#235247 - 2003-09-08 14:23:18
△碧霞元君
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亢龍有悔
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碧霞元君-----即(東嶽泰山)__天仙玉女__碧霞元君,俗稱「泰山奶奶」。
碧霞元君之由來眾說不 一。
一說是泰山神之女。 一說原是天仙神女。
據明王之綱《 玉 女 傳 》引《 玉 女 考》,黃帝遣玉女七人在泰山建岱嶽觀。
七名仙女雲冠羽衣,焚修以迎__(西昆真人)。 七女之中,只有一女 修而得道,即碧霞元君 。
另一說則稱碧霞元君原是凡人之女
稱:漢明帝時,西牛國__孫寧府__奉符縣__ 善士__(石守道)與妻__(金氏)所生之女__名(玉葉)。
其女相貌端莊,為人聰穎。 三歲懂得人倫,七歲即學道法,曾參拜___(西王母_。 十四歲時入天空山黃花洞修煉。天空山____即(泰山)。黃花洞__即(山頂石室)。
三年 修煉丹成,元精發而光顯。 于是,憑靈泰山,成為__泰山女神--(碧霞元君)。
泰山之有女神,晉代的《 博物志》、《搜神記》都有記載。
但(泰山女神)之受封是(北宋__真宗)時的事 。
據《蒿庵閑話》稱,(漢代__仁聖帝)以前,山上有琢金童玉女
至五代時,殿圮象仆,童象泐盡,女淪於池。
宋真宗東封還次御帳,滌手池內,一石人浮出水面,出而滌之玉女也。
(真宗)命有司建祠奉之,號為(聖帝之女),封(天仙玉女__碧霞元君), 祠名(昭真祠),當是今(泰山)山頂(碧霞祠)的發端。
明成化年間,拓建為宮。弘治年間更名為(靈應宮),嘉靖年間再更名為__(碧霞)。
(碧霞元君)受(玉帝)之命,證位___(仙真)
統率泰山嶽府之天將神兵,照察人間一切善惡生死之事。 神通廣大,治病救人,護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等 事。
民間傳說,(碧霞元君)之女侍塑像中有一女抱有嬰兒者 此乃(碧霞元君)陰佑婦女兒童健康平安,能讓無孕得孕,有孕順產。
民間以來,,供鳳泰山奶奶的,一直十分興盛。
碧霞元君神 誕之日是四月十八日。
神誕日前後,正是泰山地區春暖花開的時候, 登頂上山為碧霞元君燒香奉祀、許願還願者, 常常是山上山下,連成一片。北方地區 多有供奉--(碧霞元君)之廟觀。
據《宛平縣志》等稱,舊時,北京宛平高橋和妙峰山一 帶, 自四月初十至十八日都有碧霞元君神誕廟會,遊人相接,「傾城婦女往乞靈,祈生子」
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#235249 - 2003-11-09 21:04:42
⊙仙分九品之暗藏(1)
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佛家列分四聖 佛(妙覺最高) 菩薩(十地等覺) 僻之弗 ㄚ羅漢
為超脫欲界 色界 無色界 三界之上 ,,,
佛 為最高之上等
道家 ,,,,,,仙分九品
六品以上為(真仙),,,,超脫三界之上
大羅金仙為最高之上乘
===============================================
人世__修證則有天仙.地仙.水仙.神仙.人仙.鬼仙
再來 要來悟新的~
天仙.地仙.水仙______天地水 為三元
三元 ____ 三才之道也
於人世間,,,,,,,,人 依循 天地之理,,,天地人一氣
修持 在人世之中,,這片大地也
神←(人)→鬼
要成神 或成鬼
就在一念之間~~~
依循(天理)____逆轉既成 (理天)___無極也
就是(神)也 ^_^
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#235250 - 2003-11-09 21:11:09
⊙仙分九品之暗藏(2)
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佛家說四聖_______為解脫之境界
道家 六品 以上為真仙 真人 是也_____解脫自在之境界
真仙以上 由六 至 九 最高 ,,共有四 ,,,
此與佛家所說 名詞不同,,,,,,,但真意相同,,,佛道一家
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#235251 - 2003-11-09 21:19:00
⊙仙分九品之暗藏(3)
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佛家說四聖_______為解脫之境界
道家 六品 以上為真仙 真人 是也_____解脫自在之境界
真仙以上 由六 至 九 最高 ,,共有四 ,,,
此與佛家所說 名詞不同,,,,,,,但真意相同,,,佛道一家
元始天尊曰 人世__修證則有天仙.地仙.水仙.神仙.人仙.鬼仙
真仙以上 由六 至 九 最高=========(6)合(9)======就是道(69)====太極 實性既是無極=================佛家所說__空性也
修在何處 這片大地 _______坤 也
後天轉先天,,,立於大地 (己)六
直達最高之先天之境 乾歸正位 乾用九也
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#235252 - 2003-11-09 21:26:37
⊙仙分九品之暗藏(4)
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道生一,,生二,,至三萬物生
天為一,,地為二,,人為三
人在天地之中,,,,,
.天
(一)
.人
(三)
(二)
.地
.天..人..地
(一)(三)(二)
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#235253 - 2003-11-09 21:35:14
⊙仙分九品之暗藏(5)
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道生一,,生二,,至三萬物生
天為一,,地為二,,人為三
人在天地之中,,,,,
天 (一) 人 (三)
(二) 地
(一)(三)(二)
...........乾 ....┌──(九)──┐ ┌─(四)─┐┌─(五)─┐ (一)......(三).......(二)
└────(六)────┘ ...........坤
六品以上為真仙 ,,至九 為最高
六九環抱(69)======太極=======就是一字 (道)
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#235254 - 2003-11-14 02:06:18
⊙仙分九品之(6)
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太上感應篇曰____欲求天仙者,,,,,當立一千三百善 ________________欲求地仙者,,,,,當立三百善
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#235255 - 2003-12-24 11:02:13
○北極__玄天上帝(4)
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(三教源流搜神大全--卷一__玄天上帝)
按(混洞赤文所載),,,玄天上帝乃元始化身,,太極別體,,
上三皇時下降為太始真人__中三皇時下降為太元真人__下三皇時下降為太乙真人
至皇帝時,,下降為玄天上帝__開元初劫下世,,
紫雲元年--歲建--甲午--三月初三--甲寅--庚午時,,,,符太陽之精,,托胎化生
淨樂國王善聖夫人之腹,,孕秀14月,,則太上八十二化也
於是玄帝採師之戒,,,,
幕山曰___太和山,,,,
峰曰____紫雲峰,,,
岩曰_____紫霄岩
.....
......
遂既居焉___潛虛玄一,,,默會萬真,,,
四十二年(一說四十九年),,,大得上道於黃帝紫雲,,,
五十七年歲次___甲子,,,,,九月九日___丙寅清晨,,,,,
乎有祥雲青花,,,自空而下,,,瀰漫山谷,,,繞山四方各三百里,,,
林欒振響,,,自作步虛仙樂之音________
是時,,,,,玄第身長九呎,,,,面如滿月,,,,,龍眉鳳目,,,,玵髮美髯,,
顏如冰清,,,,頂戴玉冠,,,,,身披松羅之服 ,,,跣足拱手,,立於紫霄峰頂__
須臾雲散,,,,有五真群仙,,降於玄帝之前,,,,,島從甚盛,,,,非凡見聞___
玄帝稽首祇奉迎拜,,,,,,
五真曰_____於奉玉清玉帝詔,,,,,以子宮滿道備升舉,,,,,,今聞子之聖父聖母,,已在紫霄矣
___________玉帝 敕封____太玄元帥,,,,,領元和遷校府公事,,,,
___________再賜__九德偃月--金辰玉冠,,,,,瓊華玉簪,,,,碧理寶圭,,,
___________素銷飛雲金霞之披,,,,,,紫霄龍裘,,,,,丹裳羽屬絳采之裙
___________七寶銖衣,,,九光珠履,,,飛紅雲舄,,,,,
___________佩太玄玉冊,,,乾元寶印,,,南北二斗,,,三台龍劍,,,飛雲玉輅
___________丹輿(ㄊㄧㄥˊ)綠輦(ㄋㄧㄢˇ),,,,羽蓋瓊輪,,,九色之節
___________........上赴九清,,,詔致奉行
玄帝再拜授詔,,,,,易服迄,,,,飛升金闕__________________
至皇帝時,,下降為玄天上帝__開元初劫下世,,
紫雲元年--歲建--甲午--三月初三--甲寅--庚午時,,,,
時日月年
庚甲戊甲
午寅辰午
..(帝)..
四十二年(一說四十九年),,,大得上道於黃帝紫雲,,,
大
運
壬
申
五十七年歲次___甲子,,,,,九月九日___丙寅清晨,,,,,
乎有祥雲青花,,,自空而下,,,瀰漫山谷,,,繞山四方各三百里,,,
林欒振響,,,自作步虛仙樂之音________
○丙甲甲
○寅戌子
時____ 庚寅ˋ辛卯ˋ壬辰
壬申運
辰為雲龍
卯為雷門
三台龍(劍)
五真群仙 戌亥(辛戊丁甲壬) (甲丙戊庚壬)
子丑寅
乾元寶印 甲子合乙丑全 乾入
戌(乾)亥 天關天門 天地人子丑寅合戌亥
道之源 (甲子)(飛天) 抵達最高 先天位____進神
[(戌)(亥)子(丑)寅(卯)辰(巳)午]
九色之節........上赴九清,,,(先天乾九)
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#235256 - 2005-08-14 03:36:33
○南天主宰____關聖帝君====八德全修
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關聖帝君為三教所共尊
儒教奉為五文昌之一,又尊為「文衡聖帝」、關西夫子 道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊 在佛教,因顯聖玉泉山,又尊為「蓋天古佛」。
關聖帝君的尊號,係來自於明萬曆四十二年(1614年) 因宮中伏魔,敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。
玄空師父曾說過:「人世間是道德考場。」
關聖帝君因為八德全修,歷經種種試鍊與誘惑,因此深受世人敬仰,方能享受萬代馨香。 <南天文衡聖帝傳略>於是根據八德,恭述 關聖帝君的一生。
原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁,三峽分宮(行修宮)和北投分宮亦有之。 茲引述如下: 孝者敬順長輩
十七歲時(176年)娶聖后胡氏,育三子:長平、次興、三索。 黃巾賊張角作亂之時,眼見亂臣賊子蜂起,遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅, 以匡扶社稷報國。 悌者友愛兄長
二十五歲時(184年),與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義, 誓言上報國家、下安百姓;不求同年同月同日生,但願同年同月同日死。 因破黃巾賊有功,劉先主備獲升安喜縣令,到任之後,三兄弟食則同桌、睡則同床; 劉先主備若在稠人廣坐, 關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。 禮者節制和諧
四十一歲時(200年),與曹操戰於下邳,為曹所困,為保護兩位皇嫂暫寄曹營, 關聖帝君請皇嫂居內院,自住外院。曹操為亂其君臣之禮,示意張遼黑夜減燭, 關聖帝君破壁斥責遼不德,並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》,曹操更為心折。 義者正當合宜
關聖帝君暫寄曹營時,即表白降漢不降曹,忠臣不事二主,一旦有兄長消息, 不管千里萬里必定辭別投奔,以示不忘故主、明來明去的義氣。 期間,發生幾則情義兼備的事蹟,如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。 關聖帝君過五關斬六將,千里尋兄時,於古城遇張桓侯飛,桓侯怒責以忠臣寧死不屈, 大丈夫豈能事二主? 關聖帝君幾經解釋,桓侯皆聽不入耳,適逢曹將蔡陽前來叫陣, 於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合,兄弟三人終於再度聚首。 廉者堅定操守
五十一歲時(210年), 關聖帝君領命取長沙,與老將黃忠對仗。 黃忠馬失前蹄被掀倒在地, 關聖帝君絕不趁人之危,反而喝道快快去換馬來再分勝負, 真是光明正大,亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄開城門投降時, 關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠,黃忠於是歸順。 信者誠實不欺
五十五歲時(214年),東吳孫權擬討回荊州,諸葛謹手持劉先主備信函, 令 關聖帝君見信後,即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡, 關聖帝君以「將在外,君命有所不受」為理由,當面拒絕了諸葛謹。 於是孫權又安排魯肅,在陸口寨外臨江亭上設宴,邀請 關聖帝君赴會,並埋伏刀斧手。 關聖帝君明知危機四伏,仍然輕裝簡從單刀赴會。 最後, 關聖帝君佯裝醉酒,順勢右手提刀,左手挽住魯肅,行至江畔乘船, 而得以全身而退,使得孫權計謀無法得逞。 恥者羞惡勇氣
六十歲時(219年), 關聖帝君領兵攻打樊城, 曹仁在敵樓上見 關聖帝君僅身披掩心甲,於是速招五百弓弩手一齊放箭。 關聖帝君急勒馬回營時,右臂中箭翻身落馬。關聖太子平一陣殺回,始得救父歸營。 關聖帝君拔出臂箭時,發現箭頭有毒,毒深入骨。 名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭,不請自來醫治。 刮骨去毒時, 關聖帝君飲酒下棋談笑自若,後世欽為神勇。 忠者盡己之心
關聖帝君扶漢興劉,忠臣不事二主,避退麥城(今湖北當陽縣)時, 腹背受敵,終為東吳呂蒙的伏兵所襲。 孫權屢屢勸降, 關聖帝君與關聖太子平堅持 「玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節」的決心, 視死如歸,遂在臨沮(今湖北遠安縣)昇天。
關聖帝君一生坦蕩磊落,進退有據,而貼心細膩地兼顧到了人情事理。 在此是非紛擾不明的社會中,其為所當為的浩然大義,正是我輩聖徒理應效法學習的。
宋朝敕封
《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載: 宋徽宗崇寧元年(1102年)除解州鹽池蚩尤之患 關聖帝君敕封為「崇寧真君」 關聖太子平敕封為「武靈侯」 周恩師倉敕封為「威寧將軍」
關羽也是唯一被佛,道,儒三家崇拜的神 佛教把他當成是護法。 道家儒家把他當成是「忠義」的象徵,尊稱為「關聖帝君」。 至今,全國各地的「關帝廟」仍香火鼎盛。 關聖帝君,一般人尊稱為「關公」
祂的別稱特別多
信道教者稱之為:協天大帝、武安尊王、恩主公…… 信儒 教者稱之為:山西夫子、文衡帝君、關聖帝君…… 信佛教 者稱之為:護法爺、伽藍神、蓋天古佛……
關聖帝君 是一尊人人敬 奉的神祇。
........甲......... 乙酉 甲申 庚午 戊寅 ........子........
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#235257 - 2005-08-14 13:01:31
Re: ○南天主宰____關聖帝君====八德全修
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五福臨門
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才哥~~~ 貼貼無極天的故事~~~
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諾那華藏經舍 諾那華藏論壇 -------------------- 是對是錯且不管你,笑聲歌聲傳我傳奇,管不了是是非非, 那恩恩怨怨啥把戲,作人管不了這許多,不過是一齣戲。 是正是邪不處理,要愛要情隨便你,管不了是是非非, 那恩恩怨怨啥道理,作人管不了這許多,不過是一齣戲。 讓我們找開心快活去,讓我們尋開心快樂去, 快樂的人生一切是遊戲,歡樂的人生是我和你, 笑一聲醉醒之間,難得糊塗,開心做一齣戲。 萬事由天莫苦求。子孫綿遠褔悠悠。飲三杯酒休胡亂。得一帆風便可收。 生事事生何日了。害人人害幾時休。冤家宜解不宜結。各自回頭看後頭。
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#235258 - 2006-09-10 17:01:30
○廣澤尊王(1)
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
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來自: 蘭陽 鄉下人
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《民政通訊.台灣鄉村禮俗》云: 尊王又稱保安尊王,郭聖王、郭王公,乃清光緒年間敕封者。 原供奉於福建南安縣鳳山寺,泉州人渡台時,攜神像為守護,迄今民間信奉不衰, 治祭日期,各地不一,新竹則於八月二十二日行之。
每年廣澤尊王聖誕,尤其是福建泉州移民郭姓移民, 更是非常隆重地祭拜這一位保境安民的祖先。
廣澤尊王之全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣澤尊王」,簡稱「廣澤尊王」 又稱「保安尊王」。民間俗稱郭聖王、郭王公、郭府聖王、郭姓王或聖王公諸稱。 此神和天上聖母,同是台灣省人所最崇拜的神,信徒以泉州人居多。 廣澤尊王是台灣先民自福建泉州迎奉而來的神明。
泉州人焚香禮拜廣澤尊王十分虔誠,視為他們的保護神,故又稱祂為,「保安尊王」 廣澤尊王與福建泉屬人民開拓台灣有重大關係,此神在多種靈驗之中, 對在他鄉謀生的人特別保佑,因此,往昔福建泉州人移民渡海來台時, 以廣澤尊王置於小箱內,隨身攜帶奉為守護神。他們相信,廣澤尊王專門保護出外人, 所以至今台灣泉屬移民,家家戶戶常見供奉廣澤尊王之像於匣內,上香致敬、祭拜。
台灣地區供奉廣澤尊王,由於供奉的神像, 大多都是從泉屬南安供奉廣澤尊神之鳳山寺分香而來,故又多名為「鳳山寺」。
廣澤尊王與靈安尊王都是泉州的地方神,隨著移民潮流, 廣澤尊王與靈安尊王被奉祀在台灣泉州人聚集的地方, 唯靈安尊王廟多半集中於北部,而廣澤尊王多集中於中南部一帶。
廣澤尊王祖廟,在福建省南安縣詩山鎮鳳髻山上, 通稱「鳳山寺」,別稱「將軍廟」「郭山廟」、「威鎮廟」等。
相傳鳳山寺興建於五代閩通元年(西元九三六年), 另說是興建於後晉天福三年(西元九三八年),起初只是一個香火鼎盛的小祠, 由於廣澤尊王屢顯神異,經宋王朝敕封郭聖王為「廣澤侯」,膜拜者愈來愈多, 鄉民認為區區小祠,實在委屈廣澤侯的神威, 於是於宋乾道年間(西元一一六五年至一一七三年), 由邑尉陳大方等人組織擴建事宜,並由撫幹陳君說撰寫碑記
廣澤尊王的造形十分特殊,由於祂是十多歲之童年昇化成佛, 所以祂的神像是屬於兒童的臉型,眼珠圓而炯炯有光,頭戴官帽,身穿蟒袍, 那是清朝雍正下旨敕封的廣澤尊王的造型。
此外,右腳作打坐狀,左腳下垂,廟宇所供奉者, 左右有持劍之「劍童」與左手拿印箱之「印童」。祂們都是具有「王爺」尊號的神仙。
按中國各地所奉神像,除部份取自神仙故事外, 大多都為忠臣義士、聖賢豪傑、烈女貞婦或有功於一方之人物。
比如關公、吳鳳等都是例子。唯廣澤尊王卻是一例外,這也是中國民間信仰中,一個特殊例子。
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#235259 - 2006-09-10 17:07:21
○廣澤尊王(2)
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
文章數: 1245
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有關廣澤尊王的傳說很多,據王君碩云:
廣澤尊王姓郭名忠福,字洪福,泉州府南安縣人。
在後唐時代,同光年間二月二十二日,生於清溪梓里,據說是郭子儀的後裔。 幼年時,極神異豪邁,與眾不同。
不幸父親早喪,家貧如洗,不得已,在陳員外家做一牧童,專事放羊工作。
有一次,陳員外聘一地理師為祖先選擇墓地,因陳員外為人刻薄寡恩, 性格鄙陋慳吝,對地理師待遇也很刻薄,地理師所擇之吉祥穴地,是在羊柵中,秘而不言。
而牧羊童忠福對地理師,卻很有禮貌,朝夕敬奉茶水。
有一天陳員外親送一碗羊肉給地理師,地理師吃後覺得味道特別, 一問忠福,始知溺斃在廁所中的死羊,非常憤恨,乃決心成全牧童。
問牧童父葬有吉穴否?
牧童說:「我家貧無法請地理師,一切草草了事。」
地理師說:「我願代擇一吉地葬你父遺骸,可使你享受萬代香煙。」 即囑咐牧童於某月某日,將父遺骨燒灰研末持來給我,我有辦法達成你的願望。
牧童果然照辦,地理師等時刻一到,即用木桶盛水混合骨粉,然後潑散在羊柵中。
牧童驚問其故,地理師告訴他:「此為吉地龍蜂穴,必出一代天子或萬世香火, 這裡將要出現黑龍蜂,刺人必死,你可速疾遠遁,今後若遇有頭戴銅笠, 牛騎人,魚上樹,就是你為神之時。你即擇地趺坐而待之。」
不久,果如地理師所言,黑龍蜂群出,陳員外一家全被刺死。
牧童出走,途遇大雨,附近適有出殯者,一僧人用銅鈸為笠戴在頭上遮雨, 又一牧人卻伏在牛腹下避雨,更見漁夫釣得一魚,釣竿卻鉤在樹枝上。
牧童見一切都如地理師所言,遂選一場所,趺坐神化,時年僅十六歲。
翌日其母聞訊,尋來認屍,並將屍體抱回家去。 不注意,使祂左腳下垂,所以今天所見的尊王像,左腳下垂,就是本於這一傳說。 牧童自歸神後,時常顯化救世,祈願者必有靈驗, 後來鄉人就集資建廟宇祀奉,號為聖王廟,鳳山寺。 據《閩事鉤沉》云: 廣澤尊王係泉州府南安縣人,郭姓,洪福其名。 唐汾陽王郭子儀之裔孫。性至孝,家貧,為人牧牛,雖路遠,日日必歸家省親。 十六歲時,牽牛入山,日暮不出,主人異之;次晨入山,見趺坐於古藤之上, 魂正隨一白髮老者盤山而去。 導其母去,悲甚,抱其屍,垂其左足,意欲使下,而右足已僵,久撫不能伸。 鳳山寺僧乃為其唸經七日,埋屍寺側,並塑一木像供諸偏殿。從此,靈應輒聞,聲震遐邇。 宋封廣澤尊王;明封慈惠真人 入清,同治封保安尊王、宣統封救濟真人。
吳瀛濤《台灣民俗》云:
郭王公幼小即失雙親,因家境困窮,受雇於地方豪富陳長者的家裡為牧童。 那時,陳長者為卜風水吉地,曾聘請一位地理師住在家裡。 但是長者性情吝嗇,冷遇了地理師,因此地理師雖明知吉地係在羊舍的地方, 卻不願告訴長者,反而因陳家的牧童對待他很好,想要把這風水吉地授與它。
於是有一天,囑牧童帶他雙親的遺骨葬在那塊羊舍內,告訴他說:「你的父母既葬於此塊龍脈吉地,將來你將成神。」又說:「不久在此處,毒蜂將群至,毒刺人家,你應該趕快逃難到『銅笠、牛騎人、魚上樹』的地方避禍」。言畢,果然有一群毒蜂湧至,刺殺了那位狠心的長者。這時牧童一路逃跑,途中遇了一陣大雨,而看見有一僧侶以銅鏡為笠遮雨,又看見一村童身隱在水牛腹下避雨,及一漁夫手執剛上了魚的釣竿,踞在樹上避雨,這些景象正符合先前地理師所說。據傳,牧童就坐在那邊的一塊磐石上,昇天化神。至後世,祀郭王公為保國安民之神,歷代尊為保安尊王云。 那座山叫做飛鳳山,附近的住民,看著郭洪福的奇行,大為感動,互相鳩資,給祂建立一個小祠,就是最早的鳳山寺。後來常常發現靈蹟,對於保國安民,大有貢獻,歷代皇帝,封祂為保安尊王。小祠經過數次的改建,也變成一座大廟宇,而成為泉州人的信仰中心。(註九) 張檉《道教諸神聖紀》云: 廣澤尊王原名郭乾,泉州府人,自小以孝順父母而聞名鄉里,因慕道法, 潛心修持,終能道成而坐化於老松之下,各地善信得訊,爭相膜拜,靈異屢驗, 乃醵資建廟,移置靈蛻永遠奉祀。 其後適逢泉州一帶居民大受亢旱之苦,乃集眾向尊王祈雨, 旋獲甘霖普降,百姓感恩而崇祀更隆, 玉帝論功賜號廣澤尊王。
莊添池云: 雍正皇帝幼年時,患痘疸,醫藥罔效,禦醫束手無策,可說已是病入膏肓, 危在旦夕了,一夜忽夢一少年手持藥丸一粒稱曰:「降痘丹。」囑之服之,雍正服後, 詢少年姓氏,答曰:「泉州郭乾。」雍正醒後,即覺病況好轉,不數日,果然痊瘉, 遂派人至泉州查訪郭乾其人,最後查得泉州南的飛鳳山, 有郭乾小廟一座,名為鳳山寺
雍正感念夢中醫病,於登帝位後,即封郭乾為「廣澤尊王」。
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#235260 - 2006-09-10 17:54:47
○五府千歲
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
文章數: 1245
來自: 蘭陽 鄉下人
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李府千歲諱大亮,涇陽人 文韜武略,素有大志,忠肝義膽,仁民愛物,深俱人溺己溺之精神。
六世紀初葉,隋煬帝君臨天下,荒縱無道,徭役頻興,賦稅繁苛, 賊寇聚集,於是朝政日非,天下大亂,盜賊蜂起,民不堪命。 竇建德、楊玄感、李密、王世充等相繼起事,戰火漫延,燒殺搶掠, 百姓水深火熱,烽火遍燃中原。
李公大亮連絡池夢彪、吳孝寬,朱叔裕、范承業等四人,結為生死之交; 眼見半壁河山,遍地哀鴻,生靈塗炭,不惜變賣家產,賑恤百姓,召募鄉勇,保護家園。
公元六一七年,唐高祖李淵入關,群起響應,相繼來歸之。 唐高祖武德初年,李公大亮鎮守土門,胡人侵寇邊境,李公足智多謀, 不戰而屈人之兵,佈好攻守陣勢,單騎匹馬,前往胡人營地,曉以禍福利害, 終使胡人感佩。李公智勇兼備,化干戈為玉帛,弓不上弦,刀不出鞘,兵不血刃, 平定胡人擾亂;高祖聞訊嘉許,乃召拜李公為金州總督司馬,不久擢遷安州刺史, 池、吳、朱、范等四人,並授中郎將,折衝都尉。
武德五年(六二二),高祖令李公以安撫使名義,偕同池、吳、朱、范諸公, 平定廣州、巴東流寇。諸公經過九江,適遇輔公祏反叛,遂以計策擒獲,高祖嘉勉功勳, 各賞賜百名奴婢;諸公心地仁慈,以奴婢亦為衣冠子女,不忍其淪為賤隸, 過著非人生活,乃賑予金錢,送給衣物,將其放歸之。中國自古以來, 達官豪族富室,蓄養奴僕蔚為風尚,諸公不拘泥於習俗,此種視物類平等, 仁民愛物之風範,不獨遣放的奴婢感激,天下百姓亦為之歌功頌德。
唐太宗貞觀時代 李公出任交州都督、涼州都督、太府卿、西北道安撫大使、 劍南道巡省大使、左衛大將軍、右衛率、工部尚書、晉爵武陽公。貞觀八年(六三四), 以且末道行軍總管,偕同池、吳、朱、范諸公征伐吐谷渾,在渾濁山大破蕃兵; 貞觀十五年,任靈州道行軍總管,在真諾水大破薛延陀。
貞觀十六年,突厥思結部寇擾邊境,池、吳二公領兵,與衛國公李靖, 兵分三路夾擊,平定邊患。貞觀十七年,唐太宗御駕親征高麗,召旨李公與宰相房玄齡, 為京師留守。
諸公為國為民,屢建功勳,天下百姓,歌功頌德, 朝廷以「仁、忠、智、略、勇、義、孝、禮」諸事褒揚,其立身行事,公忠體國, 忠貞亮節,足以為典範。五府千歲忠節慈惠,仁民愛物的風範,長久深植人心, 故當其昇化後,民間感念恩澤,上蒼感其神格,超授顯秩,代天巡狩,捍禦蒼生 ,護國佑民。中國社會崇尚禮教,對於立德、立功、立言之人,立祠奉祀, 即所謂「生而為英,死而為神」的偉人崇拜。
蓋聞有功德於民則祀,惟聰明正直者神,五府千歲,神威遠播,聲靈赫濯, 稽諸史乘,神生於隋唐之季,效法桃園故事,結為生死之交,賑恤百姓,抵禦盜賊, 保衛鄉土,安邦定國,以忠義相切磋,雖異姓勝同胞焉。
據鄉里耆老所述,五府千歲威靈顯赫,神光普照,祈財得利,祈安得福, 祈病得癒,虔誠祝禱,有求必應,五王各司所長:
大王擇日期、二王除邪氣、三王識地理、四王好籤詩、五王精藥理。
五府千歲在世時,有功於國家,有德於百姓,忠節慈惠,皎如月星, 昇化後感格蒼穹,超授顯秩,奉著玉帝的旨令,擁坐王船,代天巡狩,驅瘟除疫, 護國佑民,歷朝褒祀,四海尊崇。 李府千歲是五王之首,輔助開國有功,經常上書治內之道,安定邊關, 穩定社稷,對國家政事有所獻替;生平奉事兄嫂,同於父母,罄其家貲, 以瞻養宗親,仁義召召,天下讚美。李府千歲之造像,鶴髮童顏, 文武雙全,是個仁義之神。 池府千歲諱夢彪,陳留人,沉毅剛直,洞悉韜略,深知兵法,勇冠三軍。 唐高祖入關後,職司知府,愛民若命,授宣威將軍,累擢定襄都督。 池府千歲造型是黑臉,眼大如豆,威嚴無比。
傳說某夜夢見瘟神,奉玉帝旨令下凡降災,散佈瘟疫,池王得知便請瘟神飲酒暢談。 瘟神幾分酒意,吐露下凡之意,池王心腸慈悲,害怕百姓受災,託言借看藥粉, 將瘟疫粉全部吞下,池王藥性發作,隨即滿臉變黑,兩眼突出而亡。
池府千歲成神後,掌寶劍領三十六鐵甲兵,剛毅正直,善於運籌帷幄,是個謀略之神。 吳府千歲諱孝寬,江蘇吳縣人,志烈秋霜,嫉惡如仇,嫻熟山川地形,善占星緯。 治軍之餘,教民鑿渠引水,開闢田地,改善生活,恩惠所及,感戴甚深,
時人曾讚曰:「孝寬兩眼看天,一心穿地。」 對朝廷忠誠報國,屢建奇勳,麟閣題名,為壯武將軍,累遷寧朔州都督。 吳府千歲年青勇猛,是五王中唯一的無鬚王爺; 專長安符落地鍘、衝鋒打頭陣,是個忠勇之神。 朱府千歲諱叔裕,嘉興人,經文緯武,才學出眾,長於吏治,興化變俗,有聲於時。 朱公掌刑辟,決疑而明是非,執法森嚴,故世傳朱公有面鏡子, 能照見腸胃五藏及不法行為,謂心邪則膽張心動(見西京雜記)。
唐高祖時官拜吏部天官,匡國安民,屢樹功業,出任綿州刺史、大理寺卿。 朱府千歲造像青面威厲,職掌刑名,藏寶鏡照人心,收妖孽知未來,是個司法之神。 范府千歲諱承業,江蘇吳縣人,公在丁年,即博通經義,兼資武略,智勇超倫。 唐高祖即位時,曾以七篇文章高中進士,官拜知府後升大司寇。 素以丹心報國,愛民如子,治績顯著,名聞四海,出任武州刺史、太原尹。 范公精通岐黃,專研藥理,針灸把脈,望聞問切,針之所至,藥到病除。 范府千歲成神後,善於飛沙走石,能土遁,精通醫術,活人無數,是個岐黃之神。
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#235261 - 2006-11-01 14:57:13
○開漳聖王(1)
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
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來自: 蘭陽 鄉下人
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開漳聖王即我國唐朝平定南蠻,開闢建設漳州首位偉大功臣. 本姓陳名元光,字廷炬,號龍湖.籍貫河南省光州固始.
高宗顯慶二年(公元六五七年)農曆二月十六日子時 歲次丁巳,二月己卯,十六日庚戌,丙子時誕生
天降英才、自幼敏異,村民稱乎為神童。 十三歲鄉薦第一、高宗儀鳳元年(六七六)王二十歲賜進士, 授鈴翊左郎將,文才武略,智勇雙全,貫通經史及軍事法則, 自著兵法,隨父政(陳歸德將軍)率河南五十八姓氏族兵入閩。 壽終於睿宗景雲二年(西元七一一年)農曆十月初五日午時(遭匪酋藍奉高刺成重傷不治). 壯烈成仁時年五十五歲.
民聞噩耗,如喪考妣,懷恩痛哭,並相約製作喪服沿途祭拜,萬人瞻仰.
朝廷據報聖王殉職,痛失良將之餘,立即下詔為聖王立廟 並賜彤簫`器皿`祭器`建[聖德世祀]牌坊以旌揚之. 使一代忠烈,千秋垂範,萬古流馨.故定春秋仲月為例行官祭. 二.開漳聖王(陳元光)之家世: 祖父-德公陳犢,字克耕(追封濟美嘉慶侯)(唐開國元勛,佐唐高宗削平群雄,平定天下) 祖母-魏氏(追贈齊順嘉淑夫人) 父-陳政,字一民(任左郎將,追封祚昌開祐侯) 母-郭氏司空氏(追封厚慶啟位夫人) 妻-長夫人鍾氏(封恭懿肅雍夫人) 二夫人寧氏(追贈寅敬協肅夫人) 三夫人宋氏(追贈寅敬協雍夫人) 子-陳(王向),字朝珮(任漳州刺史,蔭封昭感文英公) 孫-陳酆,字有芑( 任中郎將兼漳州刺史,蔭封昭素龔美惠正武英侯) 曾孫- 陳謀,字以忠(任中郎將兼漳州刺史,蔭封昭義翊忠侯) 陳訐,字正雅(授國子監四門博士,蔭封昭信翊順侯)
三.聖王幼年隨父南征:
唐初時期福建,廣東大部份地區屬原始未開化的蠻荒之地,雲沉古樹,斷崖啼猿, 舊為蛇豕之區,椎髻卉裳,盡是妖氛之黨,所以古稱[南蠻],甚至將其作為流放之地.
韓愈遭貶時:[雪擁藍關馬不前,夕貶潮陽路八千].指的就是這塊充滿蠱毒瘴癘之地. 漢民族於此墾屯,先天上即已非常不易,又常遭受畬族蠻寇的劫掠與殺害, 而沿海海盜肆虐橫行,這種狀況嚴重地影響國家的安定和當地人民的生活與生產.
唐高宗總章二年(公元六六九年),閩粵間賊勢日熾,開始於泉潮之地倡亂,震動朝野. 於是朝廷詔命玉鈴衛翊左郎將歸德將軍-陳政(開漳聖王之父)領兵入閩.相視山野, 開屯建堡,聖王隨父戌閩.比參軍機,嘉謀屢中,蜚英騰茂,頭角崢嶸.
陳政時年五十五歲,高宗詔陳政說:[莫辭病,病則朕醫,莫辭死,死則朕埋.]禮遇甚隆.
為解國憂,毅然請劍掛帥南征.僅率府兵三千六百名,將士一百二十三員.時值五月, 由皇都長安遠臨綏區域,綿亙數千里,歷經陜西`河南`安徽`浙江`福建以及廣東, 沿途崇山峻嶺,幽谷深壑,當時交通極為不便,可謂逢山要開路,遇水便搭橋, 歷經數月始進南蠻地區.
四.一門忠烈捐軀,英風足式,浩氣長存:
蠻獠趁著遠來之師,勞頓疲累之際,嘯聚眾寇,大舉反噬,逼唐軍退守九龍山. 蠻酋佔著地利之便,時而化整為零,藏形晦跡,時而群出滋擾,傾巢來犯, 對唐軍構成極大威脅.因此陳政奏請增兵, 朝廷敕命陳政之兄陳敏`陳敷領軍校五十八姓入閩馳援.其祖母魏氏見三子均戌閩, 遂隨同南下.行至浙江縣時,陳敏`陳敷相繼病逝於征途.所幸其祖母魏氏慎謀能斷, 深明處變權宜之道,代領五十八姓之眾,星夜兼程提兵至閩.唐軍在得到增援後 ,則軍威大振且繼續向南挺進雲霄,並於火田村建宅屯守.歷經八載寒暑,一面翦除桀頑,
一面撫育百姓,艱辛備至,加以年事漸高,陳政公終因積勞成疾, 於唐高宗儀鳳二年(公元六七七年)歿於任所,享年六十二歲. 迨至武后垂拱四年(公元六八八年),代提重兵入閩之祖母魏氏亦高齡而卒. 一門忠烈,為國捐軀,英風足式,浩氣長存.
五.二十一歲接掌兵符,施行重大變革: 此刻,元光年二十一歲,雄姿英發,滿腹精綸,以孤臣哀子膺此大任. 由於精通韜略,才情卓絕,加具高瞻遠矚,從此在軍事上`政治上`經濟上施行重大變革, 把整個南疆帶入一個空前未有,波瀾壯闊的時代.掌握兵權後,整軍經武,厲兵秣馬, 大顯統帥之才華,恩威並濟. 並定下七戒:懼`惰`驕`慢`慫`奢`貪,以整軍風,從此軍伍壯盛,攻無不克`戰無不勝.
高宗儀鳳元年(公元六七六年)得悉蠻酋雷大王及猛將傅如豐等據險守住綏安. 於一次戰役中元光大勝,斬獲五千餘人,蠻酋雷大王等被殺,從此南蠻部隊望風歸附, 獻城來降.時至儀鳳二年(公元六七七年),
廣東山賊陳謙勾結福建娘子洞蠻賊苗自成`雷萬興等聚眾劫舍,凶橫無比,復聯合進攻潮陽, 當地守城將帥無法制敵,以致兵敗城陷.元光聞訊,以[輕騎潛襲]戰術,迅速敉平亂事, 並禁暴懲兇,使黎頑知法,而保障了南疆一帶局勢的安定,自此數十年間無烽火之驚, 無干戈之擾. 六.定州縣,興庠序,舉賢能,勤吏治: 平亂勝利之後,其首要是創州縣`興庠序(辦教育),將周官所定七閩,增為八閩.於泉潮之間, 另創一個[漳洲府]為行政中心,籍以頒佈行政命令.元光久守茲土,蠻畏其威, 民懷其德,因此朝廷任命陳元光為首任刺史.於是荐舉賢才,頒任要職. 計有別駕-許天正`輔信王-李伯瑤`輔順王-馬仁等同心戮力為開發南疆, 有卓越貢獻.聖王自視職以後,持清淨以臨民,勤於吏治,未嘗稍有寧處. 更實施了一系列關乎民脈的重大德政,為保障東南邊陲的安定,打下了深厚的基礎. 李伯瑤將軍神像 馬 仁將軍神像
(三)軍士方面: 實行府兵制,規定男子二十歲均要服役,接受軍訓.在州內設三十六堡,立五行台於四境,四時巡邏, 監臨邊境,以禁盜賊突起, 德化黎民,澤流海邦,解人民於倒懸,登人民荏蒂,夙夜匪懈,其勛勞德政,永垂史冊,民心難忘.
(一)文化方面: 廣建學府,開科取才,量才擢用.自此民心有繫,風俗轉淳,人才備出,文風鼎盛. 並親率部曲及五十八姓軍民在本地落籍.並獎勵少數民族通婚,從此胡越百家愈無罅隙, 撫平了民族間的創傷,同時打擊豪強,勵行法治,闢屯建村, 士黎附焉.改遷徙為就地安置, 並示以義方,減輕徭賦,人心歸向. (二)經濟方面:
實施屯田制,勸農務本,提倡開荒墾殖,發展農業生產, 規定士兵[平居則蒐狩,有役則戰守]. 實行且戰且耕, 以養以教政策.並引進中原生產及灌溉技術, 以身先士卒親墾於漳州之北(今雲霄火田);上行下效,拓地千里,阡陌縱橫,良田沃野, 倉廩充足,並推行[通商惠工],中原工匠大量南來,促進經濟蓬勃發展,物阜民康, 百姓敬業樂群,頌聲載道,咸稱南域為樂土.
七.子承父志,德業千秋: 起初,元光葬父於雲霄之山,術士賀其地有王者之氣,元光不唯斥為無稽之談, 且迅即移葬於大溪峰.後又葬祖父母於半徑山,守喪三年.
語父老詩有:[丹心忠老母,白首媚萱堂]之句.而統帥之職務,責由別駕許天正代拆代行. 未幾,賊寇雷萬興`苗自成之子,於潮州糾結殘餘之匪黨,傾巢來犯,民受其擾,苦不堪言.
當茲匪寇氣焰高張之際,便即逼近岳山,元光聞此訊息,毅然率領輕裝疾行之騎兵, 一著先鞭,抵禦賊寇,惟以援兵遲遲未到,而元光又久經苦戰,精疲力竭,終於眾寡懸殊,
孤立無援之情勢下,被賊酋藍奉高刺傷而亡, 是時為睿宗景雲二年(西元七一一年)十一月五日也.
元光戰歿之後,朝廷以嶺南多故,令其子-(王向)奪情襲封視事. (王向)於開元三年(西元七一五年),率領武勇夜襲賊寇巢峒,斬賊寇藍奉高, 不僅為民除害,且洗雪父仇.又俘其餘黨,掃蕩匪氛,地方於是安靖.
父子忠勇相傳,世代功業,千秋足式.值明朝初年改封為昭烈侯. 德澤廣被於海邦,功業彪炳,光輝照耀於千古.
元光上下三代奉天子詔命,討伐賊寇,掃除兇惡,建立郡縣,安撫百姓,為國捐軀, 犧牲生命而後已.而唐史不載,其豐功偉業不得流傳,實乃史官劉昫`宋祈之過也, 誠為莫大之憾事.然而世代褒揚而受人崇敬者,唯元光父子也.饗食百世,功業萬年.
河山永不改,德業自傳揚.何必乞靈於撰修唐史之劉昫`宋祈,爾後始有光輝哉. 不久民眾感元光之大德, 遵崇為開疆闢地之民族大英雄,而仰其神武,崇高報國, 紛紛立廟奉祀.以台灣寶島而言,迄今已有百所聖王公廟供國人頂禮膜拜,四時祭祀不輟, 香火鼎盛,並奉為神明,尊為聖王, 節義千秋垂範, 綱常萬古流芳.
(本傳取材自福建省雲霄廳志卷十一宦績,頁二~四,及河南固始縣誌, 聖王史略,益以有關之信實史蹟而編輯.) 回首頁
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#235262 - 2006-11-01 15:02:51
○開漳聖王(2)
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
文章數: 1245
來自: 蘭陽 鄉下人
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陳元公 歿後,神威顯赫,聖靈常顯,護國佑民 歷經大唐及南宋高宗等,追封為廣濟王,威惠王,靈惠王 明初改封為昭列侯,後又晉封為開漳聖王 。 三朝封誥,賜饗賜祀,由侯而王,其功業彪柄,光輝照耀千古。
漳、泉、潮三州百姓,各立廟奉祀之。
當初跟隨 聖王 的五大部將
△宣威將軍_許天正 △輔國將軍_爐如金 △輔順將軍_馬仁 △輔勝將軍_李伯瑤 △輔牖將軍_沈世紀等
亦受到後人的尊崇為(許、盧、馬、李、沈)王爺等 並列于聖王之左右,或以單祀立廟,共享人間香火。
開漳聖王,開疆闢土,鄉土開拓神,歷代官方祭祀陳國聖王公
而民間亦尊稱陳聖王,聖王公,其聖靈亦隨閩澳移民潮到台灣 我社寮成庄後即建立聖王廟,來庇祐鄉民。
而台灣地區三百多年來,公設聖王廟近百,為共同發揚聖王神威, 亦成立台灣區開漳聖王廟團聯誼會。而私人奉祀無法估算,足見聖德英靈,萬古流方。
丙戌_戊戌_甲午_壬申
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#235263 - 2007-11-28 18:06:09
○五年千歲
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
文章數: 1245
來自: 蘭陽 鄉下人
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敬考五年千歲之發祥史略係
商殷年帶民族英雄 即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將 (老君弟子康續步下十二巨人)
因輔周伐紂有功於國家社稷,立譽於世上造福社會大眾,故生而為英沒後成靈
至漢代道教張天師倡行道法時
「五年千歲」 則顯現靈異奇蹟相傳 (神) 受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王 (大巡)
主宰民間善惡,驅蘊除魔讓災植福司命
因此世人遇有年災月厄 常以舉建祈安植福法會則需虔請十二大天王 (五年千歲)降臨法壇 主司法事掃除邪魔瘴癘冀保安寧 會畢為酬謝神恩則有雕製王 (彩)船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意
於是民間相傳習俗迄今猶在
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#235264 - 2007-11-28 18:10:51
○王爺卷
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亢龍有悔
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註冊: 2003-01-12
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來自: 蘭陽 鄉下人
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王爺卷 台南縣是台灣王爺廟最多的地方,北門地區亦以王爺信仰居多
王爺又稱千歲、千歲爺、瘟王,主角大多為書生或進士
《台灣省通志宗教篇》詳細的介紹王爺的出處,而《福建通志》卻鮮少錄之, 僅『池王爺』一詞,在《馬巷廳志》有記載,台灣王爺的出處,充滿了穿鑿附會的色彩, 大多有姓有名亦屬人鬼信仰
即歷史上有功績、有善行、有得道或冤死或捨身示警或覆舟罹難者,
經由皇帝或玉帝敕封為神者,隸屬於中天管轄,代天巡狩,綏靖轄域。
王爺又分為三、五府王爺或五、十二年王爺,五府王爺主要以書生或進士為主
五年王爺則是以十二值年代天巡狩為主 五年王爺最早是從雲林褒忠鄉馬鳴村鎮安宮開始祭拜的 早期也是從福建泉州坐王船漂來 因每五年舉行祭典一次,所以稱五年王爺
五年王爺事實上是天庭的值日神,僅稱其姓。
後來十二值年千歲的姓被確立下來,又南部地區各地瘟王醮所請下來的值年千歲數目不一, 又有所謂的三年王爺(西港王醮、佳里王醮)
一般常見的代天巡狩廟均以三年王爺或五年王爺居多, 而台南安定鄉蘇厝長興宮則以奉祀十二瘟王為主
十二值年主要以張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅為主。
池王爺是台灣王爺中的強勢信仰 台灣的王爺大部分是來自福建,據泉州富美宮廟誌所云:明中後期,泉州瘟疫的肆虐, 人們誤作瘟神作亂,為避免災禍,民間紛紛建立小祠奉祀王爺,認為王爺有賞善罰惡, 司瘟驅疫的能力。
而富美宮主祀蕭王爺, 配祀廿四姓王爺(朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、 白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、廬、薛、羅二十四位王爺) 每逢送王船遊地河時,蕭王爺還會指派隨船的王爺遊府吃府遊縣吃縣, 每次三至五位不等
除了廿四姓王爺外,另有蘇、魏、文、康、玉、李、周、梁、章、沈、 廉、林、劉、蔡、駱、陳、狄、瓊、龍、高、黃、韋、沐、潘、歐、 耿、理、何、封、譚、邱、王、方、郭、馬、殷、趙、韓、宋、姜、 秦、齊、魯、越、鄭、莫等數十位王爺,幾乎含蓋了台灣民間裡的王爺信仰。
聖母廟仍保有漂流而來的王船 沿海地區的王爺大多是坐船而來的 由於早期中國沿海一帶,高溫多濕,瘟疫盛行,民智未開的人民誤作瘟神作亂, 於是製造王船,船上擺放三、五神像,尚有牲畜、金紙、紙紮水手、祭品等, 請道士大嗣作法之後,再將其送走,送走之前,信徒會問神要遊天河或遊地河, 遊天河即在當地火化;遊地河則是放入海中漂走。
由於福建沿海近台灣西南沿海,因此大部分遊地河的王船都漂到了台灣西南沿海, 西南沿海的居民,生活較為吃苦,但見著了王船漂來本地,均不吝斥資大祀祭拜,
祭典結束後,再依王爺之命,或火化或水流或保留下來祭祀,船上王爺於是留在當地, 成了當地的守護神,雲林縣馬鳴山五年千歲,台南縣南鯤鯓代天府的五府千歲、 鹿耳門聖母廟五府千歲及其王船、屏東東港東隆宮溫王爺皆是。 由於神蹟顯赫,分靈廟宇遍佈全台,形成了台灣民間信仰中的強勢信仰, 其中又以五府千歲的南鯤鯓代天府及麻豆五王廟最為有名
而在五府千歲的神誕日前,每天都有很多分靈的王爺前來進香, 形成了台灣有名的王爺香期,如果要看進香潮的話, 得在五府千歲神誕前到王爺總廟南鯤鯓代天府即可大飽眼福, 在四月下旬有大王李府及五王范府的生日,六月中旬則是二王池府的神誕, 另外海埔池王府也是觀看池王進香的另一個地點,中秋節則是四王朱府的壽誕, 而主神吳府三王爺則是在九月十五日。
台灣常見的王爺組合有五姓王爺或三姓王爺居多, 五姓王爺以李、池、吳、朱、范較常見,代表廟為台南縣北門鄉南鯤鯓代天府, 另一組五姓王爺則是張、李、莫、雷、許。
三姓王爺多以朱、池、李為主,代表廟為台南縣歸仁鄉大人廟, 另外一支雖然源出大人廟,但卻換成了朱、雷、殷,以台南縣佳里鎮金唐殿為主, 另外台西鄉的安西府張李莫千歲則是另一類型的三府王爺。
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#1418458 - 2011-03-09 20:00:30
Re: ☆八仙(2)
[Re: ㄚ才]
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關聖帝君受禪玉帝經略 書
儒.道.釋.耶.回五教教尊,同聲而言曰:"惟此季世,受禪 天皇,非 通明首相關聖帝君不足膺此重任.....
既是五教同推那麼玄靈高上帝應是五教之天皇,簡稱五教天皇即可,何必篡天公之位,破壞關公忠義之形象.
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