賴太素葬法七十二，各有所宜。

其審穴場之體段用法者，凡四：
一、大葬法：生氣闊大，靈氣之乘亦大，故大其羅圈，塚堆也。
二、小葬法：生氣小，葬法亦宜小，塚墓不出二尋、一丈之間。
三、淺葬法：仰掌之脈，氣輕清，而靈光凝於土皮，鋤一、二尺，土色佳，四、三尺下砂石矣。葬深，則骨黑。
四、深葬法：平岡上土皆鬆散，山壟上土皆砂石，若失之淺，則白骨枯矣。江北土厚塵浮，宜深。江南土薄潮多，宜淺。

取四勢而用法者，凡二：
一、厚葬法：藏平岡者，應厚墩以蓄聚天和也，平岡易招攝而難蓄聚。
二、薄葬法：藏山谷者，宜薄堆以招攝天和也，山谷易蓄聚而難招攝。

審生氣之質性而用法者，凡十五：
一、吞葬法：穴體微小不宜打破，於微凸下穿一小孔洞，將棺送入洞內，以厚土封固，洞口外作假塋，則其內山靈之氣由外之明堂而凝，發福大而綿遠。
二、土葬法：有「橫吐」、「直吐」、「斜吐」之不同，俱以太陽脈之旺處分葬而截其上，截之近太陰者，砌一空壙而下截，稍鋤少許，結壙置棺，與上空壙相連，則殺氣合而生氣結矣！「斜吐葬法」穴場窄小，直葬則上下難容，稍斜其棺，全棺俱入於生氣之中，法奇而理常。
三、啣葬法：入首星辰大開陽面，卻橫深俱靜而死，只有微微一點真靈之氣，不可脫亦不可破。其法將棺半入脈內，半安脈外，如人啣物，重則入，輕則脫矣。
四、息葬法：息者止也，於穴後大開平基，將粗重之體裁成天輪形樣，以作近身蓋氣，復鑿一深大之井於蓋氣之下，而立穴於空壙之前，空後餘土，以息其粗峻之惡氣，亦急來緩受之意。
五、閃葬法：龍真局備，然猶煞氣未盡，更以閃法。挨實處作一空壙，而於無脈處結井放棺，兩壙並立，稍開一尺，而合塚為一，逼身之煞自出，龍局之貴氣納矣！躺穴宜閃而不閃，雖貴而難免於刑。閃與吐相似，吐以迎其吉，閃以避其凶也。二者俱劍脊龍，主損地師，當預定穴基而去，不可見破土，上升棺尤忌。
六、浮葬法：龍真局備，而結少陽厚重之穴，欲得陰吸之情，必引其上升之氣，故用浮法。深鑿金井，結空壙於底，置棺於空壙之上，地氣升與天氣接矣！出人秀穎，早登科第，勳垂竹帛。
七、沈葬法：少陰之氣本深藏，必借天氣下降，而後陰得陽嘘而交通。而沈法深鑿金井，結壙置棺，再加空曠於上，實以納地氣之升，虛以接天氣之降，生氣沖和，而富貴得矣！
八、虛葬法：陽坪潤大，不能收拾。視其龍真穴真，作一大壙以鎮壓之，內復作小擴以放棺。則地氣上騰，天氣下降矣。
九、懸葬法：外局山交水會，視其穴上，則磋峨陡峻，下則鼠尾鎗頭，當用懸法，將鼠尾鎗頭之石打去，以吉土培作平基，造石屋於其上，棺用銅練懸掛於中，六合俱懸空而不看實。外堆土成墳，則陰煞僅侵石屋下腳，而不及於棺，天陽之氣得納矣。蓋純陰之穴，純是砂石，天雨則水從石縫中流出，水不浸棺，而煞出矣。懸與虛相似，虛用於穴之純陽，懸用於穴之純陰。虛以注氣，懸以避水也。
十、通葬法：入穴生氣濁大，則獃滯而不靈動。主出人粗蠢，以法通之。大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右，在右通其左，甚則左右俱通。更甚，則通其後。獃滯之氣悉化矣。法與閃相似，閃以避其煞，通以行其氣。理與吐相似，吐用於氣之直，通用於氣之斜。
十一、從葬法：主居正位，而門下從之，則曰「從」。蓋生氣濶大，大造羅圈，正棺藏於的穴之處，左右背後多葬無嗣之棺以從之。從棺得氣，正棺愈旺矣。
十二、鋤葬法：於山頂受穴處，大開其井，深數丈，至嫩石而止。將難朽之木橫直層排，填平大井而結壙，置棺於其上，壅土成墳。山頂如舊，日久木朽，塚圈漸陷，四圍漸鋤去之。初葬。受天氣。葬久，受地氣。形喝「照天蠟燭」
。朱子曾祖母葬金斗穴，五星聚講處，深開其井，壓以巨石。是先受地氣，後收天和之法，與此互發明。
十三、隧葬法：龍氣深厚，濶大，須開金井。深數十丈，造石屋於下，具兩石櫈。棺置於上，理與通相似。通則淺而小，隧則深而大，法與懸略同。懸則幽於地上，隧則入於地中。
十四、倒葬法：穴居當脊，必將腳後與兩旁棺底俱砌一空壙，以沖合其氣而倒收之也。
十五、洩葬法：龍脈飽旺、雄實，恐葬後多生瘟火、刑戮。須抽出棺木，以洩其氣。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始無凶禍。法將牛骨入壙中，初次黑如灰漆，二次加灰白色，三次漸有紅潤色，方可葬真骨。

審穴場生死而用法者，凡十一：
一、沿葬法：倒地木星，形體固已嫩小，穴在夾堅、夾軟之處。正葬止一棺，沖和兩棺便有偏枯。乃將棺斜放，沿其氣而葬。出人清秀聰明，少年發達。苟失其法，難免瘋痼孤寡，僧道之患。
二、頂葬法：倒地木星，鍬皮穴也。生氣在一縷線之中，就生氣鑿一長井，兩棺，一直而葬，下棺之頭，頂上棺之尾。須陽在下，而陰在上。陽作塚，而陰藏形。
三、坡葬法：有一平岡大數百畝，小亦數十畝，四圍俱是界水盤繞，此平坡穴也。當認掌心，窩中去浮土五六寸，磚砌封墳。過二三年後，地氣升足，然後擇日進棺。形喝「錦被藏珠」，蓋珠圓而走，遇凹則住也。
四、佩葬法：入穴在龍中脊平分，當脊葬則受煞，故就中脊作準立圈。而置棺於圈之兩翮，將中脊空中而結空壙，合冢成墳，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清鋒不免矣。
五、比葬法：有等窩穴，堂氣中正，生氣只得一邊，若正葬則犯冷，偏葬又堂局不合，棺內又無生氣。比法將滿窩作圈，置棺於生氣處，於死氣處砌一空壙，更深一尺，外則合冢，以接堂氣，發福極快，但富貴人俱主偏生。
六、析葬法。窩穴兩邊界水從中走，或中有泉滲流，用析法將棺藏於兩旁，中槽掘一大溝，濶三尺、深五尺，直通出與橫池相接，而以粗砂和灰填實。復用石版蓋之，而結空壙於上，使陰煞從溝中滲出，則生氣旺矣。
七、橫葬法：腰受氣之穴也，立體、弔息、勢峻，直葬則首剛而足冷，故橫放其棺，挾水倚龍。
八、立葬法：此葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中，而開石難容，立足中有土縫，立其棺以葬之。形喝「橫壁飛蛾」。
九、併葬法：明堂、龍虎、來脈、朝局俱真，而無可立穴，遂將亂堆挖去，更開出一小明堂，與中堂相應，穴後將客土堆一大頂，兩腳抱穴，則參形雜勢之煞出，而金水之清不淆矣。
十、寄葬法：龍止氣蓄，結成石洞，入洞暖如火懊，置棺洞內，以吉土封洞門，內不作壙，外不作家，與寄居同。
十一、奇葬法：龍脈、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴，葬於潭水中，得氣，則水自乾。

納星辰之秀而用法者，凡四：
一、破葬法：穴不開口，穴確在中。用工打開，葬之收山者，必有佳土，收局者不計土色。此星辰含蓄於中，為重濁之質所蔽，如玉（韋+昷）石中，必用玉人雕琢也。
二、速葬法：即速客之速，頑星穴拋在角，法宜小開金井，灰築成墳，初年不宜放水，得氣之後，始可放水。
三、載葬法：氣浮土面，勢成中聚，稍窟寸土，便犯低濕。故不動寸土，封土成墳，得法則發福大，而且久。
四、肥葬法：穴基窄小，落頭細瘦，不足以配四應，當以肥法作之，厚重其落頭，廣增其穴基也。

葬局之法，凡五：
一、培葬法。山壟之穴，來龍入格，砂水會合，只入穴處渾是大水。須看水長、水落，於氣起處立樁，上蓋石版，版上培土，較水長更高數尺，砌壙安棺，壘土成墳。其水在樁下流出，其氣在樁上透入，俗呼「明珠出海」，作法驚人，非真仙不知，非有福之家不能用也。
二、實葬法：龍真局備，結穴是空窩，此純陽無陰，氣不蓄聚，須將佳土堆成一泡，上具化生腦，下具脣毡，則氣聚而穴不空矣。
三、架葬法：穴情低，而四勢高，宜架。四時水流不斷，而穴中濕更宜架。
四、借葬法：龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉，無受穴處，故築成濶大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。
五、攢葬法：局甚佳，而聚處是一深窩，不可埋葬，須培一深高之基，造一石屋，門可啟閉，而棺閣其中，名為（足+卽）堂。攢後人財大旺，加土成墳，頓生灾禍而絕。（足+卽），音即：迫急也。

避水之法，凡三:
一、合葬法：有穴場，住水中，每月有氣沖透月宮。其法，將土築起半月形，選上弦時之吉日葬之。將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大發。
二、平葬法：有山水會合，而穴場住水中，四時氣透。將土培起，則氣便旁浮四散，故用平法。看水作石牆，而以大石版蓋牆上，前開一隙，令水仍然流出
。置棺石版之上，壘土成墳，立催富貴。
三、漏葬法：地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅首」，若造墳於中，後面水無處可出，當於受穴處，造一溝。上蓋石版，然後砌壙成墳，則陰濕之煞消矣。

出煞之法，凡三:
一、露葬法：穴場是石，深鑿亦無寸土，當將頑石打去，以抖其煞。天雨，則水從石縫流出，所謂煞也。天陽照臨數年，然後煞消，而水自止，再用吉土培之。又數年，然後葬之。
二、屏葬法：大地龍局甚是可愛，穴場多煞石，須盡行屏去，以吉土培足，少待數年再葬，使煞氣不侵，生氣自旺。
三、衣葬法：有龍穴甚佳，渾身是黑石，凶徒之產在所不免。衣法，以草蓋石上，鋪極細黃泥，經雨，徧撒松子。數年後，蒼然青翠可愛，木蓮、蒲于亦可。

取龍虎而立法者，凡九：
一、鑽葬法：小巧陽窩，開深金井，築土堅固，小起墳堆，以龍虎低故也。
二、翼葬法：龍到頭結穴，借外山作龍虎，以關堂氣，只有兩肩無蓋，穴被風吹，生氣便散。將客土增起兩蟬翼砂，便得。
三、壅葬法：龍格貴局勢，秀砂，水交。只是入穴處，一片平石，無近身龍虎
，又不容於裁。窩用客土，壅成小龍虎，以護穴。形喝「飛龍嘯天」。
四、圍葬法：平洋處，羅城固密，只無近身龍虎，又無近身界合，則周圍築牆
，以圍其氣。凡圍三匝，出入門路俱三。奇定法。
五、凹葬法：結穴處，或左或右，有凹處則賊風射入，須於凹處砌一空壙，與正穴相連，淺深同之，又於圈外，築一小山，以蔽其凹，則房分均而福力大。
六、伏葬法：龍虎貴相讓，鬥便不佳，可以人力伏之。有二法：一則削平之，一則聯為一，內堂蓄水，從左右九曲放之。
七、曲葬法：龍虎要曲，曲則有明堂，有交媾，財祿方裕。倘兩臂直出，極大之地，亦衣食維艱，離鄉得福。
八、闔葬法：下砂不足，用人工補出，謂之闔闔，即陰吸之情也。
九、闢葬法：上砂有餘，用人工掘去，謂之闢闢，即陽噓之情也

取穴前小明堂而用法者，凡九：
一、注葬法：龍勢濶大，元辰交遠，立穴盡處，則氣薄。穴旺處，則龍氣不住。注法，於氣旺處立穴，前開一小明堂。或方，或員，大倍於穴，較金井深一二尺，將穴兩旁裁出蝦鬚水以會之。復以薄石版蓋其深堂，外視與金井底平。而石下注水流通，脈遇水止意也。
二、隱葬法：龍脈到頭，氣旺已止，而餘氣尚去。隱法，於氣旺處立穴，放棺不起墳。於受堂處作一假墳，放水、立碑。亦生氣貫棺不貫冢。山水朝冢不朝屍之意。即內接生氣，外受朝堂之旨耳。
三、兜葬法：穴有傾瀉，則勢不止。主傷小口，而艱於衣食。法當於數丈前，堆一小案，兜之，可救其失。
四、裁葬法：龍真穴的，砂有微疵，可以裁取。
五、明葬法：明堂團聚而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法當於穴前水聚處開一深池，則光明軒豁矣。然可用於正局，不可用於零局。
六、制葬法：貴龍結穴，鋪出裀褥，成平地火星。當於穴前開一方池，引隨龍水會之，擇吉方出水，則尖利之砂可制伏矣。
七、蓄葬法：外堂寬闊，內堂又直出，終為美玉之瑕。故築壩蓄水，以聚其氣。
八、清葬法：有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，兩旁微分龍虎，中有微起脈氣。清其界水、明堂，則穴內生氣自旺。形喝「蝶撲梨花」。
九、潴葬法。一渱箭射，定是孤寒。宜掘一大池潴之。則直射之煞脫矣。

控制山川之法，凡五：
一、阻葬法：龍已結穴，而餘氣復去，法當深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意。形行則氣行，形止則氣止也。
二、留葬法：龍有真穴，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無拗別之病。
三、揜葬法：有凶煞惡水，或種樹造亭台搶之，即仙家避劫意。
四、招葬法：有吉水，而不入口，則除去其阻。有秀砂而不顯出，則削去其障。常有近案醜而遠朝秀，削其近醜以招其遠秀。
五、席葬法：席者，有其地而無几，無座也。設兀、設座，客之來即主之迎矣。其受穴處，濶大瀰漫，故於穴前開一小明堂，兩旁開蝦鬚水會之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得法。與注粗似，注以止氣，席以邀局也。理與招相似，招則去濁迎清。席則作主迎客也。

打動龍神之法，凡二：
一、開葬法：萬仞山巔，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地，葬之不發。開法，縱火焚烈，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。
二、鑿葬法：卜地首嘗泉，龍真穴的，而近地無泉者，當於少祖跌峽受胎處，左右各開一池，則龍神靈動，葬之發福。
如金陵疏淮，而王業肇基。吳山開六井，而人文躋盛。皆是天氣動於上，而人為應於下。惟神明之師，乃能以人應天也。此非憑空謬撰，只玄空提定。
嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也，其綿綿而纍纍者，本為保全其子實而廣大生生，非為供人食料也。而人之見之者，不食其蔓，不食其枝，偏獨食其瓜，食其果。是知瓜果為至精美、至清新之品也。山水之結穴亦然，當其末結之時，不知幾經陰陽之交媾，始有此一種固結莫解之真氣，凝聚於其間。不能必其頻為結，亦不能禁其永不結也。天方寶貴，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉？而人之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，獨葬其穴，是奪天地之精英，山川之靈秀，而以蔭先人者，蔭後人也。「魯頌」曰：「俾爾熾而昌，俾爾壽而臧」，吾為若人詠之矣。
宋淳熙時，民有兩造爭墓，其奪墓之人，因見旁有大地一穴，奪墓佔山，預泐誌石，用火薰舊，陰下墓前，以為確據，後官啟墓勘驗，依石判斷其人訟勝，遂塋新塚。時朱子善於地理者也，一日登新塚而評曰：「此地不發是無地理。此地若發是無天理。」未幾，奪墓佔地之家俱滅絕，此地理又不勝天理也。

海外散仙辛苦了，此七十二葬法值得列印保留，並細細品味其中各法。

感謝 散仙 大大


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