論“五黃”

論"五黃"

論“五黃”
五黃廉貞，位鎮中央，威揚八方，其色黃，五行屬土。
宜靜不宜動，動則多凶；宜泄不宜助，助之則禍重；宜化不宜制，制則凶禍立見。
蓋五黃為至尊，位極中天，各方神宿，如臨聖栽，是故不敢放肆，輕舉而妄動之。
五黃既為至尊，不可冒犯，是可理喻。然犯之發凶甚烈，合之發福亦猛，亦為同理。
古之廉貞，因其性烈而猛，動輒凶禍加身，故稱為五鬼，避之大吉。
然萬物皆生於土，五黃居中，其象為坤，亦為萬物之父母。觸而顯嚴，合而顯慈，此亦人之常情，不可一概而論。
是故古之明師，又有“五鬼運財”之論，此亦重父母而輕子息之一斑， 吾考之古今發福之墓，多有五黃之力，豈如俗士視之如鬼，聞風而逃乎？
制煞不如化煞為權，此為古之定論。然五黃之化，猶當小心謹慎，不可大意。
先要明五黃之位，此為前提；
次當明五黃之性，合而化之，去其威烈；
然後察五黃之形氣，以定趨避。避之為化煞為權，趨之為五鬼運財，不可草率。
然五黃之化合，又當知五行之真偽。如可以以圓論金，卻不可以刀斧論金，此又為玄空之秘，不可與外人道也。
有感于當今習地者對五黃視之如虎，是為論。
楊曙鳳2006年9月16日于梅城

「化」境為王道也！

尤勝「制」者。