http://www.jackwts.tw/16/16-41nn.htm一、 宣聖講義
1. 山澤損,艮上兌下.艮為少男.兌為少女.三陽三陰卦也.解(☳☵)與蹇(☵☶),皆四陰二陽.解變而損.遂成三陽三陰.與泰否為同類卦.泰否以乾坤合成.陰陽未交.剛柔未錯.損益(☴☳),則與咸恆(☱☶，☳☴)同體.二氣交錯之後.而損益又與咸恆異者.咸恆陰外陽內.陽在陰中.損益剛外柔內.坤在乾中.是損益如天包地.非如咸恆柔束剛也.天地旣奠.萬物孳生.陰陽旣交.萬化具見.在生化之倫者.陰先于陽.為无母則无子也汩.夫位育之序.陽先于陰.為有剛方有柔也.咸恆主生化之原.明人物之始.故(6-4-45)柔先涵陽.損益主調劑之功,為人事之衡.故陰順承陽,此天道人道之別.而生化與成育之分也.損益者,人物固有之數.本于盈虛消息.而志求其平均.多者削之,不足補之.強者抑之,弱者揚之.以底于和.而致于中.此泰否之用,有祇平之象.而損益之情,有加減之功.加則為益.減則為損.損而後益.天道忌盈之道也.故卦用與謙豫可相證明.
1.1 謙孚于損.豫孚于益.雖由人事,實本天則.以人情尚平.人道尚均.均平之至.天下文明.如一年四時.春夏溫熱,秋冬寒涼.似若不中.而終必有始.截長補短.則无過不及.裒多益寡.則底于均平.故損益雖二卦.其志同也.皆為求其不過耳.損者損下益上.而益者損上益下.此行之殊,非志之異.上行為損.下行為益.上不足則上.下不足則下.无非以其盈,劑其虛.將其有,補其无.使同生成,共化育,而无憾.以孚天道之至平.故損益二卦.乃人道之大則.而治平之樞機.泰之交孚.否之阻塞.天之運也.損益則為協劑之用.无泰否,不知天道之盈虛.无損益,不解人道之消息.此損益兩卦.在咸恆之後.而介于旣未濟之前.與上經泰否相應者也.
2. 損卦象,艮一陽二陰.陽在上.兌一陰二陽.陽在下.合之三陰在中.而初上皆陽.始末同剛.與大過(☱☴)首末皆柔.為棟撓者,相反.可見損益非過也,而近于中孚(☴☱).故有致中和之功.中藏坤卦為安貞之象.有可守(6-4-46)之資.而九二九五,互失其位.亦為蹇卦.有乖于德.所幸者,中互地雷復.與解卦外互正同.此損有來復之象.亦如解之占吉.而在內,猶多生成之功.外互天風姤.與澤天夬顛倒易位.姤則易合.夬則慮缺.此外互之變.視賓主而異者也.全體六爻.陰居陽內.靜順以安.卦雖名損.用實多益.以其善順承乾志.而不違安貞之道也.上下正位雖乖.兩剛柔可協.陽以俯陰.剛以就柔.故終相調.而要在知損自損耳.兌本澤悅之情.艮有知止之智.山崇于上.澤潤于下.雖非相濟.而不相害.以非如未濟之火水背馳也.兌澤亦水也.水在山上.如蹇之難.水在山下.如蒙之昧.皆相失.而損以山下有澤,成憑山臨水之象.其艱危可知.茍非自損.則亦猶蒙昧之時.多昏暗之虞.惟中互之復.實能振陽和之德.而卒獲元吉之孚也.兌艮本少女少男.相悅慕之情.而非咸男下于女之象.情雖易感.行實難同.此所以名損謂不感而減.雖與咸有關.而其用卻異.此損卦之義.在于自知其短.而時以省節為要.水澤為節.山澤為損.損與節,情相通.而用相違.水與山之不同也.而坎與坤亦有異.損本坤以守.故事事以謙讓為貴.損謙相通.而行有殊.謙者志在自卑.如彬彬有禮之君子.損則情貴自約.猶(註1)憂心之臣民.以地山謙,坤在艮上.而損則坤藏艮中也.明此則明損之用矣.
3. (6-4-47)損卦之名,與益相反,而實相同.蓋全卦六爻.三陰三陽原如泰卦.坤在乾上.損下卦之乾.以益上卦之坤.乾易為兌.坤易為艮.艮(☶)之ㄧ陽,乾爻也.兌(☱)之ㄧ陰,坤爻也.由下卦言.謂之損.若由上卦言.則亦可謂之益.損下而益上耳.然何以名損.不以艮為主.以兌為重.故自下損以益上.卽曰損.若自上損以益下.卽曰益.以卦皆自下上.下為本初二三爻是也.而以爻言.陽為先.陽減則為損.不以坤之ㄧ爻.益兌為益也.益卦(☴☳)之名.亦以陽言.下原坤卦.而損上之乾以成巽.益下之坤以成震.此自上而下.仍以陽為主也.由下而升.升至于上則窮.窮亦損之因.由上而下.下而至于初.是復本始也.復始亦益之因.二氣周流.終必有始.此天道也.冬盡復為春.春,嵗之始.日晦復為朔.朔,月之始.道以始為重.氣之始.則數日益.物以窮為終.氣之終.則數日損.故損益皆就陽氣言.而卦用亦自陽爻見之.損益皆以乾包坤.而損卦下多陽.益則上多陽.
3.1 卦多陽者反為陰.以少則尊貴也.故傳曰.陽卦多陰.陰卦多陽.故震坎艮,陽卦也,而二陰一陽.巽離兌,陰卦也,而二陽一陰.以得乾坤之氣.有先後厚薄之殊.其功用,有盈虛消息之異也.陽以自下上為順.陰以自上下為宜.故艮之ㄧ陽,在卦則達極位.以更无可升也.兌之ㄧ陰在上,而反得勢.以其利于降也.此六爻之分陰陽.當視位之上下.位兼時言.位得者時亦宜.艮兌一男一女.而女(6-4-48)在下.為陽與陰違.非地天交泰.乾能下于坤也.若咸則兌在艮上.男俯就女.故為人道之始.損則反是.一降一升.相去日遠.有如天水違行而成訟.損雖不爭.而難親近.傳稱訟不親也.而損則為失.失者相失.如人同行.中途相失也.男女之情,恆相愛悅.今乃相失.是悖情也.然人情不可縱.約情以明性.乃為道之基.損之用雖戾于情.有益于道.老氏所謂為道日損.此之謂也.
4. 損()全卦六爻,三至五為坤.故內外正位不當.九二六五,互失其位.而中爻三四皆柔.有安貞之德.无利濟之功.以其不如旣濟(☵☲).九三六四之協調也.然自二至五.互地雷復.實為損卦大用所在,以陽德來復.如冬至之生機中育也.外互天風姤.則與復相對.而成陰陽消長之樞機.順坤之貞.孚乾之健.則備元亨利貞之德.彖辭所講元吉者也.傳以解必有失.故受之以損.此周易序卦之義.亦因氣數推移.事物合應.而見其時有必至.事有必然者也.以解之用,本震動之志.有解放之情.其勢易張.其氣易散.故繼之以損.損失也.震之用旣盡.艮之德可師.以蹇下為艮.至解則易以震,而移于上.損又以艮易震.而居兌之上.合三卦觀之.則可見艮止與震動.其用相反.其數相承.原自然而然者也.兌本悅澤之情.有潤濡之德.其志在行.其道在順.與艮止亦相反相協也.反者各異其趣.協者互劑其偏.由上下卦言.實相(6-4-49)匹配.所少在升降相戾.行止難同.故不如咸之易感也.總之,三陰三陽之卦.情匹德齊.易近中和.而无大過.知損而善用之.則其所損,正其所益.上下雖別.好惡可通.損中有利.道之大則.故損宜自己始.損己以益衆.損一以利群.是損而為益矣.明乎上下之分.擇于多寡之情.均平之功.調劑之道.皆于損中見之矣.
宗主附注
1. 損卦以艮合兌.與咸卦同體.而易其上下.咸為相感.是和也.損為相讓.是減也.在算術上,相加為和.相較為減.二卦卽一加一減之象.加求其多.減求其少.在數如是.事物亦然.如人男女之間.夫婦之道.一配一偶.家道乃和.若野合之交.姘居之偶.男女旣雜.夫婦各乖.必至失其常經.犯于過惡.故在咸為人倫之始.在損為家道之乖.損爻辭所謂三人行則損一人.一人行則得其友.明契合之道.必孚于平均之情.寡者益之.多者減之.使底于平.方見其和.此損卦之象.仍取少男少女之合.而著其悖道違理.與咸有殊.陽以就陰.陰以從陽.此咸之大用.損則反是.為其上者愈上.卑者愈卑.山高而在上.澤窪而在下.兩難相協.遂失其平均.此卦名損.謂宜減也.按諸字象.損與捐相類.所差在一與八.比喻財物之積散.為損益之根源.捐則不損.損則非捐.捐施之財.非損失也.若吝於捐(6-4-50)必終受其損.故有財物者,務勉為捐.勿令成損.捐則德日益而利亦加.損則物日減而害亦至.此損與益相反相成之道.今因損卦之義.特揭捐施之要以勗諸子.
2. 又曰損咸易其上下.咸為相感.感必以情.損為相減.減必以物.此其異在內外出納之間而已.咸則有如益.而損則有如恆.恆以震巽合成.與益易其上下.亦如咸損,有常變默陟之殊.恆為常.益則變.恆則退.益則進.故恆近損.益則類咸.其為二氣調和.兩情均適.各如其志.以盡其用也.在易八卦.先天對位.而合成者.除泰否為大父大母之交合外.其餘則咸恆損益旣未濟而已.此八卦,皆三陰三陽.而泰否為未錯綜.於六卦則已交雜.損與咸為艮兌之錯.益與恆為震巽之交.旣未濟則坎離之合也.然旣未濟,以坎離後天代乾坤.故相往來.而殿全易.若咸恆損益四卦.則四子之往復.極二氣之推移.故四卦別置.而咸與恆往來.損與益往來.不似泰否旣未濟逕相調協也.由此觀之.咸之與損.恆之與益.雖同體而異用.四卦錯別.適見剛柔之分合.陰陽之盈虛.自有其道.而非盡取對位為往來.損益在蹇解之次.正與咸恆在遯壯之前.兩兩對照.由三陰三陽.變而四陰二陽.復由四陰二陽變而三陰三陽.合成一大循環.以象天下人物事理之闔闢推遷.而明天地(6-4-51)間氣數消息.此不獨周易卦序之妙.實卽合先後天卦用之例者也.讀者須注意及之.
二. 宗主疏述
1. 解之與損.雖非往來.損卦三陰三陽.原與益往來.與咸恆為同體卦.解蹇皆為四陰二陽卦.與屯蒙為同體.此四卦,實有相聯通處.以周易六十四卦.上經除乾坤為大父大母外.而六子交錯之卦.實以屯蒙為首.下經則咸恆為首.蹇解之于屯蒙.猶損益之與咸恆.原同體而易其上下.故蹇解屯蒙為同類.損益咸恆亦為同類.皆六子交錯最初之卦.如艮震與坎.為蹇解之別.艮兌與震巽.為損益之殊.二者有關.則艮與震是也.坎離為後天主.而屯蒙不及離.以天一生水.先有坎也.此義詳上經坎卦.以一陽陷二陰中.在先天為中男.在後天為北方之主.以陽統陰.周易定例.而首中和.儒宗至教.故上經自坎始.艮震為長男少男.先天皆陽.其匹則巽兌也.故下經以艮兌震巽始.亦以陽統陰.而見其協和之情也.損益亦然.易上下之位.咸恆乃成損益.自咸恆至損益為一大往來.以四子交錯至此.已極其循環之用.往復之途也.觀于蹇解之往來.足明屯蒙之初合.觀于損益之代謝.足證咸恆之交孚.此四卦乃上下經之樞紐.亦六子交錯之準繩也.故全易除乾坤外.實(6-4-52)以此數卦.示六十四推移之源.而著天下事務錯綜之本者也.
1.1 解之與蹇.已詳其義.而損益卽將講及由四陰二陽.變而為三陰三陽.于解損交替間.亦可見其道焉.蹇以艮合坎.而艮在下.損則以艮合兌,而艮在上.解以震合坎,而震在上.益則以震合巽,而震在下.是其同而異也.艮震為之主.坎與兌巽為之客.則在下者得其道.在上者得其時.時為後天一切之樞機.故言體重下卦.言用重上卦.以偕時為易教本旨.時者天也.偕時者人也.人道莫大于損益.莫先于咸恆.以其情志.發于本能.推其功用.致于和平.咸恆肇其端.損益昭其成也.故損為上行.益為下行.在上經謙卦,已著其義.曰裒多益寡.稱物平施.此損益之大用也.天道下濟而光明.地道卑而上行.上下得中.乃見均平.此損益之道.能致天下于泰平也.泰否固三陰三陽卦,而未交錯.故名天道.損益則已交矣.交必有行.人道尚焉.此人道治平,必自損益始.損而益之.益而損之.則 夫子所謂均无貧.和无寡.安无傾者也.(註2)天下上有不治者哉.
1.2 損益卦皆吉.以其有平均之用.齊一之功.雖上下有殊.而和平則一.書曰滿招損.謙受益.時乃天道.可以證二卦之義.以滿者必損.虛者能益.損其滿而益其虛.此消息盈虛之道.截長補短之功.以致于平.以化于同.此泰平之所先也.二卦皆以乾包坤.坤(6-4-53)在中.而乾居始末.柔以承乾.陰以濟陽.大地同光.人物胥康.此兩卦備四德.而占元吉也.天之所重.世之所遵.无偏无陂.以和以平.損益之謂也.惜乎人不克孚其用耳.高者下之.多者寡之.此損之德.自下始也.卑者揚之.闕者匡之.此益之用.自上下也.而人道持之平焉.故損者減也.失也.傳曰解緩必有失.故受之以損.由動而靜.由險而悅.此震坎進為艮兌也.艮止而兌悅之.上下相調.行止以協.此有孚而占元吉.无咎而可貞.利有攸往也.大哉損乎.知損則得益矣.
三. 宗主疏述
1. 損益兩者本非定論.損中有益.益中有損.故兩卦互綜.卽損卦中藏益卦.益卦中藏損卦也.雖卦分艮兌震巽四者.而合之成乾包坤.三陰三陽平均之象.與泰否同.惟以上下有一爻之移易.遂成損與益.將泰變損.將否變益.而後乾坤變為艮兌震巽.是易卦變易之ㄧ例也.不獨此也.損中互復.益中互剝.一剝一復.乃陰陽消長之機.故雜卦傳曰.損益,盛衰之始也.亦卽以剝復之象為辨耳.損而含復.則損者非損.益而含剝.則益者非益.是表裡不一.終始不齊.而互成其用也.旣自平均之泰否.變為交錯之損益.更從盈虛之損益.中含消長之剝復.其關乎數與理者.實可深長思也.故(6-4-54)損而有益.益自損成益.而有損.損自益出.非因果之異.乃變化之機.正如一年春夏秋冬.自成其序.不得不然.人以天為準則.知損之當損.不可妄希其益.益之當益.不可幸圖其損.猶春日之不能為秋.夏日之不能當冬也.人事之得失.天道之盛衰.皆應本此二卦證之.非時為過.及時為中.損益以時.乃孚于道.此二卦皆明言與時偕行也.
2. 損卦與人事頗有關.則以卦分內外.六四居外卦之始.為艮卦之初.艮以止為用.而得下之兌相濟.全卦皆以損下益上為旨.至外卦.則居受益之地.有免損之機.知損者反免損.此損而益矣.故六四與六三雖同屬人爻.而損益有別.然在損卦.雖益亦損.不過所損者.正所益.此爻辭以損疾為喻也.人之所有.皆不願損.惟有病者.則求其損.損而減其痛苦.豈非反為益乎.故損卦至艮.皆因損成益.而仍不外以謙退為本之旨.謙受益.滿招損.時乃天道.書已明言其要.學易者.正當取法乎艮止也.止則善退.故宜于修道.而悖于行事.老氏所謂為道曰損.卽此意也.修道以靜.而必先知止.艮能止,故能靜.以二陰在下.秉坤安貞之德.靜順之行.此所以為習道者所重也.人之陽氣.務求其潛.故以地雷復為生機之息.而(6-4-55)道成者.反以陽之升于上為貴.故艮卦一陽在巔.乃示成道之功.一陽以領兩陰.如日月中天.光輝四被.而衆生皆沾其澤,全其生.此艮之大用.中和位育之至者.故道功首艮.而人事亦視艮明其行止.艮知終始.天之大義所寄.損以艮居外.亦取其善止而有益于行耳.
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