉到直，更復上至泥丸頂。
是謂之～　”渾身上下氣衝天”的感受。

當然．．．
這只是任何靜心之法都能達成的境界，不在靜坐中也能達成。

（月事來千萬別練～會大出血～）

＝＝＝

就算是這樣～　也沒辦法過這關～
智慧第一舍利弗，最後是半騙半哄的放棄美女。（因為他更怕地獄受苦）

呂洞賓成仙還會被美女煞到～
最後只有一種方法最厲害 -- 你不知道它是男還是女。

其實它是男又是女。
（不過不是人妖）
貼文者 : : 俞皓

Re:直就是直.... - 2007-02-02 22:54:56

黃中大大:

你是否有殺生以養己命??怎不說清楚點??啥是吃自己的肉??顧左右而言他嗎??問我吃啥,我吃素....

若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲成其飯,經百千劫,只名熱砂....
這句你硬是要那樣解,就隨你....

你說"太極身"陰陽具足,試問陰在哪??陽在哪??陰中陽在哪??陽中陰在哪??
想必你是具足的,就請直接說了,不要又顧左右而言他....

你說我的性命雙修是錯的,那也隨你,宋七力.青海無上師可比我強了不知千百倍....
我善事沒做,只做自己份內事而已,就只是個人.何言善事....

世尊.呂祖的成就,有目共睹,無須懷疑,你怎都會替人下定論呢??再者呂祖何時風流成性??你這是從電視看來的??世尊有小孩也是修行前的事了,難道你不清楚嗎??

讀讀書.辯辯理這兩樣你說我不成就不成唄,我又不是在跟你比境界,何必我一定要說比你行??我修自己.修不以直就曲....

熊芷嫻大大:
氣海不應以子宮認定....
還有黃中大大所言"孔子：「食色性也。」",這句話是錯的,你可被誤導了,聖人的話不會錯,更不可能說"食色性也",會說錯的應該是沒讀過吧,黃中大大如果你看這段,就請趕快去翻一下孟子告子篇看看,不要一直犯這錯,然後又不承認....人非聖賢孰能無過,知過能改善莫大焉,十善事業該不會把這善給遺漏了吧....

黃中大大所言"男的見美女一定愛,女的見帥哥一定喜歡",這話是普通人說的,想到生死大事,誰還會在哪男歡女愛的....
不管活火山和死火山,終究還是火山,要引流....如何引流??黃中大大應該知道....等他說....

"呂洞賓成仙還會被美女煞到",這句話可證言者的認知,這情慾看不破如何成仙,真是說笑了,我可不會空口說又說過就算了,這樣就太沒擔當了....
為了證明我說的,請參考七真史傳第十八回至第二十回....
貼文者 : : ihopeyouwell

我愛俞大 - 2007-02-02 23:17:13

俞皓大大：

您是這個網站少數言之有據，符合學術水準的。
有的言論我都看不下去了，您還能跳出來廝殺！
欽敬！欽敬！

貼文者 : : 黃中

說破更直 - 2007-02-03 09:49:59

我對不孝子說真的，沒興趣．．．

我並不是在教你俞皓～


＞　問我吃啥,我吃素....

＊　吃素一樣是殺生，植物活得好好的～　你還殺它為用～　為己性命～


＞　你說"太極身"陰陽具足,試問陰在哪??陽在哪??陰中陽在哪??陽中陰在哪??

＊　每個人都經歷過，但沒幾個人記得。（自己多動腦才好）


＞　為了證明我說的,請參考七真史傳第十八回至第二十回....

＊　証明你說的是屁～　Google 搜尋　色仙　+白牡丹


＞　世尊.呂祖的成就,有目共睹,無須懷疑,你怎都會替人下定論呢??

＊　疑？你活在那個時代見過他們？你怎麼下定論的呢？


＞　世尊有小孩也是修行前的事了,難道你不清楚嗎??

＊　人生就是修行。
貼文者 : : 黃中

說破更直 - 2007-02-03 09:54:56

＞　符合學術水準的。

＞＞　三豐祖師:十月抱元胎,九年加面壁.換鼎複生孫,騎龍起霹靂.天地壞有時,仙翁壽無極!

＞＞　玉帝是職位,可不是果位

＞＞　至於大大對"性命雙修"的解釋,似乎不得祕要....

垃圾當水準
貼文者 : : 黃中

Re: 說破更直 - 2007-02-03 11:20:25

芷嫻　劣者修的是劍仙

只能用劍道比喻，在「人劍合一」的領域上，尚有更高的「人劍不分」。
而至最終的「萬劍歸一」。武俠小說雖能想像，但真實境界千古難尋。

譬喻是人，皆曾有過「赤子之心」的童稚時期。
若憶得「赤子之心」即可破「男女相」。菩薩身旁的金童玉女，即有如此意義存在。

過去龍女問釋尊：「女子可成佛否？」對曰：「不能。」
今復問哉：「男子可成佛否？」
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 說破更直 - 2007-02-03 11:30:53

回應:

芷嫻　劣者修的是劍仙

只能用劍道比喻，在「人劍合一」的領域上，尚有更高的「人劍不分」。
而至最終的「萬劍歸一」。武俠小說雖能想像，但真實境界千古難尋。

譬喻是人，皆曾有過「赤子之心」的童稚時期。
若憶得「赤子之心」即可破「男女相」。菩薩身旁的金童玉女，即有如此意義存在。




猜到嬰兒﹐黃中自己又說了答案。
懂了。感恩。


回應:


過去龍女問釋尊：「女子可成佛否？」對曰：「不能。」
今復問哉：「男子可成佛否？」



不能。


芷嫻頂禮。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:直就是直.... - 2007-02-03 11:40:00

回應:


熊芷嫻大大:
氣海不應以子宮認定....





非常謝謝俞皓指正。現在想起來了。
貼文者 : : 黃中

說破更直 - 2007-02-03 11:59:07

練武並不是為了練這軀殼，修道也一樣不是為了修這軀殼。

吾師尊直接說破：「煉心」。
諸眾教不脫此道！　煉心！

其它什麼　氣功　內功　外功　禪功　都是一路上的花花草草．．．
玩過就丟了吧，那只是玩具，不值得你停在半途留戀。
別人只教你「清靜」而已。

性也者 --　人之初，性本善。此之「性」也～
食色性也。那是立於善之本的「性」．．．　飲和食德！

＝＝＝

「草包」就是看到陷阱就跳．．．　自己未能思考，未能印証，謬解當正解了。
別人說「凡夫俗子」是引用「了凡四訓」，聽不懂還以為別人貶低你．．．

說出去的話，你自己都不相信別人有聽懂．．．　
為什麼別人叫你印証？
物理化學上完誰知道你聽到哪一條定律去了？

懂？哪裡懂？一翻二瞪眼，嘴巴懂而已．．．
拿不出來．．．假的．．．
吃素不殺生．．．假的．．．對父母還不孝．．．


過去師尊說劣者「草包」，更道：「書生不怕老江湖。」
別人一生的智慧精華全濃縮在書中，讀多讀通．．．　就不怕行走江湖的騙子。

＝＝＝

「命」？你以為別人為何在「命理網」。
那是別人在瞭解「了凡四訓」的深層涵意．．．

別人為何不取分文就要成全「十善事業」？

格庵遺錄有載，以我所說去做，行度六年之久，能証大道。
我也敢替格庵遺錄說的作保，也必有人看了親自印証得道！

＝＝＝

「陽」哪來的「陽」？　我還趕羚羊～（塞外風光．．．挺流行～）　＾＿＾

沒有「天」你還會有「陽」嘛？
沒有「善」練出來全是「陰」的！

既有「陰」「陽」必分「善」「不善」．．．

古今成仙証佛者，無一不善！
貼文者 : : 乾靇

龍女成佛 - 2007-02-03 12:02:47

CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
【經錄部類】〔法華部類〕〔法華部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 《妙法蓮華經‧提婆達多品》節錄

爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪——俱來菩薩亦坐寶蓮華——從於大海娑竭羅龍宮自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。　
智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」
文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海踊出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。
文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」
　爾時智積菩薩，以偈讚曰：「大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。」
文殊師利言：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？」
文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。
觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。
不信此女於須臾頃、便成正覺。」
　言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈讚曰：
「深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身。
天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。」
時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」
　爾時 龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」　
答言：「甚疾。」　
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
當時眾會， 皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉；無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。
貼文者 : : 黃中

Re: 龍女成佛 - 2007-02-03 12:11:35

《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。

＞　剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙
＞　慈念眾生、猶如赤子

佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」　
答言：「甚疾。」　
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
當時眾會， 皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
貼文者 : : 黃中

Re: 龍女成佛 - 2007-02-03 12:40:36

為何他們還有男女別見？

若是証道，理應三十二相具足。

這就是傳教的「因地置宜」和「因時置宜」。

此外，也和經書的作者有關 -- 畢竟不是「釋迦牟尼」親手寫的。
高僧再高，不脫一個僧。

＝＝＝

在過去的時代的，父權主義高漲．．．　根本容不得女性作佛甚至是當神仙。
造就經文本身就有錯誤 -- 居然污蔑女身來了。

也怪不得在這種經教之下．．．
女性漸漸脫離了母性慈悲的本性。

怪不得　坤德　大喪！　善　根盡失！

是該扭轉回來，撥亂反正了！
貼文者 : : 黃中

Re: 龍女成佛 - 2007-02-03 13:02:57

芷嫻　是否知道．．．

何以古代孝子曾參、劉邦等人會被當成新聞一般看待？

而孝女卻得肝腦塗地、死而後矣方為人所讚嘆？
貼文者 : : ihopeyouwell

Re: 龍女成佛 - 2007-02-03 13:48:17

賣尬！賣尬！看不下去了！

大人終究知道何謂慾界、色界、無色界？
何謂法身、報身、應身？

菩薩已是無色界，何來男身、女身？
佛已經無餘涅槃，還來色身？

佛菩薩只是為了化現讓我們慾界和色界眾生看到，
所以才有所謂的報身和應身，但那不是佛菩薩的（法身）實相，
人類還沒有福德和能力看到佛的究竟法身！

又，觀世音在法華經有三十二應身，在大悲咒有八十四化身，
都是化現讓眾生看到的色身，並非祂的法身，同理，諸多佛菩薩也都是現化身
讓眾生看到，但愚昧者卻以祂們化現的為實身，執著男女相！

至於所謂的「不得以女身得佛道」指的是一生補處菩薩，最後一次降世成佛，
會以男身相，因為這時他已入胎為人身，所以需有一個色身，因此為男身。

不說了，我不會再做任何無意義的回應了，
建議大家多用這個胡說八道的時間多深入經藏。

貼文者 : : 黃中

Re: 龍女成佛 - 2007-02-03 14:15:35

＞　佛菩薩只是為了化現讓我們慾界和色界眾生看到，
＞　所以才有所謂的報身和應身，但那不是佛菩薩的（法身）實相，
＞　人類還沒有福德和能力看到佛的究竟法身！

這才是事實。

也印証釋尊在菩提樹下，並未聖証。

他槃涅的那天才是他聖証的那天～～


＞＞　《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。

這也是確實道出了　男女色身　的別見。


＞　一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。

此皆有色身？故此，不攻自破。
貼文者 : : 俞皓

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 16:03:47

黃中大大:
你該不會把有業識的眾生跟植物畫上等號吧??難道世上有松樹佛.榕樹菩薩的??五祖偈:有情來下種,因地果還生, 無情既無種,無性亦無生....這不是很清楚了,為啥你不正面回這"你是否有殺生以養己命??",是心裡有愧嗎??

"太極身"陰陽具足,這問題你又言他了,要查資料也行,就等你....

"証明你說的是屁",這句話怎會從一個高高在上之人的口中聽到呢??口中惡言不可當作是"喝",是否不了"喝"的本質??再者你當呂祖是風流成性,這當可證明你對性命雙修的不了解,我這賣個關,等有機會再談....

"世尊.呂祖的成就,有目共睹,無須懷疑",這句話清楚的很,正法即是正法,無論儒.釋.道不相違背,也不會自相矛盾,要是你認為有誤,大可指出錯誤來,就像我指出你說"孔子曰:食色性也",這樣豈不簡單,你說是吧....

"人生就是修行",這句話看是對的,但也不完全對,這句話只能對有心修行的人說,若是要拿來當藉口,可是大的錯了,舉例.我高中同學他家以殺業維生,他當時也跟著一起操業,若是他說出這句"人生就是修行",試想.可成立嗎??若要在自身實踐這句話不外乎"眾善奉行.諸惡莫做.自靜其意...."

你當我是垃圾就垃圾唄,我常勉勵自己不知須學.有錯當改,不可用一言以蔽之的方式跟人討論,有問題就該點明,也不以無關要事的詞句當回應,修就修這"直心是道場",雖才剛起步,但受用無窮....

"孔子曰:食色性也",到底這句是不是錯了??也不見你明說,只是在含糊其說,要不連你之前說的"善言不美,美言不善"也來個含糊其說好了....

怎說錯了那麼多次,卻能如此臉不紅的自圓其說??對於吃素的問題,上述已說明,若有要再深入,可在繼續,無需用人醉己醒的態度而言他了,再說"對父母還不孝"這句話是你說的,願聞其詳,可不要信口雌黃,還是你就會來這一套而已??要不.想證明,我可以給電話讓你問問我雙親他們親口說的,我條件已經這清楚了,等你呢....順便引用你說的"書生不怕老江湖"....

再來說到"十善事業",對自己不外乎身.口.意,身有不殺.不盜.不婬,口有不兩舌.不綺語.不惡口.不妄語,意有不貪.不嗔.不痴,綜觀這篇所論,你不知有做到幾項了??

剛回完上述,底下又見你言"我還趕羚羊",若無此意.則無其行....
天就是天,你不能其左,但自己的天你卻能做主,你是否嘗試過內觀其心??怎一昧的向外??

至於男女色身,你終究離不開,若知雙修訣.何來男女相....

熊芷嫻大大:
性命雙修是可以用天用地用人身來譬喻,絕不會屈就於事物的,天下定理尚須應對,哪有屈就之理??"赤子之心"大都如黃中大大以童稚時期來解釋,要是認"真"想,這可能有誤了,剛好我家有小孩,目前6歲,我從他小時看到現在,發現小孩是有私心的,如何說,小孩餓時須餵奶,若當他在吃時,將奶瓶移開小孩必當找尋,甚至哭鬧,以得到他需要的,更大時,小孩接觸層面越廣,私心也越大,情形也會更多的,當然.這以正常來說的,自有不同因緣的人,則須另當別論,上述只是要明確"赤子之心"非以童稚時期來看待,若要論,須以母親懷胎時來論,不知是否看過胎兒??胎兒在母腹裡,是混混沌沌.無識無知,只是秉著先天一氣成長,且全身通紅....
至於黃中大大說的"煉心"是下手工夫,這也無庸置疑,但若只停留於此,恐會落入先前有說到的鬼仙一途,當然.個人往後因緣不可現時論之....對於"性命雙修",大都會認定性與命的雙修,卻不知是強調性與命的合一,就如同黃中大大之前所言的性跟命是分開而修的....

ihopeyouwell大大:
言重了,尚在學修中,辨證雖可幫助自己成長,但也會落於執見,只因自己喜這方式,前輩也曾勸戒"知悉天機莫道破.了然己心勤內修",我也在努力的改正中,只因見其言論有時正.有時錯,忍不住的出了幾聲,總說也是罪過,其雖有心.無力也不成....
貼文者 : : Shiyee

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 16:21:59


植物也有生命 植物也有意識... 植物關心照料它會長的更好、也會產生一種共鳴
有些細菌、病毒、微生物也是生命、植物生命

動物只是殺生比較血腥 容易引起心靈的共鳴罷了

基本上燒一壺100度C開水 也算是殺生 幾億條微生命
只不過是無法避免 現代人 不喝開水人就要生病 真正的礦泉水除外
而且要多滾幾分鐘把氯氣蒸出來

我每天都在燒開水殺生，雖然偶而會存個慈悲心，等開水滾期間念念咒迴向

吃素者都是在自欺欺人 吃素不是殺生？
古代平民百姓、和尚行者不明其理也就算了 佛陀和現代人都是曉得這方面知識的

黃中所言甚是有理 想要不殺生 真的只有從科學技術研發出食物制造機器一途
再來就是 盡可能減少各方面慾望、苦修....
貼文者 : : Shiyee

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 17:07:26

我不懂何為佛法，我只修我所認知的善、德
佛法講的不對 不再適合 便不依

比較喜歡 七殺碑 兩句（版本很多，沒見過原碑）大約是

「天生萬物以養人，人無一善以報天」

現代術語來說，就是生態維護...
任何能夠科學性的維護地球「生態平衡」的 都是最大善業

其他什麼功德、行善有得沒的，反而顯得不是那麼重要
為甚麼？ 行善功德是小恩小惠 得到的是經驗值 生態平衡方是大恩大惠 得到的是威望值

吃素來說 長養了慈悲心 只不過小恩小惠
如果造成沙漠化、地力貧瘠 那麼就是大罪惡了
比如說吃素的人 我記得在我小時候 有「髮菜」這種 吃素者很愛吃的一樣
後來知道採栽髮菜會造成沙漠化 還是有很多人愛吃...
素食也有很多品種 或多或少會造成地力貧瘠 要多加注意

***

或許有人會認為 虛空界（拿盧盛宴的術語來講）是沒有所謂的地球的（轄幾億個星球）
但我所認知的德善 是十分不以為然的

養我者地球 生我者地球 感恩回饋之心人皆有之 才是大慈悲 天人要和諧才是真理
我不會為了 往生極樂佛土 而做出我所知曉的實際損害母星卻可以增長慈悲心的修行方式
說難聽了 不能夠為了修行而留給地母一個「爛攤子」

我的認知是 承認人生活世間 一定是消耗大地母親的質能
盡可能減少慾望、減少浪費是修行唯一的一途徑 減少天地自動修補的負擔
比如說每天都要開電腦 開開關關又會壞掉 那麼利用運算能力參與些計畫 減少浪費
其他的無法克服的就算了，畢竟還是人，還有慾望...

性外無道 道外無教 共勉之
貼文者 : : Shiyee

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 17:29:22

什麼是觀世音

以易理來說 觀,觀卦 世,世爻 音,氣象
觀世音 觀觀卦世爻的爻象 辛未路旁土

很多不在意的人事物 以為只是旅途走過的風景、一撮無關緊要的泥土 便不去理會他
觀世音 就是要客觀多加理會周遭一草一木 保持一種植木活潑「生氣」、艮卦的光明照見...
簡單講 人事世間過客 等於說到世間一遊觀光 心態要像客人 而不是主人...

爻辭：觀國之光，利用賓于王。
象曰：觀國之光，尚賓也。

心存主則否 心存賓則通，與各位共勉

******

大慈大悲 救苦救難
這也是我認同觀音菩薩的原因，我只是認同，而不是信仰，我心中是沒有偶像信仰崇拜的
貼文者 : : 黃中

有孚大願力！ - 2007-02-03 17:58:14

看來劣者三生有幸～

知自己生、知自己幼、性又好靜、執善固執、能忍眾苦、知憐眾生。

上天待劣者不薄，吾當謝天，恩澤天地。
農夫種田何其辛苦，飼養牲畜勞苦功高，這些眾生何其偉大，犧牲自己，成全人類。

我絕不浪費食物，都算我殺的吧。寧罪在己，不願母背。　＾＿＾
天下諸罪、道德逆亂 -- 罪在朕躬。　通通算我的～　＾＿＾
眾教不善、價值顛倒 -- 萬教之主罪過，督導不力。　通通算我的～　＾＿＾

＝＝＝

孚乃化邦！

有孚！今誓大願，丁亥年立春起，迄萬有一千五百二十日止，願背負上天下地一切罪過。
修身、齊家、治國、平天下。終身無福清貧，所有錢財福祿析予天下貧苦。
先天下知憂而憂，後天下知樂而樂。寧己肚饑，不願天下饑。

恭行古聖先賢期許，如禮記禮運大同篇：

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

運用古聖先賢智慧，如易經、道德經、三字經、孝經、清靜經，成就十方善業！
一切苦難，自願自受。縱肝腦塗地、粉身碎骨，願為十方善業犧牲。

如不成就，願背負一切眾生業力，受地獄無限劫苦，直至一切眾生渡脫之期。

君子言出必行！
貼文者 : : 俞皓

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 18:00:45

Shiyee大大:
"植物也有生命",這是一定的,但"植物也有意識",這基本就分成兩派了,植物用對了的方法必定長的好,就像玉米要他滿穗(玉米粒飽滿),必須只留一.兩株玉米,其餘就須栽掉,日本也有做醬油的在發酵期間放音樂的,以求發酵完整,前天在探索頻道破解流言的節目剛好播出了植物有無意識的實驗,其內容是在求證網路流傳已久的植物有無意識,其證明植物並無像網路流傳的一樣(在一顆植物前,傷害另一顆植物,則這顆植物會有反應....),要是植物也有意識,用五祖所留之偈印證的話,應該就如同我先前之言,植物也必能成仙證佛的....
就殺生而言,則不以有生命論而已,則須強調有意識形態,若以單細胞有意識,那我這個身體豈不是有千百億的靈了,這樣怎說也說不清,怎修也修不成了....

所以.以吃素這問題而言,也會因人而異,但不見的吃素者都在自欺欺人,若是不放棄口欲而言吃素也是在殺生作為藉口,其言是否有誤,要是黃中大大所言的人造肉有理,那試問.用的那些細胞.原子,也不是還有生命乎....

至於髮菜的例子,或許有你所謂的一說,但也不能說是吃素者的問題,難道沒素食的都只吃肉類而已嗎??當然不是,也是會吃植物類的....

吃素沒有啥了不起,就只是不吃動物而已,順便學學慈悲心....
佛法無有不對之處,也不會因時間空間改變而不再適合的問題,只因人的心變了....
貼文者 : : Shiyee

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 19:15:42

佛法是不是「不殺害有意識的生命」、「不吃自己殺(知道怎樣被殺)的動物」就能長養慈悲心，這個我不曉得
畢竟佛祖化緣時，是比較難挑食的，頂多時時宣說佛法告誡信眾
科學研究實驗也還未出台足夠的證據指標數據，顯示植物是不是有意識等等

就易理（義理）而言 觀物、觀世音 都是修行的一部分

邵子所雲：「一物從來有一身，一身還有一乾坤」

一草木、一石沙，都是有「身」而身中有「性」、內中有其萬象乾坤的
有生命也好、無生命也好、物質原子也好、能量也好
或許妳今天破壞了一顆石頭 明天會造成另一件危害？

大千世界是很複雜的 可能永遠無法理解其一二

身體裡面 妳久久貪吃 胃「即使只吃一點，就會跟你說別再吃了，不然就吃壞了」 在側面立場來講不也有「識」
胃在人身中 而人已經有生命、意識 胃就不容許有低階生命意識

神話中 盤古大帝開天闢地後將其骨血肉化成大地 已經側面說明了一些引喻...

又如心靈手巧的人 久久鍛鍊 甚至可以不經思考、不經任何意識 產生反射動作、很好的配合完成工作
難道真的如 1.眼睛看到了 2.傳給腦部的指揮系統 3.下命令給手做出動作

生命體的部份配合相關生理組織 也是可以培養識心、自性
其次又怎麼會知道 地球這顆原子 是不是另一個高階生命體的一個細胞呢？
假設是這樣 妳能夠說水質生命是高階生命的一顆細胞 而沒有識
「大無其外、小無其內」就是形容這樣子的

東西用久了 大師長期浸淫過的物品 能說這個物品不是產生了靈識
傳給弟子 用起來就是不一樣、適應、靈活巧便

石頭都可以迸出孫大聖
即使一顆石頭接受大自然日月星地之精薰陶 也會成靈、成精、成識

佛祖只不過是個大神通者 在孫悟空這個天地的異數出生後
化身為菩提祖師傳授七十二變 而後又使孫悟空逃不出如來的五指山 乖乖西天取經去

***

當然知道屠宰場很血腥 少吃肉也很好
知道吃某些素食品 對環境不好 少去選擇該樣也很好

了解了 心念動了 做出更好的選擇
如果今天看到花掉下來 心念動掐指算 能夠把發生不好的事情圓滿解決（神識認知範圍下）
不是很好嘛？

說來說去 在某一些程度下 都是要圓滿心境 致良知良能
少殺生等等都是表象

講的很亂...

主要就是覺得吃素很好就去做...
當知道了有可能好事變不好的事（如吃素、如放生變斂財..） 不要執著
三天兩地 八九七十二變 觀物察變 體天地之心、萬物之情，通其變化...

念阿彌陀佛 也不要整天念 都不做別的事那很不好
話說...我怎麼感覺阿彌陀佛離我很遠啊..念啊..都沒感覺
搞不好是常常呵佛罵祖...故意給我不相應
還是念觀世音比較好 意象比較接近些
貼文者 : : 黃中

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 19:23:33

＞　用的那些細胞.原子,也不是還有生命乎
＞　但不見的吃素者都在自欺欺人

細胞是構成動植物必備的條件，如果造化食物用了說是無理．．．
那吃素者吃的植物卻居然有理了。（莫非植物沒細胞？）

可見，有人被罵得不爽～　恨心生起了～　連理都不辯．．．自我矛盾～

你的細胞若能單獨生存，的確就可以是億萬眾生。
那麼你吃素菜那麼大一口．．．　瞬間殺掉多少眾生？

植物還知道群居，樹還有樹靈，山也有山神．．．
佛教說沒有，別的宗教說有，樹還會哀鳴呢。

沒有無情的，無就不會出現在”心識世界”。

＝＝＝

原子化食物，只能說它是生物能接受的能量原形．．．
再創造出　形　口感　。

如果連騙過口腹之慾都是殺生．．．

那抱歉，你從生來至今，所造的業．．．恐怕地獄該住無限久了

如果原子有意識～　那麼．．．

我必未曾殺害眾生，因為原子就算分裂也是不滅的。
貼文者 : : Shiyee

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 20:44:47

如果說 觀世音 ...
讓我們不要有執見

喫肉殺生 喫菜不殺生
是不是有了「分別心」
貼文者 : : 黃中

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 22:44:01

若是說破．．．　那就跟練武同樣的道理。

影響的是身體．．．　肉的毒素是多了些．．．
但不吃又暴殄天物，一條命又白死了。
多半吃什麼主控權也不是吃的人掌控．．．

吃素意謂著戒殺，但殺的根本就是分別心。
成王敗寇．．．　終究心若不戒，身淨也無用。

講到最後，問題的根本一樣是在”心”。

地農谷終究是個饑死谷．．．

格庵遺錄：”何物食生命　何物食死物”

＝＝＝

真正不忍殺生的．．．

想做原子食物，技術普及後，世當無饑兒，也沒有無奈的牲畜。

吃著素菜，想著殺生的．．．　還真屢見不鮮。
（還見過一個僧人天天在談軍購怎麼買）
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:有心無力也不成.... - 2007-02-03 23:52:07

回應:



熊芷嫻大大:
性命雙修是可以用天用地用人身來譬喻,絕不會屈就於事物的,天下定理尚須應對,哪有屈就之理??"赤子之心"大都如黃中大大以童稚時期來解釋,要是認"真"想,這可能有誤了,剛好我家有小孩,目前6歲,我從他小時看到現在,發現小孩是有私心的,如何說,小孩餓時須餵奶,若當他在吃時,將奶瓶移開小孩必當找尋,甚至哭鬧,以得到他需要的,更大時,小孩接觸層面越廣,私心也越大,情形也會更多的,當然.這以正常來說的,自有不同因緣的人,則須另當別論,上述只是要明確"赤子之心"非以童稚時期來看待,若要論,須以母親懷胎時來論,不知是否看過胎兒??胎兒在母腹裡,是混混沌沌.無識無知,只是秉著先天一氣成長,且全身通紅....




謝謝俞皓。俞皓說的極是。

黃中只是拿小孩來作比喻﹐他想表達的意思和您說的差不多﹐只是有些天機網上不便明言﹐他的隱喻比先天氣又多了一些。這就是為什麼他又再提到龍女﹐因為龍女的天性與一般小孩不同。

回應:


至於黃中大大說的"煉心"是下手工夫,這也無庸置疑,但若只停留於此,恐會落入先前有說到的鬼仙一途,



這個芷嫻愚笨看不懂。芷嫻是知道黃中說的煉心即是煉性﹐煉真﹐煉善。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 龍女成佛 - 2007-02-04 00:25:47

回應:

時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」
　爾時 龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」　
答言：「甚疾。」　
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
當時眾會， 皆見龍女忽然之間變成男子，



謝謝乾靇貼上地藏王及龍女的典故﹐還用紅色標明重點﹐方便大家。
貼文者 : : 黃中

Re: 龍女成佛 - 2007-02-04 01:07:51

很多人看別人說　”練武”　覺得說的挺容易．．．
若照劣者所言去感受一遍～　就一清二楚了。

少林長拳第一式就好．．．
要求不多，姿勢正確，腰馬打直，雙腳立足處 90　度。
夾臀，手臂角度要求確實。
一百下．．．　去細細的感受那一百下．．．　這還簡單的．．．

少林寺那一套基本功拿來玩一玩．．．
當然不要盲練，體悟就好，不明究理是練不出東西來的。
他們可是武僧，可別誣賴別人沒修道喔～～～

練身體嘛？

＝＝＝＝＝＝

多少人中途放棄．．．
練身體延年益壽而已，要明白真正修的是什麼。


是皈依算修道？
是拜師算修道？

細細深思回味人的一生．．．

哇哇落地之時，修道之路就開始了。　＾＿＾

把名相都拿掉，端看那真實印証的人生。

一路印証．．．　道德經說的反話．．．
一開始覺得胡說八道，到後來的原來如此．．．想到還好笑～

前三三　後三三
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 龍女成佛 - 2007-02-04 02:26:20

旁邊的城市﹐有個台灣來的太太﹐開班教人種有機菜。她種的菜﹐比超級市場賣的菜葉大很多﹐放在冰箱一個月還是看起來很新鮮﹐一點都沒有萎縮﹐爛角。最重要的是﹐她不撒農藥﹐那些植物都可以生吃。也不用洗。到她家去﹐她就從樹上摘下來我們吃。

在她家﹐了解到什麼才是 有生命。

她的植物園裡﹐每天都播放著莫扎特音樂。她說植物喜歡莫扎特音樂。

現在有很多專門買有機菜的市場﹐同樣是有機﹐那些市場賣的多是小小的。

真的投胎做植物﹐也要投胎到她家才有福。生﹐生有所值﹐反正都是一樣要死。

她家的植物是真的 有生命。因為是種菜的人相信植物有感覺。而我們只願意把植物當做食物﹐及觀賞用的。
貼文者 : : 俞皓

Re:殺生食肉者斷大悲種.... - 2007-02-04 02:28:25

Shiyee大大:
你所說的無常,我也常思考,大致上能了解....說一下若以環境經濟來說,肉食比素食消耗更多的資源及污染,不知是否知道這問題??
胃的動作.反射,應是身理機制,而不具思考能力,之前也跟鼎鼎大名的郁文兄討論過,他為了證明植物有意識而提出捕蠅草會捕捉昆蟲,我只跟他說我丟小石頭給它,它一樣會合起來,且不會吐出來....再來"心靈手巧的人"的問題,如你所言過程是正確,但要是等他習慣成自然後,的確是不用思考的,因為控制動作的不是大腦,而是小腦,就像嬰兒剛學捉拿物品時,常眼手不協調,只因他未習慣控制肌肉運作,等他習慣後,就不用思考了,簡單說大腦負責接收解析,小腦負責動作,以拿杯子而言,大腦會下一個拿杯子指令(就純粹拿杯子),這時小腦就會發出讓手指如何拿起杯子的指令(因為已經學會),外觀就自然而然的拿起了杯子,如不夠明確,再以站坐動作來說,我坐著在想著要站立,腳自然而然會讓身體成為站立姿態,就一個動作應該沒人會去想手.腳.身體該以幾度角讓身體保持平衡的,除非還在學這動作(如嬰兒或受傷須重學習者).如此而已....
回"分別心",我們在世間未能跳脫三界五行,當知善與惡,不然也不會有"眾善奉行.諸惡莫做...."之語,至於無分別心,是已了因緣,引述達摩祖師慈悲的一段話"佛無持犯,心性本空,亦非垢淨.諸法無修無證,無因無果.佛不持戒,佛不修善,佛不造惡,佛不精進,佛不懈怠,佛是無作人.但有住著心,見佛即不許也.佛不是佛,莫作佛解.若不見此義,一切時中,一切處處,皆是不了本心.若不見性,一切時中擬作無作想,是大罪人,是癡人,落無記空中;昏昏如醉人,不辨好惡.若擬修無作法,先須見性,然後息緣慮.若不見性得成佛道,無有是處.有人撥無因果,熾然作惡業,妄言本空,作惡無過;如此之,墮無間黑暗地獄,永無出期.若是智人,不應作如是解"....出於血脈論....

黃中大大:
先讚嘆你有此大愿,欽佩....
但論還是歸論,動物細胞跟植物細胞,以目前科技來說,確實有分別,要是沒分別,科學家不早就研究出植物性的肉類了,目前也確實有科學家採取動物基因要來造人造肉,但終歸還是動物,即使人吃了,也還是肉食者,只是少了殺生,終究還是捨不得口欲,一個所謂的修行人難道連個粗茶淡飯會過不了活嗎??非得跟著慾望走??這不是連個克己復禮的心都沒了嗎??樹靈跟山神這也是二回事,你又當作一回事了,樹靈不外以樹為依託,是樹自己有靈嗎??要不你也找顆樹佛來讓我參拜一番,山神則屬土地一方,還須解釋嗎??
你說"沒有無情的，無就不會出現在”心識世界”",那請問你是否每次用電腦時,都會跟電腦說"你借我用一下"呢??
你說"原子化食物....",若以你所說,那還須造啥原子化食物,還是脫不了殺生,應該連呼吸都不可了,這只是你無法放棄口欲的一種藉口而已吧,別忘了我可說的很清楚的,不了請看前篇,再者我只是就事論事,無關痛養,哪來恨??你是以蠡測海嗎??
怎盡說些似是而非的話??"楞伽經云:殺生食肉者斷大悲種",諸多佛經裡佛也明言告知,難道是佛錯了嗎??"分別心"回Shiyee大大的文已有提到,你境界之高該不會不認同達摩祖師慈悲的吧,說到"心"剛好可在引述老子清靜經裡的一段話"夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之.常能遣其慾,而心自靜. 澄其心,而神自清. 自然六慾不生.三毒消滅.所以不能者,為心未澄,慾未遣也",這段夠明了吧,綜觀上下以你境界該不會看不出癥結....

熊芷嫻大大:
呂祖曰"只知修性不修命,此是修行第一病",鍾離祖曰"要識金丹端的處,未生身處下功夫",玉蟾祖曰"性之根,命之蒂,同出異名為兩類"等等....,不外強調不可只著一處用功,黃半仙大大跟DVM大大對這方面有甚深了解,有緣會遇到他們解說的....
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:殺生食肉者斷大悲種.... - 2007-02-04 02:35:08

回應:


熊芷嫻大大:
呂祖曰"只知修性不修命,此是修行第一病",鍾離祖曰"要識金丹端的處,未生身處下功夫",玉蟾祖曰"性之根,命之蒂,同出異名為兩類"等等....,不外強調不可只著一處用功,黃半仙大大跟DVM大大對這方面有甚深了解,有緣會遇到他們解說的....



原來說的是這個。懂了。謝謝。
貼文者 : : 黃中

Re:殺生食肉者斷大悲種.... - 2007-02-04 02:50:39

沒有對錯的問題．．．　只有能不能証的問題！

不能証？　那佛也只是個屁．．．


＞　楞伽經云：殺生食肉者斷大悲種

一看就知道胡說，逆子尚且能悔改。
哪有斷種的道理 -- 如果斷種，你吃過幾次？我偏不信你生來就吃素～　＾＿＾
那你也早就斷種了，看來你是白修了～　＾＿＾

照你這種想法，肉食動物不就永墮無間？胡扯！

＝＝＝

佛不見得有說錯，但聽的人大概有錯。

我若是聖証，我還要告訴你．．．
我不見得全說對的給你照抄～　＾＿＾
不印証？　你乾脆不必學不是比較愉快？


＞　無法放棄口欲的一種藉口

嚴格來說是替你們找藉口　＾＿＾
我完全不挑食的，更不會想那是啥食物～
吃的是身體，不是我～　＾＿＾
客人哪有嫌主人的道理？
貼文者 : : 黃中

別人說的金丹，跟你想的不同。 - 2007-02-04 03:11:59

你那種「性命」是鐵定沒命的修法。

「陽」固名思議「太陽」．．．是天地真氣．．．

是成就大善（天命），自性大悟，日月星三光的「三昧真火」才會助你。
有些得道高人出現，會陽光普照光明一樣。


別人靠這個練三天，你去練幾十輩子～
跨種族～跨宗教～

唯一唯精，就衝著不為善的外道來的！


卡通”中華一番”小當家就「太陽」做過菜，說的是同樣的道理。
天地自然之氣，遠遠勝過你旁門左道。

道德經：”我自然”。不是胡說的．．．

＝＝＝

金丹？你玩的那些別人玩一玩就丟了。

你那種「丹」還會被「偷」哩．．．

武當派第九代掌門會練的比你們短時間？你有五十年的修為？
人家有五十年修為的真實語與劣者說的無二～

看破行醫濟世，天助自助．．．
貼文者 : : Shiyee

Re:殺生食肉者斷大悲種.... - 2007-02-04 03:46:58

先說一下 科學食物，並不是人造「生命」
單純只是將人體所需 礦物質、醣類、維生素、甚至是蛋白質（蛋白質不知是否等同生命，有無非生命的蛋白質分子？）
作成一個像太空人吃得丸子，理論上完全是不包含生命的
就指有物質（人體可轉化能量）

肉食普遍來說確實消耗更多物力
如要幾倍量的玉米雜糧才能長出一磅的肉之類...

然而我所要說得是有不少「可能性」
植物是有可能消耗更多地物力的
大都表現在不適合種植 而去種植 主要是經濟作物
（如與地爭利、圍湖造地、砍樹種作物....）
當素食品變成了「經濟作物」 的情況下
比如說突然間「宣傳」某「山坡地」才能種植的某種素食 很有「健康概念」
就會有一大堆人不知所以然 跑去砍樹（坎一顆樹要花二十年回來）啊 然後才來種
這種情況 就是造業了 吃素的人不知不覺 「承擔了共業」

******

舉的那些例子 主要是講萬物皆有「性」 頑石會點頭 把石頭敲破了 不也是殺心起？
拿鎚子把每天聽佛經聽到會點頭的頑石敲破了 算不算殺生呢？

其他的生物器官 如蚯蚓斷掉 究竟只是剩下「生物電」在作用呢
還是 那一節不包含腦中樞的身軀 到底有沒有意識 它會不會「痛」

就是說器官的一部分 有沒有「超生命」的特徵
比如小說中描寫 接受心臟移植 那個人有沒有前宿主的一些特性、感應等等
就形而下的科學角度來說，器官是沒有「生命定義」的

頭髮 能否覆著超生命能量（可以作法）、祖先骨頭有沒有風水上的超生命特徵等等
靈魂、靈識是否會分出一絲絲能量乃至於 一魂一魄駐留

心中有感通 （思考中尚未想到），往往都是主要如心臟先收到訊號 大腦才「組織」出影像
如血親出事、分隔情侶、雙胞胎....
真的是「腦中樞」負責所有感應接收嘛？ 真的是有待商榷的

我是認為在整體角度來講 生命為 整個肉體+靈魂意識 的一個複雜性系統整體
器官就等於靈魂意識的一個分部

如中醫講 肝藏魂 肺藏魄 諸如此類
生命體系為整體 而不是只有一個腦部 儘管主要生理機能是在腦部沒錯...
我主要講的要點 生命在於複雜性整體整合的狀態 包括一隻手 乃至一個細胞皆有性...

當人之出生 有手有腳 藉由神經觸覺 不斷的「刺激」傳導，與中樞產生聯繫
如此 生命意識中方有「手」這個概念 手亦在人六識的領域之中登記了

手突然斷掉了 一方面大腦還認為手還存在
然而 手會不會同時在一瞬間「認為」（假設足夠靈能、靈識） 大腦還存在呢？ 我覺得還是值得思考的
我的意思是 神仙能不能將手修煉成有意識的存在 如同神匠浸淫的器具般 變成了靈器...
如果肉身凡胎的手 可以證明保持一秒鐘（因為生物電的源斷了）的靈識 那麼這個論據也可以成立
就好像電器 突然斷電 仍然可以維持一剎那時間（除了電容器因素外，電還在流路中跑）...

如果說細胞沒有識 那可能是因為時間太短（生物電中斷） 實驗檢查不出來 無法就此論為細胞沒有靈識
靈識的存在 在於整個複雜體系「動態」的流行運璇 而不單單在於大腦的運作

把腦袋砍掉了 固然腦袋還認為身體存在 身體何嘗不認為腦袋還存在呢？
直到生物電露光 魂魄無法再依附於肉胎中

身中乾坤 乾坤有二用 二用（陰陽神）無爻位上下流行 無所在亦無所不在

****
貼文者 : : melinda

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 10:02:48

對動物再怎樣也不願仁慈，
為何又只對植物特別關心呢。
未免硬辯牽強。


諸位的所有誤解迷惑
以下網頁皆有非常詳盡的解答
起碼請先耐心看完再說吧


http://e-info.org.tw/node/6219
http://www.mo-yu.idv.tw/tw/03fact/index.php
http://www.mo-yu.idv.tw/tw/04fact/index.php



貼文者 : : 黃中

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 11:46:03

素食是可以說服我的．．．
但說服不了別人～　＾＿＾

所以，這只是治標。不能治本．．．

多數的菜農都用農藥，農藥汙染土地及水質，就要幾十幾百年才能淨化。
水是任何人必須的，不管你是吃素還是吃肉。
這樣兩邊算起來，我自肘人都必亡於此末世。

正是水火未濟．．．


就算是道教說的”辟穀”，實際照著做了二個月．．．
只能說這是徒然的方法，素食草藥加上三天一頓。
別人是真的印証．．．　連這般都無法淨身。
（有興趣可以印証，但別餓死～）

那些”惡氣雜處”的根本是什麼？是心。

＝＝＝

快樂可以治某些病．．．

在中醫學上的理論更是說明得清處 -- 七情傷身。

你若說吃素？

我就問你一句．．．　你喜歡吃哪些？

完了！白修了．．．　你發現你照樣口腹之慾又升上來．．．


治什麼？

治標！
貼文者 : : Shiyee

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 14:56:18

回應:

對動物再怎樣也不願仁慈，
為何又只對植物特別關心呢。
未免硬辯牽強。




怎麼會知道 所有有疑義的人都是強辯

為甚麼對動物是仁慈 植物就不是仁慈 或是較「低等」、「靠後」
只因為動物很可愛、很可憐、有表情....
植物卻默默承受 吸入污穢空氣 吐出和氣 葉子因而氾黃...

動物又怎麼會比植物來的「高等」 又怎麼會比萬物高等（活物、死物...）
不知道有那些佛菩薩，發下眾生平等的宏願，豈不是因此永遠而無法達成，畢竟能夠達成比不能夠完成來的好

並非只對於植物特別關心 雖然本身喜歡植物勝過於動物
（鄰居家的狗會亂吵等等，很想要把牠幹掉吃香肉，這裡話說得很明白，反正終究免不了被浸死命運，不如讓我吃掉牠
但也是有不會吵的品種就很喜歡，像是大黃狗都不會吵曉人性..）

而且養寵物的人如此多，是誰在那裡宣傳、販售、無節制繁殖、愛護動物觀念、可愛照片、可憐照片...
許多人心血來潮就會來養一隻
流浪狗問題，究竟是誰的過？

話說回來...
重點不在於植物、動物，而在於「生態」
給眾生一個良好的生存環境，遠勝於人為去宣揚選擇哪些能夠生存、哪些不能夠生存

從來就沒有佛教團體以環保大使身份來行善、立法
總強調些有的沒的，致使「救完一個又害一個」，沒有個盡頭

天發殺機 又怎麼知道上天不是因此給予警示 （如大自然因為天人不和諧而警告）
雖然事後救度也很好
但是盡可能避免，維護生態，不是更好
貼文者 : : 俞皓

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 15:06:58

黃中大大:
不能証如何是佛??既然是佛會是個屁嗎??
我未素食時前,哪會想到慈悲二字,就因慈悲二字讓我發心食素,之前是斷,現已再續....你呢??
你說"佛不見得有說錯,但聽的人大概有錯"的意思是阿難尊者有錯??是ㄚ.你不見的說的說對,我也舉出那多的問題了,也不見你正面回應,要不.我把你之前出錯的再重復貼給你看....
無法放棄口欲怎還在說些胡語,從未見過身體造業自性不受的,你是忘了看引述達摩祖師慈悲的那段話嗎??
我哪種性命雙修??怎不說個清楚,不知就盡說些不相干的話來搪塞,你當真都不往內瞧而只注意外在??你知自己的水火風嗎,先找找吧....
切記.勿要以時間長短當境界高低,若以此.那你不是還在襁褓中嗎??話說到這,我再貼一段你之前說的''明白的告訴你 -- 沒有張三豐你武俠小說看多了,滿腦子都是那種幻想",怎現在搬出了武當派第九代掌門??他的傳承有誰開始??所謂武當派又是誰創??以你說過的,豈不是再一次的自相矛盾??
你說"素食是可以說服我的",那請問你是否發心食素了??別人的問題,你自然有方法不是....修行不就是從自己做起,死終究是死,佛不轉眾生定業,所以也還要由你做起,不是嗎??你的十善事業不也是為了這而有所成就的嗎??
你所說的"辟穀",就如你所說,沒從心下手還真辟不了穀,光一個方法終究落入執,要是能做到也是有幫助的....
"七情傷身",是ㄚ,我也常提醒自己要中和的,"喜怒哀樂之未發,謂之中.發而皆中節,謂之和",所以我也就學習守著"十善"不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語.不綺語.不兩舌.不惡口.不貪.不瞋.不癡,你是否也同樣實踐??
若問我喜歡吃哪些,說真的我還說不太出來,我只秉持餓是種病,食是種藥,不外食只是治餓病而已,且目前一天大都也只食一餐,要說口欲,自認已經很低了,只是維持這身體生存,不知你又如何猜測我"口腹之慾又升上來"??

Shiyee大大:
生命型態是很清楚的,但有生命型態不見的有意識形態,不知你是否就認定"有生命就有意識"??
以你所舉"承擔了共業"的例子,大致上是一定會的,我只是要跟你說,農民所種植的蔬果並不是只有素食者吃而已,不知是否明白我的意思??
"頑石點頭"."天花亂墬",這意思形容言深入理,令人讚許,若是頑石真能點頭,是否頑石也修證了(外來靈不論,巷石頭公類),那豈不是一大事,甚至佛法都的改了,不知你有無發覺到許多例子只是要強調一點而抵觸許多點??
蚯蚓為無脊生物自然沒腦中樞,要是那端有生命應該會成為兩個個體,若以海星來說,這問題就大了,目前也還在研究其機制,我自然對那也不了解,但可確定的是這些也還是動物,至於會不會痛,就等研究了....
至於"一魂一魄駐留",大致是因為人跟人的接觸生疏而感生的,有強有弱.有好有壞,以嚙指心痛來說,這應該只有曾子等少數人有這能力,不見的人人都有吧,至於身體髮膚有自己的DNA,若說做法一事,可類推為偵信行為....
心臟感知也還是由大腦接收解析,就如同眼睛看的問題,要是眼識無法運作,就算有完好眼根一樣起不了作用,在往上述,要是大腦無法運作,就算眼識.眼根完好,也是一樣起不了作用,不知這樣清楚嗎??你所謂"腦中樞"是哪??中腦嗎??對於"接收解析",先前沒清楚說明,在這說一下,基本人有五根為前五識所依,所有得到的訊息都須傳回大腦,大腦也要能完全正確的接收根識的訊息,再經過解析而下指令,要是神經反射系統就讓小腦負責了,這也不用有待商榷了,見唯識論....
人體的確是個複雜的生命個體,但是人要是沒了手.腳還是可活,要是沒了腦幹肯定是活不了,就連大腦小腦有些微受損的,一樣活,只是不能像常人一樣,至於內臟,有不影響到現況生命存活,也有無他則活不了的,但不能以此就認定它是個個體,或是有意識形態的....
你說"包括一隻手乃至一個細胞皆有性",這句話我不了意思,是單獨能存在的意思嗎??要是不能,就不能說些有性,嬰兒剛出聲時只能從基本.容易控制的開始學習如何控制,例嬰兒二.三月前,手指會握,而不會放,這個握只是經小腦負責,嬰兒得學著怎麼放開手,我且以腦幹謂你所言的中樞,醫學上腦幹是個傳遞大小腦訊息的關口,當然若以修行來說卻是個重要地方,可是現在的我們尚且發揮不了他的功用,所以思考還得由大腦,之前看過腳截肢後還有感覺到不存在的腳會癢的報導,這應該從心理層面來說了,畢竟手.腳從外可觀的....
再說到"保持一秒鐘....",腦最小的單位為神經元,目前研究它也只是傳送微電流及化學物質而已,並沒具有一個思想.一個觀念或一個原則,要是你說的有可能的話,科學家決不會放過的,用麻醉阻斷神經傳導功能,不是就可證明了,至於人體生命的維持,除了器官運作機制功能正常外,的確是由腦部主宰,為啥我這就說腦部而不說大腦,因為其功能不同,負責的也不盡相同而已....
你說的這句"把腦袋砍掉了 固然腦袋還認為身體存在 身體何嘗不認為腦袋還存在呢？",想必目前無法證明,若以醫學方面,沒呼吸不代表死亡,沒心跳不代表死亡,而採用腦死為死亡說,當然這將可在細分,以植物人為例,若要我做選擇,我傾向佛言....
"陰陽神",這句之前回過黃中大大了,陰神即眾生.陽神即是佛,佛是以證得,佛性則是眾生皆有之,無奈有妄想.執著,而不能證得,再說陰陽二氣不能同陰陽神,要是這樣認知,是錯誤了....
貼文者 : : 黃中

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 15:24:57

＞　要是黃中大大所言的人造肉有理,那試問.用的那些細胞.原子,也不是還有生命乎....

＞＞　但不能以此就認定它是個個體,或是有意識形態的....

你都對，別人都錯．．．　都你講就好啦．．．俞皓尊者？俞皓活佛？

所以說．．．

不能証都是屁。　一屁打過江～～～
貼文者 : : Shiyee

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 15:25:12

沒有講究邏輯觀念...

吃素 減少更多浪費 是慈悲 有分別就不是慈悲
吃素 減少地力、毒害土地、水源，是罪惡

因此就不能下結論 「吃素是大慈悲」

這樣子導致的後果 就是「風行吃素」
本來不種菜（或某些健康概念的菜）的地，因此被分配來種菜、更甚者砍樹來種菜...
供不應求之下 菜農開使用藥、搶種、然後過剩...

愛護動物 培養慈悲心
因此之故 繁殖無節制、養一段時間拋棄
一大堆問題跑出來 就不是慈悲心

概念宣傳是永遠的罪惡。信言不美、美言不信..
因為人是盲從動物
本意是好的也會變成罪惡
貼文者 : : 黃中

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 15:29:50

＞　我未素食時前,哪會想到慈悲二字,就因慈悲二字讓我發心食素,
＞　之前是斷,現已再續....你呢??
＞＞　楞伽經云：殺生食肉者斷大悲種

話誰都會說，真假大智者知。

我吃飯前，就想到農夫的辛苦，餐盤上眾生的犧牲，我視之平等～我只有感恩。

是它們有慈悲！不是你！
貼文者 : : 黃中

Re:殺生食肉斷大悲種.... - 2007-02-04 15:36:18

＞　那請問你是否發心食素了??

母親煮的飯，為人子就是恭恭敬敬的吃掉。

孝道和素食必須有所取捨之時～～～

我選擇孝道！此乃百善之首！
貼文者 : : melinda

素食改善地球環境 - 2007-02-04 15:37:26

回應:

諸位的所有誤解迷惑
以下網頁皆有非常詳盡的解答
起碼請先耐心看完再說吧


http://e-info.org.tw/node/6219
http://www.mo-yu.idv.tw/tw/03fact/index.php
http://www.mo-yu.idv.tw/tw/04fact/index.php



補充說明：

第一個網頁，對於素食可大幅改善地球水源.土地.空氣......等整體自然環境，
有非常詳細的科學論述，不過目前該網站維護中，請大家稍後或明後天再試試看喔！

第二.三個網頁，關於素食改善地球自然環境的部份，
則在於後半部，有看到後面，就會看到囉！


貼文者 : : 黃中

Re: 素食改善地球環境 - 2007-02-04 16:00:27

＞　十善事業不也是為了這而有所成就的嗎??

人心才是十善事業的目標～
我若做你們那種錯誤觀念的？何不去慈濟就好了？

跟我說內外？你那是錯誤觀念的內外．．．
別人的內是外、外是內、內外真虛俱曉。
完全顛倒相反．．．道德經沒騙人！

陽神不出為何？別人清楚曉得 -- 外面是假的虛幻顛倒世界。
內裡的洞天那才是真的～～～

＝＝＝＝＝＝

陽神出了？抱歉！那才真的是斷根．．．　當孤魂野鬼的份～鬼仙～
若然那是陽神，怎不見你有智慧開通？神通異能？
貪圖捷徑出了．．．已墜萬丈地獄。

當然我是跟別人說明，因為一出了就有智慧障，恐怕脫渡無期。
又遇龍華三期、魔王現前，大概只有應劫而滅。

千萬不能出．．．　出了就掰掰了～

除非．．．一念極悲為一切蒼生，才能得渡。

多行諸善，自修自性．．．
不要像這種有智慧障的～～

說的話一句也不能証，佛經在手亦無效力，當知是末劫將至矣。
貼文者 : : 黃中

Re: 素食改善地球環境 - 2007-02-04 16:29:20

＞　開班教人種有機菜。

有心真要學學．．．　以避未來之劫數。

＞　放在冰箱一個月還是看起來很新鮮﹐

冏．．．

＞　她家的植物是真的 有生命。因為是種菜的人相信植物有感覺。
＞　而我們只願意把植物當做食物﹐及觀賞用的。

這是真正實踐　”眾生平等”　的典範。


須知一菜一物，當與人同等看齊。

你吃它們，誰慈悲了？它們慈悲。

心要感恩，而不是吃菜，想著對動物慈悲。

＝＝＝

若能自己有選擇權的，吃素食是不錯的。
但你要跟別人這麼說．．．　我們吃得比較清淡、樸素。
不要讓　”素食”　二個字障道。

劣者母親因為社會上為非作歹的假僧假道，痛恨”素食”不已。
佛法末法，不見得過去的法現在用了有正面效果。
反面效果更是其來有因．．．
貼文者 : : 黃中

Re: 素食改善地球環境 - 2007-02-04 17:15:43

「宣化」上人、「証嚴」上人。

要知道他們法號的意義．．．
仔細的聽別人說的，跟你認知的差別在哪？
為什麼有差別？一樣是人。

伯拉圖「烏托邦」、孔子「禮運大同篇」。
在那個年代可有前史書籍可考？
若無．．．從哪生來的所見所聞．．．？

無巧不成書？

＝＝＝

邊做邊看邊實踐，水火當能既濟。

中庸之道如何拿捏．．．

過長如何？過短何如？遠近何如？得者何？失者何？

雖博大精通．．．　亦不失根本 -- 善。
貼文者 : : 俞皓

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-04 17:37:04

黃中大大:
錯誤言論來為自己的口欲辨正,能得其正嗎??
你說"話誰都會說,真假大智者知",呵.人間細語.天如響雷,豈能容你.我胡言,要不.我就讓你驗證我之前說的每一句話,如何??大可給你我朋友.家裡電話,讓你親自問問,也歡迎你到我所處環境看看,如何??我敢這樣做,怕你又縮頭縮尾了....
陷母親於不仁,是孝乎??若這問題無法改為善,何言十善事業??
"人心才是十善事業的目標",就光說避重就輕的話,你做了啥??
陽神一事,也請你舉的例,拿出個證明來,我已引述聖人之言了,自己再去看看,性命雙修你得先明了,才能與人討論,而不是用言他的方法,有無智慧,隨你怎說,我不會少了啥,我只是站住理而已....
素食礙不到人,只是人礙到人,干素食何事??
"水火當能既濟",你的火在哪??水又在哪??
貼文者 : : 黃中

Re: 素食改善地球環境 - 2007-02-04 17:52:05

《道德經第十章》
　載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
　愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。

（道德經確實的質問，當警醒修道者．．．）

＝＝＝＝＝＝

《格庵遺錄．第二篇．世論視》
　尋於智異，尋山雞龍愚哉，深量白轉必死。

《格庵遺錄．第五十篇．十勝論》
　地理十處不入也，殺我者乃十勝也，白轉身乃必死亡，何以尋找諸山中，
　山不近乃丁寧是，山嵐毒霧多死也，天驅萬姓暴殺地，生靈蕩除劫氣地。

（劣者亦提出格庵遺錄的預言 -- 瞧瞧　”真佛宗、法輪功”等～　是如何修錯。）

　記住，只教「清靜」。

　如為了醫人濟世學習內氣吐納，或為自身健康習之，有益。餘者可棄哉！

　不能棄者．．．當清楚人生來亦未曾有。

＝＝＝

「清靜歸真，宛若初生。」
貼文者 : : 黃中

Re: 素食改善地球環境 - 2007-02-04 18:10:25

你當去問　黃半仙　＆　DVM　～

你該問問別人為何不敢插話？

有神通也找不到．．．　只有一個驚字．．．
根本不知對方何許人物。

只道挺狂～　說理亦正亦邪～

＝＝＝

順帶一提，你拿出來的那些假東西．．．　網路上多如繁星。

通通套用同一套公式：　一層、二層、三層　（三個境界）
三部六層　或　三部九層。

公式一樣，你不管怎麼練，都在第一層。


你．．．　好好做善事，我再考慮見你．．．　＾＿＾

有三十二年～　不急～
貼文者 : : 黃中

陰陽和，化以正。 - 2007-02-04 18:38:01

左手好？還是右手好呢？
疑？誰來說說？

兩手既來相生，不和必生「善、惡」。
和之，就沒有所謂的「善、惡」。

水有善亦有惡，火有善亦有惡。
取之諸善，謂之十善。

＝＝＝＝＝＝

推背圖不就說明了此道？
「陰陽和，化以正。坤順後感，後見堯舜。」

說得～　不正是　「水上火下」水火既濟　之理乎？
這才是真正的　「水上火下」　修道之理。

格庵遺錄故意寫成「水升火降」-- 不通易理的　”法輪功”　拿去練大法氣功了～
吐納之術～　「真氣為火、津液為水」　那套。


真理當然是要「一理通萬法通」是不？　＾＿＾
貼文者 : : Shiyee

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-04 18:42:42

回應:

素食礙不到人,只是人礙到人,干素食何事??



素食 不是過錯
放生 也不是過錯

大乘世俗佛教、佛經 教導的種種修行方式本身都不是過錯

錯的是「名」、「名善」

教大家「掛羊頭」（善） 沒有想到、防範、或想到而不去管，會有人「賣狗肉」，究竟責任誰屬？

大家都只要閉著眼睛 掛羊頭，有沒有人因此賣狗肉，「不在討論範圍」
只要掛羊頭 就可以往生西天 是這樣子嘛？
賣狗肉的人下地獄去 （掛羊頭的人其實買的是狗肉，一樣上天堂...）
因此大地母親變成爛攤子 也在所不惜 是這樣子嘛

任何「名善」 發展到最後都會被扭曲，原因何在？
在於那些掛著羊頭的人 「從不在乎、從不分辯」 買到的是狗頭還是羊肉
只認可一點，他們買的是「羊頭」 狗肉是販得人賣得，「不干卿底事」

一心啊彌陀佛 可以往生西天極樂淨土
使得人人見念啊彌陀佛的人都是「好人」 以偏概全有之、預設立場有之
即使有人嘴巴念啊彌陀佛包裝的 其實騙財騙色、假佛的

行善的本質 在於「破除名善」 「深入真相」「明辨是非」
即使如同慧眼如炬的 「包公斬錯人」 也要勇於承擔果業
而不是「包公開鍘」一定是善

還不知道已經有多少「素食」 是拿動物基因改造過的喔
吃得都是「慧命」....

佛、善、理... 即使萬世萬劫之後 還是要呵之、罵之、辯之、破除所有名相
罵錯了拾回來的才是真的佛
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-04 22:15:04

回應:

「清靜歸真，宛若初生。」



哈哈哈好呀好呀﹐又找到一個藏起來的寶。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-04 23:02:01

芷嫻是不會因為一個人吃素﹐勤做善事﹐就認為這個人是發自於良知良能的慈心。

感覺到台灣一個表面昇平的現象﹐是很多吃素﹐做善事的人﹐其動機是為了以做功德來和上天交換福澤。有的是為了要增壽﹐有的想借以避凶﹐有的想老天也許會換回給他更多的財富﹐平安。

這些說穿了都是功利思想﹐是交換性質的。

要看一個人是否是發自於良知良能的慈心﹐可以看他養的寵物。
有很多人喜歡花大錢去買身價貴的漂亮狗﹐一則賞心悅目﹐二則外人看到都會覺得這個主人有什麼身份地位財力。這樣可以滿足自己的虛榮感。這個想法﹐如果是一般人未嘗不可﹐如果是時常把修心養性﹐仁義道德掛在嘴上的 修道人﹐就心口不一。

說心口不一﹐並不是指他故意要騙人﹐而是對自己的心不一。

一﹐他自己未必察覺到這個心﹐因為台灣在傳統上不太愛護動物的。任由自己家的狗到外面垃圾桶去找垃圾食物的很多。打狗的也很多。不替狗洗澡的也很多。
二﹐他把做功德當成義務。這種不做也沒關係的事﹐不算義務。
三﹐他沒有真正體會良知良能和做功德之間的差別。
四﹐他把思考花在如何理解經典﹐很少去深想要如何去作最基本的功德。

美國有很多人到收留所去領養動物﹐那些動物都是雜種狗﹐沒人收養﹐就要被注射安樂死。也有很多人收養腳跛﹐一隻瞎眼﹐或身體有缺陷的貓狗﹐或流浪到他家的動物。

這些人才是真正的發自於良知良能的慈心。他養一天的這種動物﹐他就積了一天的功德﹐可是做功德並不是掛在他心裡的東西﹐而是 如果他不收留﹐這些動物就沒命了。

這種功德修道的人為什麼沒想到要做﹐太難看啦﹐沒身價啦。

良知良能﹐真要做起來很容易﹐也很難﹐看自己是什麼心態。

所以﹐就算一個人講道講的多有學問﹐芷嫻也只當他是在搽粉﹐給人看的。


好了﹐這是最後一個可以玩的週末了﹐要回魔窟去靜心修法了。

謝謝大家指教﹐學到不少。


好玩好玩呀哈哈哈。
貼文者 : : 黃中

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-04 23:49:35

在劣者看來台灣是一個充滿「未病」的社會，甚至不少「已病」也難以下手。

曾幫一位流浪狗之家的看管狗兒，一瞬間被五十多隻狗兒一齊歡迎。
衛生條件很差，又不能外放。人要是成日被鎖在家，必定也不好受。
外放集中流浪，又會愈生愈多，小狗狗　病死、餓死　又或被補狗隊抓走。

只有努力幫忙推銷狗兒的認養．．．
但「棄養」的速度更是高於「認養」，著實令人氣憤。

發慈心助人的太少，只能說人的確如道德經所言～　沒骨頭不來。
良知良能得　誘之、拐之、騙之　循循層層　引出、訓練、造就。


只有心，不足！依仁、依智！

你說錢有用處嘛？在我看來，問題出在人心，就該從根本醫治。

錢再多也買不到人心～　

＝＝＝

用的是　師卦　，以此毒天下。
「一個人雖然不能改變什麼，但可以盡全力，等待命運揭曉。」

劣者能算，會預測也知預言，知道沒有二～三年是行不來。
十善事業又豈是速成事業呢？


師：貞，丈人，吉無咎。

彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。
　　　剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
貼文者 : : 黃中

萬善先行 - 2007-02-05 00:39:56

劣者也不再繼續於此講述．．．

自己不做，沒人會信你 -- 我是清楚的。

當全力發心十善事業，日讀我大願，堅定信心。
如同劣者過去研求易理，日夜不辨，勇猛精進。

效法「了凡四訓」先訂目標。。。
劣者自肘能力，當日行十善，千日行萬善，或更有之。

今先定目標「一萬善」，發之「一願」，當努力於千日內完成。萬善之後，再行發願。

「願如古聖先帝以孝治天下，萬善功德獻母親，令之身體康泰，無憂常樂，年年益壽。」

＝＝＝

行善當能持之以恆，故此我發萬善，行度千日，歷練修身。
此之道理，劣者道哉。張眼張耳，尋萬苦難。
自記功過，則能自省。尋於苦難，則憂天下。
為度苦難，成大能者，清靜自省，成般若智。

＝＝＝

如有　善男子、善女子　效法行之，善男子、善女子　當是功德無量！

天自佑之，吉無不利。　＾＿＾

＝＝＝

　天農田　真正的農事　就是指這個　

故謂之　神農　。
貼文者 : : 手中的永恆

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-05 01:00:09

回應:

曾幫一位流浪狗之家的看管狗兒，一瞬間被五十多隻狗兒一齊歡迎。
衛生條件很差，又不能外放。人要是成日被鎖在家，必定也不好受。
外放集中流浪，又會愈生愈多，小狗狗　病死、餓死　又或被補狗隊抓走。

只有努力幫忙推銷狗兒的認養．．．
但「棄養」的速度更是高於「認養」，著實令人氣憤。



這些被遺棄狗狗最後的下場大部分就是被人道毀滅~~

流浪狗都被不法之人抓去賣,抓去吃

今天去吃飯~~街頭的火鍋店門外吊着一頭白白的狗狗屍體~

菜單上還有"家貓煲"可以點~~~

現在吃狗吃貓的還很多啦~~~~~

看過一本小冊子,說吃素能減少痛苦,

真的能嗎? 我現在不去買這塊肉,等一下就會被別人買了~ (因爲大部分人還是吃肉獸)

頂多只能發揮一下個人之小小的同理心~

我覺得還是去改善屠宰場的環境和採取人道一點死亡方法(比如讓動物安樂死,不用在死亡之前太痛苦)比較慈悲.我的小小意見
貼文者 : : Shiyee

Re: 萬善先行 - 2007-02-05 01:26:08

關於狗的問題...
應該是喜歡寵物的 好像沒有寵物緣份

我先行懺悔一下

小時候 舊房子有養一隻狗 養再廚房後面 很兇我很怕 只記得都不敢去接觸 沒有印象
後來搬家現在住的地方 公寓，一直沒有條件養貓狗 全家都不喜歡養...

後來有一隻母貓 跑來生小貓 天氣很冷、躲風寒 本來也是紙箱子放在那裡 也被突然我家人丟到垃圾堆
看到母貓 跑上來找 那個眼神、聲音 到現在還記得
回頭馬上去找時 好像已經被撿走了...

年紀還小時候曾經養過的兩隻大白鼠 也被我用蘿菠餵生病死了 根本就不懂得如何養...

當兵時 有兩隻大狗 一公一母 都很通人性 都有緣分餵食過
公的那隻聽說被車子壓死了 那時候在不同的據點

母的那隻是很聰明靈慧的 後來被同袍不小心綁狗繩綁錯地方 給失足勒死了
（本不需要綁，很乖，因為有人要視察規定要綁狗（營上新出台規定，因為有軍官被咬了），然後失足掉落勒死了）
後來回想 前一天那隻母狗眼神似乎有預感似的 無奈、晶瑩的眼眶
當時預感胸口悶悶的 ...

總覺得 那些動物 在我周遭的遇過的、有過親情感受的 好像都不是很好運終老
自持比較老(菜的反義) 不屌我的狗... 都很安全似的
雖然只有那兩隻大白鼠往生的跟我有關系...
有點巧合...

後來也都不敢收養 其實也沒機會、環境...
我想應該不會再養了
貼文者 : : 熊芷嫻

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-05 01:30:16

回應:



看過一個小冊子,說吃素能減少痛苦,

真的能嗎? 我現在不去買這塊肉,等一下就會被別人買了~





哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈太好笑了太好笑哈哈哈。哎呀太好笑了。
貼文者 : : 黃中

Re:你的火在哪??水又在哪?? - 2007-02-05 02:32:03

若照醫學理論～　（不論中西）

肉類的確不好消化，堆在胃裡就不是肉了，是腐屍。
菜類的確適合人類的腸胃．．．
但一般人觀念中難以接受．．．
（但正常就是今天吃明天清光，不堆積不殘留。）
（聰明的就盡量不吃．．．實際上用不到那麼多能量）

病，多半從積便開始。先虛肥，然後腐屍毒氣侵身。

若練少林武學那種排毒量大的功夫．．．
就會吐，吐的一乾二淨．．．全是腐肉。
練武吃肉？肯定難受。


中醫治病調理～

首清腸胃，先擋未病。才有辦法調理正在發病的．．．
病也有病氣，也會耗竭。是故古聖、古代神醫皆治未病為始～
貼文者 : : 手中的永恆

Re: 萬善先行 - 2007-02-05 03:01:10

回應:

關於狗的問題...
應該是喜歡寵物的 好像沒有寵物緣份

我先行懺悔一下
後來也都不敢收養 其實也沒機會、環境...
我想應該不會再養了



之前打的都不小心按了返回而沒了...哎呀只好重打.= =

----------

動物無奈又閃着淚光的眼神真的讓人覺得很傷感,同情..

想起小時的零碎的事..

2,3嵗時外婆養了一堆毛絨絨的小雞,兩只因爲太可愛的原因而被我不小心一手一只捏死了~


在5嵗的時候~收養過一只流浪小貓咪~還記得她曾經在我懷中尿尿~

可惜3天之後她就不見了,,逃跑了..


8嵗時我搬家~ 臨上車的一刻,我看到車道邊有一只全身污泥的小貓目不轉睛的看着我,

就在我轉頭想叫別人來看的時候~ 她消失得無形無蹤,

當時小小年紀的我直覺認爲是那流浪小貓的靈魂和我進行的告別式,

現在想想應該是巧合吧~


之後,小鼠,兔子,螳螂,蝴蝶等都有養過~後來因爲他們的死我太傷心,

父母爲了安慰我給我買了兩只小巴西龜~

很多年後~一只烏龜的眼睛瞎了,常不動也不吃,唯有用棉花簽把食物送到他口中..

有一天我回來發現,怎麽只有一只了,另外瞎了的烏龜呢?

原來一位菲傭以爲他死了,就把它丟掉了..我好生氣..

再過了幾年,由於我的疏於照顧,我爸乘我上學的時候,把剩下的那只烏龜丟到了垃圾站~

我再去找也找不到了,...只希望有好心人撿到收養...如果直接運去堆填區,就太慘了...


太傷心..太傷心了,養了那麽多年,都已經有感情了...就算是屍體也該好好處理一下..

不該讓他們自生自滅的..我覺得很對他們不住....



我以後有機會一定會再養的,好好的照顧他們~


.....我做了太多的業...

甚至在5嵗的時候,因爲我的不懂事,傷害了一位關愛我的親人..間接導致她的離世..

.....卻連對她說一句對不起的機會也沒有.. 我覺得我殺了人..

.....到現在,我還非常耿耿於懷也内疚于心..




.....只可惜人生永遠不可以重來.........








==========

抱歉~說了那麽多~離題了
貼文者 : : 俞皓

Re:十善事業 - 2007-02-05 13:01:36

黃中大大:
性命雙修,暫且不提,你自有你意,我也有我思....
黃半仙跟DVM二位大大有修,不願蹚這趟渾水,而不是不言....

想請教十善事業,該如何做??就以你所認定的我來慈悲一下吧,但先聲明一點,你說從心下手,我就是不懂,願明白的好,例要一個人寫出一篇文章來(當然要符合你才算),他就得從學習生字.詞句.再研習文章....等等....

Shiyee大大:
你說這些例子是有的,但並不會影響我們自身.不是嗎??環境是大方向,並不是一刻可完成,但現在自身可做不就是學習慈尊願嗎??且你有如此之見,應該也能分出本末.不是嗎??

熊芷嫻大大:
眾善奉行.諸惡莫作.自靜其意,這不枉人....
貼文者 : : 黃半仙

[絕名相之端 無能所之跡] - 2007-02-05 13:40:36

回應:

黃中大大:
性命雙修,暫且不提,你自有你意,我也有我思....
黃半仙跟DVM二位大大有修,不願蹚這趟渾水,而不是不言....




承俞大指明皓潔光輝

大家討論的很好

我見...
一法即一切法
易則極簡

我言,前面已經說清楚了
何用爭鋒居前墊尾

就學學別人 貼文 吧

僅以....

[絕名相之端 無能所之跡]

「於無身中受身，向無趣中立趣。」

「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢盡，菩提影現中」
[紫林居士-黃半仙] 善知識 斗數 陽宅 姓名 測字 禪定-氣功
貼文者 : : 黃中

Re: [絕名相之端 無能所之跡] - 2007-02-05 18:12:03

此皆為眾生所演．．．

皆記載於　＜格庵遺錄＞　之中，字字不假，印証如實。　

眾賢辛苦，來日自知，渾水污名，不過虛名～～
貼文者 : : 黃中

天農田事，萬善先行。 - 2007-02-05 18:25:38

天農田事，萬善先行。
孝順是善，思過是善，勸善是善，助人是善，濟苦是善，無私是善。
千日行之，易得萬善。反省思過，如月絞潔。如是命得，如是性修。

我之農事，千日必得。
成就孝子，修身齊家，思國憂患，治天下患。孽子成聖，惡化為善。
十善事業，是十善盟。善人同心，其力斷金，群魔喪膽，妖邪退散。

天下大化，眾皆超脫。
十善寶鑑，教諸行善。治心寶鑑，潔如月圓。慈善真金，隱惡揚善！

說得容易，做不簡單～
當立大願，堅定信心。如我一般，萬善先行。三十二年，教化之期。　＾＿＾
貼文者 : : 俞皓

Re:讚嘆.... - 2007-02-05 22:10:17

黃中大大:

讚嘆....
貼文者 : : 黃中

Re:讚嘆.... - 2007-02-06 10:55:14

劣者狂爭一念，無德可讚也。

還須多多向眾賢指教學習．．．

易曰：”可久賢人之德，可大賢人之業。”

若賢人不隱，當成天地乎。

如此眾賢德化天下矣～～～
貼文者 : : 叡棠

唉 - 2007-02-06 21:22:31

寞厭追歡笑話頻，尋思離亂可傷神；閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。
貼文者 : : 黃中

莫以眼前大道不行，窮之山林野道曲徑。 - 2007-02-06 22:07:33

【洞冥寶記】

大道即在人心，心即道，道即心，爾能誠意正心，自不會走入歧途；
況大道在眼前，何須別尋路徑。


【道德經】

　上士聞道﹐勤而行之﹔中士聞道﹐若存若亡﹔下士聞道﹐大笑之。不笑不足以為道。
　故建言有之﹕明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇﹔上德若谷﹔大白若辱﹔
　廣德若不足﹔建德若偷﹔質德若渝﹔大方無隅﹔大器晚成﹔大音希聲﹔
　大象無形﹔道隱無名。夫唯道﹐善貸且成。

＝＝＝

君若未能証劣者所言，當聽聞古聖先賢之教﹔
君若未能聽聖賢之教，當聽聞父母親言教誨﹔
君若未能聽父母教誨，蒼天大道且奈何？

理若不辨，當如朽木。
貼文者 : : 黃中

Re: 莫以眼前大道不行，窮之山林野道曲徑。 - 2007-02-06 22:41:23

叡棠兄．．．

劣者不是算命仙，不會美言討好人，
一向真話無遮攔，何曾圖君半點利？

美言應獻父母親，令父母老懷安慰，
而非當個算命仙，舌燦蓮花騙世間。

＝＝＝＝＝＝

作打油詩一首～～～　＾＿＾

若是一個算命仙，應叫世人納點錢，
半仙為名充高人，故弄玄機笑煞天。

若是一個算命仙，何曾勸世有良言，
命格當是半仙算，一概凡夫莫問天。

若是一個算命仙，何曾清靜不要錢，
氣功當是他來教，清靜氣功誰問天。

若是一個算命仙，豈有真仙能在前，
幽冥陰司斷真偽，早早回頭莫求天。
貼文者 : : 不才

○「觀」世音 - 2007-02-07 02:58:14

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五運皆空

禪定之最高境界...真空

佛家 彼岸

道家 真丹成 所以密(蜜)多 源源不絕

不思善 不思惡
無有分別 萬象皆空


般
若..慧..神

波
羅..定..氣

密
多..戒..精


佛道 之 三寶也




三才子
貼文者 : : 黃中

莫把空亡當真空。 - 2007-02-08 00:48:40

「人生來大錯小錯，誤學了無數的錯，謂之過錯。」
一個人改過的基礎必立於 -- 有一個正確的榜樣。

三教皆在強調：「人之初，性本善。」
謂之有佛性，道之本無物（本性並沒有那些大錯小錯）。

明心？怎麼明？沒有明哪來的見性？
一說萬緣放下，一說清靜無爭，一說返樸歸真。

但人們捨不得～放不下～　為什麼？　業力～塵障～三毒～
像沉迷　”網路遊戲”　，把虛擬寶物當作真寶。

所以勸人們行善（學著能捨）．．．
行善做得多了，業力三毒塵障漸次消滅～～～　
你能捨了，才知道什麼是”明”，才能”見性”。


一理通萬法通

沒那種不能捨～沒善心～還能成就的道！
胡練一通就是個鬼仙不離個鬼．．．

＝＝＝＝＝＝

低層次的目標來講，善事做的多，來世必生富貴之家。
或是能抵消自己過去所造的孽．．．
功利一點來說，可以成全你個人的形象名聲。
貼文者 : : 叡棠

世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-08 21:19:19

洞賓姓呂名岩，字洞賓，號純陽子，乃東華真人之後身也。原因東華度化鐘離之時，誤有尋你作師之語。故其後降凡，鐘離果為其師，而度之。

一雲其為華陽真人後身，以其喜頂華陽中也。洞賓，唐蒲州永樂縣人。祖渭，禮部侍郎，父誼，海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。初母就妊時，異香滿室，天樂並奏，白鶴自天而下，飛入懷中不見。真人生而金形玉質，道骨仙鳳，鶴頂猿背。虎體龍腮；鳳眼朝天，雙眉入鬢；頸修顴露，身材雄偉；鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子，足下紋如龜。少聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂中陽巾，衣黃襤衫，系八皂絛，狀類處子，年二十不娶。始在襁褓，異人馬祖相之曰：「此兒生相非凡，自是風塵外物，他時遇廬則居，見鐘離采和，牢心記取。」後游廬山，遇大龍真人。傳授遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲。還長安，酒肆見一羽士，青巾白袍，偶書三絕於壁：

其一曰：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都；乾坤許久無名姓，疏散人間一丈夫。
其二曰：傳道真仙不易逢，幾時歸去願相從；自言住處連東海，別是蓬萊第一峰。
其三曰： 寞厭追歡笑話頻，尋思離亂可傷神；閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。

洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，且延羽士坐下。士曰：「可吟一絕，余欲觀子之志。」洞賓援筆書之。其詩曰：

　　生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣衿；誰能世上爭名利，欲事天宮上帝神。

羽士見詩曰：「吾雲房先生也。居在終南鶴峰頂上，子能同我游乎？」洞賓未應。雲房知其意，因與同煮黃粱，雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自節署擢台諫翰苑秘閣，及指揮使，無不備歷；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫甥雲繞，簪笏滿門。如此幾四十年。又獨相十年，權勢頗赫。偶被重罪，抄沒家資，分散妻孥，流於嶺表。一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆。忽然夢覺，炊尚未熟。雲房笑吟曰：

　　黃粱猶未熟，一夢到華胥。

洞賓謂曰：「先生知我夢乎？」雲房曰：「子這來之夢，千形萬狀，榮悴多端，五十年間一瞬耳。得不足喜，喪何足悲。世有人樂，而後知人世一大憂也。」洞賓感情，遂向雲房求度世之術也。雲房試之曰：「子骨肉未完，須待數世可也。」雲房別去，洞賓暗想雲房之言，遂棄儒歸隱，雲房自是設十難以試之。
貼文者 : : 叡棠

三成五等 - 2007-02-08 21:28:48

鐘呂鶴曖道
卻說洞賓在嶺問曰：「仙可為乎？」鐘離曰：「修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。」呂曰「何為三成五等？」曰：「凡行

法有三成者，小成、中成、大成之不同也。
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。」

呂曰：「何謂鬼仙。」鐘曰：「鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神像不明，陛無性，三山無名，雖不入輪迴，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。」呂曰：「鬼仙有何術何功而至？」鐘曰：「修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。」

呂曰：「何謂人仙？」鐘曰：「修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。」

呂曰：「何謂地仙？」鐘曰：「始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。」

呂曰：「何謂神仙？」鐘曰：「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，趔凡入聖，滅絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。」

呂曰：「何謂天仙？」鐘曰：「神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。」

呂曰：「鬼側不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？」鐘曰：「凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。」二人相語，累日不倦。鐘於是悉傳以上真秘訣。
貼文者 : : 黃中

三成五等～　終究空等～ - 2007-02-08 23:18:36

若不為善，練出來就必是「陰」的。
仙人談道，凡夫跳過基本就要登仙．．．　真是白日發夢～

不客氣一點的說．．．若不為善，恐怕連「鬼仙」都不夠格。
出了陰神，又一頭妖魔亂世，又是無間阿鼻萬劫～～～　


三成五等？空等！

凡夫妄想說五仙，卻看其中謹二仙～　還有那大羅金仙，全然不曉。
三仙：「金仙、天仙、神仙。」
不脫色身哪來成仙？
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-08 23:37:17

【洞冥寶記】

大道即在人心，心即道，道即心，爾能誠意正心，自不會走入歧途；

況大道在眼前，何須別尋路徑。


＝＝＝＝＝＝

恨心多發～　我執甚重～　山谷迴音呀～～～

見一思二，見三思四。
無關當有關，就是想要劣者教清楚是吧？

也好！　恨的多記的多．．．
諒你文章每每看不完整，也終有一朝能明。

＝＝＝＝＝＝

大道不是我的，只不過藉由我來發表。
誰是主誰是客？看來看棺還不瞭。。。

大道上熱心為善之人可多～
物以類聚？誠然也！

＝＝＝＝＝＝

大道標示：前方十里！
警告標示：右方小徑山林野地，當心猛獸出入，小命不保～　　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-09 00:03:36

昔有黃老之術，後漢年間，舉世皆忘。
復有釋佛之道，明初以後，盡皆不真。


在你們那等中老年紀．．．
我向你們說道，還多少有人聽得下去。（能聽～但沒一個肯做）

我若回頭向我這年齡層及以下者說道～　徒乎哀哉！～
（大概就幾個星辰下界能懂）

就如同劣者文言古體，現能見者無後人。
以此法教化當代，胡子不成驢子也難！！

＝＝＝＝＝＝

呂祖　三丰　的道是不是道？　是！
但你們根本會錯其意．．．

問你們別人的基礎在哪？不知！白看了白學了白練了．．．虛度光陰呀！

＝＝＝＝＝＝

《易經﹒繫辭下傳》 第八章
「為道也，屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」

單單是易經隨便幾句你們這年紀就看不懂了，況乎時下青年少年？

周流六虛？上下無常？剛柔相易？哪一個能解釋的？
貼文者 : : Shiyee

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-09 02:24:17

真正原知原味的黃老之術，秦火以後留存者就已失傳、佚散、竄改
能夠肉身在世數百年，自鬼谷子之後就已不復見，史上能過一百二十歲真者寥寥
後來三豐真人金丹大成，真人方又現於世 （至於其他修真者，明確記載歷史上過百二十，應該是沒有見到）
在我看來，能夠「肉身成聖」方為真，否則盡皆虛空之術。
不然只能不得已以一縷元神意識和其塵光而已

有時候唸書時很感嘆，為何佛經能夠幾千年下來保留大部分原貌
而道經殘缺不全 如一部經典的道德經 漢墓出土典籍又多了許多內容比例 更何況老耽當世？
許多經書 新舊雜呈 因此初被學者定為偽經 後又復現真經內容與之印證 乃始知是部份真經也
黃帝開頭的許多書、諸子之術皆是如此新舊混淆
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-09 03:02:34

當今修道之人，滿口藉口圖名利。
說是心不貪求，該問您手放在哪？

若仙人有色身，何不天人交流呢？
故知之辯真偽，不能捨而圖口快！

＝＝＝＝＝＝

什麼是捨？當如中彩卷頭獎，哈哈大笑後撕掉．．．

富貴名利人人求？　對！　你就該知道這是三毒！

人人所求若是「道」！

那麼你應該見到這個世界已經大化．．．
既天下大化，誰人跟你爭吵？你傻了嘛？

＝＝＝＝＝＝

見聖賢書，讀其經義，當知是真。

聞洞冥記，妙筆生花，嘆為神人。

＝＝＝＝＝＝

吾天地大道哪來的富貴名利？
吾無為天地哪來的錢財福祿？

莫非狗能稱帝一方？樹能為政天下？
什麼天？人自以為的天！我的天！

是誰在逆天？那些棄盡才真的是「順天無為」！

古代儒生重的是德性！功名其次！
現在是逆著顛倒說 -- 我努力求功名我自然．．．

＝＝＝＝＝＝

槍砲這種東西你不能說他能防治匪徒就狂做！
而是該通通銷毀．．．用教化的方式讓匪徒不生～

人生若得穢氣．．．豈不嗚乎哀哉？
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-09 03:16:41

吾不信此些「金丹大道」，因為練過修過証過。

字相信或許都是一樣．．．
又或許被人添了幾筆．．．

終究不真！

＝＝＝

也拿過「上古文」之秘笈，但沒人看得懂．．．
說的不是　”內功外功”　就是　”三層九部六部”　．．．

＝＝＝

自探清靜，能究玄門，不依古今，懸知一念。

捨也！舍也！

捨是用手！舍當用心！
貼文者 : : doggie

Re: '讓我來試試 - 2007-02-09 03:40:08

上下無常？[就是考試第一名,再上去還是第一名,所以陽極則陰,陰極則陽,維持最難]

剛柔相易？[就是假設一個人感受最深,它可以體會出最深的情感,也必受最深的傷痛,易就是交換與平衡的意思]

至於周流六虛,則想不出???

黃中大請賜教
貼文者 : : 孟秋

Re: '讓我來試試 - 2007-02-10 00:57:18

呵呵!


道德經開宗明義說

道可道,非常道.
名可名,非常名.

清靜經先言

大道無形，　生育天地
大道無情，　運行日月
大道無名，　長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
貼文者 : : doggie

Re: '讓我來試試 - 2007-02-10 04:40:26

如果硬要說其名
我會說包容二字---即為王道---即為真.善.美
唉
我看我還是好好的做好我的人
做好我的事
王道對我而言
好像很近
又好像那樣遙遠
你們的討論 我已跟不上了
大家繼續努力喔
貼文者 : : 福氣

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-10 10:21:21

回應:



什麼是捨？當如中彩卷頭獎，哈哈大笑後撕掉．．．

富貴名利人人求？　對！　你就該知道這是三毒！





標準的"偽君子"之言.

倘若要撕掉,又何必先前去簽彩券? 豈不矛盾哉?

若若是我中頭彩,一半留作自用,奉養父母妻小,

一半用作捐助老弱殘障,孤苦貧病者,蓋寺助印經書,....

用途可多者呢.

"中彩卷頭獎，哈哈大笑後撕掉．．． "
-- 頭殼壞去也.

反正你也沒有福氣中奨,打打嘴炮,消磨時間,罷了罷了!!
貼文者 : : doggie

Re: '讓我來試試 - 2007-02-10 11:22:18

如果人皆俱佛性 那麼真.善.美之說是神聖的,卻非遙不可及
美的解釋是--體圓滿,之所以排在真.善之後
倘若還有美與不美之見 那是'美'還是不美?圓滿乎?
道德經云:天下皆知美為美 實不美矣！
若人皆俱佛性 那麼 真.善之後,美不遠矣！
貼文者 : : 黃中

一語道破，真丹大道！ - 2007-02-10 23:37:58

就那麼簡單一句：「留取丹心照汗青！」
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-10 23:49:52

＞　周流六虛，上下無常，剛柔相易

這一句其實是感嘆．．．
周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了。

（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）


這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。

所謂的　”士先器識”　已然不存，沒有道德心便去學習知識（文藝）．．．

那麼，知識就變成了兇器；而不再是助人的利器了！


水能載舟 -- 因其有德！

亦能覆舟 -- 因其失德！
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-11 00:07:29

回應:

回應:



什麼是捨？當如中彩卷頭獎，哈哈大笑後撕掉．．．

富貴名利人人求？　對！　你就該知道這是三毒！





標準的"偽君子"之言.

倘若要撕掉,又何必先前去簽彩券? 豈不矛盾哉?

若若是我中頭彩,一半留作自用,奉養父母妻小,

一半用作捐助老弱殘障,孤苦貧病者,蓋寺助印經書,....

用途可多者呢.

"中彩卷頭獎，哈哈大笑後撕掉．．． "
-- 頭殼壞去也.

反正你也沒有福氣中奨,打打嘴炮,消磨時間,罷了罷了!!




人家說沒慧根便看不懂　禪語　～

你去簽～　你當然心中有貪．．．

但是中了頭獎，卻哈哈大笑撕掉的～

那是　”立地成佛”　呀！


做那些事．．．　何必等中頭獎？
貼文者 : : 黃中

Re: '讓我來試試 - 2007-02-11 00:13:21

回應:


黃中大請賜教



劣者倒還請諸君多多賜教，以成全劣者修身之道。
貼文者 : : cadsl

漂亮 - 2007-02-11 09:16:33

==============================================================================
＞　周流六虛，上下無常，剛柔相易
這一句其實是感嘆．．．
周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了。
（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）
這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。
所謂的　”士先器識”　已然不存，沒有道德心便去學習知識（文藝）．．．
那麼，知識就變成了兇器；而不再是助人的利器了！
水能載舟 -- 因其有德！
亦能覆舟 -- 因其失德！
==============================================================================

黃中大大
從您筆始迄今 文辭簡潔精確 字字扣心弦 如入清涼境
順謝doggie的提問得以解惑 天下都是師都是友
貼文者 : : doggie

Re: 漂亮 - 2007-02-11 10:03:09

cadsl說的,就是我想說的話,我也就不再纍述了
謝謝黃君..
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-11 11:30:20

回應:

【真丹大道】留取丹心照汗青。



神來之筆。

回應:

為尋七十二賢，常唱狂言；為渡三界眾生，常唸慈悲。


為渡三界眾生，常哈哈哈。

恭喜黃中及SHIYEE成為難兄難弟。仗義執言的也要入地獄﹐一旁哈哈哈看熱鬧的上天堂。芷嫻上了天堂會每天對著您們哈哈哈﹐讓您兩早日脫離地獄哈哈哈哈哈哈哈哈哈太好笑了。



回應:

＞　周流六虛，上下無常，剛柔相易
這一句其實是感嘆．．．
周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了。
（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）
這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。
所謂的　”士先器識”　已然不存，沒有道德心便去學習知識（文藝）．．．
那麼，知識就變成了兇器；而不再是助人的利器了！
水能載舟 -- 因其有德！
亦能覆舟 -- 因其失德！



文王獄中觀象而知天下大事。

黃中真有慧根。

回應:


【十乾坤】
丁亥年立春。大志工時代，十善事業聯盟！




新年開張嗎
預祝黃中心想事成。
貼文者 : : ihopeyouwell

Re: 漂亮 - 2007-02-11 11:44:22

---周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了
（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）
這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。

--文辭簡潔精確 字字扣心弦 如入清涼境

--就是我想說的話,我也就不再纍述了


對不起，我沒針對任何人，只是這段話是完全不符合史實的！而這也是本版的發言風格。

周朝分為西周和東周。西周為文武周公...等。東周分為春秋和戰國，孔子為春秋人。
「六經」為孔子所制訂，尤其崇尚西周文武之德與周公制禮作樂， 所以所謂
「周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失......」等語，完全不符合史實。

首先，西周的禮制是孔子十分推崇的。
其二，周朝之前並無六經。
其三、「儒道已失」儒道是孔子以後才有的宗派，怎會周之前便儒道已失？
其四、 「古之君王是禪讓，傳賢不傳子」，歷史上，也只有堯舜禹三位是禪讓，
其他軒轅諸王與三皇五帝也都是世襲，禪讓反是特例。

有濟世之心雖然諸為可貴，但是經常語出事實顛倒之語，不知是善果？是惡果？
不如不要引用史實，直言道德之語，如此能存善去惡。
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 13:07:09

嗯，昨天細思這個　”前”　字是否加的妥當。
劣者只能說，還是妥當的．．．
（易經確實也是一部預言）

　”三皇五帝”　史無可考，究竟是一位還是多位，有很大的爭議。
畢竟在秦火以後，此諸典籍當然不存。以劣者的所知，或許是指一位。
否則秦始皇當不爭　”始皇”　之名。


＞　首先，西周的禮制是孔子十分推崇的。

所以孔子作禮記，文王制禮作樂，後世聖人仿效古道。


＞　其二，周朝之前並無六經。

不對，六經其著作原就存在，而在其後有所更動編整，為新六經～用之同名六經。
後世則不斷的增加而說是為十三經．．．

而古人取精用宏，簡而能從，取之六部為典要。
如後世之人知其道，則亦當取之六經，簡則能從。

最末一句「不可為典要，唯變所致。」
就可知必有此淵源存在．．．


＞　其三、「儒道已失」儒道是孔子以後才有的宗派，怎會周之前便儒道已失？

這種說法是錯誤的觀念．．．
譬如佛教亦並非釋迦牟尼以後才有的宗派，它只是在其後大興而已。

諸子百家爭鳴，可見和孔子競爭的數量亦不在話下～
所謂的「儒道」乃泛指 -- 以德為本，經書為用。

概一切遵行此法者，當皆可稱之為「儒道」。

＝＝＝

ihopeyouwell 能提出疑問，多方思考，是值得效法的～
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 14:00:03

商末（被關的文王）

獄中深思，何以天下動亂？道德淪喪？
何以君王不仁？
（”臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。”）


平日遵行道德為善的文王，一心大定。
感天下之至道．．．煞時間融會貫通．．．

　”易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
　”非天下之至神，其孰能與於此。”

＝＝＝

（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）-- 但畢竟後來天下是武王打下來的。

諸君有德，可不能說您子孫有德。

兒孫自有兒孫福．．．
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 14:16:37

回應:



黃中大大
從您筆始迄今 文辭簡潔精確 字字扣心弦 如入清涼境
順謝doggie的提問得以解惑 天下都是師都是友



劣者無名無德之人．．．

唯願諸君『遵之道德，從善如流』，如廝而已。

成之者諸君，德之亦諸君。

二次封神榜，願能見諸君。　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 15:16:04

＞　有濟世之心雖然諸為可貴，但是經常語出事實顛倒之語，不知是善果？是惡果？
＞　不如不要引用史實，直言道德之語，如此能存善去惡。

老子：「正言若反」。
既是直言道德，何以夫與「事實顛倒」？

事實今世 -- 「道德淪喪，價值顛倒。」 -- 笑貧不笑娼～
那麼，相較之下～　直言道德聽起來卻像反話了～

＝＝＝

若然於道德之世，那麼直言道德～　當然是為「我自然」。


今人以「名利財福」當成「我自然」，此歪風世上！

劣者直言倒成「反話」了。


當效天地大道，認清真正是非。
貼文者 : : ihopeyouwell

Re: 漂亮 - 2007-02-11 17:57:29

為了道德，硬要說張飛跟岳飛是同年代，就是對的嗎？

恕我直言，黃大雖然善心灼灼，但言論經常與史實不符，
譬如「佛教亦並非釋迦牟尼以後才有的宗派，它只是在其後大興而已。」
事實上，印度在釋迦之前確實是沒有佛教，佛教確實是由釋迦開始，
猶如儒家是由孔子開始，這在任何一本印度哲學史和中國哲學史都看得到，

如果硬要用道德就來顛倒史實，說佛教恆長以來就存在，
或符合道德的東西就是儒教，這是「偏執教徒」一廂情願的看法，
也是為什麼某些教派雖然有淑世之心，卻在傳教時經常被人攻訐
甚至被視為邪教的原因，因為他們經常顛倒已經明明白白的史實，
卻要用強辯的方式去乾坤大挪移，甚至曲解經句之意，
然後又用「正言若反」來說，任何胡說八道都是對的。

有淑世之心的人呀，不要用錯誤的知識和事實來傳教，
猶如污泥無法淨身一樣，如果您還是不願意深入經藏，
那至少真的真的真的拜託您不要再用使用史實、經句。

拜託了！
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 18:23:30

＞　「偏執教徒」一廂情願的看法

宣化上人：「一切眾生都是佛教徒。」

http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume5/volume5_9.htm


誰在　”胡說八道”　那大概是可召日月～～

＝＝＝＝＝＝

誰有執見？

大道無名，強名佛道，強名儒道，強名仙道。

為什麼？教法不同，語言不同，時代不同。

賣的卻是同一種　”大道”　！
貼文者 : : Shiyee

Re: 漂亮 - 2007-02-11 18:24:56

>> 周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失
> 等語，完全不符合史實。

不一定完全是錯的喔

先說一下當時的背景
春秋時，在孔聖之前，學術的傳承是由上階層貴族以及一些士所傳承的
但是由於封建敗壞 很多貴族流民間、或消亡 同樣也有很多草根諸侯起來
學術的傳承或多或少的開始沒落混亂，很多貴族也不清楚學術的內容了
所以孔聖整理六經、有教無類，功不可沒

>> 周朝之前並無六經

不可說得太篤定 只能存疑備考
為麼呢 當周在周原之時 只是地方性諸侯 商朝才是中央
很多改朝換代 順便換個歷史文化 現代人也不是沒見過罷
連山歸藏為甚麼會不見 因為卦爻辭記載多是政治宗廟活動 很敏感

>> 儒道是孔子以後才有的宗派

儒道至少是上溯黃帝時代，且儒家也是這麼自稱、崇古的
周公時代 難道那些學者的行為不構成儒嘛 只是沒有個名稱
孔聖本人亦以延續儒家學風自詡

>> 禪讓

禪讓 世襲 推舉等等應該是並存的
即使三皇五帝時代，在夏朝九鼎之前，部落才真正擁有完全實權
部落的沿襲，那真是五花八門的了，母系社會亦有存之
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 18:33:01

＞　言論經常與史實不符

這就奇妙了，您到過那個年代見過否？
如果未曾，您怎麼認定「事實」的呢。


實踐者是修道客？

還是形式上皈依是修道客？


＝＝＝

是故，行道德者皆行儒道．．．亦可道哉皆行佛道．．．

大道無名！強名佛道還是儒道？


誰在胡說八道？　＾＿＾
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 18:47:38

六經：　詩經　尚書　易經　禮記　樂經　春秋

這些都是編整而成。因應時代而增減～
孔子之前早就存在的　詩文　古樂　禮法　典故　易爻　等～

周文王後承之者孔子，可見孔子看得懂文王寫的東西。
故能以其學養重修整六經．．．


劣者翻譯出來，相信意義也不失古道。

必有諸君戚戚焉，嘆此今世道德逆亂，五倫喪盡，價值觀都顛倒了～

劣者亦能感觸文王所寫所思之情哉！

＝＝＝

劣者亦能用　”資訊科技”　表達～

人失　”道德（核心）”　，則　”行為（程式）”　，必不成道德！

古今皆能貫通之道．．．

是非何分？　不外乎此！
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 18:51:49

＞　印度在釋迦之前確實是沒有佛教，佛教確實是由釋迦開始，

古印度早有佛教，否則釋迦牟尼找誰修四禪？
當代更有婆羅門等其它教派，如同今日佛教的分支如廝之多～

做人要認清事實！　而不是名相！

＝＝＝＝＝＝

宣化上人：

我所講的佛教，不是印度佛教，也不是中國佛教，而是盡虛空遍法界的佛教。詳細來說，就是沒有國籍的佛教，沒有種族的佛教，也是沒有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，為什麼？因為釋迦牟尼佛曾經說過：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可證，信佛的人也是眾生，不信佛的人也是眾生。
貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 19:41:57

＞　有淑世之心的人呀，不要用錯誤的知識和事實來傳教，
＞　猶如污泥無法淨身一樣，如果您還是不願意深入經藏，
＞　那至少真的真的真的拜託您不要再用使用史實、經句。

文章讀得多，更要讀到通。如不能讀通，用不了才學。
讀的通才用得了．．．

要能知因果，要能有自我推化印証因果的學養！
如果因果不知道？那麼那些經藏都是白讀白唸～

經藏裡頭　”釋迦牟尼”　說的話都不聽！
那修的到底是什麼呢？　欺師滅祖！

還要別人引用得道高僧的文章．．．　心裡頭還不服氣！
誰有”偏執”？

重新悔改好好向善！　那才真是一個大勇之人！

＝＝＝＝＝＝

同樣是辯論！孔明能獨戰群英．．．
無他！便是能引用先人智慧，持守道德根本。

根本道德既定，理當無屈，自然能多方引述。
群英見之 -- 當知是見古聖先賢，何能辯勝？

＝＝＝＝＝＝

就算當今　事實 -- 道德逆反，倫常喪盡～　笑貧不笑娼！

您若來和我辯証～　照樣讓您輸到滿地爬．．．

為什麼！？


因為天地大道無改．．．　人心在變而已．．．
任何人都嚮往回歸樸真！

不必戴著面具和人應對．．．
一個道德盛行之世，無為之世．．．
人心底下都這麼嚮往！

＝＝＝＝＝＝

真真給你發一個夢．．．

給你思考到最末最後～　你要的是天下大同！
貼文者 : : ihopeyouwell

Re: 漂亮 - 2007-02-11 21:25:10

好吧，你們對，所有教科書都錯，我本來已經告訴自己不要再上來，
網路本來就是讓非學術的人發洩狂想的地方，但有時看不下又跳出來，
我發現一個很好的方法，就是註銷自己的帳號，
Goog Bye，保重了，諸位！

貼文者 : : 黃中

Re: 漂亮 - 2007-02-11 23:01:00

回應:

好吧，你們對，所有教科書都錯，我本來已經告訴自己不要再上來，
網路本來就是讓非學術的人發洩狂想的地方，但有時看不下又跳出來，
我發現一個很好的方法，就是註銷自己的帳號，
Goog Bye，保重了，諸位！





雖然這麼說或許是想表現您的清高．．．
但您這個帳號12篇都是針對劣者呀～

歡迎您用其它帳號討教　＾＿＾

（話說回來，劣者一向是被你們圍勦式的辯論）

帽子別扣的太多～
劣者都是引經據典，此莫非當古聖先賢經典於無物？

那劣者真不知您的教科書是否是杜家老兄所編的了～～
貼文者 : : 黃中

Re: 世上只有黃中是大道？別人都是山野曲徑？ - 2007-02-12 00:09:38

回應:

為渡三界眾生，常哈哈哈。
恭喜黃中及SHIYEE成為難兄難弟。仗義執言的也要入地獄﹐一旁哈哈哈看熱鬧的上天堂。芷嫻上了天堂會每天對著您們哈哈哈﹐讓您兩早日脫離地獄哈哈哈哈哈哈哈哈哈太好笑了。



驅魔神探～　最後主角沒有下地獄的理由：『他犧牲自我。』

他選擇這種人生．．．

劣者也希望　芷嫻　從善如流，成為善人，而上天堂，探仙都。


回應:

文王獄中觀象而知天下大事。
黃中真有慧根。



劣者當盡力不辱『易經坤卦：君子黃中通理』之實爾爾。

文王才真的算是大仁大智大德之人！


回應:

新年開張嗎
預祝黃中心想事成。



農曆立春便開～　努力建設開拓～

成速必緩而慢，先苦後甜之事業～
貼文者 : : 黃中

聞了道，成就德。方為道德。 - 2007-02-12 20:04:46

＞＞　黃中大大只差一個 就是太直 不願過度順著眾生習性來導一條路

＞　若是善法好運時，若是不法惡運時，末世出人攝政君，當當正正不可忘，
＞　阿差失法千古恨，自身滅亡敗家也，全世大亂飛相火，天下人民滅亡也。

劣者若不習　”直”　”大”　”方”　．．．
學習使用般若智慧，恐怕這末世預言就會成真。

諸多預言多番勸戒，當知　”道心垂微”　。

性不真不直，智慧難以圓滿。
（不以規矩，不成方圓）


＞　世事熊熊思，我心蜂蜂戰，修道先入墮落者，國家興亡如草芥，

能借諸君多方辯証．．．　實萬分感激～

見先入修道者，亦萬分感嘆！
貼文者 : : doggie

真金不怕火鍊 - 2007-02-13 04:25:22

不知者不知~ 以為愚者一昧盲信不凡
愚者拋出了疑惑,繳出了真言[雖說常常是些微不足道的芝麻學說]
殊不知是待識者來解惑.識者來錘鍊;甚至識者來分享
不知者不知~ 真金也會看成石頭來鍊
真金不僅不怕火鍊,還可看出這些火
到底安著是什麼火;是無明火?是三昧真火?還是鬼火? 哈..
有明師顏:心障為界。自己不知的,沒經歷的,我會半信半疑,姑且信之
有機會我還是要驗證他說的,不僅不要迷信;亦不要落入了迷於不信之路。
張三在地平線,與李四登晀在十樓高,所看出的景物是有所不同的
我嘴巴比較甜,我不會說張三錯,我只會說他不解;若日後有機會爬上八九甚至十樓
你要驗證到底是不是李四說的那個樣子
驗證不對的~捨之;驗證對的,就要去遵行,方是真知也。
有位作家說的好:經驗是火；創作是光。寫作題材雖非樣樣是自己的經歷
有些是虛構的,有些是取材於他人,但若有了經驗做後盾
創作靈感［自然］會流出來..[精力有限,精神之火卻可綿綿不絕..]
所以真金你越鍊它,它的創作.它的題材就越鍊越多...
『真所謂真金不怕火鍊是也！』
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-13 10:34:35

＞　驗證不對的~捨之;驗證對的,就要去遵行,方是真知也。

太極拳到最後要忘．．．
萬劍歸宗則是該捨．．．
修道最末放下名相．．．

走錯方向走錯路，便該回頭。
驗証了大道根本，便該篤行。

＝＝＝＝＝＝

不要信我，信我不會得永生。

劣者所談，沒印証就不會是你的，既印証又與吾何干？誰搶的走呢？

靠山，山倒；靠人，人跑；靠自己，最好。

＝＝＝＝＝＝

有地圖，有路．．．（總該能不迷路了）

那麼～　就放手去冒險吧。

終點就是那個 One Piece 。

＝＝＝＝＝＝

老婆不需多，賢德之妻一位也就夠了。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-13 15:30:39

《格庵遺錄．第五十四篇．松家田》

鄭李問答三秘文，大綱解而知其意。
自古至今末世至，概括道其三數秘。


誠如此二句所印証者．．．
貼文者 : : 孟秋

Re: '讓我來試試 - 2007-02-13 23:11:17

回應:

如果人皆俱佛性 那麼真.善.美之說是神聖的,卻非遙不可及
美的解釋是--體圓滿,之所以排在真.善之後
倘若還有美與不美之見 那是'美'還是不美?圓滿乎?
道德經云:天下皆知美為美 實不美矣！
若人皆俱佛性 那麼 真.善之後,美不遠矣！


呵呵!
這要看妳是要有所謂的 真.善.美
還是無所謂的真.善.美ㄚ

有心修練自己 發於心 啟於心 得於心
前人前賢經典再好
呵呵! 他是他 ㄛ是ㄛ
何須一髮眼前 動全身 而不痛快
貼文者 : : 黃中

Re: '讓我來試試 - 2007-02-14 00:25:47

真便是善，善便是美。

証到的．．．才是你的。
証不到．．．聖賢書是聖賢書，你還是你。

＝＝＝＝＝＝

這世間不識貨的人很多，因為他們不印証。
經常把垃圾當寶物．．．說它可美的了～～　＾＿＾

＝＝＝＝＝＝

當你在沙漠中，才知道一滴水有多麼美。

當你餓了三天，才知道一粒米有多珍貴。


在你死前那刻，才知原來什麼都帶不走。
汲汲營營～　窮兇惡鬥～　真是蠢呀～


可惜．．．　你們只能死一次，來不及後悔這些。
貼文者 : : doggie

Re: '讓我來試試 - 2007-02-14 05:36:04

感念蒼穹造化精深
銘謝知者仁心一片
吾必懼之~慎之~
貼文者 : : 黃中

Re: '讓我來試試 - 2007-02-14 17:42:14

＞　在你死前那刻，才知原來什麼都帶不走。

這句要讓你們瞭解 -- 貪得的帶不走。　（此皆虛妄）

但你們該了悟的．．．


是生的那一刻 -- 什麼都沒帶來。　（返樸歸真）
貼文者 : : 黃中

書不重多，重在讀通。 - 2007-02-14 22:44:04

▓關羽讀《春秋》

關羽愛讀《春秋》，愛講《春秋》，可辦起事來，往往不用《春秋》書上的道理。

　　一天，劉備看到關羽在埋頭讀《春秋》，就說：「二弟，你天天讀《春
秋》，都記得嗎？」關羽說：「我倒背如流。」劉備說：「我考考你。齊桓
公招賢納士，親自去看一位很有才學的小官。」關羽馬上接著說：「他去了
三次都沒見著。有人勸他不要再去，他不罷休，以後又去了兩次才見到那小
官。自此，人人都稱頌齊桓公禮賢下士。」劉備說：「那年我三顧茅廬，你
三次都勸我不去，是何道理？」關羽回答不出，便低頭翻書。

　　一天，關羽又在讀《春秋》，劉備走去問：「二弟，這書讀了無用，何
必糟踏時間。」關羽說：「此等好書，用處大得很。」劉備說：「這書作用
是大，曹操在華容道就是講了一個《春秋》書上的故事，方能死裡逃生。」
關羽一聽，羞愧得無地自容。

　　那次，他領兵在華容道堵截曹操。曹操說：「將軍熟讀明解《春秋》，
可知衛國派庾公之斯追擊子濯孺子一事。子濯孺子是庚公之斯師父的老師。
他便有意射了四支無頭箭回去交差。昔日我待將軍不薄。」於是，關羽放走
了曹操。對此事他很後悔，今日劉備又提起，他一氣之下恨不得把《春秋》
撕毀。劉備忙制止說：「不是《春秋》書不好，是你沒有讀通啊！」從此，
關羽讀《春秋》就重在領會了。

▓　我們求道，讀聖賢經典，也是同一個道理。　▓
貼文者 : : 孟秋

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-16 09:34:01

呵呵~~
修練在自己
文字還是文字
你還是你
ㄛ還是ㄛ
它還是它
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-16 11:32:00

人書兩忘，書是人，人是書。

我執不忘，你我它，你我它。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-16 23:09:35

回應:

人書兩忘，書是人，人是書。

我執不忘，你我它，你我它。



人書合一仍是二
人書兩忘四大空



新年新象好玩耍
玩啊玩啊哈哈哈
貼文者 : : doggie

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-17 03:33:23

先說鴨
人書合一,仍是一[因為還有我執]
人書兩忘,還是不忘[沒有練過.驗過,怎麼叫忘=真空不空]
再說....
我看書中自有顏如玉,黃中莫屬,愚者慧根尚淺,沒能體會
書旨在精通,沒錯;大自然動的 靜的,陸上水中天空的,皆屬大自然
找一部自己喜愛的去接觸。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-17 11:34:12

書是劍，人是劍，佛是劍，仙是劍，
你是劍，我是劍，天是劍，地是劍，
日是劍，月是劍，它是劍，道是劍，

無名無劍，劍劍歸宗。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-17 12:18:48

＞　書旨在精通

其實這麼說會更明白，書旨在通証。


乾坤之理若通，陰陽之理當証。

《易經﹒繫辭上傳》 第九章　：　引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

＝＝＝＝＝＝

顏如玉須憑緣份，黃金屋又何貪求。

採菊東籬下，攸然見南山。

清平還道樂，農閒多放歌。
貼文者 : : myway

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-18 04:37:19

看了個位精彩的討論, 啟發了我許多思考.
我沒有深入研究過任何宗教或是命理, 這裡是在下的淺見, 請批評.
我認為因果是沒有善惡的, 善惡是人的定義, 因此不同的人有不同的定義.
兇狠的獅子把弱小無辜的兔子抓起來給小獅子吃了, 非善非惡, 自然法則.
有種母蜘蛛和公蜘蛛交配完後會把公蜘蛛吃掉, 非善非惡, 自然法則.
老虎把農村的小孩咬死了, 理應非善非惡, 自然法則, 但是我們不這麼想, 因為立場不同.
我想, 沒有人會說, 把肉食性動物轉變成草食性動物, 或是改變蜘蛛的習慣, 是一種善
行. 因為違反自然法則. 但是把老虎殺了, 不讓它再吃小孩, 則是善行. 周楚除三害,
第一個就是殺吃人的猛虎.

文明人的社會, 是基處於有善惡的分別, 但也因此成為人類劫難的根源.
當亞當吃了分辨善惡之果 (tree of the knowledge of good and evil), 人類就被驅逐於
天堂之外. 有了善惡的分別, 就有了十字軍東征, 白種人的優越, 德國人屠殺猶太人, 日
本人侵略中國, 美國打伊拉克, ….種種的藉口. 當一個人說- 替天行道, 其實只是滿足自
己對善惡的詮釋. 既有天道, 何需微小的人來替天行道, 是不是太自大了?

忠孝是儒家用來穩定社會的一種方法. 我們說百善孝為先, 但是沒聽過久病無孝子嗎?
如果一個慣竊爸爸教兒子偷盜, 兒子應該幫爸爸偷盜, 還是把爸爸繩之以法, 讓他改邪歸
正, 怎樣才算孝? 我在書上看到這麼一個故事 (不記得是那本書, 如果有人知道請告訴
我): 有一種鳥, 在海的一邊生蛋, 當小鳥出生後, 母鳥會抓著小.鳥, 遠渡重洋的飛到海的
另一邊讓小.鳥長大. 　有一隻母鳥生了三隻小鳥. 牠帶著第一隻小鳥飛了一半, 覺得又累
又渴, 心想費了這麼多功夫把小鳥帶過去值不值得. 於是牠問小鳥, 你長大以後會不會養
我? 第一隻小鳥很害怕母鳥把牠丟下海, 就急忙的說, 我會我會. 母鳥不相信, 就把牠丟
下海, 然後去帶第二隻小鳥. 牠帶著第二隻小鳥飛了一半, 又覺得又累又渴, 心想費了這
麼多功夫把小鳥帶過去值不值得. 於是牠問第二隻小鳥, 你長大以後會不會養我? 第二隻
小鳥很害怕母鳥把牠丟下海, 也急忙的說, 我會我會. 母鳥不相信, 又把牠丟下海, 然後
去帶第三隻小鳥. 牠帶著第三隻小鳥飛了一半, 又覺得又累又渴, 心想費了這麼多功夫把
小鳥帶過去值不值得. 於是牠問第三隻小鳥, 你長大以後會不會養我?　 第三隻小鳥,想了
一會, 然後說, 我長大以後有自己的小鳥要養, 所以我不會養你. 母鳥聽牠講的有道理,
於是奮力的把第三隻小鳥帶到海的另一邊.　這隻”不孝”的小鳥只是遵循自然法則, 延續
種族. 人有許多掙扎就是來自本能與人世間善惡標準的衝突. 你要一個 18歲正值壯年的
男子, 禁慾修行, 就是一個不符合自然法則的做法. 　所以才有紅字, 刺鳥, 這些文學名
著. 中國的貞節牌坊和印度的寡婦之家不也是違反自然的人間惡法嗎?

我認識一些修行的朋友, 有些人學歷高, 能力強, 書讀的不少, 寫起文章來引經據典. 在
他們努力提升自己的同時, 無形中散發一種優越感. 讓人覺得他們層次不同. 我很想提醒
他們- 聖人不死, 大盜不止. 當你們越覺得自己超凡入勝, 世界就越多江洋大盜.

我們大家在命理網相見, 不外是希望借著知命, 順勢, 甚至造命, 讓自己過的更”好”.
這個”好”是人世間的好. 說穿了, 就是要高人一等. 錢多一點, 官高一點, 命長一點,
身體健康一點, 配偶優秀一點, 子孫出息一點. 請問各位, 顏回的命是好還不好? “賢哉
回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回不改其樂，賢哉回也”, 我說這是天人
合一的”好”命, 這裡有人想要這樣的”好”命嗎? 以我這種沒有修行的凡夫俗子, 我不
要這樣的好命. 貪心一點我要十全老人乾隆那樣的好命.

祝大家豬年行大運.
貼文者 : : doggie

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-18 12:14:21




>採菊東籬下，攸然見南山。
>清平還道樂，農閒多放歌。


我覺得我真的很貪 既羨鴛鴦 又羨仙。

我記得一位老師說的話,猶言在耳,從那時才讓我開始認真的思考面對自己。
老師說:我真的很慚愧！我們想想,我們所做的每一件事,有哪件事不是為自己,
不是從自己的利做考量而出發。

學到現在 我的體驗是..一定要先從戒來下手,方可糾正自己
宣化上人說的食,我相信也是戒的一種。

人家說我可以修到羅漢,又有一位大師說:我能把自己修好,就已經很好了,普渡眾生大都是臭屁;又聽一位大師說:自了的阿羅漢,那種自我催眠的真常我樂,真的很不自然,我亦真不想做這種人;但說真的我還真覺得我業障重,我最多只能到這裡了。不過感覺到菩薩真的很慈悲,
想一想,為什麼自己不能像菩薩一樣呢?
[天籁的笑是珍珠,天籁的淚是珍珠,天籁對我的不捨,才真正是我的不捨。]
※天籁就是那種善良又可憐.善良又純真;從他們身上跑出的聲音都是天籁之聲。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-18 18:30:49

《格庵遺錄．第十五篇．羅馬一二十三條》
心覺心覺，喪失本心者：
二十一無情、二十二無慈悲、二十三不義。

《格庵遺錄．第六十篇．甲乙歌》
八陰先動失情心，三陽中動還本心。

＝＝＝＝＝＝

「真」若無情？那麼嬰兒就不會笑，更不會哭。
佛典裡頭談的是「極樂、大悲」，無情莫非失了心？
無情還能慈悲乎？無情能體極樂乎？
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-18 20:26:59

善不善重點都在「得樂」．．．
惡人也嚮往天堂的美好，故眾生必能渡脫。

《格庵遺錄．第二篇．世論視》下必謀上

這便是仙佛必得之理。


＞　貪心一點我要十全老人乾隆那樣的好命.

這快樂未免得來太難～

不若嬰兒笑，方為簡單。


大道在眼前，繞那麼遠的路做什麼呢？

此刻．．．　雖然鬧彆扭繞一大圈．．．

最末，咫尺天涯的大道，便只是如廝簡單。


無阻無攔，儘管來吧．．．
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-21 00:53:30

＞　我覺得我真的很貪 既羨鴛鴦 又羨仙。

鴛鴦何必羨，緣來自鴛鴦。

仙又何必羨，一念能成仙。

＝＝＝＝＝＝

＞　學到現在 我的體驗是..一定要先從戒來下手,方可糾正自己
＞　宣化上人說的食,我相信也是戒的一種。

何以戒哉？又因何戒？

修是為苦？苦為不修？

＝＝＝＝＝＝

＞　人家說我可以修到羅漢,
＞　又有一位大師說:我能把自己修好,就已經很好了,普渡眾生大都是臭屁;
＞　又聽一位大師說:自了的阿羅漢,那種自我催眠的真常我樂,真的很不自然,
＞　我亦真不想做這種人;但說真的我還真覺得我業障重,我最多只能到這裡了。
＞　不過感覺到菩薩真的很慈悲,想一想,為什麼自己不能像菩薩一樣呢?

車神並不是因為虛名，而是因為它爭戰的豐功偉業，人們才敬稱他為車神。
秋收之前，誰知道是否豐收呢？何苦劃地自限？

諸君業障若重，福德豈不更重？否則何能聞道向道？
業障若重，便把它消掉化掉。

被虛名催眠之前，何不棄之向那嬰兒小孩求道証道？
驕慢之心若不能除，虛名催眠是早晚的事。

田中莊稼，難稱五穀。
秋若豐收，樂亦自得。
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-21 03:28:56

回應:

善不善重點都在「得樂」．．．
＞　貪心一點我要十全老人乾隆那樣的好命.
這快樂未免得來太難～
不若嬰兒笑，方為簡單。
大道在眼前，繞那麼遠的路做什麼呢？



回應:


　「十方善事，十善同盟，乾坤再造。」

　　　　　　十乾坤的理念是將「慈善事業」的力量整合，並使之公開公正。
　　　　妒絕社會上詐騙勢力的侵犯，運用現代科技，達成即時救援的理想。
　　　　並大力推動「慈善志工」的精神，區別於「一般志工」之外，將有限
　　　　拯救苦難資源調控成最大的效用，並堅持志工精神不外收費。

　　　　　　「欲成就十方善事，就必須放一下一切執見。」十乾坤亦堅持，
　　　　所有的合作慈善團體，不得強調自身的「宗教執見」，而危害到至高
　　　　原則「善」。因為這樣的團體必不是「慈善團體」而是「宗教團體」
　　　　，而十乾坤的服務對象為「慈善團體」，還請務必尊重。

　　　　　　十乾坤的志工們各有其「宗教信仰」，也皆同意為了「善」而尊
　　　　重彼此的信仰，這一點胸襟，劣者以為是眾宗教領袖應該學習的部份
　　　　。為了成全「善」，我們都該「退一步」成全和平。






人書合一仍是二 -- 還有人及書。
人書兩忘四大空 --- 放下文字﹐讓愛心引導自己身體力行愛心事業。

空﹐精神力量也。愛真善美。

黃中得真髓也。好棒好棒。有什麼需要幫忙的不要客氣。但目前要先忙三個月。
貼文者 : : myway

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-21 03:53:14

> 善不善重點都在「得樂」．．．
> 惡人也嚮往天堂的美好，故眾生必能渡脫。

問題就在於
一有善, 必有惡,
喜歡美的, 必厭惡醜的
因為覺得苦, 才要追求樂

天堂的美好到底是如何的美好, 我不知到, 我想應該是
無善無惡, 無美無醜, 無苦無樂

但是我, 凡夫俗子, 追求人世間的美好, 很難看破.
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-22 12:30:57

清靜經云：

「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。
　常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。
　自然六慾不生，三毒消滅。」

＝＝＝＝＝＝

天堂的美好？若它真的美好，便把它搬來人間。

叫它人間也天堂．．．


善與惡，是萬物的一體兩面，如陰亦如陽。

你要見它的陰，便管它為惡。我卻又翻轉它，叫你見它的陽，便管它為善。

於是乎五善五惡，成全乎十善。


隱惡揚善，如太陽升起，陰霾自然驟消。

寒冬之中，任何人都嚮往溫暖，故眾生必能渡脫。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-22 12:42:08

「洞冥寶記」

見左一張榜，乃是天下同善社總榜，俱貼赤金，前十名，字大如斗，光騰萬丈，
從頭至尾，約有五百餘名。內中相識者，不過數名。

＝＝＝＝＝＝

穿鑿附會也罷，若能興眾信心，自必值得一提。

前十名，字大如斗，光騰萬丈 -- 暗示「十善」。
見左一張榜，乃是天下同善社總榜 -- 暗示「同盟」，此風必及全世界。

從頭至尾，約有五百餘名。 -- 暗示果位至少必為「羅漢」。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-22 12:57:52

＞　有什麼需要幫忙的不要客氣。但目前要先忙三個月。

三十二年的事業，不怕幫不到．．．
但為求無害，中國之大化還須先以台灣的實踐成果來借鑑。

中國也有不少的團體做著這類事業．．．
但首先還是得先令天子認同此道，此道也不過為中道之實踐。
貼文者 : : doggie

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-24 04:52:13

>>何以戒哉？又因何戒？
有過戒哉,無過何「戒」來哉。

>>修是為苦？苦為不修？
修為離苦,修苦為何來哉。

苦從何來？您不是說是從三毒.塵障.業力而來的
那不就是斷三毒.離塵障.化業力？
莫非黃君是說重新回到出發點？

世人是多情多苦種
修道是無情無佛種
那麼菩薩不棄世人
菩薩會不會為情所苦啊？ 　　
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-24 13:51:22

「太極拳」「萬劍歸宗」都需先 -- 自廢武功（放下屠刀）

守得原點，道自然不偏。

任何事遇到了疑難，遇到了惑，便回問道心回問原點．．．

孟子：「一日三省吾身」講得便是守持道心，戒定慧亦復如是。

＝＝＝＝＝＝

要思考「戒」，要能「不惑」，才算是「戒」。

比如「戒貪」，貪的陰陽兩面，它為何能荼毒眾生？等諸來由，要究竟一切。
真情無情因由何在？苦的因由何在？

虛情矯情七情六慾，都是同一個理論 -- 付出了就想穫得，因此它必苦。
真情就如基督所說的一樣：「神付出的愛便不會收回。」
如不去探討，自然難通無餘智証。

若要成就菩薩道，自必如獅子奮迅，精進不已。
想通了，「自然」不會去幹傻事。

心猿意馬，要把這猿和馬馴服的服服貼貼。
貼文者 : : 孟秋

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-24 20:45:04

【道德經】
人法地，地法天，天法道，道法自然。

【清靜經】「清靜歸真，宛若初生。」
人能常清靜，天地悉皆歸。

呵呵~~
見山還是山!
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-24 21:25:34

「真空妙有」和「無無空無」．．．要探究清楚。

五里霧中的「見相非相」，是見不了如來的．．．

＝＝＝＝＝＝

觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。

（並非至此便是得道，汝若悟之，必傳聖道 -- 陷於空亡，離清靜還遠～）


無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。

（戒者斷慾）

慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。

（斷慾根本究竟便是清楚透徹，否則必失真性。）

常應常靜，常清靜矣！

（既是如此，方才清靜。）


如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。

（如此方能漸入真道，踏入証道之路。）--　象徵得大道而行之

雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。

（因捨而得，說是舍利子，如治大病，說是金丹。）

能悟之者，可傳聖道。

（因証道而參悟者，自可傳聖道。）
貼文者 : : doggie

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-26 01:46:58

戒而不戒 一惑再惑 果然我尚未看清楚
道者:德也！
我決定先從八字箴言【孝弟忠信人之本，禮義廉恥人之根。】
先下去做

佛陀的老女老男
呂仙的不男不女
雖是方法 不過淫戒
我的方法是「兄弟姊妹！」

昔日大明朝[嘉靖帝]的海瑞,看到朝綱頹敗,百姓不聊生
聲嘶力竭狂呼:我大明朝還有利劍嗎?
清末民初,孫中山先生,為國為民,大喊:同胞們醒醒吧！醒醒吧！
今時今地,又有一把利劍,劍劍刺中人心
道德淪喪 八德怠危..
諸賢大德 有心之士.....
捨我其誰 捨我其誰.....
貼文者 : : 熊芷嫻

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-26 02:27:55

回應:

今時今地,又有一把利劍,劍劍刺中人心
道德淪喪 八德怠危..
諸賢大德 有心之士.....
捨我其誰 捨我其誰.....



請問 doggie 您要不要先去找個捐血車﹐再到裡面去刺
最近好像血庫不夠存貨。

噗嘻哈哈。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-27 01:04:23

啟示錄第 19 章

19:11 我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義。

19:12 他的眼睛如火焰、他頭上戴著許多冠冕．又有寫著的名字、除了他自己沒有人知道。

19:13 他穿著濺了血的衣服．他的名稱為　神之道。

19:14 在天上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。

19:15 有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作牧〕並要踹全能　神烈怒的酒醡。

19:16 在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-27 01:08:03

啟示錄第 1 章

1:12 我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．

1:13 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。

1:14 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．

1:15 腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。

1:16 他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。

1:17 我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、

1:18 又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-27 01:11:39

啟示錄第 2 章

2:11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。

2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、

2:13 我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。

2:14 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們吃祭偶像之物、行姦淫的事。

2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

2:16 所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。

2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-02-27 01:28:17

無名無劍，劍劍歸宗。有虛言乎？縱化身他教，談的亦復如是。

雖然，劣者願意也可以等你們～～～
但龍華三期，天地末劫，不見得會等你們。

羅漢成就菩薩，好個「捨我其誰」！

若地藏大壯語哉！
貼文者 : : 黃中

Re: 真金不怕火鍊 - 2007-03-02 21:34:07

由　羅漢的修身自渡　，後成　土地公渡盡鄉里　，再成　菩薩推廣諸善事業。

最末大徹大悟，自必渡盡三界一切眾生。

＝＝＝＝＝＝

當你決心無私奉獻一切之時．．．　恭喜，無爾無我！

我執盡碎，不復存矣～　　如此行之，當如羅漢金剛。


既「捨我其誰」，如此一切我執私利不堪用也。
為之無為大利，無私亦無得，漸入清靜心。


復証聖道，推己及人，德光先照鄉里．．．　如福德正神土地公。
如是極致德化，桃花源人間復現。

無我之故，眾生便如我，我尚不願苦，故必除之苦，更令其得樂。
無我之故，眾生便如我，我亦不願惡，故必勸教化，引導其向善。


如是証之，樂得極樂，德光更顯，所到之處，無不勸化．．．
有能盡信者！謂之菩薩聖道。
貼文者 : : 叡棠

故意？無意？ - 2007-04-24 14:49:08

奇怪，黃中君為文，若是引用他人文章，必會註明出處，
怎麼這篇留言，沒有註明出處，
好像文中四字一句的句子，
都是黃中先生自已寫出來的一樣？

回應:


觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。
（並非至此便是得道，汝若悟之，必傳聖道 -- 陷於空亡，離清靜還遠～）

無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。
（戒者斷慾）

慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。
（斷慾根本究竟便是清楚透徹，否則必失真性。）

常應常靜，常清靜矣！
（既是如此，方才清靜。）



這是道家的基本經典吧，
黃君的解釋，本人不另妄評，
倒是，沒有註明出處，
另人對此感到奇怪，
因為黃君的每篇回文，若是出自某文，都會註明出處，
莫非～
黃君，有意，引人誤會，讓人認為，該文是黃君自已的心得、體悟？
不解？

隨文附上清靜經全文。

清靜經 全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！
貼文者 : : Shiyee

Re: 故意？無意？ - 2007-04-24 16:07:43


清淨經是很根本地經典 在全真之後
聽過道的小孩子 或許不會讀熟 道德經 但一定會讀熟 清淨經
貼文者 : : 黃中

Re: 故意？無意？ - 2007-04-25 11:44:05

數千年前有意，數千年後無意。
焉知老君何人，還問太上道靈。

復問有意無意，還嘆有心無心。
唯願諸君有心，早了千年心意。
貼文者 : : 叡棠

Re: 故意？無意？ - 2007-04-27 18:02:23

回應:

數千年前有意，數千年後無意。
焉知老君何人，還問太上道靈。

復問有意無意，還嘆有心無心。
唯願諸君有心，早了千年心意。



唉，我只不過想請問一下黃中先生，
你使用數千年前，老子寫的文章，
難道不必稍微註明一下，
相關文字是老子寫的，不是你黃中寫的嗎？

莫非，閣下有心不記名引用，
奇怪，
修道的人，不是要講「尊師重道」嗎？
在閣下的眼中，老子，難道不值得閣下標出全名嗎？

或者，
在閣下眼中，根本沒有老子這號人物？
也沒有「清淨經」、「道德經」這些著作？

奇怪？我記得，做人要「尊師重道」的，不是嗎？
貼文者 : : Shiyee

Re: 故意？無意？ - 2007-04-27 19:05:04

修道的人的確不怎麼需要尊師重道
道是輕 還是重？ 尊是師 卑是師？

>>
重為輕根　靜為躁君
是以君子終日行不離輜重
雖有榮觀　燕處超然
奈何萬乘之主　而以身輕天下
輕則失根　躁則失君
>>

即使是儒家 亦稱三人行則必有我師 ，此以無貳仁心為師也

口必稱師尊以重者 師必自輕浮也
師自輕則徒自重 稱師重者實徒眾重 輕重不協則失其根 亡其本

師虛重一斤 徒亦自重一斤
兩端天平各附加一毫 師仍一斤實不增不減 則徒重一斤一毫 師輕一毫矣
而道不可秤量也
貼文者 : : 黃中

尊師重道，非是懼師畏道。　＾＿＾ - 2007-04-27 21:22:59

師父領進門，修行在個人。

師父多高明，不代表你高。
你有多厲害，亦非師之才。

諸君所修者，皆是自己的，誰能夠搶走？
易曰：「聖人大寶曰位」．．．　沒人搶得走這位子。

＝＝＝＝＝＝＝

尊重，但是不要成了害怕。

我尊重諸佛，不代表我要怕，須知我亦是諸佛。

＝＝＝＝＝＝＝

易曰：「上暴下慢。」

諸君若是尊師尊到抬到了上端去了，不就是反而害了師尊？令其為暴？
又因認定尊師高高在上，而諸君卻反而低低在下，這種影響必生怠慢。

諸君．．．

劣者必尊諸君，此因諸君同劣者，皆為諸佛。視之平等，方謂「尊重」。
劣者一介青年，視諸老前輩相同，只有前輩虛名，無有高低之實。

哪來的不敬呢？試問何人必得拜首於諸君？

此必因未能証得之故，心魔作祟矣～～～　＾＿＾

＝＝＝＝＝＝＝

人外有人，天外有天。三歲小兒若能論道，汝豈可不尊其道？

諸佛聖証，各有其時．．．　

天大地大道大我大．．．　一字不假，言非虛說。