.

大方廣佛華嚴經(60卷)

大方廣佛華嚴經卷第一

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

世間淨眼品第一之一

如是我聞：

一時，佛在摩竭提國寂滅道場始成正覺。其地金剛具足嚴淨，眾寶雜華以為莊飾，上妙寶輪圓滿清淨，無量妙色種種莊嚴，猶如大海寶幢幡蓋光明照耀；妙香華鬘，周匝圍遶，七寶羅網彌覆其上，雨無盡寶顯現自在，諸雜寶樹華葉光茂，佛神力故；令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特妙寶積聚。無量善根莊嚴道場，其菩提樹高顯殊特，清淨瑠璃以為其幹，妙寶枝條莊嚴清淨，寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯其間，如意摩尼以為其果，樹光普照十方世界，種種現化施作佛事，不可盡極，普現大乘菩薩道教，佛神力故；常出一切眾妙之音，讚揚如來無量功德，不可思議；師子之座，猶如大海，眾妙寶華而為嚴飾，流光如雲，週遍普照無數菩薩大海之藏，大音遠震，不可思議。

如來光明逾摩尼尊，彌覆其上，種種變化施作佛事，一切悉覩無所罣礙；於一念頃，一切現化充滿法界。如來妙藏無不遍至無量眾寶莊嚴寶台，如來處此寶師子座，於一切法成最正覺。了三世法平等智身，普入一切世間之身，妙音遍至一切世界，不可窮盡，猶如虛空，平等法相智慧行處；猶如虛空，等心隨順一切眾生。其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。普放三世智海光明照淨境界，無量光明充滿十方，不壞法雲遍覆一切。以力無畏顯現無量自在力光，開方便門教化眾生，悉能普現一切眾會。猶如虛空，而無來去。了達一切無有自性，隨順諸法平等之相。一切光明普現三世諸佛所行諸佛世界，猶如大海，不可思議，音聲語言悉能隨順。

與十佛世界微塵數等大菩薩俱，其名曰：普賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧光照菩薩、普寶華幢菩薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩薩、德寶勝月菩薩、淨慧光焰自在王菩薩、超趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進金剛菩薩、香焰光幢菩薩、月德妙音菩薩、光明尊德菩薩，與如是等諸菩薩俱，皆是盧舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，諸波羅蜜周滿普照，慧眼清淨，等觀三世，於諸三昧具足明淨；辯才大海深廣無盡，普現諸佛功德光耀；善知一切眾生心行，如應調伏，以金剛智普照境界；同一法性，覺慧廣大，甚深智境，靡不明達，住於一地，普攝一切諸地功德，無上智願皆已成滿，具足如來深廣密教，悉得一切佛所共法，皆同如來行地、德力，一切三昧海門皆得自在，於眾生海如應示現，隨其所行，善能建立。善入一切諸法之海，迴轉總持如來一切功德法海，充滿其身；遍游一切佛世界海，出生一切淨土願海，悉得諸佛達未來際方便智慧；一切如來坐道場者，普能往詣禮事供養，悉得一切普賢願海，於諸眾生智身滿足。

復有佛世界微塵數金剛力士，其名曰：堅固光耀力士、日光耀力士、須彌華力士、淨雲音力士、阿修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師子王力士、淳厚光藏力士、珠髻華光力士，與如是等諸力士俱，已於阿僧祇劫發大誓願，侍衛諸佛。佛願行處皆已具足，無量功德皆已清淨，悉行深廣三昧境界，無量神力，佛所游處無不遍至，皆悉能行不可思議解脫境界，處一切眾，其身殊特無能映蔽，隨諸眾生所應度者，能現其身如應化之。

復有佛世界微塵數諸道場神，其名曰：淨莊嚴神、寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神，與如是等道場神俱，皆於先佛造立願行。

復與佛世界微塵數諸龍神俱，其名曰：摩尼光龍、雜莊嚴龍、喜寶光龍、淨身光龍、香莊嚴龍、寶目光龍，如是一切，皆於過去不可思議阿僧祇劫，常為如來莊嚴法堂。

復與佛世界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一切，皆同德本，於過去佛所普修願行。

復與不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種光神、淨勝光神、垂莊嚴神、莊嚴光神、樂和音神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。

復與無邊藥草神俱，其名曰：光焰神、栴檀香神、淨光神，普稱神、普力神、普淨神、普光神、愛香神、勝現神，如是一切，皆悉成就大悲普照。

復與無量諸穀神俱，其名曰：勝味神、華淨神、善力神、勢味神、根果神、淨華神、樂淨神、淨光神，如是一切，大喜成就。

復與無量諸河神俱，其名曰：普流神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益眾生。

復與不可思議諸海神俱，其名曰：寶勝光明神、金剛慧神、普湧浪神、雜華龍勝神、寶華光明神、須彌莊嚴神、海音聲神，如是一切，以佛無量功德之海而自充滿。

復與無量阿僧祇諸火神俱，其名曰：熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，如是一切，悉為眾生照除闇冥。

復與無量諸風神俱，其名曰：無礙照明虛空神、遍超勝神、散須彌神、焰淨味神、淨除味神、發行大音神、樹峯華林神、持世界神，如是一切，皆能和合眾生，令不分散。

復與無邊虛空神俱，其名曰：普光淨勝神、無邊深廣神、起風神、離一切障神、廣超神、無對光焰神、無礙力勝神、最上妙音神、示現十方神，如是一切，心皆無垢，堅固淨妙。

復與無量主方神俱，其名曰：善住神、充滿神、無量現光神、光莊嚴神、普轉漸行神、不惑轉神、淨游虛空神、普行世間神、行甚深神，如是一切，皆能善照一切眾生。

復與無量主夜神俱，其名曰：妙光神、淨光神、善觀眾生神、靜時堅固神、方便勝具神、生一切樹果神、無盡眷屬神、主知樂淨遊戲神、和諍神、淨福具神，如是一切，於助道法深重愛樂。

復與無量主晝神俱，其名曰：現宮殿神、善解安立戰場神、樂莊嚴普勝神、喜華香神、普集勝藥神、樂見王神、淨目高顯普勝神、大悲豔光神、光明善照神、普勝垂華神，如是一切，皆悉信樂正法莊嚴。

復與無量阿修羅神俱，其名曰：羅睺羅王、毘摩質多羅王、睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、勝集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。

復與無量伽留羅王俱，其名曰：大勇勐力王、無畏寶髻王、勇勐淨眼王、不退莊嚴王、持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿普現王、普游諸方王、普眼等觀王，如是一切，成就方便，廣潤眾生。

復與無量緊那羅王俱，其名曰：善慧王、善幢王、雜華行王、離愛慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善華幢王、勝地王、勝慧王，如是一切，普於眾生精勤勸發，能使樂法。

復與無量摩睺羅伽王俱，其名曰：善慧王、淨端嚴音王、眾妙慧聚王、燈幢王、勐光王、師子香熏王、雜瓔珞音王、堅固樂明王，如是一切，普為眾生除諸疑網。

復與無量鳩槃荼王俱，其名曰：毘樓勒王、善修幢王、足平鮮白王、能除恐怖王、淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，如是一切，皆悉修習無礙法門。

復與無量鬼神王俱，其名曰：毘沙門王、大音聲王、淨地王、大主王、焰眼王、堅固眼王、莊嚴勝軍王、大富淨身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾生。

復與無量月身天子俱，其名曰：月天子、曜華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼光天子、淨光天子、普游淨光天子、星宿王天子、淨覺天子、端嚴善光天子，如是一切，勤以智慧普發眾生無上寶心。

復與無量日天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、須彌光勝天子、淨寶眼天子、勇勐不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、普勝光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根，常欲饒益一切眾生。

復與無量三十三天王俱，其名曰：釋提桓因天王、普稱滿天王、髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足清淨善業，能令眾生生淨妙處。

復與無量夜摩天王俱，其名曰：善時天王、無盡智天王、妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏天王、普莊嚴天王，如是一切，皆悉勤修出生歡喜，信樂知足。

復與無量兜率天王俱，其名曰：善喜天王、海樂天王、勝德天王、百光明天王、善眼天王、寶山月天王、超勇月天王、金剛善曜天王、樂超天王，如是一切，皆悉成就念佛三昧。

復與不可思議化樂天王俱，其名曰：善化天王、淨光天王、最上云音天王、妙色莊嚴天王、樂智慧天王、華光月天王、照方天王，如是一切，皆悉成就寂靜法門，調伏眾生。

復與無量他化自在天王俱，其名曰：自在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、雜色輪天王、智慧妙光天王、大力光天王，如是一切，普皆勤修自在正法。

復與不可思議大梵天俱，其名曰：尸棄大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是一切，悉具大慈，度脫眾生，照除熱惱清涼柔軟。

復與無量光音天子俱，其名曰：樂光天子、淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最高淨光天子，如是一切，安住喜光寂靜法門。

復與阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、現勝天、寂勝天、須彌時天、念淨眼天、無上愛光天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高天，如是一切，常令眾生安住廣樂。

復與無量果實天子俱，其名曰：法華光天、淨堅固天、慧光天、智慧王天、普門慧眼天、不轉愛天、無垢靜光天、淨曜天，如是一切，皆悉善住寂靜意門。

復與摩醯首羅天等無量淨居天俱，其名曰：善光天、大主天、大稱光天、功德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼天、樂大乘天、普音聲天、樂稱光天，如是一切，已修無相平等法界，悉在如來大眾海數。

於一切眾生悉行平等，無量妙色皆已成就；於十力中能善安住，處一切眾而不傾動，隨所至方無能壞者，如來所乘常現在前。離煩惱障，其心清淨，諸結使山皆已摧滅，覩佛姿顏，無量妙色光明普照。所以者何？如來往昔於無量劫行菩薩道時，以四攝法善攝眾生。於諸如來集諸善根，種種因緣，方便教化立如來道，深植無量如來善根，皆令安立一切智道；逮得無量功德勢力，皆悉成就如來願海。菩薩所行具足清淨，各隨本行，皆得出要，悉由如來光明照故；乘解脫力入如來海，於佛法門悉得自在。

善海摩醯首羅天，於法界虛空寂靜方便光明法門，而得自在；大自在稱光明天，於一切法普游法門，而得自在；功德淨眼天，於一切法不生不滅方便法門，而得自在；大慧光天，於一切法方便智海游光法門，而得自在；靜光音天，於一切禪無量喜樂普起法門，而得自在；施善眼天，於轉癡畏游靜法門，而得自在；不思議天，於無量境界入不起法門，而得自在；樂大乘天，於一切法不來不去無所依住法門，而得自在；普雜音天，於佛境界寂靜法門，而得自在；樂稱光天，於無量境界法門，而得自在。

爾時善光海大自在天，以如來神力故，觀察一切自在天眾，以偈頌曰：

「無盡平等妙法界，　　悉皆充滿如來身，
　無取無起永寂滅，　　為一切歸故出世。
　諸佛法王出世間，　　能立無上正教法，
　如來境界無邊際，　　世間自在稱無上。
　佛難思議無倫匹，　　相好光明照十方，
　大聖世尊正教道，　　猶如淨眼觀明珠。
　一切世間眾生類，　　不能思議佛功德，
　消滅一切愚癡闇，　　超昇無上智慧台。
　如來功德難思議，　　眾生見者煩惱滅，
　得見不動自在尊，　　能生無量悅樂心。
　眾生大海癡蔽心，　　為現寂靜微妙法，
　能然無上智慧燈，　　是則方便真淨眼。
　如來清淨妙色身，　　悉能顯現遍十方，
　此身非有無所依，　　如是見佛真實觀。
　如來音聲無罣礙，　　應受化者無不聞，
　湛然不動無往返，　　是名善慧樂法門。
　一切十方無邊佛，　　寂靜法門天人主，
　如來光明靡不照，　　是莊嚴幢妙法門。
　佛於無邊諸劫海，　　常求正覺悟眾生，
　無量方便化一切，　　清淨廣稱如是見。」

復有樂業光明天王，於觀一切眾生諸根法雲法門，而得自在；淨堅固天，於一切佛妙色方便念觀法門，而得自在；樂樂天王，於一毛孔見不思議諸佛國土境界法門，而得自在；普門慧眼天，於入普門觀察法界法門，而得自在；不轉愛天，於轉一切眾生處處受生法門，而得自在；善慧光天，於入一切世間境界不可思議法門，而得自在；無垢淨光天，於一切眾生一切法中出要法門，而得自在；無垢光天，於受化者能使入佛境界法門，而得自在。

爾時，樂業光明天王承佛神力，觀察一切果實天眾，以偈頌曰：

「一切佛境界，　　甚深難思議，
　諸餘眾生類，　　莫能測量者。
　如來善開導，　　無量諸群生，
　能令悉願樂，　　志求無上道。
　佛以神通力，　　住世普開化，
　一切眾生類，　　各隨其所聞，
　癡惑障永除，　　慧命淨無穢，
　能覩諸如來，　　眾妙淨法海。
　諸法真實相，　　寂滅無所依，
　如來方便力，　　能為眾生現。
　如來於諸法，　　無性無所依，
　而能現眾像，　　顯相猶明燈。
　以諸緣譬諭，　　方便隨所樂，
　為現諸如來，　　智慧神通力。
　因悟各異門，　　無量難思議，
　為建正法幢，　　令入功德海。
　如來神通力，　　能於一毛孔，
　各為眾演說，　　無上寂滅法。
　一一諸如來，　　各為其眷屬，
　顯法無量門，　　功德之大海，
　皆悉師子吼，　　演說諸佛法，
　是則大智尊，　　無上方便力。
　十方諸佛土，　　一切群生類，
　悉能為彼現，　　如來之正法。
　如來未曾有，　　去來之異相，
　皆令彼歡喜，　　不退慧境界。
　如來為眾生，　　普現業報相，
　猶若日光照，　　眾像靡不現。
　又為彼眾生，　　演說寂滅法，
　令彼見真實，　　甚深智慧處。
　如來自觀察，　　甚深微妙義，
　隨彼眾生根，　　普雨甘露法。
　為開諸法門，　　無量難思議，
　悉歸入寂滅，　　平等真實觀。
　無數無量劫，　　廣修習大悲，
　逮成等正覺，　　度脫群生類。
　普雨甘露法，　　隨器皆充滿，
　如龍興慶雲，　　等雨於一切。」

復有淨智天王，於觀察眾生善根法門，而得自在；顯妙天王，於一切有覺照法門，而得自在；勝妙天王，於總持辯才法門，而得自在；普燈天王，於樂佛出世解脫法門，而得自在；智焰天王，於一切眾生甚深法中能生歡喜法門，而得自在；樂化天王，於化菩薩功德周備入無盡法門，而得自在；踴化天王，於普觀無量苦惱眾生慈悲智滿法門，而得自在。

爾時，淨智天王承佛神力，普觀遍淨天眾，以偈頌曰：

「諸佛正法無障礙，　　周滿十方無量界，
　現佛境界難思議，　　離垢法門無量海。
　如來處世無所依，　　法身清淨無起滅，
　而能照現無量土，　　一切悉見天中天。
　無量劫海修方便，　　光明普照十方界，
　清淨法界如如住，　　寂滅微妙最無上。
　眾生愚癡瞽心目，　　無眼輪迴生死中，
　如來導以清淨道，　　開示無上最勝門。
　如來所乘無上道，　　一切眾生莫能思，
　佛現一切妙色門，　　善念樂觀淨眼見。
　佛說微妙總持門，　　如一切剎微塵等，
　調伏一切眾生故，　　清淨慧眼能照見。
　如來出世甚難值，　　無量億劫時一遇，
　離諸難處適眾會，　　唯佛世尊能應時。
　一切眾生難思議，　　佛能悉現淨妙法，
　覩見如來無量德，　　猶如明照見眾像。
　三世諸佛所得法，　　教化眾生難思議，
　悉觀念此功德已，　　樂法踴躍大歡喜。
　眾生沒在煩惱海，　　愚癡邪濁大恐怖，
　佛以慈悲究竟度，　　見淨境界如天幢。
　佛放無量大光明，　　一一光明無量佛，
　無數方便皆悉現，　　化度一切眾生類。」

復有愛樂天子，於寂靜愛樂滅眾生苦法門，而得自在；妙雜光天，於諸眾生心淨離垢廣修德海法門，而得自在；自在音天，於一切眾生一劫所修功德於一念中出生法門，而得自在；勝念智天，於世間生、住、滅種種清淨功德法門，而得自在；淨樂音天，於一切菩薩在兜率宮廣說供養法門，而得自在；善思音天，於一劫中說諸地義以一念頃悉能受說法門，而得自在；解脫光音天，於莊嚴道場法門，而得自在；甚深音天，於無盡神足諸功德海法門，而得自在；離垢稱天，於一切佛諸功德海境界法門，而得自在；出淨光天，於過去諸佛願力所持歡喜功德力藏法門，而得自在。爾時，光音天子承佛神力，遍觀光音天眾，以偈頌曰：

「我憶如來過去行，　　我行供養亦憶念，
　如本所修清淨喜，　　佛光明故今悉見。
　如來無垢莊嚴身，　　增長眾生清淨心，
　安住慈悲喜舍中，　　是名莊嚴淨法門。
　如來廣大方便法，　　無量劫海所修集，
　彼生滅法如如相，　　法主音聲方便門。
　如來神力遍十方，　　普照無量諸佛剎，
　十方諸佛皆悉現，　　勝念方便滅愚癡。
　無量剎海塵數佛，　　供養恭敬生歡喜，
　故能斷除群生闇，　　是名妙音勝境界。
　無量劫海甚彌曠，　　說方便地無倫匹，
　所演妙法無窮盡，　　心方便門得自在。
　如來無量自在力，　　於念念中普示現，
　降神成道權無量，　　是則名為妙法門。
　佛持深廣無與等，　　神足示現不可量，
　能令諸根悉清淨，　　得住甚深微妙地。
　如來智慧無邊際，　　行淨無比無罣礙，
　普見一切兩足尊，　　無上離垢稱方便。
　於過去世菩薩時，　　供養無量諸佛海，
　立大誓願難思議，　　是故逮得無上智。」

復有尸棄大梵天，於照現諸法入不思議法門，而得自在；智光明梵，於一切禪等觀寂靜善住法門，而得自在；智光心梵，於照諸法不可思議入方便法門，而得自在；普音雲梵，於一切佛妙音聲海平等度入法門，而得自在；應時音梵，於攝伏眾生最勝法門，而得自在；寂靜光梵，於一切剎能起安住分別諸法法門，而得自在；喜光梵，於無量方便化眾生法門，而得自在；堅固梵，於諸法淨相住寂行法門，而得自在；樂目光梵，於一切有無來無去無所依止勇勐法門，而得自在；柔軟音梵，於無盡法隨行普照法門，而得自在。

爾時，尸棄大梵承佛神力，遍觀一切諸大梵眾，以偈頌曰：

「佛身清淨常寂然，　　普照十方諸世界，
　寂滅無相無照現，　　見佛身相如浮雲。
　一切眾生莫能測，　　如來法身禪境界，
　無量方便難思議，　　是智慧光照法門。
　一佛剎塵諸法海，　　一音演說悉無餘，
　此辯塵劫演不盡，　　是名光照心法門。
　如來妙音深滿足，　　眾生隨類悉得解，
　一切皆謂同其語，　　梵音普至最無上。
　十方三世佛所得，　　一切菩薩方便行，
　悉於如來身中現，　　而於佛身無分別。
　佛身如空不可盡，　　無相無礙普示現，
　所可應現如幻化，　　神變淨音靡不周。
　佛身無邊如虛空，　　智光淨音亦如是，
　佛於諸法無障礙，　　猶如月光照一切。
　法王安住妙法堂，　　法身光明無不照，
　法性如實無異相，　　是名樂音海法門。」

◎復有自在天王，於教化無量眾生藏法門，而得自在；善眼光天，令諸眾生得最上樂法門，而得自在；雜寶冠天，於解眾生無量性慾方便法門，而得自在；精進善慧天，於眾生分別義法門，而得自在；勇妙雜音天，於諸眾生慈念觀察法門，而得自在；光明樂幢天，於諸眾生超出魔事法門，而得自在；淨境界天，於諸眾生念化法門，而得自在；雜色輪天，於念充滿十方諸佛法門，而得自在；智華妙光天，於佛功德自在覺悟充滿念隨順法門，而得自在；大力光天，於離世間境界法門，而得自在。

爾時，自在天王承佛神力，遍觀一切自在天眾，以偈頌曰：

「如來法身等法界，　　普應眾生悉對現，
　如來法王化眾生，　　隨順諸法悉調伏。
　世間一切上妙樂，　　聖寂滅樂為最勝，
　無垢妙法如來室，　　清淨勝眼如實見。
　如來普照諸世間，　　疑地枯林降法雨，
　眾生蒙潤疑網除，　　是寶冠幢妙法門。
　如來所演一妙音，　　廣大法海說無餘，
　佛以一音遍十方，　　是名勝勇善法門。
　一切十方諸佛土，　　入佛一毛猶不滿，
　佛以大慈如虛空，　　是名清淨慧法門。
　一切眾生慢高山，　　佛以十力碎無餘，
　佛慈光明照十方，　　是名光幢妙法門。
　得覩如來滅癡惑，　　淨見智慧悉充滿，
　永離惡趣諸恐怖，　　是名寂境妙法門。
　如來毛孔悉放光，　　隨其所應得聞法，
　普導眾生至善趣，　　是名善幢妙法門。
　一切十方諸佛事，　　此眾一切悉得見，
　如來法界滿虛空，　　是名淨華勝法門。
　無量劫海諸佛國，　　皆是最勝慧境界，
　如來於此無高心，　　是大力幢妙法門。」

復有善化天王，於一切法分別化法門，而得自在；靜光時天，於觀一切有及我真實法門，而得自在；化力光天，於諸眾生離癡智慧滿足法門，而得自在；難勝天，於諸佛音聲發起一切歡喜勇勐法門，而得自在；念光天，於一切佛相好功德具足無盡法門，而得自在；踴雲音天，於淨智慧次第憶念過去無量劫法門，而得自在；淨光勝天，於一切眾生長養種種功德智慧法門，而得自在；樂光髻天，於一切空界結跏趺坐無礙法門，而得自在；樂智慧天，於一切方便境界無盡力法門，而得自在；華光髻天，於諸眾生業行苦樂等觀法門，而得自在。

爾時，善化天王承佛神力，遍觀化樂天眾，以偈頌曰：

「法身於世難思議，　　如來普現應眾生，
　緣性無造非真實，　　行業莊嚴現世間。
　方便求佛無所有，　　攬之十方不可得，
　法身示現無真實，　　出生自在如是見。
　無量劫海修諸行，　　斷除眾生愚癡冥，
　如來智慧甚清淨，　　是名佛慧除癡力。
　一切世界妙音聲，　　悉無能及如來音，
　一音遠震遍十方，　　是名勝音妙法門。
　一切眾生諸功德，　　不及如來一相福，
　佛德如空無邊際，　　是名生光妙法門。
　三世無量劫中事，　　世界成敗種種相，
　於一毛孔悉能現，　　是名清淨無上智。
　求空邊際猶可得，　　佛一毛孔無涯限，
　佛德如是不思議，　　是名如來淨知見。
　佛於先世無量劫，　　具滿一切波羅蜜，
　勤修精進無厭怠，　　是名樂見淨法門。
　行業因緣難思議，　　佛為眾生說無餘，
　普現諸法淨無穢，　　是名無上深法門。
　觀見如來一毛孔，　　一切眾生悉入中，
　眾生亦無往來想，　　是名諸方照法門。」◎

◎復有兜率天王，於成就諸佛轉法輪法門，而得自在；樂寶髻天，於虛空界淨光法門，而得自在；勝幢天，於廣願海入諸眾生寂靜法門，而得自在；百光明天，於一切法無量無相觀行法門，而得自在；超踴月天，於佛境界超踴覺力法門，而得自在；勝眼光天，於喜修集不可沮壞菩提心法門，而得自在；宿莊嚴天，於諸十方佛調伏眾生方便法門，而得自在；樂靜妙天，於無邊心海念念迴向隨器普現法門，而得自在。

爾時，兜率天王承佛神力，遍觀兜率天眾，以偈頌曰：

「如來普周等法界，　　為垢眾生出現世，
　隨諸所欲為說法，　　是名無上勝法王。
　如來宿世無量行，　　清淨願海具足滿，
　一切諸法悉周備，　　是名方便勝功德。
　如來法身不思議，　　法界法性辯亦然，
　光明普照一切法，　　寂靜諸法皆悉現。
　眾生癡闇結業障，　　高心放逸馳境界，
　如來為說寂滅法，　　歡喜善樂悉能見。
　一切世間最上歸，　　救護群生除眾苦，
　眾生樂觀無上尊，　　猶如滿月顯高山。
　諸佛境界不思議，　　一切法界亦如是，
　於諸法力悉究竟，　　定慧方便皆成就。
　清淨境界功德海，　　一切眾生有緣者，
　聞佛功德發菩提，　　消除塵垢成最勝。
　如世界海微塵數，　　諸佛子等悉來集，
　供養如來聽受法，　　悉覩法幢方便王。」

復有夜摩天王，於諸眾生離憂迴向善根法門，而得自在；悅樂光天，於諸境界法門，而得自在；無盡慧天，於離諸患具大慈悲法門，而得自在；淨莊嚴天，於分別諸根法門，而得自在；持須彌天，於無量總持照明法門，而得自在；不思議慧天，於諸境界業行真實不思議法門，而得自在；臍輪天，於轉法輪調伏眾生法門，而得自在；不思議光天，於眾生界勝眼普觀法門，而得自在；月姿顏天，於諸法實普現法門，而得自在；普音遍觀天，於諸天眾所應施作心淨法門，而得自在。

爾時，夜摩天王承佛神力，遍觀夜摩天眾，以偈頌曰：

「佛於無量大劫海，　　生死煩惱永已盡，
　能教眾生清淨道，　　佛為一切智慧燈。
　如來法身甚彌曠，　　週遍十方無涯際，
　智慧光明方便力，　　寂滅禪樂亦無邊。
　生老病死憂悲苦，　　毒害逼切惱眾生，
　為斯等類起慈悲，　　以無盡智示菩提。
　如來智慧隨順覺，　　了達三世無障礙，
　一切善行悉了知，　　是名樂化明法門。
　無量總持無邊際，　　如來辯海無窮盡，
　能轉清淨妙法輪，　　是名須彌總持門。
　無上大聖一妙身，　　應化周滿一切世，
　悉現一切眾生前，　　是名善光勝境界。
　眾生一見如來身，　　悉能斷除眾煩惱，
　遠離一切諸魔事，　　是名清淨妙境界。
　佛於一切大眾海，　　處此眾會悉遍照，
　普為眾生雨法雨，　　是名普音稱法門。」

大方廣佛華嚴經卷第一

大方廣佛華嚴經卷第二

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

世間淨眼品第一之二

◎復有釋提桓因，於三世佛出興住滅決定大智念喜法門，而得自在；普稱滿天，於眾生色、如來色身諸功德力清淨法門，而得自在；慈眼天，於平等慈雲蔭覆法門，而得自在；寶光稱天，於眾光色具足念佛普勢法門，而得自在；樂喜髻天，於觀眾生業報法門，而得自在；樂念淨天，於諸佛國具淨法門，而得自在；須彌勝音天，於觀世間生滅法門，而得自在；念智慧天，於起當來菩薩諸行化眾生因超念法門，而得自在；淨華光天，於一切天娛樂法門，而得自在；慧日眼天，於諸天處教化流通善根法門，而得自在。

爾時，釋提桓因承佛神力，遍觀三十三天眾，以偈頌曰：

「若念一切三世佛，　　廣能觀察佛境界，
　諸佛國土成敗事，　　以佛神力皆悉見，
　佛身清淨滿十方，　　妙色無比應一切，
　光明照耀最殊特，　　具足廣稱如是見，
　本修方便大慈海，　　充滿一切諸眾生，
　悉能調伏一切眾，　　開清淨眼見無極，
　念佛功德無量故，　　得生廣大歡喜心，
　世間無與如來等，　　離垢稱王住法門，
　清淨業海滿眾生，　　一切悉見無有餘，
　種種因起深廣福，　　如是善見猶滿月，
　諸佛充滿遍十方，　　一切眾生無不見，
　既得見已悉調伏，　　皆得無上方便念，
　如來智身明淨眼，　　週遍一切十方剎，
　悉令眾生皆覩見，　　妙音宣化無不解，
　佛一毛孔現眾行，　　佛子見已具修習，
　具足成就無量德，　　如是善慧猶滿月，
　一切眾生得悅樂，　　皆因如來神力生，
　如來無量功德故，　　是名無垢雜華門，
　若能須臾念如來，　　乃至一念功德力，
　永得遠離眾惡趣，　　智慧日光滅癡闇。」

復有日光天子，於照十方諸眾生身盡未來際正住莊嚴法門，而得自在；眼焰光天，於照諸色無上智海法門，而得自在；須彌光天，於起眾生轉勝清淨功德法門，而得自在；淨寶月天，於樂度一切苦行法門，而得自在；勇勐不退天，於無障礙普照法門，而得自在；妙華光天，於淨日光照眾生身法門，而得自在；勝光天，於光照世間積集功德法門，而得自在；寶髻天，於眾寶海現種種色境界法門，而得自在；明眼天，於一切趣開清淨眼觀法界藏法門，而得自在；勝地天，於諸眾生淨乘法門，而得自在。

爾時，日光天子承佛神力，遍觀日天子眾，以偈頌曰：

「佛慧光明無邊際，　　普照十方無量土，
　令一切眾面覩佛，　　種種方便化眾生。
　眾生大海廣無量，　　悉能具足知其心，
　開發眾生智慧海，　　善勝光明如是見。
　如來普為出興世，　　遍照十方悉無餘，
　如來法身無等等，　　以無上智演說法。
　無數劫海諸有中，　　難行苦行為眾生，
　是故淨光如虛空，　　妙身顯現猶滿月。
　佛演妙音無障礙，　　週遍十方悉無餘，
　分別廣演一切法，　　因緣方便具足說。
　放大光明不思議，　　十方世界悉明淨，
　令人歡喜發道意，　　是名莊嚴勝法門。
　一切世間諸光明，　　不及佛身一毛光，
　佛光微妙難思議，　　最勝能現此神變。
　一切諸佛法如是，　　各坐十方道樹下，
　為眾分別道非道，　　清淨妙眼如是見。
　癡冥眾生盲無目，　　為斯苦類開淨眼，
　為彼示現智慧燈，　　得見如來清淨身。
　方便自在無倒惑，　　悉應堪受一切供，
　漸教開示解脫道，　　是名淨眼方便地。
　於一法門說無邊，　　無數劫中廣敷演，
　分別深遠清淨義，　　是名週遍妙法門。」◎

◎復有月天子，於調伏眾生普照法界法門，而得自在；耀華天，於普觀攝一切諸法境界法門，而得自在；勝光莊嚴天，於諸眾生心海境界皆悉令轉法門，而得自在；雜樂世間天，於能生一切不可思議愛樂法門，而得自在；眼光天，於令眾生實見法門，而得自在；現淨光天，於大慈悲救護一切苦惱眾生法門，而得自在；普游靜光天，於無癡淨月法門，而得自在；妙莊嚴天，於觀諸法如幻如化空無法門，而得自在；淨菩提天，於善解一切業行所起法門，而得自在；大光焰天，於滅諸天疑照度法門，而得自在。

爾時，月天子承佛神力，遍觀月天子眾，以偈頌曰：

「普於眾生放大光，　　十方國土見如來，
　照除一切愚癡闇，　　明瞭不可思議法。
　佛界無邊不可盡，　　無量劫中集功德，
　種種方便妙法門，　　調伏一切眾生類。
　如來智慧甚深遠，　　知他無量諸心海，
　隨順為轉淨法輪，　　令生無量歡喜心。
　眾生遠離賢聖樂，　　沒在世間無量苦，
　佛與斯等清淨法，　　心得悅樂安隱住。
　如來普放大光明，　　分別世間諸法相，
　罪福報應不敗亡，　　清淨光天如是見。
　佛是一切眾生地，　　能持無量善果報，
　悉令眾生離邪道，　　善能安立方便地。
　大慈悲雲靡不覆，　　佛身難思等眾生，
　普雨法雨潤一切，　　是佛第一上方便。
　一切有無性如空，　　佛是眾生大光明，
　常勤方便利一切，　　最勝清淨如是見。」

復有持國乾闥婆王，於攝一切眾生娛樂方便法門，而得自在；樂樹光乾闥婆，於佛功德莊嚴法門，而得自在；起淨眼乾闥婆，於眾生離憂喜法門，而得自在；華樹乾闥婆，於滅結使法門，而得自在；樂遊行乾闥婆，於調伏希望法門，而得自在；妙眼乾闥婆，於一切樂喜光藏正住法門，而得自在；師子幢乾闥婆，於一切方雨寶法門，而得自在；寶光解脫乾闥婆，於現一切妙身廣智法門，而得自在；金剛樹乾闥婆，於長養諸樹喜光法門，而得自在；現諸莊嚴乾闥婆，於一切佛諸境界行悉令眾生受樂法門，而得自在。

爾時，持國乾闥婆王承佛神力，遍觀乾闥婆眾，以偈頌曰：

「如來境界無量門，　　一切眾生莫能思，
　世尊清淨如虛空，　　開示眾生見正道。
　如來無量功德海，　　一一毛孔悉得見，
　能令一切隨意樂，　　清淨悅樂如是見。
　眾生無量憂苦海，　　佛能除滅悉無餘，
　佛以大慈多方便，　　能開眾生清淨眼。
　諸佛剎海滿十方，　　如來光明悉遍照，
　能除眾生煩惱垢，　　演說甚深清淨法。
　佛於無量諸劫海，　　方便廣修淨國土，
　以一切智無上音，　　安慰無邊眾生類。
　樂見如來普清淨，　　眾生悉得無盡樂，
　隨順能起解脫因，　　得解脫冠心歡喜。
　愚癡障蓋甚堅固，　　眾生輪轉生死海，
　如來示現廣大法，　　演說清淨建法幢。
　一切眾生無量門，　　如來為現種種形，
　多方便門照眾生，　　愛音如來如是現。
　如來方便無邊際，　　善逝具足廣開現，
　入最勝道方便行，　　金剛樹下成正覺。
　以無量劫為一念，　　佛力能現亦不積，
　能與眾生一切樂，　　是名樂見方便門。」

復有毘樓勒鳩槃荼王，於能滅一切鬪諍法門，而得自在；長燈照光鳩槃荼，於一切行現前法門，而得自在；善修幢鳩槃荼，於專正諸趣法門，而得自在；饒益諸行鳩槃荼，於善惡平等清淨法門，而得自在；除恐怖鳩槃荼，於一切眾生無畏安隱莊嚴法門，而得自在；淨娑羅林鳩槃荼，於除滅無量眾生愛海熾然法門，而得自在；起須彌鳩槃荼，於一切趣照明雲法門，而得自在；常勤鳩槃荼，於普照法門，而得自在；無量淨眼鳩槃荼，於起不退轉大慈藏法門，而得自在；無量門鳩槃荼，於起一切趣所作法門，而得自在。

爾時，毘樓勒鳩槃荼王承佛神力，遍觀鳩槃荼眾，以偈頌曰：

「如來忍力成滿足，　　無量劫行為眾生，
　離放逸慢諸煩惱，　　故佛身淨照十方。
　昔行菩薩諸行海，　　調伏十方無量眾，
　種種方便起慈門，　　令眾生得一切智。
　如來智慧濟群生，　　悉分別知眾生心，
　無量自在調眾生，　　一切見者皆歡喜。
　佛神力境難思議，　　於當來世一切劫，
　轉實法輪猶虛空，　　無量眾生得淨眼。
　眾生癡垢翳心目，　　如來照除見正道，
　救濟永離無量苦，　　令無恐怖得淨智。
　眾生沒在愛苦海，　　如來智照滅無餘，
　離欲無垢見佛身，　　猶如寶樹悉清淨。
　佛身普應無不見，　　種種方便化眾生，
　音如雷震雨法雨，　　是名山王慧法門。
　佛光無垢最清淨，　　照除眾生癡冥山，
　顯現如來無量德，　　無癡方便見佛身。
　無量劫修大悲門，　　悉與眾生自在樂，
　種種方便滅眾苦，　　離垢清淨如華敷。
　最勝現身悉週遍，　　於十方界無去來，
　自覺大聖一切現，　　是無量門佛能見。」

復有毘樓波叉龍王，於一切龍趣中除滅熾然恐怖救濟法門，而得自在；海龍王，於一念中能轉一切不可思議龍身法門，而得自在；雲樂妙幢龍，於一切有趣轉清淨輪聞聲法門，而得自在；須彌普幢龍，於一切眾生示大功德海法門，而得自在；德叉伽龍，於離恐怖清淨法門，而得自在；無量步龍，於示現一切眾生無量雲、超度無量劫、住壽法門，而得自在；焰眼善住龍，於安立一切世界分別無量佛法示現方便法門，而得自在；離垢勢色龍，於一切眾生離垢、歡喜、知足入方便法門，而得自在；普行廣聖龍，於一切善惡音聲具滿平等觀法門，而得自在；阿那婆達多龍王，於大悲雲蔭覆一切眾生離苦法門，而得自在。

爾時，毘樓波叉龍王承佛神力，遍觀龍眾，以偈頌曰：

「觀見一切最勝法，　　救濟十方群生類，
　惡趣眾生常輪轉，　　以大悲力能濟拔。
　隨諸眾生所樂色，　　佛一毛孔皆悉現，
　神足境界無有量，　　佛功德海清淨現。
　最勝妙法無限量，　　譬如大海深無底，
　隨其所樂令得聞，　　妙聲柔軟發雷音。
　一切眾生瞋恚心，　　蔭蓋障覆愚癡海，
　如來無上大慈悲，　　以神足力度脫之。
　於如來身一毛孔，　　眾生功德皆悉現，
　入深無量功德海，　　須彌山幢功德現。
　眾生種種恐怖苦，　　法王智光悉救濟，
　最勝毛孔演妙音，　　無量眾生開淨眼。
　十方三世諸如來，　　於佛身中現色像，
　無量劫中淨佛土，　　是名無上大龍地。
　佛一毛中皆悉現，　　無量神變莊嚴土，
　佛與眷屬圍遶坐，　　為眾生說微妙法。
　佛為菩薩求道時，　　恭敬供養諸佛海，
　種種無量方便門，　　度脫一切眾生海。
　如來演說正法時，　　充滿一切眾生樂，
　佛音能起歡悅心，　　普令眾生得法喜。」

復有毘沙門夜叉王，於平等觀方便離一切惡饒益眾生法門，而得自在；音主夜叉，於一切普勝法門，而得自在；持地夜叉，於能除奪眾生精氣、長養一切生氣法門，而得自在；一切主夜叉，於觀一切聖功德法門，而得自在；勝眼神足夜叉，於觀一切眾生智慧法門，而得自在；堅固金剛眼夜叉，於與一切眾生安樂法門，而得自在；護命夜叉，於持力救濟法門，而得自在；能破須彌山夜叉，於起隨順佛力法門，而得自在。

爾時，毘沙門夜叉王承佛神力，遍觀夜叉眾，以偈頌曰：

「眾生罪垢甚深重，　　於百千劫不見佛，
　輪轉生死受眾苦，　　為度是等佛興世。
　佛為救濟一切故，　　悉現十方眾生前，
　拔濟諸趣眾苦輪，　　因緣音主最方便。
　眾生重罪惡業障，　　佛以方便悉除滅，
　安立眾生正法中，　　是名離癡方便見。
　佛昔無量劫行時，　　讚歎十方一切佛，
　故有高遠大名稱，　　皆悉普聞十方國。
　佛慧無邊等虛空，　　如來法身不思議，
　故能顯現照十方，　　明淨眼王妙法門。
　一切眾生入邪徑，　　佛示正道難思議，
　見諸眾生堪受化，　　種種方便令調伏。
　一切眾生諸功德，　　不及如來一光福，
　佛智慧海不可議，　　是名寶王如是見。
　無量劫數難思議，　　佛於是中修十力，
　是故世尊力具足，　　一切世間無能壞。」

復有金剛眼照力士，於示現如來無量色像法門，而得自在；離垢日踴力士，於諸佛無量色法門，而得自在；須彌華光力士，於離垢自在種種現法門，而得自在；淨雲音力士，於如來無邊淨音不可量法門，而得自在；阿修羅主力士，於一切示現種種法門，而得自在；金剛光樂力士，於入一切佛法無餘法門，而得自在；雷音力士，於能舉一切諸天法門，而得自在；師子端嚴王力士，於如來功德廣照法門，而得自在；勝光明力士，於除滅眾生噁心安立佛境法門，而得自在；珠髻華光力士，於菩薩示現一切世間雨寶法門，而得自在。

爾時，金剛眼照力士承佛神力，遍觀力士眾，以偈頌曰：

「普為三界一切眾，　　於諸法中為法王，
　具足無量眾妙色，　　悉照十方無不明。
　佛身一切諸毛孔，　　普放光明不可議，
　映蔽一切日光明，　　遍照十方靡不周。
　如來大聖自在力，　　充滿一切諸法界，
　法身示現無涯際，　　悉現一切眾生前。
　佛音清淨甚深妙，　　普震十方諸世界，
　柔軟微妙和雅音，　　滅眾生垢願滿足。
　十方三界諸宮殿，　　最勝悉現於彼坐，
　一一佛所無量眾，　　導師處中為說法。
　法海無量無有邊，　　眾方便門悉入中，
　分別一切諸法界，　　最勝示現無窮盡。
　眾生大海無邊際，　　最勝淨眼能度脫，
　如來光明照眾生，　　一切普見大導師。
　悉皆恭敬興供養，　　無量塵海國土佛，
　功德無量如虛空，　　一切悉見大導師。
　如來神力不可壞，　　一切佛土皆悉現，
　如來安坐淨道場，　　一切眾生現前見。
　光明普照如雲興，　　眾妙莊嚴光圓滿，
　普照一切諸法界，　　示現諸佛深妙法。」

是時，普賢菩薩成就不可思議方便法門海、能入如來無量功德海。所謂：出生究竟淨諸佛土調伏眾生法門；詣諸佛所能起一切具足功德法門；菩薩諸地願行法門；普門示現法界塵數身雲法門；持諸佛土不可思議方便輪法門；一切眾中自在顯現無量無邊菩薩境界法門；於一念中知三世劫生滅法門；分別顯現一切菩薩諸根境界海法門；其身自在充滿無量無邊法界法門；一切菩薩種種方便廣分別法入一切智方便法門。

爾時，普賢菩薩遍觀一切大眾，以偈頌曰：

「最勝嚴淨，　　無數佛土，　　無量淨色，
　甚深功德。　　真淨離垢，　　佛子充滿，
　常聞妙法，　　不思議音。　　見佛處此，
　師子座上，　　一切塵中，　　亦復如是。
　而如來身，　　亦不往彼，　　普現佛土，
　功德境界，　　悉入無量，　　諸地方便，
　佛示一切，　　諸菩薩行，　　說諸方便，
　不可思議。　　令諸佛子，　　入淨法界，
　離垢淨眼，　　住深法性。　　十方無量，
　無有邊際，　　微塵數等，　　諸化佛身，
　教導無量，　　眾生等類。　　一切十方，
　如來剎土，　　世尊皆悉，　　為平等護。
　佛於方便，　　悉已清淨，　　調伏眾生，
　令除垢穢。　　一切塵數，　　諸佛國土，
　如來示現，　　無量自在。　　梵音和雅，
　遍諸道場，　　演暢最勝，　　菩薩本行。
　一切三世，　　所有劫數，　　於念念中，
　悉見無餘。　　觀彼生滅，　　如實法相，
　不可思議，　　世護能見，　　無量大眾，
　數不可盡。　　如來真子，　　欲觀佛地，
　一切法門，　　無量無邊，　　非諸佛子，
　所有境界。　　離垢如來，　　猶如虛空，
　清淨無著，　　等真法性。　　現化無量，
　不可窮盡，　　悉坐道樹，　　成等正覺。
　佛以一言，　　說一切地，　　一切法相，
　皆悉窮盡。　　無量方便，　　一一門中，
　演暢諸法，　　亦悉無餘。」

爾時，於佛師子之座，一切妙華摩尼寶輪高台樓觀莊嚴具中，一一各出一佛世界微塵數等大菩薩眾，其名曰：海慧超越菩薩、無量師子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、善超淨光菩薩，如是等一一佛世界微塵數等大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空，燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光；又放無量淨日光明，作眾妓樂諸微妙音，雜種寶樹枝葉華實，一切光明猶若云起，雨無量寶，如是一一菩薩所供養具，各與一佛世界微塵數等；一一供具，復與一佛世界微塵數等，皆大歡喜，供養世尊，遶百千匝已，隨其所應供養大眾，猶如雲雨而無斷絕，隨所出方，化作寶蓮華藏師子之座，恭敬向佛結跏趺坐。彼菩薩等，悉得無量清淨法海普明法門，於佛境界無所障礙，悉入一切辯才法海；又得不可思議照明法門，正住如來普門境界，三世智地皆已得入，具足成就大力法愛，無量功德清淨圓滿，常行法界畢竟空性，悉已具足供養諸佛。

爾時，一切海慧自在智明王菩薩，以偈頌曰：

「佛覺諸法，　　平等真實，　　無有障礙，
　淨如虛空。　　普悉照明，　　十方世界，
　處一切眾，　　最勝殊特。　　自然正覺，
　無量無邊，　　充滿十方，　　眾生境界。
　一切悉坐，　　菩提樹王，　　諸眾生主，
　皆悉圍遶。　　佛有如是，　　自在神力，
　於一念頃，　　現無量身，　　普令眾生，
　滅除垢穢。　　如來境界，　　無有邊際，
　無量劫海，　　具足修行。　　如來處在，
　一切有海，　　種種方便，　　調伏眾生。
　皆悉受行，　　最勝正法，　　眾會離垢，
　普得清淨。　　一切觀佛，　　深樂無厭，
　最勝妙相，　　莊嚴具足，　　處蓮華藏，
　寶師子座，　　一切眾寶，　　諸莊嚴具。
　皆出無量，　　微妙香熏，　　雜色華鬘，
　懸布虛空。　　佛處如是，　　寶師子座，
　無量眾寶，　　流出妙光，　　暉焰清淨，
　十方明耀。　　如來安住，　　莊嚴樓觀，
　演出清淨，　　微密梵音，　　宣暢最勝，
　無上正法。　　聞者歡喜，　　得淨妙道，
　金剛承座，　　安峙堅固，　　如意藏寶，
　以為莊嚴。　　寶髻菩薩，　　常守護之。
　世尊於此，　　普現照明。　　天尊處在，
　寶師子座，　　遍照三世，　　一切導師。
　無量化佛，　　遍滿十方，　　闡揚如來，
　無盡法藏。」

爾時，佛神力故，蓮華藏莊嚴世界海，六種十八相震動。所謂：動、遍動、等遍動；起、遍起、等遍起；覺、遍覺、等遍覺；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；湧、遍湧、等遍湧。又令一切世界諸王，各雨不可思議諸供養具，供養如來大眾海會；所謂：雨一切香華雲、眾妙寶雲、雜寶蓮華雲、無量色寶曼陀羅雲、解脫寶雲、碎末栴檀香雲、清淨柔軟聲雲、寶網日雲，各隨其力雨眾供養，如是等一一世界諸王，設不可思議諸供養雲，普供一切如來大眾；如此世界設眾供養，一切十方諸佛國土亦復如是。此世界中佛坐道場，世界諸王各隨所樂境界三昧諸方便門，歡喜厭離、通達諸方勇勐之法，如來境界神力所入，諸佛無量法海之門，皆已得度；如此世界，十方一切世界，亦復如是。
◎◎

大方廣佛華嚴經盧舍那佛品第二之一

爾時，諸菩薩眾，及一切世界諸王，咸作是念：「何等是一切諸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛力？佛無畏？佛三昧？佛自在？佛勝法示現菩提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意諸根？佛光明音聲？佛智海？世界海？眾生海？法界方便海？佛海？波羅蜜海？法門海？化身海？佛名號海？佛壽量海？一切菩薩所修行海？發大乘心，出生諸波羅蜜願智慧藏？唯願如來慈悲方便，發起我心，令得開解。」

時，諸菩薩神力故，一切供養具中出自然音，而說偈言：

「如來無量曠劫行，　　自然正覺出世間，
　於當來世無量劫，　　身應一切如大雲。
　斷眾生疑永無餘，　　出生勝力得解脫，
　滅除世間無量苦，　　令一切得正覺樂。
　無量剎塵諸菩薩，　　一心合掌觀最勝，
　隨彼所願諸境界，　　斷除疑惑開法門。
　何等一切諸佛地，　　大聖境界佛諸持，
　佛無上智力無畏，　　願為佛子平等現。
　無量如實諸三昧，　　諸清淨行深妙法，
　大聖神力無有邊，　　興大雷雲雨眾生。
　悉入法王如實趣，　　於最勝境不退轉，
　及無量佛諸功德，　　願起慈悲悉令見。
　如來眼根無限量，　　耳鼻舌身亦如是，
　佛意如實難思議，　　願令眾生悉知見。
　佛國土海眾生海，　　諸法界海調伏海，
　佛海無量無邊際，　　願令佛子平等見。
　波羅蜜海不思議，　　無上方便法門海，
　無量無邊法門海，　　願在道場具足說。」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門及一一齒間，各放佛世界塵數光明。所謂：寶幢照光明、法界妙音莊嚴光明、生樂垂雲光明、佛十種力嚴淨道場光明、一切寶焰雲光明、清淨無礙充滿法界光明、能成一切世界光明、淨寶金剛日幢光明、往詣菩薩大眾光明、演出諸佛語輪光明；如是等一一光明，各有佛世界塵數光明，以為眷屬；一一光明，照十佛土微塵等剎；彼諸菩薩見此光已，得覩蓮華藏莊嚴世界海；佛神力故，於光明中而說偈言：

「無量劫海修功德，　　供養十方一切佛，
　教化無邊眾生海，　　盧舍那佛成正覺。
　放大光明照十方，　　諸毛孔出化身雲，
　隨眾生器而開化，　　令得方便清淨道。
　佛於往古生死中，　　調伏一切諸群生，
　於一念中悉解脫，　　世雄無量得自在。
　深心淨信普莊嚴，　　往修滿足波羅蜜，
　與諸剎海塵數等，　　堅固安住一切力。
　出微妙音遍十方，　　具足實智滿眾心，
　無量方便化眾生，　　是師子吼寂靜法，
　人尊如是德無量，　　應詣供養聽受法。
　如佛剎等微塵數，　　最勝諸子詣如來，
　各雨一切供養具，　　一心恭敬觀導師。
　如來所說一語中，　　演出無邊契經海，
　於一切眾雨甘露，　　恭敬往詣兩足尊。
　三世諸佛無上願，　　大聖道場分別說，
　亦非集在一念中，　　宜速時詣覲最勝。
　盧舍那佛大智海，　　光明普照無有量，
　如實觀察真諦法，　　普照一切諸法門。」

爾時，蓮華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名淨蓮華勝光莊嚴；中有佛剎，名眾寶金剛藏，佛號法水覺虛空法王；於彼如來大眾海中，有菩薩名觀勝法妙清淨王，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所，充滿十方一切虛空；興十種寶色光明華雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種妙寶須彌山雲、十種日輪雲、十種寶華雲、十種妙寶樓閣藏雲、十種華樹雲、十種妙香現眾色雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於東方雜華光藏師子座上，結跏趺坐。

此世界海南，次有世界海，名眾寶月光莊嚴藏；中有佛剎，名無量光嚴，佛號普智光勝須彌山王；於彼如來大眾海中，有菩薩名清淨海慧，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切妙莊嚴藏眾寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種普莊嚴寶王雲、十種妙寶藏熾然照明嘆佛功德寶王雲、十種妙音充滿讚歎寶王雲、十種菩提樹莊嚴道場寶王雲、十種普門光明佛變化寶王雲、十種不壞眾光明示現寶王雲、十種香燈照一切剎充滿寶王雲、十種不可思議佛剎如來宮殿普現寶王雲、十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，恭敬、供養、禮拜已，在於南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。

此世界海西，次有世界海，名寶光樂；中有佛剎，名一切勝觀，佛號香光王功德寶莊嚴；於彼如來大眾海中，有菩薩名香焰平等莊嚴月光，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶香華樓閣雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切色寶王莊嚴樓閣雲、十種一切寶幢香焰樓閣雲、十種一切解脫莊嚴樓閣雲、十種一切寶華鬘雲、十種一切寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲、十種一切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲、十種普滿莊嚴樓閣雲、十種無量華樂雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於西方金色雜寶莊嚴蓮華藏化師子座上，結跏趺坐。

此世界海北，次有世界海，名瑠璃寶光充滿藏；中有佛剎，名化青蓮華莊嚴，佛號無量智慧音王；於彼如來大眾海中，有菩薩名師子光莊嚴，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切香雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切青色華雲、十種一切妙寶樹雲、十種一切諸雜華雲、十種一切寶莊嚴雲、十種一切寶雷音雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於北方大燈變化師子座上，結跏趺坐。

此世界海東南方，次有世界海，名閻浮檀玻瓈色幢；中有佛剎，名寶莊嚴藏，佛號一切法燈無所怖畏；於彼如來大眾海中，有菩薩名無盡勝燈功德法藏，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種無量色蓮華藏師子座雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種師子座雲、十種一切莊嚴具莊嚴師子座雲、十種燈明師子座雲、十種能出十方一切眾寶師子座雲、十種一切香鬘師子座雲、十種一切諸佛莊嚴示現師子座雲、十種一切寶台欄楯莊嚴師子座雲、十種一切寶樹莊嚴師子座雲、十種日莊嚴師子座雲，皆悉彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東南方夜光幢寶藏師子座上，結跏趺坐。

此世界海西南方，次有世界海，名普照莊嚴；中有佛剎，名香勝離垢光明，佛號一切眾生普歡喜王；於彼如來大眾海中，有菩薩名普智光明慧燈，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種如意寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種青色寶雲、十種一切香雲、十種一切幡雲、十種一切妙色莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在西南方眾寶師子座上，結跏趺坐。

此世界海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛剎，名意入，佛號普門智慧意入明淨音；於彼如來大眾海中，有菩薩名無量華照垂髻，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶輪蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種華蓋雲、十種解脫蓋雲、十種寶王蓋雲、十種雜寶蓋雲、十種普寶蓋雲、十種瑠璃寶王蓋雲、十種一切香蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在西北方眾善光明幢師子座上，結跏趺坐。

此世界海東北方，次有世界海，名寶照光明藏；中有佛剎，名香莊嚴樂勝藏，佛號無量功德海；於彼如來大眾海中，有菩薩名無盡清淨光明王，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶光輪雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種光輪雲、十種華雲、十種如來變化輪雲、十種一切佛境界輪雲、十種一切功德寶雲、十種一切眾生樂不可盡示現雲、十種一切諸佛所願示現雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東北方清淨光明不可盡師子座上，結跏趺坐。

大方廣佛華嚴經卷第二

大方廣佛華嚴經卷第三

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

盧舍那佛品第二之二

此世界海下方，次有世界海，名蓮華妙香勝藏；中有佛剎，名寶師子光，佛號明照法界；於彼如來大眾海中，有菩薩名光照分別法界，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切香光明雲、十種諸佛師子吼雲、十種一切佛剎功德莊嚴雲、十種一切華樓閣雲、十種一切座莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，在於下方寶藏師子座上，結跏趺坐。此世界海上方，次有世界海，名雜寶光海莊嚴；中有佛剎，名樂行清淨，佛號無礙功德稱離闇光王；於彼如來大眾海中，有菩薩名無障礙力精進慧，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切無量妙色寶照雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種無量光普照雲、十種一切莊嚴照明雲、十種香焰雲、十種一切莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種寶樹華焰雲、十種一切寶樹堅固光明雲、十種一切勝光明雲、十種一切菩薩所行示現雲、十種一切解脫光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於上方妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。如是等十億佛剎塵數世界海中，有十億佛剎微塵數等大菩薩來，一一菩薩各將一佛世界塵數菩薩以為眷屬，一一菩薩各興一佛世界微塵數等妙莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，隨所來方，結跏趺坐。彼諸菩薩次第坐已，一切毛孔各出十佛世界微塵數等一切妙寶淨光明雲，一一光中，各出十佛世界微塵數菩薩，一一菩薩、一切法界方便海充滿一切微塵數道；一一塵中，有十佛世界塵數佛剎；一一佛剎中，三世諸佛皆悉顯現。念念中，於一一世界各化一佛剎塵數眾生，以夢自在示現法門教化、一切諸天化生法門教化、一切菩薩行處音聲法門教化、震動一切佛剎建立諸佛法門教化、一切願海法門教化、一切眾生言辭入佛音聲法門教化、一切佛法雲雨法門教化、法界自在光明法門教化、建立一切大眾海於普賢菩薩法門教化，以如是等一切法門，隨其所樂而教化之，於一念頃，能滅一切世界中，各如須彌山塵數眾生諸惡道苦；各如須彌山塵數眾生，令離邪定，立正定聚；各如須彌山塵數眾生，令立聲聞、緣覺之地；各如須彌山塵數眾生，立無上道；各如須彌山塵數眾生，立一切不可盡功德智慧地；各如須彌山塵數眾生，令立盧舍那佛願性海中。

爾時，諸菩薩光明中，以偈頌曰：

「一切光明出妙音，　　說諸菩薩具足行，
　佛子功德悉成滿，　　普遍一切十方界。
　無量劫海修行道，　　欲令眾生離苦故，
　不自計己生死苦，　　佛子善入大方便。
　無量無邊無有餘，　　窮盡一切大海劫，
　遍行一切諸法門，　　善說微妙寂靜法。
　一切三世佛所願，　　皆得清淨具足滿，
　佛子饒益諸眾生，　　能自具行清淨道。
　皆能往詣諸佛所，　　清淨法身照十方，
　佛子智海無邊底，　　普觀諸法寂滅相。
　一光明中有無量，　　無上大慈難思議，
　清淨慧眼照諸法，　　此是佛子妙境界。
　一毛悉受諸佛剎，　　又能震動諸國土，
　能令眾生無怖想，　　是名清淨方便地。
　一一塵中無量身，　　復現無量莊嚴剎，
　於一念中皆悉見，　　是無障礙淨法門。
　三世所有一切劫，　　於一念中能悉現，
　猶如幻化無所有，　　是名諸佛無礙法。
　普賢諸行皆具足，　　能令眾生悉清淨，
　諸佛子具自在法，　　一一毛孔師子吼。」

爾時，世尊欲令一切菩薩大眾，知佛無量無邊境界自在法門故，放眉間白毫相一切寶色燈明雲光，名一切菩薩慧光觀察照十方藏。此光遍照一切佛剎，於一念中，皆悉普照一切法界；於一切世界，雨一切佛諸大願雲，顯現普賢菩薩，示大眾已，還從足下相輪中入於彼。復有大蓮華生，以眾寶為莖，一切寶王為莊嚴藏，其葉遍覆一切法界；一切寶香莊嚴其須，閻浮檀金以為其台。此華生已，如來眉間有一大菩薩出，名曰一切諸法勝音，與世界海塵數菩薩眾俱，敬遶世尊無量匝已，退坐蓮華台上，眷屬菩薩坐蓮華須。一切諸法勝音菩薩成就無量法界歡喜，隨順諸佛境界深智，度不可思議佛海光明，悉能往詣一切佛所。

爾時，一切諸法勝音菩薩以偈頌曰：

「佛身充滿諸法界，　　普現一切眾生前，
　應受化器悉充滿，　　佛故處此菩提樹。
　一切佛剎微塵等，　　爾所佛坐一毛孔，
　皆有無量菩薩眾，　　各為具說普賢行。
　無量剎海處一毛，　　悉坐菩提蓮華座，
　遍滿一切諸法界，　　一切毛孔自在現。」

爾時，師子焰光奮迅音菩薩以偈頌曰：

「盧舍那如來，　　轉清淨法輪，
　一切法方便，　　如來雲普覆。
　十方國土中，　　一切世界海，
　佛願力自在，　　普現轉法輪。
　一切佛土中，　　無量大眾海，
　言號各不同，　　而轉淨法輪。
　盧舍那佛神力故，　　一切剎中轉法輪，
　普賢菩薩願音聲，　　遍滿一切世界海。
　法身充滿一切剎，　　普雨一切諸法雨，
　法相不生亦不滅，　　悉照一切諸世間。
　無量無數億劫中，　　一切佛剎微塵道，
　盧舍那佛妙音聲，　　具足演說本所行。
　一切佛剎微塵數，　　大光明網照十方，
　一一光中有諸佛，　　以無上道化眾生。
　法身堅固不可壞，　　充滿一切諸法界，
　普能示現諸色身，　　隨應化導諸群生。
　三世無量諸佛剎，　　其中一切諸導師，
　一切音聲及名字，　　普見諸佛力自在。
　過去未來及現在，　　如是一切諸導師，
　彼聖能令一切聞，　　不可思議正法輪。」

如此四天下道場上，見佛神力，一切菩薩大眾雲集，一切世界海中亦復如是。

爾時，普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，即入一切如來淨藏三昧正受，普照一切法界諸如來身，無所障礙，離垢滿足，猶如虛空。普賢菩薩於此世界三昧正受，盡法界、虛空界等一切佛剎亦復如是。普賢菩薩入是三昧已，十方世界海諸佛悉現，彼諸如來各各讚言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此三昧正受，是皆盧舍那佛本願力故。又汝於諸佛所，清淨行願力故，所謂：轉一切諸佛法輪故；開一切如來智慧海故；盡度一切諸法方便及十方海悉無餘故；除一切眾生煩惱得清淨故；能到一切諸佛國土無障礙故；入一切諸佛境界無礙故；一切諸佛普門功德滿足故；入一切法方便深樂一切智故；方便觀察一切世間法故；知一切眾生諸根海故。」

爾時，一切諸佛與普賢菩薩入一切智力；與入無量無邊法界智；與能詣三世諸佛所智；與一切世界海成壞智；與入無量眾生界智；與佛甚深法門智；與一切不壞三昧住智；與入一切菩薩諸根海智；與一切眾生語言海轉法輪辭辯智；與一身遍滿一切世界智；與一切諸佛音聲智。何以故？以得此三昧法故。

爾時，十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂；爾時，一切菩薩見十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂已，彼諸菩薩一心恭敬觀察普賢菩薩，即時同聲以偈頌曰：

「於諸佛所修善法，　　滿足一切大願力，
　出生清淨妙法身，　　如實平等同虛空。
　一切諸佛國土中，　　普賢菩薩常依住，
　十方世界無不見，　　無量功德智慧海。
　悉見十方一切佛，　　清淨身行功德海，
　能於一一微塵道，　　普皆示現一切剎。
　一切十方佛世界，　　無量微塵諸劫數，
　常見普賢真佛子，　　無量三昧方便行。
　法身充滿諸法界，　　一切十方佛國土，
　遍游一切眾生海，　　安住深妙清淨法。
　永度無量諸法界，　　離眾煩惱不可壞，
　其身週遍滿虛空，　　廣說無量諸佛法。
　一切功德海中生，　　普放光明如大雲，
　堅固眾生清淨行，　　微妙音說佛境界。
　無量無數大劫中，　　修習普賢甚深行，
　無量無邊諸法雲，　　雷震演說勝法界。
　一切佛土如實性，　　十力修集淨莊嚴，
　普入一切眾生海，　　如應為說清淨法。
　無量無邊大眾海，　　一心恭敬觀普賢，
　無量深廣智慧海，　　願轉清淨妙法輪。」◎

◎爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切諸世界海、一切眾生海、法界業海、一切眾生欲樂諸根海、一切三世諸佛海已，普告菩薩大眾海言：「佛子！諸佛一切世界海成敗清淨智、不可思議一切眾生界起智、觀察法界智、一切如來自在智、清淨願轉法輪智、力無所畏不共法智、光明讚歎音聲智、三種教化眾生智、無量三昧法門不壞智、如來種種自在智，如是等一切皆不可思議，我當承佛神力，具足演說，欲令一切眾生入佛智海。」

爾時，普賢菩薩從彼三昧起，從世界微塵等三昧起，念念中不壞方便智一切三世三昧起；時，彼一切諸菩薩眾，一一皆得世界塵數諸三昧世界塵數方便法海、方便辯海、諸行願海，如此會菩薩所得功德，一切世界海、一切如來眾海，諸菩薩眾所得功德亦復如是。

是時，一切世界六種震動，一切眾生安隱悅樂，一切眾寶種種莊嚴，一切如來大眾海中，雨十種寶王雲，所謂：勝金色幢寶王雲、佛光明照寶王雲、金蓮華寶王雲、菩薩辯才光明寶王雲、一切妙音眾寶王雲、莊嚴佛土道場寶王雲、一切菩薩無量功德光明輪妙音寶王雲。一切如來毛孔及諸光明以偈頌曰：

「普賢悉在，　　一切佛剎，　　坐寶蓮華，
　師子座上。　　如是示現，　　遍一切界，
　普入無量，　　無邊諸行。　　悉能示現，
　無量種身，　　變化充滿，　　十方世界。
　妙音和雅，　　說法無礙，　　一切三昧，
　方便自在，　　一切佛土，　　諸如來所，
　一切三昧，　　皆得自在。　　悉能了知，
　最勝境界，　　示現普賢，　　無量自在。
　如一切土，　　諸如來前，　　一切剎塵，
　諸世界中，　　普賢自在，　　亦復如是。
　盡盧舍那，　　本願底故，　　普賢身相，
　猶如虛空。　　依於如如，　　不依佛國，
　現身無量，　　普應眾生，　　隨群萌類，
　為現化故。　　一切世界，　　無量佛土，
　悉能示現，　　入諸法門。　　普賢菩薩，
　具足淨願，　　如是等比，　　無量自在。
　一切眾海，　　無量無邊，　　各於佛土，
　示現清淨。　　如是一切，　　身中悉現，
　隨其起滅，　　一念悉知。」

爾時，普賢菩薩欲令大眾重歡喜故，以偈頌曰：

「諸佛深智功德海，　　充滿無量無邊剎，
　方便隨眾所應見，　　盧舍那佛轉法輪。
　不可思議佛剎海，　　於無量劫令清淨，
　最勝導師照一切，　　悉能調伏眾生海。
　眾生大海難可測，　　諸佛境界不思議，
　眾生樂惡著諸有，　　不能了知無上道。
　功德法海長養心，　　常能親近善知識，
　恆為諸佛所護念，　　是等能度得上智。
　離諸諂曲心清淨，　　廣大慈悲無邊際，
　深心淨信無厭足，　　彼聞是法喜無量。
　普賢菩薩諸地願，　　安諦善住能順行，
　遊心法界如虛空，　　是人乃知佛境界。
　一切菩薩得善利，　　能見自在最勝尊，
　非餘境界之所知，　　普賢方便皆得入。
　無量無邊諸眾生，　　一切如來所護念，
　於一切處轉法輪，　　盧舍那佛境界力。
　一切剎土及諸佛，　　在我身內無所礙，
　我於一切毛孔中，　　現佛境界諦觀察。
　普賢菩薩所願行，　　無量無邊悉具足，
　普眼境界清淨身，　　我今演說仁諦聽。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！世界海有十種事，去、來、今佛之所演說，所謂：說世界海、起具因緣世界海、住世界海、形世界海、體世界海、莊嚴世界海、清淨世界海、如來出世世界海、劫世界海、壞方便世界海。諸佛子！世界海有如是等十種事為首，乃至有世界海塵數種事。諸佛子！當知一切世界海，有世界海塵數因緣具故成，已成、今成、當成，所謂：如來神力故，法應如是故，眾生行業故，一切菩薩應得無上道故，普賢菩薩善根故，菩薩嚴淨佛土願行解脫自在故，如來無上善根依果故，普賢菩薩自在願力故，如是等世界海塵數因緣具故，一切世界海成。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「佛智境界，　　不可思議，　　自在善住，
　悉皆如是。　　無量無邊，　　諸世界海，
　盧舍那佛，　　悉能嚴淨。　　如應化度，
　一切菩薩，　　無量願海，　　皆悉清淨。
　十方佛土，　　一切眾生，　　以不思議，
　而覺悟之。　　一切菩薩，　　無量自在，
　度一切智，　　方便法門，　　出生一切，
　無量願海。　　起諸世界，　　猶如虛空，
　普行一切，　　菩薩善行，　　入佛境界，
　無量無邊。　　悉能嚴淨，　　十方佛剎，
　一一佛土，　　無量劫行，　　眾生心境，
　不可思議。　　業能悉起，　　一切剎海，
　眾生垢穢，　　國不清淨，　　行業無量，
　世界不同。　　諸佛剎海，　　淨莊嚴藏，
　離垢雜寶，　　以為校飾，　　長養無垢，
　弘誓願海。　　佛子能淨，　　無數國土，
　若有菩薩，　　修普賢行，　　常能履行，
　清淨法界。　　當知是等，　　功德如佛，
　能出無量，　　如來剎海，　　於一念中，
　悉遍十方。　　能現一切，　　菩薩所行，
　甚深清淨，　　猶如虛空，　　等空界者，
　自在如是。　　一切道場，　　諸如來前，
　坐寶蓮華，　　現眾妙色，　　於其身內，
　容一切剎。　　又一念中，　　示現三世，
　入巧方便，　　起諸剎海，　　於三世國，
　示現成佛。　　盧舍那佛，　　此土清淨，
　眾寶成就，　　無有邊際。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！一一世界海所依住，如世界微塵數，所謂：依一切莊嚴住、或依虛空住、或依一切寶住、或依佛光明住、或依幻業住、或依摩訶那伽金剛力士掌中住、或依普賢菩薩願力住。」

是時，普賢菩薩以偈頌曰：

「無量無邊佛剎海，　　離垢妙寶以莊嚴，
　摩尼寶王清淨照，　　最勝威神靡不見。
　清淨剎海住虛空，　　寶王妙藏光普照，
　暢發無量微妙音，　　宣揚佛道靡不欣。
　種種華光善喜樂，　　如意寶珠為莊嚴，
　無量光網彌覆上，　　種種香雲遍充滿。
　無量無邊妙蓮華，　　青瑠璃寶以為台，
　清淨國土甚奇妙，　　一切諸佛莊嚴故。
　或有諸佛清淨土，　　以佛威神得安住，
　見離垢淨眾妙寶，　　無量菩薩悉充滿。
　或有諸佛清淨土，　　金剛力士掌中住，
　十力世雄盧舍那，　　常為一切轉法輪。
　或依寶樹平正住，　　依香焰雲亦如是，
　有依水輪住堅固，　　或依金剛海座住，
　有住金剛勝妙幢，　　種種寶華彌覆上，
　無量自在一切處，　　盧舍那佛令眾見。
　眾雜異色長光明，　　普流一切佛世界，
　悉見種種莊嚴藏，　　離垢微妙甚清淨。
　彼以一切願海力，　　無量種種所依住，
　諸如來雲悉充滿，　　常依清淨虛空住。
　或有佛剎處上方，　　依淨菩薩天冠住，
　彼現無量佛自在，　　佛子妙音淨業化。
　諸法界等佛國土，　　譬如電光亦如幻，
　紺瑠璃寶廣清淨，　　悉從離垢淨業起。
　普現種種莊嚴藏，　　依止虛空靜安住，
　行業境界不可議，　　佛令眾生普得見。
　一切塵等諸佛剎，　　普賢菩薩一念起，
　無量劫行化眾生，　　充滿法界現自在。
　一一微塵中，　　佛國海安住，
　佛雲遍護念，　　彌綸覆一切。
　於一微塵中，　　佛現自在力，
　一切微塵中，　　神變亦如是，
　諸佛及神力，　　盧舍那示現。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有種種形，或方、或圓、或非方圓、或如水洄澓、或復如華形、或種種眾生形者。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「剎海無有量，　　殊形異莊嚴，
　十方世界海，　　見諸雜種相，
　或圓或四方，　　或復非方圓，
　三維及八隅，　　狀若摩尼寶。
　一切諸業海，　　種種別異故，
　有如金剛掌，　　莊嚴坦平正。

「鍊真金色，　　清淨妙形，　　入於無量，
　正法之門。　　諸佛剎海，　　種種之藏，
　猶如大雲，　　懸處虛空。　　彼寶輪地，
　妙淨分明，　　盧舍那佛，　　光明悉照。
　諸佛國土，　　起由心業，　　無量種形，
　而以莊嚴。　　彼國一切，　　各各自在，
　如來剎海，　　現無量相，　　或有淨穢，
　苦樂不同。
　法常流轉，　　變現如是，　　一切業海，
　不可思議。　　一毛孔中，　　無量佛剎，
　莊嚴清淨，　　曠然安住。　　彼一切處，
　盧舍那佛，　　於眾海中，　　演說正法。
　於一塵內，　　微細國土，　　一切塵等，
　悉於中住。　　一切世界，　　有種種形，
　悉於其中，　　轉尊法輪。　　是弘誓願，
　自在之力，　　一一塵中，　　現一切剎。
　譬如幻化，　　亦如虛空，　　諸心業力，
　之所莊嚴。　　一一塵中，　　眾生數等，
　諸化佛雲，　　神力自在。　　於微塵中，
　善住佛剎，　　盧舍那佛，　　現法如是。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有種種體，悉應當知，所謂：一切寶莊嚴體、或一寶體、或金剛堅固地體、或眾香體、或日珠輪體。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「或有世界海，　　眾寶所合成，
　堅固不可壞，　　安住寶蓮華。
　或勝光明起，　　清淨暉焰照，
　眾妙莊嚴剎，　　依止虛空住。
　或有光明剎，　　依止光明住，
　光明雲莊嚴，　　諸菩薩宮殿。
　或有佛剎海，　　猶如電光住，
　言取不可得，　　斯由願力起。
　或有摩尼寶，　　日光明藏照，
　貫真珠輪地，　　菩薩悉充滿。
　或有寶焰剎，　　光明雲蔭覆，
　一切寶莊嚴，　　悉皆有變化。
　或有眾相體，　　微妙相莊嚴，
　間錯雜寶冠，　　一切佛所化。
　心海業所起，　　國土隨樂住，
　諭如幻無方，　　皆從妄想生。
　如來身光明，　　摩尼剎安住，
　正覺雲彌覆，　　一切佛自在。
　或普賢菩薩，　　化現佛剎海，
　一切寶校飾，　　願力所莊嚴。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有世界海微塵等莊嚴，悉應當知，所謂：一切境界種種雲莊嚴、一切世界眾生行業莊嚴、三世諸佛及普賢菩薩願力莊嚴，有如是等世界海微塵數莊嚴。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「如世界海微塵等，　　不可思議業果報，
　一切十方世界海，　　種種嚴淨廣無邊。
　無量淨色普莊嚴，　　上妙功德常充滿，
　雜光明雲出梵音，　　聞於一切諸佛剎。
　菩薩無量功德海，　　妙聲遍滿一切剎，
　諸誓願雲具莊嚴，　　聲震十方世界海。
　眾生業海廣無際，　　淨莊嚴雲出妙音，
　業報如寶隨應變，　　諸佛力故悉周滿。
　一切三世諸如來，　　自在普現無量剎，
　一一境界一切佛，　　莊嚴剎海皆悉見。
　過去未來現在劫，　　一切十方諸世界，
　於無量劫淨莊嚴，　　一一佛剎皆悉見。
　一切境界諸佛雲，　　數等眾生滿十方，
　佛自在行令眾知，　　是謂如來莊嚴剎。
　眾香焰流及華流，　　一切眾寶摩尼流，
　種種眾妙莊嚴雲，　　皆悉校飾諸佛剎。
　十方世界諸道場，　　一切眾具妙莊嚴，
　靡不覩見此剎海，　　猶如空中電光現。
　普賢菩薩佛子等，　　悉能莊嚴諸佛剎，
　眾生等劫淨行海，　　於此世界悉顯現。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知諸世界海有世界塵數清淨，所謂：菩薩親近善知識，成就諸善根等，利一切眾生，淨滿一切諸波羅蜜，安住一切行地，有如是等世界塵數清淨。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「一切佛剎諸莊嚴，　　無數願海方便生，
　一切佛剎清淨色，　　無量行海所修集。
　久遠親近善知識，　　一切淨妙諸業行，
　慈悲普流潤眾生，　　是故清淨佛剎海。
　一切法門三昧地，　　一切佛所淨德海，
　禪門方便清淨地，　　是故嚴淨佛剎海。
　能起無量清淨心，　　信佛堅固不可壞，
　以忍方便淨無垢，　　莊嚴剎海微妙色。
　興功德雲滿虛空，　　利益一切修淨行，
　眾生普獲無量德，　　是故嚴淨佛剎海。
　剎海方便等無量，　　悉淨諸度無有餘，
　修無盡願波羅蜜，　　是故嚴淨佛剎海。
　幻化行起無有量，　　一切諸法廣清淨，
　種種方便淨眾生，　　起是可樂佛剎海。
　方便嚴淨一切地，　　具足諸佛功德海，
　令諸眾生竭苦源，　　是故嚴淨佛剎海。
　修淨力海無與等，　　能淨一切眾生根，
　恭敬供養無量佛，　　是故嚴淨佛剎海。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知一一世界海有世界海塵數諸佛出興於世，所謂：有佛興世，色身示現遍滿法界，或有短壽，或無量劫，如是一一世界海有世界海塵數佛出興於世。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「佛以無量方便門，　　能起一切佛剎海，
　隨順眾生所欲樂，　　諸佛法王出興世。
　如來法身不思議，　　無色無相無倫匹，
　示現色身為眾生，　　十方受化靡不見。
　或為眾生現短命，　　或現長壽無量劫，
　法身多門現十方，　　常為世間良福田。
　或有能令不思議，　　十方剎海悉清淨，
　或有能淨一剎土，　　是彼方便願所立。
　或說不可思議乘，　　佛普示現隨所樂，
　或有如來說一乘，　　是佛方便無有量。
　自然無師得正覺，　　或有濟度少眾生，
　或有能於一念中，　　化度無量眾生海。
　或有於一毛孔中，　　化佛雲出不思議，
　充滿一切十方界，　　無量方便化眾生。
　或佛音聲震十方，　　隨諸眾生所欲樂，
　無量億劫不斷絕，　　度眾生海無有邊。
　或有無量莊嚴剎，　　清淨大眾圍遶坐，
　充滿一切世界海，　　佛遍處眾如空雲。
　是佛方便不思議，　　慈海充滿遍一切，
　入諸莊嚴方便門，　　悉現一切眾生前。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知世界海有世界海微塵等劫住，所謂：佛剎海，或住不可數劫，或住可數劫，有如是等世界海微塵數劫住。」
◎

◎爾時，普賢菩薩欲分別開示故，告一切眾言：「諸佛子！當知此蓮華藏世界海是盧舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世界微塵等如來一一佛所，淨修世界海微塵數願行。佛子！當知有須彌山微塵等風輪，持此蓮華藏莊嚴世界海：最下風輪名曰平等，彼持一切寶光明地；次上風輪名種種寶莊嚴，持清淨光寶地；次上風輪名功德勢，持密寶地；次上風輪名曰寶焰，持日不壞寶地；次上風輪名普莊嚴，持具足寶光明地；次上風輪名離垢清淨平等，持寶華焰地；次上風輪名曰方行，持一切真珠地；次上風輪名曰一切年，持一切時，一日、半月、一月、一年；次上風輪名普持勢，持一切須彌山地；次上風輪名莊嚴光明，能持一切有，如是次上有須彌山微塵等風輪。最上風輪名勝藏，持一切香水海；彼香水海中有大蓮華，名香幢光明莊嚴，持此蓮華藏莊嚴世界海；此世界海邊有金剛山周匝圍遶。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「於此蓮華藏，　　莊嚴世界海，
　一切妙寶藏，　　種種淨光明，
　一切微塵等，　　過去佛所住。
　昔於諸有海，　　離垢悉清淨，
　無量大悲雲，　　充滿諸眾生。
　舍離自己身，　　如佛剎塵數，
　於無量行海，　　常修令清淨，
　是故蓮華藏，　　世界海莊嚴。
　一切虛空界，　　光明遍充滿，
　安住不可動，　　勝風輪常持，
　一切寶莊嚴，　　妙風常流行。
　盧舍那曠願，　　令國土嚴淨，
　如意寶遍佈，　　種種妙華敷，
　以本願力故，　　處在於虛空。
　堅固善安住，　　一切寶莊嚴，
　十方一切界，　　放清淨光雲，
　諸摩尼寶中，　　無量菩薩雲。
　遍游十方國，　　光明極熾盛，
　寶華盛妙色，　　莊嚴光明輪，
　充滿諸法界，　　十方靡不遍。
　一切眾淨寶，　　悉放光明雲，
　十方諸世界，　　一切皆充滿，
　滅除一切苦，　　安立無上道。
　妙色悉普照，　　一切世界海，
　於此蓮華藏，　　世界海之內，
　一一微塵中，　　見一切法界。
　一切諸佛雲，　　放寶光明照，
　是盧舍那剎，　　有無量自在。
　一切眾生等，　　蓮華中諸佛，
　興種種無量，　　自在變化雲。
　釋梵諸天眾，　　及轉輪聖王，
　一切眾生類，　　皆悉得安住。
　變化放光明，　　悉與法界等，
　一切光明中，　　出諸佛妙音。
　知諸眾生心，　　所念無有餘，
　無數方便門，　　調伏群生類。
　離一切顛倒，　　常住於寂靜，
　無量光明雲，　　悉與法界等。
　普賢所行智，　　無上勝妙地，
　於光莊嚴中，　　皆悉具足聞。

「佛子！當知此蓮華藏世界海，金剛圍山依蓮華日寶王地住。彼有一切香水海，一切眾寶遍佈其地，金剛厚地不可破壞，出生一切眾寶，又能明照一切世界。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「一切世界海，　　有無量莊嚴，
　寶輪無邊色，　　如來神力起，
　莊嚴斫迦羅，　　寶輪及香輪，
　依住真珠輪，　　及依種種寶，
　堅固寶莊嚴，　　閻浮檀淨藏，
　香光滿十方，　　照現斫迦羅，
　持以堅固金剛寶，　　金剛莊嚴不可壞，
　種種眾寶相莊嚴，　　一切莊嚴清淨法。
　香水普流無量色，　　散華摩尼栴檀香，
　天衣遍覆華莊嚴，　　眾寶香華熏無量，
　清淨寶樹雲莊嚴，　　普能照明一切身。
　光明妙雲悉具足，　　樹下安坐靡不照，
　種種華香及幡蓋，　　一切菩薩充法界，
　能說一切語言海，　　是盧舍那轉法輪。
　彼處悉有珍寶幢，　　一切寶樹出光明，
　盧舍那佛身清淨，　　彼莊嚴內一切見。
　諸莊嚴中無數身，　　如來變化色無量，
　充滿一切十方界，　　調伏眾生無限量。
　一切莊嚴出妙聲，　　盧舍那佛所願輪，
　隨其清淨佛剎海，　　佛自在力皆悉聞。

「彼大斫迦羅山內世界海中，有不可破壞摩尼寶王映現一切眾生之身，眾寶蓮華以為莊嚴大地，一切莊嚴妙雲皆悉充滿，一切妙香而以熏之，以三世佛剎莊嚴而莊嚴之。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「其地平正淨圓滿，　　斫迦羅內不可壞，
　平等安住甚清淨，　　種種雜寶而莊嚴。
　金剛寶地可悅樂，　　寶輪羅網彌覆上，
　種種寶華為莊嚴，　　雜種寶衣珍妙輪。
　隨次遍佈一切地，　　菩薩天冠寶瓔珞，
　離垢莊嚴光明照，　　妙香碎寶悉充滿。
　光明眾寶華莊嚴，　　普放一切滿十方，
　寶華遍覆一切地，　　悉能長養佛功德。
　興一切雲滿虛空，　　光明普照不可盡，
　光明悉滿一切剎，　　具說佛法甘露味。
　悉入一切佛所願，　　常能廣見三世法，
　隨順菩薩大士行，　　於此大地皆悉見。
　此清淨地寶莊嚴，　　一切佛剎悉來入，
　其地一一微塵中，　　一切佛剎亦悉入。
　眾寶妙華莊嚴藏，　　十方菩薩常往來，
　常聞菩薩一切願，　　及諸菩薩自在德。
　有寶光明相莊嚴，　　離垢嚴淨出光明，
　示現一切諸佛法，　　充滿法界如虛空。
　有得普賢所願者，　　諸佛境界無量智，
　彼得無量勝自在，　　能入無邊佛剎海。

「彼大地處有不可說佛剎微塵等香水海，眾寶莊嚴，一切香摩尼寶王以為其岸，寶王羅網彌覆其上，眾寶色水盈滿其中，一切眾華皆悉開敷，細末栴檀以香其水，常出如來妙音不絕；眾香次第普熏十方雜寶階道、真珠欄楯，眾寶潮浪出妙音聲；恆沙佛剎微塵數等寶華樓閣周匝圍遶，無量佛剎微塵等眾寶華城以周其外；十大千世界微塵數華，一一蓮華各十由旬，開敷鮮茂，遍佈水上，其香普熏一切世界；十佛國土塵數香樹以為莊嚴。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「於彼嚴淨大地處，　　香水寶海而莊嚴，
　清淨寶地常安住，　　金剛堅固不可壞。
　眾香寶王以為岸，　　寶雲光明如日照，
　真珠寶華妙瓔珞，　　離垢清淨普莊嚴。
　清淨香水湛然滿，　　眾寶華光為旋流，
　妙聲悅樂常不斷，　　自在普聞佛世界。
　眾珍校飾淨階道，　　寶莊嚴地安不動，
　真珠妙寶為欄楯，　　光明寶華可悅樂。
　寶樹羅生緣道側，　　摩尼寶樂煥明耀，
　演出無量和雅聲，　　莊嚴淨音嘆三寶。
　香水柔軟湛然滿，　　分陀利華遍圍遶，
　一切香華出光明，　　清淨具足而莊嚴。
　於寶幢中有光明，　　垂寶旗旛而莊嚴，
　摩尼寶網出妙聲，　　聞者能入一切智。
　眾寶華城甚微妙，　　無量寶色淨光明，
　十方世界靡不照，　　一切具足光嚴飾。
　垣牆周匝而圍遶，　　種種雜寶為莊嚴，
　清淨寶焰相任持，　　具足莊嚴寶香海。
　盧舍那佛過去行，　　令佛剎海甚清淨，
　無數無量無邊際，　　彼處一切自在轉。

「一一香水海，有四天下微塵數香水河圍遶，種種寶華彌覆其上；彼諸香水河從佛眉間白毫相出，摩尼寶王汎上隨流。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「離垢清淨香水流，　　金剛寶華悉彌覆，
　眾寶輪地布金沙，　　無量珍琦普莊嚴。
　淨妙階道七寶成，　　諸欄楯上植蓮華，
　真珠寶華常敷榮，　　懸雜華鬘為莊嚴。
　一切寶光微妙色，　　清淨香水雜寶流，
　種種寶華為波浪，　　眾音諧雅演佛聲。
　栴檀寶末和清流，　　無量雜寶為迴復，
　普出種種香光焰，　　常流一切十方界。
　一切香河出無量，　　雜種妙勝諸珍寶，
　眾寶積集為華蓋，　　光明普照香水河。
　十方無量世界中，　　佛光明照見寶王，
　如來道場寶輪地，　　眾寶香河盈流滿。
　諸寶羅網相扣摩，　　演佛音聲常不絕，
　一切菩薩諸佛法，　　普賢大士所修行。
　諸佛世尊願音聲，　　於彼寶岸常得聞，
　一切如來過去行，　　皆悉遍聞十方國。
　一切香河諸旋流，　　一切菩薩功德雲，
　漸漸盈滿諸法界，　　見一切剎無不至。
　彼諸一切香水河，　　淨寶王雲彌覆上，
　佛白毫相出寶王，　　其光明耀等如來。

大方廣佛華嚴經卷第三

大方廣佛華嚴經卷第四

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

盧舍那佛品第二之三

「彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊嚴，雜種寶幔彌覆其上，一切菩薩願力所起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「盧舍那佛遍十方，　　出一切化莊嚴身，
　彼亦不來亦不去，　　佛願力故皆悉見。
　一切佛剎微塵中，　　無量佛子修諸行，
　悉受清淨國土記，　　見嚴淨剎稱本行。

「佛子！當知此蓮華藏世界海中，一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子！此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住，或有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種種眾生身住、或依佛摩尼寶王住；或須彌山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或樹形、或樓觀形、或云形、或網形。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「堅固清淨諸佛剎，　　離垢解脫光明藏，
　依止摩尼寶海住，　　或有依止香海住，
　或依種種方便住，　　或依莊嚴眾色住，
　或復須彌樹圓形，　　種種方門佛剎住。
　或光明身諸華藏，　　寶雲普放淨光明，
　光明充滿勝世界，　　寶地海藏不可壞。
　或淨佛剎無量色，　　光明焰雲眾色等，
　或有妙音諸世界，　　自然常音不思議。
　無數願樂種種身，　　自在行雲音聲身，
　眾生無量德音身，　　最勝一切德音身。
　種種門入諸佛剎，　　漸至無盡不思議，
　無數一切滿十方，　　無盡無量普自在。
　一切諸方如來剎，　　廣大方便入佛界，
　見十方剎漸次至，　　國土不增亦不減。
　以一國土滿十方，　　十方入一亦無餘，
　世界本相亦不壞，　　無比功德故能爾。
　一切佛剎微塵中，　　見盧舍那自在力，
　弘誓願海震音聲，　　調伏一切眾生類。
　佛身充滿一切剎，　　無數菩薩亦如是，
　教化眾生無有量，　　佛現自在無倫匹。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！彼眾香水海中有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華；上有世界，名清淨寶網光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名淨光勝電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名善住。次上復有香水海，名金剛眼光明，中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮華平正，中有世界性，名出十方化身。次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性，名清淨化。次上復有香水海，名寶幢，中有世界性，名佛護念。次上復有世界性，名眾色普光。如是次上復有世界塵數香水海及世界性，如一方，十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「法界不可壞，　　蓮華世界海，
　離垢廣莊嚴，　　安住於虛空。
　此世界海中，　　剎性難思議，
　善住不雜亂，　　各各悉自在。
　平正住莊嚴，　　依種種色住，
　如來世界海，　　佛剎相隨順。
　種種身音聲，　　一切佛自在，
　普見諸世界，　　種種業莊嚴。
　須彌山城網，　　水旋輪圓形，
　清淨色蓮華，　　彼彼悉圍遶。
　尸羅幢盆形，　　隨順轉色形，
　如是難思議，　　諸佛國土形。
　不思議世界，　　依止蓮華住，
　放大光明網，　　普照於一切。
　一一如來剎，　　放諸光明網，
　照一切佛國，　　充滿十方海。
　一切諸佛剎，　　一切境界門，
　一切方便入，　　皆悉見無量，
　不思議佛剎，　　不壞不可盡，
　無量淨莊嚴，　　大仙威神力，
　彼如來剎頂，　　不思議世界，
　或成或有敗，　　不生亦不滅，
　譬如諸樹林，　　華葉或生落，
　如是諸佛剎，　　成敗亦復然，
　如依種種樹，　　有種種果生，
　如是種種剎，　　有種種眾生，
　種子差別故，　　果實生不同，
　行業若干故，　　佛剎種種異，
　譬如意寶珠，　　隨意現眾色，
　除諸妄想故，　　悉見清淨剎，
　譬如空中雲，　　龍王力能現，
　如是佛願力，　　一切佛剎起，
　猶如工幻師，　　能現種種眾，
　如是眾生業，　　佛剎不思議，
　如見彩畫像，　　知是畫師造，
　如是見佛剎，　　心畫師所成。
　眾生心不同，　　隨起諸妄想，
　如是諸佛剎，　　一切皆如化。
　猶如見導師，　　種種無量色，
　隨眾生心行，　　見佛剎亦然。
　無量真珠華，　　悉覆諸佛剎，
　色現各不同，　　離垢莊嚴現。
　彼蓮華網中，　　佛剎網依住，
　種種妙莊嚴，　　眾生所依處。
　或有佛剎地，　　垢穢不平正，
　眾生煩惱故，　　起如是佛剎。
　清淨不清淨，　　佛剎不可議，
　眾生希望起，　　菩薩之所持。
　清淨不清淨，　　無量諸佛剎，
　業海因緣起，　　菩薩之所化。
　或放清淨光，　　離垢眾寶體，
　種種妙莊嚴，　　諸佛令清淨。
　一切國土中，　　火災不可議，
　示現不清淨，　　而剎常堅固。
　或依風輪住，　　或復依水輪，
　無量剎成敗，　　眾生行業故。
　見無量佛剎，　　或成或有敗，
　彼亦無有成，　　亦復無有敗。
　於一一念中，　　無量佛剎起，
　諸佛所持故，　　國清淨離垢。
　或有佛剎起，　　泥土不清淨，
　離明常闇冥，　　罪眾生所住。
　或有泥土剎，　　煩惱大恐怖，
　樂少憂苦多，　　薄福之所處。
　或有鐵世界，　　或有赤銅國，
　諸石山穢惡，　　眾生業故起。
　或有泥土剎，　　眾生常苦惱，
　長冥離光明，　　光明海能照。
　諸畜生趣中，　　受無量種身，
　隨宿行業故，　　長受無量苦。
　閻羅王界中，　　飢渴苦常逼，
　登上大火山，　　長受無量苦。
　或有七寶剎，　　平正住莊嚴，
　清淨業力起，　　微妙善安隱。
　彼佛剎土中，　　唯見人天趣，
　功德果成就，　　常受諸快樂。
　一一毛孔中，　　不思議億剎，
　無量形莊嚴，　　種種業所起。
　隨其自業起，　　眾生界難議，
　取種種相已，　　或受樂受苦，
　或剎光無量，　　一切寶為地，
　金剛華遍覆，　　離垢淨莊嚴。
　或剎光明體，　　光明輪安住，
　金色栴檀香，　　光明雲常照。
　或剎日輪體，　　布眾香寶衣，
　或一蓮華中，　　菩薩悉充滿，
　或有無量色，　　離垢寶佛剎，
　紺寶光明網，　　光明網電照。
　或有佛剎土，　　金剛華為體，
　或布眾寶華，　　觀察甚清淨。
　普賢菩薩願，　　所得清淨國，
　三世莊嚴剎，　　悉現於此中。
　諸佛子汝觀，　　佛世界自在，
　未來一切剎，　　悉見皆如夢。
　十方一切剎，　　過去佛國海，
　於一世界見，　　一切剎如化。
　三世一切佛，　　並一切佛土，
　於一世界見，　　三世佛及剎。
　觀微塵上剎，　　一切佛自在，
　無量妙莊嚴，　　皆悉如電光。
　或無量佛土，　　其形猶如海，
　有如須彌山，　　世界難思議。
　有國如珠貫，　　依紺寶網住，
　或依樹莊嚴，　　一切佛充滿，
　或依摩尼輪，　　或依止蓮華，
　八隅雜莊嚴，　　離垢種種色。
　或如師子座，　　或有國如金，
　或如眾寶形，　　或如梵世處，
　或天主月形，　　又復形如日。
　或如摩尼寶，　　栴檀香莊嚴，
　或如旋香鬘，　　佛世界安住，
　或如光明輪，　　種種色莊嚴。
　或壽命一劫，　　或復壽百劫，
　或復有壽命，　　佛剎微塵等。
　或於一劫中，　　見無量剎起，
　無量不可數，　　不思議剎壞。
　或國土無佛，　　或國土有佛，
　或國土一佛，　　或有無量佛，
　若國土無佛，　　他方異世界，
　有諸化佛來，　　示現自在教。
　從兜率舍壽，　　降神處胎生，
　降魔成正覺，　　轉無上法輪，
　隨眾生所樂，　　種種色示現，
　一切時不壞，　　轉清淨法輪。
　若眾生非器，　　非佛令不見，
　煩惱所障礙，　　不見如來意，
　或剎極濁惡，　　常聞弊惡音，
　剛強麁獷聲，　　不愛大恐怖，
　彼地獄畜生，　　餓鬼趣受苦，
　是濁惡佛剎，　　眾生憂惱海，
　或剎甘露音，　　常聞柔軟聲，
　清淨業道音，　　普聞一切剎，
　或有佛剎聞，　　釋提桓因聲，
　梵天王妙聲，　　諸世界主聲，
　光明旋音聲，　　佛化身無盡，
　諸菩薩音聲，　　常聞佛剎海，
　或不思議剎，　　聞轉法輪聲，
　不可盡願聲，　　所修行音聲，
　聞三世諸佛，　　具足尊名號，
　隨緣起佛剎，　　音聲不可盡，

「諸佛子！乃往久遠過世界海微塵數劫，復過是數，爾時，有世界海，名淨光普眼，中有世界性，名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨無穢，有須彌山塵數世界以為眷屬；無量寶莊嚴地有三百重，眾寶圍山高廣嚴淨，周匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮莊嚴，以念為食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。彼香海中，有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺寶網、種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。於彼林東，有一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七寶為郭，周匝圍遶；其城竂觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微風吹動，出妙音聲；其城有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之，十億園林周匝圍遶，城中眾生皆悉成就，業報神足行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林南，有一天城，名樹華莊嚴；次有龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢；次有乾闥婆城，名離垢善；次有阿修羅城，名寶輪地；次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善光；次有緊那羅城，名娛樂莊嚴；次有摩睺羅伽城，名寶金剛幢。時，彼林中，有一道場，名寶華莊嚴；其道場前，有大蓮華，名華焰具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時，彼世界過百歲已，有佛出世，如是次第，有十須彌山塵數如來出興於世；其最初佛，名一切功德本勝須彌山雲。時，佛處彼大蓮華上，眉間白毫放大光明，名一切功德覺；有十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一切眾生煩惱蓋障，令得淨心，起功德海，永離三惡八難諸趣，發菩提心。

「諸佛子！時，彼焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬億諸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千子；其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。時，彼童子見佛無量自在功德善根因緣故，即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧、普門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三昧、一切智光三昧。」

爾時，普莊嚴童子以偈頌曰：

「猶如千日出，　　虛空靡不照，
　離垢坐道場，　　光明亦如是。
　無量萬億劫，　　難遇之導師，
　出興於世間，　　一切見最勝。
　觀察佛光明，　　如雲難思議，
　一切處悉見，　　如對現目前。
　毛孔放光明，　　如云不可盡，
　隨諸眾生音，　　讚佛無量德。
　眾生遇佛光，　　離苦永寂滅，
　悉安隱快樂，　　歡喜遍充滿。
　觀察諸菩薩，　　充滿十方界，
　放摩尼寶雲，　　讚歎諸最勝。
　常於道場聞，　　深妙音聲海，
　滅諸眾生苦，　　覩佛自在力。
　一切興恭敬，　　歡喜心無量，
　往詣法王所，　　瞻仰禮供養。」

時，彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。

爾時，愛見善慧王聞說是偈，歡喜無量，以偈頌曰：

「宜時普宣告，　　諸王大臣等，
　令知吉祥相，　　咸速詣最勝。
　莊飾一切城，　　宜令悉清淨，
　建諸妙幢幡，　　種種寶莊嚴。
　設眾妙寶帳，　　彌覆羅其上，
　興妓樂音雲，　　令充遍虛空。
　掃除諸街巷，　　降以雜寶雨，
　莊嚴眾寶乘，　　當詣見最勝。
　各於其帳內，　　雨種種雲雨，
　一切莊嚴雲，　　流行虛空中。
　香蓮華光雲，　　華蓋難思議，
　瓔珞半月雲，　　雨眾妙寶衣，
　須彌山香水，　　摩尼寶莊嚴，
　清淨眾雜寶，　　顯現虛空中。
　摩尼寶華鬘，　　離垢眾寶鬘，
　摩尼寶燈雲，　　凝照停虛空。
　矚想皆念佛，　　生無量歡喜，
　妻子眷屬俱，　　當詣見最勝。」

爾時，愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱，往詣一切功德本勝須彌山雲佛所；到已，頭面禮足，於一面坐，有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往詣佛所，頭面禮足，於一面住。爾時，如來教化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅以為眷屬，隨諸眾生所應解故。

爾時，普莊嚴童子聞是經已，宿世功德因緣故，得一切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾時，童子以偈頌曰：

「我聞最勝法，　　清淨慧眼開，
　能見一切佛，　　過去功德海。
　我見一切生，　　如本色具足，
　隨本名身業，　　供養一切佛。
　過去諸佛所，　　無量劫海行，
　我見諸佛海，　　清淨佛剎海。
　於生死海中，　　舍自身無量，
　修菩薩勝行，　　嚴淨佛剎海。
　舍無量耳鼻，　　頭目及手足，
　王身大臣身，　　具足修淨國。
　一一佛剎中，　　難思議億劫，
　修行菩薩道，　　令佛剎海淨。
　普賢菩薩願，　　修習諸行海，
　一切剎海中，　　令佛土清淨。
　如日光明淨，　　悉見色具足，
　佛智光照已，　　見我本修行。
　見無量諸佛，　　離垢清淨剎，
　成等正覺聲，　　悉充滿法界。
　如彼修清淨，　　具足佛剎海，
　一切佛神力，　　應修菩薩行。」

說是偈時，如須彌山塵數眾生悉發無上道心。

時，彼如來為此童子而說頌曰：

「善哉普莊嚴，　　德藏大名稱，
　能為眾生故，　　勇勐求菩提。
　能發智慧光，　　滿一切法界，
　無上道德雲，　　當得智慧海。
　一國中修行，　　一剎微塵劫，
　當逮是智慧，　　如我之所得。
　懈怠者不能，　　解深方便海，
　精進力成就，　　能淨佛世界。
　一切微塵數，　　劫海修眾行，
　彼得淨如是，　　如我佛剎海。
　一一眾生故，　　無量劫苦行，
　不厭生死難，　　能為大導師。
　無量無邊願，　　一切諸佛海，
　能度無上道，　　方便海具足。
　恭敬供養我，　　普莊嚴大力，
　勝須彌山佛，　　成汝無上道。
　普賢常勇勐，　　具足大名稱，
　一切法界滿，　　淨諸佛剎海。」

爾時，一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，號一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持轉法三昧、甚深法樂三昧。時，佛說經名一切法界自性離垢莊嚴，有世界微塵等修多羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得三昧，名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法方便海三昧。
◎◎

大方廣佛華嚴經如來名號品第三

佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界，住不思議等達三世，與十佛國土微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，悉從他方世界來集，了眾生性，深入法界，常善思量世間涅槃，明瞭業報眾生心行，悉能解知諸法義味，觀察世間、離世間法，究竟分別為無為性，去、來、現在靡不貫達。時，諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、竭愛慾、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、佛無上功德一切具足，如是等事，悉為我現。」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像，現神通力。現神力已，東方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩薩字文殊師利，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

南方過十佛剎微塵數國，有世界名樂色，佛號智火，有菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西方過十佛剎微塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字財首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數國，有世界名薝卜華色，佛號行智，菩薩字寶首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字德首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字目首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字法首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字智首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數國，有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字賢首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

是時，文殊師利菩薩承佛神力，觀察大眾，嘆曰：「快哉！今菩薩會為未曾有。諸佛子！當知佛剎不可思議，佛住、佛國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？十方諸佛說法，知彼心行，隨化眾生，與虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，諸四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報，如是種種，不同眾生，所見亦異。何以故？諸佛子！此四天下佛號不同，或稱悉達，或稱滿月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱最勝，或稱能度。如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東方有四天下，名曰善護，彼稱如來，或號金剛、或號尊勝、或號大智、或號不壞、或號雲王、或號無諍、或號平等、或號歡喜、或號無比、或號默然，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此南方有四天下，名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌、或名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名無量、或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼稱如來，或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此北方有四天下，名師子言，彼稱如來，或稱大牟尼、或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、或稱勝鬘、或稱願行滿，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東北方有四天下，名曰安寧，彼稱如來，或號法王、或號等起、或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠來，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東南方有四天下，名曰喜樂，或稱如來，或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西南方有四天下，名曰堅固，彼稱如來，或稱不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、或稱持仙、或稱勝須彌，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西北方有四天下，名須菩提，彼稱如來，或號普慧、或號光明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、或號脩臂、或號本善住，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼謂如來，或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真天、或名平等施，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼謂如來，或稱勐慧、或稱無量清淨、或稱覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱一乘。

「諸佛子！如是持地四天下稱佛名號，其數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。

「諸佛子！此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂如來，或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱調意、或稱聞慧、或稱一切舍、或稱自在、或稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛子！如是密訓國土稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂如來，或稱自然清淨、或稱意至到、或稱能仁、或稱解脫王、或稱智慧王、或稱明行足、或稱善誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或稱大悲，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西，次有國土，名曰離垢，彼謂如來，或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界北，次有國土，名寶境界，彼謂如來，或稱薝卜華色、或稱日藏、或稱依精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界東北，次有國土，名曰訶尼，彼稱如來，或號離苦、或號一切解脫、或號因緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端嚴藏、或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界東南，次有國土，名曰饒益，彼稱如來，或號因緣、或號盡智、或號美音、或號根勝、或號莊嚴蓋、或號淨根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、或號慈父、或號智海，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西南，次有國土，名曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主、或號樂寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋、或號蓮華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善言、或號專念法、或號五法藏，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界下，次有國土，名離摶食，彼稱如來，或號真珠焰、或號普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別道、或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼稱如來，或號勐幢、或號無量寶、或號樂大施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修一切智。

「諸佛子！此解脫音世界稱佛名號，有百億萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中，眾生稱佛名號各各不同，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者為度此故，種種方便、口業、音聲、行業、果報、法門、權道、諸根所樂，令諸眾生知如來法。」
◎◎

大方廣佛華嚴經四諦品第四之一

爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子！所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟希望、或言常不離、或言能舍擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。

「諸佛子！此娑婆世界中，如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分別羸、或名處所成就、或名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦滅諦者，或名正義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名勐將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名無上目、或名觀方。

「諸佛子！彼密訓世界如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、或名福斷、或名應訶責、或名常給、或名麁歰、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名難共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦者，或名因緣、或名癡元、或名怨林、或名刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名導引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦者，或名大義、或名饒益分、或名義中義、或名無量、或名見、或名虛妄斷、或名最勝、或名常、或名住、或名無為。所名苦滅道諦者，或名滅火、或名勝枝、或名定分別、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。

「諸佛子！彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於離垢世界，或名悔恨、或名資待、或名分別、或名輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。所名苦集諦者，或名虛器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破印。所名苦滅道諦者，或名真堅固、或名方便分別、或名義根、或名真性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名寄全、或名究竟、或名淨虛妄。

「諸佛子！離垢世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於真實境世界，或名愛慾、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分別根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有數。所名苦集諦者，或名愛、或名陷溺、或名不可盡、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障礙、或名器、或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷、或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、或名無作、或名無色、或名無燒、或名明、或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼岸、或名無敵。

「諸佛子！真實境世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於訶尼世界，或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛妄、或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴轉。所名苦滅諦者，或名不轉、或名解脫、或名無作、或名離愛、或名堅固、或名真實、或名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語、或名無諍、或名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分別方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或名善解義。

「諸佛子！訶尼世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危脆、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或名流轉、或名疲勞、或名丑貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾亂、或名煩惱、或名羸劣、或名漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虛妄。所言苦滅諦者，或名離獄、或名真實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名隨至、或名根、或名離枝、或名無為、或名無次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流轉。

大方廣佛華嚴經卷第四

大方廣佛華嚴經卷第四

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

盧舍那佛品第二之三

「彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊嚴，雜種寶幔彌覆其上，一切菩薩願力所起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「盧舍那佛遍十方，　　出一切化莊嚴身，
　彼亦不來亦不去，　　佛願力故皆悉見。
　一切佛剎微塵中，　　無量佛子修諸行，
　悉受清淨國土記，　　見嚴淨剎稱本行。

「佛子！當知此蓮華藏世界海中，一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子！此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住，或有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種種眾生身住、或依佛摩尼寶王住；或須彌山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或樹形、或樓觀形、或云形、或網形。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「堅固清淨諸佛剎，　　離垢解脫光明藏，
　依止摩尼寶海住，　　或有依止香海住，
　或依種種方便住，　　或依莊嚴眾色住，
　或復須彌樹圓形，　　種種方門佛剎住。
　或光明身諸華藏，　　寶雲普放淨光明，
　光明充滿勝世界，　　寶地海藏不可壞。
　或淨佛剎無量色，　　光明焰雲眾色等，
　或有妙音諸世界，　　自然常音不思議。
　無數願樂種種身，　　自在行雲音聲身，
　眾生無量德音身，　　最勝一切德音身。
　種種門入諸佛剎，　　漸至無盡不思議，
　無數一切滿十方，　　無盡無量普自在。
　一切諸方如來剎，　　廣大方便入佛界，
　見十方剎漸次至，　　國土不增亦不減。
　以一國土滿十方，　　十方入一亦無餘，
　世界本相亦不壞，　　無比功德故能爾。
　一切佛剎微塵中，　　見盧舍那自在力，
　弘誓願海震音聲，　　調伏一切眾生類。
　佛身充滿一切剎，　　無數菩薩亦如是，
　教化眾生無有量，　　佛現自在無倫匹。」

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！彼眾香水海中有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華；上有世界，名清淨寶網光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名淨光勝電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名善住。次上復有香水海，名金剛眼光明，中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮華平正，中有世界性，名出十方化身。次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性，名清淨化。次上復有香水海，名寶幢，中有世界性，名佛護念。次上復有世界性，名眾色普光。如是次上復有世界塵數香水海及世界性，如一方，十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「法界不可壞，　　蓮華世界海，
　離垢廣莊嚴，　　安住於虛空。
　此世界海中，　　剎性難思議，
　善住不雜亂，　　各各悉自在。
　平正住莊嚴，　　依種種色住，
　如來世界海，　　佛剎相隨順。
　種種身音聲，　　一切佛自在，
　普見諸世界，　　種種業莊嚴。
　須彌山城網，　　水旋輪圓形，
　清淨色蓮華，　　彼彼悉圍遶。
　尸羅幢盆形，　　隨順轉色形，
　如是難思議，　　諸佛國土形。
　不思議世界，　　依止蓮華住，
　放大光明網，　　普照於一切。
　一一如來剎，　　放諸光明網，
　照一切佛國，　　充滿十方海。
　一切諸佛剎，　　一切境界門，
　一切方便入，　　皆悉見無量，
　不思議佛剎，　　不壞不可盡，
　無量淨莊嚴，　　大仙威神力，
　彼如來剎頂，　　不思議世界，
　或成或有敗，　　不生亦不滅，
　譬如諸樹林，　　華葉或生落，
　如是諸佛剎，　　成敗亦復然，
　如依種種樹，　　有種種果生，
　如是種種剎，　　有種種眾生，
　種子差別故，　　果實生不同，
　行業若干故，　　佛剎種種異，
　譬如意寶珠，　　隨意現眾色，
　除諸妄想故，　　悉見清淨剎，
　譬如空中雲，　　龍王力能現，
　如是佛願力，　　一切佛剎起，
　猶如工幻師，　　能現種種眾，
　如是眾生業，　　佛剎不思議，
　如見彩畫像，　　知是畫師造，
　如是見佛剎，　　心畫師所成。
　眾生心不同，　　隨起諸妄想，
　如是諸佛剎，　　一切皆如化。
　猶如見導師，　　種種無量色，
　隨眾生心行，　　見佛剎亦然。
　無量真珠華，　　悉覆諸佛剎，
　色現各不同，　　離垢莊嚴現。
　彼蓮華網中，　　佛剎網依住，
　種種妙莊嚴，　　眾生所依處。
　或有佛剎地，　　垢穢不平正，
　眾生煩惱故，　　起如是佛剎。
　清淨不清淨，　　佛剎不可議，
　眾生希望起，　　菩薩之所持。
　清淨不清淨，　　無量諸佛剎，
　業海因緣起，　　菩薩之所化。
　或放清淨光，　　離垢眾寶體，
　種種妙莊嚴，　　諸佛令清淨。
　一切國土中，　　火災不可議，
　示現不清淨，　　而剎常堅固。
　或依風輪住，　　或復依水輪，
　無量剎成敗，　　眾生行業故。
　見無量佛剎，　　或成或有敗，
　彼亦無有成，　　亦復無有敗。
　於一一念中，　　無量佛剎起，
　諸佛所持故，　　國清淨離垢。
　或有佛剎起，　　泥土不清淨，
　離明常闇冥，　　罪眾生所住。
　或有泥土剎，　　煩惱大恐怖，
　樂少憂苦多，　　薄福之所處。
　或有鐵世界，　　或有赤銅國，
　諸石山穢惡，　　眾生業故起。
　或有泥土剎，　　眾生常苦惱，
　長冥離光明，　　光明海能照。
　諸畜生趣中，　　受無量種身，
　隨宿行業故，　　長受無量苦。
　閻羅王界中，　　飢渴苦常逼，
　登上大火山，　　長受無量苦。
　或有七寶剎，　　平正住莊嚴，
　清淨業力起，　　微妙善安隱。
　彼佛剎土中，　　唯見人天趣，
　功德果成就，　　常受諸快樂。
　一一毛孔中，　　不思議億剎，
　無量形莊嚴，　　種種業所起。
　隨其自業起，　　眾生界難議，
　取種種相已，　　或受樂受苦，
　或剎光無量，　　一切寶為地，
　金剛華遍覆，　　離垢淨莊嚴。
　或剎光明體，　　光明輪安住，
　金色栴檀香，　　光明雲常照。
　或剎日輪體，　　布眾香寶衣，
　或一蓮華中，　　菩薩悉充滿，
　或有無量色，　　離垢寶佛剎，
　紺寶光明網，　　光明網電照。
　或有佛剎土，　　金剛華為體，
　或布眾寶華，　　觀察甚清淨。
　普賢菩薩願，　　所得清淨國，
　三世莊嚴剎，　　悉現於此中。
　諸佛子汝觀，　　佛世界自在，
　未來一切剎，　　悉見皆如夢。
　十方一切剎，　　過去佛國海，
　於一世界見，　　一切剎如化。
　三世一切佛，　　並一切佛土，
　於一世界見，　　三世佛及剎。
　觀微塵上剎，　　一切佛自在，
　無量妙莊嚴，　　皆悉如電光。
　或無量佛土，　　其形猶如海，
　有如須彌山，　　世界難思議。
　有國如珠貫，　　依紺寶網住，
　或依樹莊嚴，　　一切佛充滿，
　或依摩尼輪，　　或依止蓮華，
　八隅雜莊嚴，　　離垢種種色。
　或如師子座，　　或有國如金，
　或如眾寶形，　　或如梵世處，
　或天主月形，　　又復形如日。
　或如摩尼寶，　　栴檀香莊嚴，
　或如旋香鬘，　　佛世界安住，
　或如光明輪，　　種種色莊嚴。
　或壽命一劫，　　或復壽百劫，
　或復有壽命，　　佛剎微塵等。
　或於一劫中，　　見無量剎起，
　無量不可數，　　不思議剎壞。
　或國土無佛，　　或國土有佛，
　或國土一佛，　　或有無量佛，
　若國土無佛，　　他方異世界，
　有諸化佛來，　　示現自在教。
　從兜率舍壽，　　降神處胎生，
　降魔成正覺，　　轉無上法輪，
　隨眾生所樂，　　種種色示現，
　一切時不壞，　　轉清淨法輪。
　若眾生非器，　　非佛令不見，
　煩惱所障礙，　　不見如來意，
　或剎極濁惡，　　常聞弊惡音，
　剛強麁獷聲，　　不愛大恐怖，
　彼地獄畜生，　　餓鬼趣受苦，
　是濁惡佛剎，　　眾生憂惱海，
　或剎甘露音，　　常聞柔軟聲，
　清淨業道音，　　普聞一切剎，
　或有佛剎聞，　　釋提桓因聲，
　梵天王妙聲，　　諸世界主聲，
　光明旋音聲，　　佛化身無盡，
　諸菩薩音聲，　　常聞佛剎海，
　或不思議剎，　　聞轉法輪聲，
　不可盡願聲，　　所修行音聲，
　聞三世諸佛，　　具足尊名號，
　隨緣起佛剎，　　音聲不可盡，

「諸佛子！乃往久遠過世界海微塵數劫，復過是數，爾時，有世界海，名淨光普眼，中有世界性，名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨無穢，有須彌山塵數世界以為眷屬；無量寶莊嚴地有三百重，眾寶圍山高廣嚴淨，周匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮莊嚴，以念為食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。彼香海中，有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺寶網、種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。於彼林東，有一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七寶為郭，周匝圍遶；其城竂觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微風吹動，出妙音聲；其城有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之，十億園林周匝圍遶，城中眾生皆悉成就，業報神足行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林南，有一天城，名樹華莊嚴；次有龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢；次有乾闥婆城，名離垢善；次有阿修羅城，名寶輪地；次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善光；次有緊那羅城，名娛樂莊嚴；次有摩睺羅伽城，名寶金剛幢。時，彼林中，有一道場，名寶華莊嚴；其道場前，有大蓮華，名華焰具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時，彼世界過百歲已，有佛出世，如是次第，有十須彌山塵數如來出興於世；其最初佛，名一切功德本勝須彌山雲。時，佛處彼大蓮華上，眉間白毫放大光明，名一切功德覺；有十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一切眾生煩惱蓋障，令得淨心，起功德海，永離三惡八難諸趣，發菩提心。

「諸佛子！時，彼焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬億諸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千子；其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。時，彼童子見佛無量自在功德善根因緣故，即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧、普門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三昧、一切智光三昧。」

爾時，普莊嚴童子以偈頌曰：

「猶如千日出，　　虛空靡不照，
　離垢坐道場，　　光明亦如是。
　無量萬億劫，　　難遇之導師，
　出興於世間，　　一切見最勝。
　觀察佛光明，　　如雲難思議，
　一切處悉見，　　如對現目前。
　毛孔放光明，　　如云不可盡，
　隨諸眾生音，　　讚佛無量德。
　眾生遇佛光，　　離苦永寂滅，
　悉安隱快樂，　　歡喜遍充滿。
　觀察諸菩薩，　　充滿十方界，
　放摩尼寶雲，　　讚歎諸最勝。
　常於道場聞，　　深妙音聲海，
　滅諸眾生苦，　　覩佛自在力。
　一切興恭敬，　　歡喜心無量，
　往詣法王所，　　瞻仰禮供養。」

時，彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。

爾時，愛見善慧王聞說是偈，歡喜無量，以偈頌曰：

「宜時普宣告，　　諸王大臣等，
　令知吉祥相，　　咸速詣最勝。
　莊飾一切城，　　宜令悉清淨，
　建諸妙幢幡，　　種種寶莊嚴。
　設眾妙寶帳，　　彌覆羅其上，
　興妓樂音雲，　　令充遍虛空。
　掃除諸街巷，　　降以雜寶雨，
　莊嚴眾寶乘，　　當詣見最勝。
　各於其帳內，　　雨種種雲雨，
　一切莊嚴雲，　　流行虛空中。
　香蓮華光雲，　　華蓋難思議，
　瓔珞半月雲，　　雨眾妙寶衣，
　須彌山香水，　　摩尼寶莊嚴，
　清淨眾雜寶，　　顯現虛空中。
　摩尼寶華鬘，　　離垢眾寶鬘，
　摩尼寶燈雲，　　凝照停虛空。
　矚想皆念佛，　　生無量歡喜，
　妻子眷屬俱，　　當詣見最勝。」

爾時，愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱，往詣一切功德本勝須彌山雲佛所；到已，頭面禮足，於一面坐，有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往詣佛所，頭面禮足，於一面住。爾時，如來教化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅以為眷屬，隨諸眾生所應解故。

爾時，普莊嚴童子聞是經已，宿世功德因緣故，得一切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾時，童子以偈頌曰：

「我聞最勝法，　　清淨慧眼開，
　能見一切佛，　　過去功德海。
　我見一切生，　　如本色具足，
　隨本名身業，　　供養一切佛。
　過去諸佛所，　　無量劫海行，
　我見諸佛海，　　清淨佛剎海。
　於生死海中，　　舍自身無量，
　修菩薩勝行，　　嚴淨佛剎海。
　舍無量耳鼻，　　頭目及手足，
　王身大臣身，　　具足修淨國。
　一一佛剎中，　　難思議億劫，
　修行菩薩道，　　令佛剎海淨。
　普賢菩薩願，　　修習諸行海，
　一切剎海中，　　令佛土清淨。
　如日光明淨，　　悉見色具足，
　佛智光照已，　　見我本修行。
　見無量諸佛，　　離垢清淨剎，
　成等正覺聲，　　悉充滿法界。
　如彼修清淨，　　具足佛剎海，
　一切佛神力，　　應修菩薩行。」

說是偈時，如須彌山塵數眾生悉發無上道心。

時，彼如來為此童子而說頌曰：

「善哉普莊嚴，　　德藏大名稱，
　能為眾生故，　　勇勐求菩提。
　能發智慧光，　　滿一切法界，
　無上道德雲，　　當得智慧海。
　一國中修行，　　一剎微塵劫，
　當逮是智慧，　　如我之所得。
　懈怠者不能，　　解深方便海，
　精進力成就，　　能淨佛世界。
　一切微塵數，　　劫海修眾行，
　彼得淨如是，　　如我佛剎海。
　一一眾生故，　　無量劫苦行，
　不厭生死難，　　能為大導師。
　無量無邊願，　　一切諸佛海，
　能度無上道，　　方便海具足。
　恭敬供養我，　　普莊嚴大力，
　勝須彌山佛，　　成汝無上道。
　普賢常勇勐，　　具足大名稱，
　一切法界滿，　　淨諸佛剎海。」

爾時，一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，號一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持轉法三昧、甚深法樂三昧。時，佛說經名一切法界自性離垢莊嚴，有世界微塵等修多羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得三昧，名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法方便海三昧。
◎◎

大方廣佛華嚴經如來名號品第三

佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界，住不思議等達三世，與十佛國土微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，悉從他方世界來集，了眾生性，深入法界，常善思量世間涅槃，明瞭業報眾生心行，悉能解知諸法義味，觀察世間、離世間法，究竟分別為無為性，去、來、現在靡不貫達。時，諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、竭愛慾、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、佛無上功德一切具足，如是等事，悉為我現。」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像，現神通力。現神力已，東方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩薩字文殊師利，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

南方過十佛剎微塵數國，有世界名樂色，佛號智火，有菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西方過十佛剎微塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字財首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數國，有世界名薝卜華色，佛號行智，菩薩字寶首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字德首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字目首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字法首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字智首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數國，有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字賢首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

是時，文殊師利菩薩承佛神力，觀察大眾，嘆曰：「快哉！今菩薩會為未曾有。諸佛子！當知佛剎不可思議，佛住、佛國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？十方諸佛說法，知彼心行，隨化眾生，與虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，諸四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報，如是種種，不同眾生，所見亦異。何以故？諸佛子！此四天下佛號不同，或稱悉達，或稱滿月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱最勝，或稱能度。如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東方有四天下，名曰善護，彼稱如來，或號金剛、或號尊勝、或號大智、或號不壞、或號雲王、或號無諍、或號平等、或號歡喜、或號無比、或號默然，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此南方有四天下，名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌、或名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名無量、或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼稱如來，或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此北方有四天下，名師子言，彼稱如來，或稱大牟尼、或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、或稱勝鬘、或稱願行滿，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東北方有四天下，名曰安寧，彼稱如來，或號法王、或號等起、或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠來，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此東南方有四天下，名曰喜樂，或稱如來，或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西南方有四天下，名曰堅固，彼稱如來，或稱不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、或稱持仙、或稱勝須彌，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西北方有四天下，名須菩提，彼稱如來，或號普慧、或號光明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、或號脩臂、或號本善住，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼謂如來，或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真天、或名平等施，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼謂如來，或稱勐慧、或稱無量清淨、或稱覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱一乘。

「諸佛子！如是持地四天下稱佛名號，其數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。

「諸佛子！此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂如來，或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱調意、或稱聞慧、或稱一切舍、或稱自在、或稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛子！如是密訓國土稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂如來，或稱自然清淨、或稱意至到、或稱能仁、或稱解脫王、或稱智慧王、或稱明行足、或稱善誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或稱大悲，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西，次有國土，名曰離垢，彼謂如來，或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界北，次有國土，名寶境界，彼謂如來，或稱薝卜華色、或稱日藏、或稱依精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界東北，次有國土，名曰訶尼，彼稱如來，或號離苦、或號一切解脫、或號因緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端嚴藏、或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界東南，次有國土，名曰饒益，彼稱如來，或號因緣、或號盡智、或號美音、或號根勝、或號莊嚴蓋、或號淨根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、或號慈父、或號智海，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西南，次有國土，名曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主、或號樂寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋、或號蓮華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善言、或號專念法、或號五法藏，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界下，次有國土，名離摶食，彼稱如來，或號真珠焰、或號普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別道、或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼稱如來，或號勐幢、或號無量寶、或號樂大施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修一切智。

「諸佛子！此解脫音世界稱佛名號，有百億萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中，眾生稱佛名號各各不同，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者為度此故，種種方便、口業、音聲、行業、果報、法門、權道、諸根所樂，令諸眾生知如來法。」
◎◎

大方廣佛華嚴經四諦品第四之一

爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子！所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟希望、或言常不離、或言能舍擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。

大方廣佛華嚴經卷第五

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

四諦品第四之二

「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。

「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。

「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名壞瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。

「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」

大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝卜華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正覺，　　解脫離諸漏，
　不著一切世，　　彼非淨道眼。
　若有知如來，　　觀察無所有，
　知法散滅相，　　彼人疾作佛。
　能見此世界，　　一切處無著，
　如來身亦然，　　是人疾成佛。
　若於佛法中，　　其心隨平等，
　入不二法門，　　彼人難思議。
　若見我及佛，　　安住平等相，
　彼住無所住，　　遠離一切有。
　色受無有數，　　想行識亦然，
　能如是知者，　　彼是大牟尼。
　見者無所有，　　所見法亦無，
　明瞭一切法，　　彼能照世間。
　一念見諸佛，　　出現於世間，
　而實無所起，　　彼人大名稱。
　無我無眾生，　　亦無有敗壞，
　若轉如是相，　　彼則無上人。
　一中解無量，　　無量中解一，
　展轉生非實，　　智者無所畏。」

如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「見眾生苦逼，　　癡覆愛慾刺，
　常求無上道，　　諸佛法如是。
　離斷常二邊，　　見法實不轉，
　昔所未曾轉，　　轉此無上輪。
　不可思議劫，　　被弘誓德鎧，
　為度生死故，　　大聖法如是。
　導師降眾魔，　　勇健莫能勝，
　愛語離眾怖，　　無上慈悲法。
　內得甚深智，　　能害諸煩惱，
　一念見一切，　　彼自在示現。
　能擊正法鼓，　　聲震十方國，
　令得無上道，　　自覺法如是。
　不壞無量境，　　能游無數剎，
　不取一切有，　　彼自在如佛。
　無比歡喜念，　　諸佛常清淨，
　虛空等如來，　　彼是具足願。
　一一眾生故，　　阿鼻地獄中，
　無量劫燒煮，　　心淨如最勝。
　不惜身壽命，　　常護諸佛法，
　具足行忍辱，　　彼得如來法。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「如來覺諸法，　　如幻如虛空，
　心淨無障礙，　　調伏群生類。
　或見初生時，　　妙色如金山，
　住是最後身，　　照明如滿月。
　或見經行時，　　攝無量功德，
　念慧善具足，　　明行人師子。
　或見明淨眼，　　觀察照十方，
　或時見戲笑，　　眾生樂欲故，
　或見師子吼，　　清淨無比身，
　示現末後生，　　所說無非實。
　或見出家時，　　解脫一切縛，
　修習諸佛行，　　常樂觀寂滅。
　或見坐道場，　　善覺一切法，
　度諸功德岸，　　癡闇煩惱滅。
　或見天人尊，　　具足大悲心，
　或見轉法輪，　　度脫諸群生，
　或見無畏吼，　　儀容甚微妙，
　調伏一切世，　　神力無障礙。
　或見寂靜心，　　世間燈永滅，
　或見十力尊，　　顯現自在法。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，　　無相亦無有，
　眾生顛倒故，　　次第現一切。
　無有我我所，　　彼境界空寂，
　善逝身清淨，　　自覺離諸塵。
　等覺明解脫，　　無量不可數，
　無邊世界中，　　因緣和合起。
　無諸陰界入，　　永離生死苦，
　不在世間數，　　故號人師子。
　內外俱解脫，　　本來常自空，
　一切離虛妄，　　諸佛法如是。
　離愛諸煩惱，　　長流永不轉，
　正覺解諸法，　　度無量眾生。
　一念不二相，　　樂觀寂滅法，
　其心無所著，　　佛自在無量。
　善知因緣法，　　業報及眾生，
　最勝無礙智，　　甚深難思議。
　普見十方界，　　嚴淨諸佛剎，
　如來離虛妄，　　度脫無量眾。
　佛智如鍊金，　　一切有非有，
　隨其所應化，　　為說清淨法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「離諸人天樂，　　常行大慈心，
　救護諸群生，　　是彼淨妙業。
　一向信如來，　　其心不退轉，
　不舍念諸佛，　　是彼淨妙業。
　永離生死海，　　不退佛法流，
　善住清涼慧，　　是彼淨妙業。
　身四威儀中，　　觀佛深功德，
　晝夜常不斷，　　是彼淨妙業。
　知三世無量，　　不生懈怠心，
　常求佛功德，　　是彼淨妙業。
　觀身如實相，　　一切皆寂滅，
　離我非我著，　　是彼淨妙業。
　觀察眾生心，　　遠離虛妄想，
　成就實境界，　　是彼淨妙業。
　能稱無量土，　　悉飲一切海，
　成就神通智，　　是彼淨妙業。
　計數諸佛國，　　色相非色相，
　一切盡無餘，　　是彼淨妙業。
　無量佛土塵，　　一塵為一佛，
　悉能知其數，　　是彼淨妙業。」

爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，　　而慾望見調御士，
　是則瞖目顛倒見，　　彼為不識最勝法。
　如來身色形相處，　　一切世間莫能覩，
　億那由劫欲思量，　　妙色威神不可極。
　非以相好為如來，　　無相離相寂滅法，
　一切具足妙境界，　　隨其所應悉能現。
　諸佛正法不可量，　　無能分別說其相，
　諸佛正法無合散，　　其性本來常寂滅。
　不以陰數為如來，　　遠離取相真實觀，
　得自在力決定見，　　言語道斷行處滅。
　等觀身心無異相，　　一切內外悉解脫，
　無量億劫不二念，　　善逝深遠無所著。
　普放妙光明，　　遍照世境界，
　淨眼一切智，　　自在深廣義。
　一能為無量，　　無量能為一，
　知諸眾生性，　　隨順一切處。
　身無所從來，　　去亦無所至，
　虛妄非真實，　　現有種種身。
　一切諸世間，　　皆從妄想生，
　是諸妄想法，　　其性未曾有。
　如是真實相，　　唯佛能究竟，
　若能如是知，　　是則見導師。」

爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「最勝自覺超世間，　　無依殊特莫能勝，
　大仙化度一切有，　　具足淨妙諸功德。
　其心無染無處所，　　常住無想亦無依，
　永處吉祥無能毀，　　威德尊重大導師。
　從本淨明滅眾冥，　　永離諸染無塵穢，
　寂然不動離邊想，　　是名善入如來智。
　欲入善逝深法海，　　遠離身心虛妄想，
　解了諸法真實性，　　永不隨順疑惑心。
　一切世界如來境，　　悉能為轉正法輪，
　於法自性無所轉，　　無上導師方便說。
　曉了諸法無疑惑，　　有無妄想永已離，
　不生差別種種念，　　正意思惟佛菩提。
　諦了分別諸法時，　　無有自性假名說，
　隨順諸佛真實教，　　法非一相亦不多。
　眾多法中無一相，　　於一法中亦無多，
　若能如是了諸法，　　是知諸佛無量德。
　觀察諸法及眾生，　　國土世間悉寂滅，
　心無所依不妄想，　　是名正念佛菩提。
　眾生諸法及國土，　　分別了知無差別，
　善能觀察如自性，　　是則了知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「大智無有量，　　妙法無倫匹，
　究竟能度彼，　　生死大海岸，
　壽命無終極，　　永已離熾然，
　彼成大功德，　　是則方便力。
　於諸佛深法，　　隨覺如自性，
　常觀三世法，　　不生止足想，
　了達所緣境，　　未曾起妄想，
　彼樂不思議，　　是則方便力。
　常樂觀眾生，　　而無眾生想，
　示現有身趣，　　永離諸趣想，
　內常樂禪寂，　　而無繫心想，
　彼心無所著，　　是則方便力。
　方便善觀察，　　諦了諸法相，
　專念正思惟，　　常行涅槃性，
　樂於解脫道，　　具足平等慧，
　彼住寂滅法，　　是則方便力。
　隨順調御士，　　最勝佛菩提，
　攝取一切智，　　廣大如法性，
　善入真實諦，　　教化諸群生，
　彼成最勝意，　　是則方便力。
　佛說深法義，　　悉能隨順知，
　入深廣智慧，　　滅除諸障礙，
　一切至處道，　　是處悉能到，
　行是自覺道，　　是則方便力。
　心猶虛空界，　　亦如變化法，
　一切所依性，　　是相則非相，
　行於涅槃性，　　猶若虛空相，
　能到深妙境，　　是則方便力。
　常記念晝夜，　　晦朔日月數，
　年歲時劫分，　　亦隨觀察知，
　一切諸世界，　　始終成敗相，
　悉能諦了知，　　是則方便力。
　一切群萌類，　　隨業受生死，
　有色及無色，　　有想亦非想，
　彼彼姓名號，　　所趣諦了知，
　得此不思議，　　是則方便力。
　一切過去世，　　未來現在法，
　隨順佛所說，　　善念諦觀察，
　覺三世平等，　　如其真實相，
　是諸深妙道，　　無比方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「受持難行法，　　堅固不退轉，
　日夜常精進，　　未曾起疲厭，
　已度難度海，　　大音師子吼，
　一切眾生類，　　我今悉當度。
　漂浪生死流，　　沉淪愛慾海，
　癡惑結重網，　　昏冥大怖畏，
　離慢堅固士，　　是能悉除斷，
　超勇成世雄，　　是則佛境界。
　世間諸放逸，　　長迷醉五欲，
　非實興妄想，　　永為大苦障，
　勤修不放逸，　　奉行諸佛法，
　大誓能度彼，　　是則佛境界。
　慧者滅本際，　　無量難見劫，
　眾生依吾我，　　無窮生死轉，
　令入寂滅法，　　奉行最勝教，
　誓宣此妙法，　　是則佛境界。
　見彼苦眾生，　　孤惸無救護，
　永淪諸惡趣，　　三毒恆熾然，
　無間無救處，　　晝夜常火焚，
　誓度斯等苦，　　是則佛境界。
　迷惑失正路，　　習行諸邪徑，
　見彼群生類，　　長處大闇冥，
　為現智慧燈，　　令見諸佛法，
　誓能為照明，　　是則佛境界。
　一切三有海，　　深廣無涯底，
　見彼群生類，　　漂溺莫能濟，
　為彼勤方便，　　興造正法船，
　普拯所應度，　　是則佛境界。
　無有本實見，　　常依無明住，
　沉沒生死淵，　　愚癡心迷亂，
　慧者見斯苦，　　為之設法橋，
　大悲演說法，　　是則佛境界。
　見彼生死獄，　　楚毒難可量，
　長夜老病死，　　三苦競侵逼，
　自覺深妙法，　　專修方便慧，
　誓度斯等苦，　　是則佛境界。
　聞佛甚深法，　　信心無疑惑，
　周滿十方剎，　　普行諸法界，
　觀察空寂法，　　其心無恐怖，
　現同一切身，　　是則天人師。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「無量無數劫，　　一念悉觀察，
　無來亦無去，　　現在亦不住，
　一切生滅法，　　悉知真實相，
　超度方便岸，　　具足十種力。
　無等大名稱，　　普遍十方剎，
　永離生死難，　　究竟一切法，
　皆悉能遍至，　　一切諸世界，
　具足能敷演，　　清淨微妙法。
　普為眾生類，　　正心奉諸佛，
　是故獲直心，　　真實淨依果，
　隨順分別知，　　了達如如相，
　得佛自在力，　　十方靡不現。
　從始供養佛，　　樂行忍辱法，
　能入深禪定，　　觀察真實義，
　悉令一切眾，　　歡喜向如來，
　菩薩行是法，　　速逮無上道。
　能問十方佛，　　其心常湛然，
　信佛不退轉，　　威儀悉具足，
　一切有無法，　　了達非有無，
　如是正觀察，　　能見真實佛。
　無量淨樂心，　　境界滿十方，
　一切國土中，　　能說真實義，
　滅除眾垢難，　　安住平等法，
　若能如是化，　　斯人等如來。
　聞佛妙音聲，　　逮得無上法，
　常轉淨法輪，　　甚深難知見，
　最勝所說法，　　具足七覺義，
　如是無上觀，　　常見諸佛身。
　不見如來空，　　寂滅猶幻化，
　雖見無所見，　　如盲對五色，
　虛妄取相者，　　是人不見佛，
　一切無所著，　　乃見真如來。
　眾生種種業，　　難可分別知，
　十方內外身，　　種種無量色，
　佛身亦如是，　　一切滿十方，
　難知能知者，　　彼是大導師。
　譬如無量剎，　　依止虛空住，
　不從十方來，　　去亦無所至，
　世界若成敗，　　本來無所依，
　佛身亦如是，　　充滿虛空界。」◎
◎

大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正丑陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」

爾時，覺首菩薩以偈答曰：

「為化眾生故，　　乃能問斯義，
　諸法如實性，　　我說仁諦聽。
　諸法不自在，　　求實不可得，
　是故一切法，　　二俱不相知。
　譬如駛水流，　　流流無絕已，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如明燈焰，　　焰焰不暫停，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如長風起，　　鼓拂生動勢，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如深廣地，　　展轉相依住，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，
　因此轉眾苦，　　而實無所轉。
　法性無所轉，　　示現故有轉，
　於彼無示現，　　示現無所有。
　眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，
　其性悉空寂，　　虛妄無真實。
　觀察正思惟，　　有者無所有，
　彼見不顛倒，　　法眼清淨故。
　虛妄非虛妄，　　若實若不實，
　世間出世間，　　但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」

爾時，財首菩薩以偈答曰：

「明智心境界，　　常樂寂滅行，
　我今如實說，　　仁者善諦聽。
　分別觀內身，　　我身何所有，
　若能如是觀，　　彼達我有無。
　觀身一切分，　　無所依止住，
　諦了是身者，　　於身無所著。
　能解身如實，　　明達一切法，
　知法悉虛妄，　　其心無所染。
　身命相隨順，　　展轉更相因，
　猶如旋火輪，　　前後不可知。
　智者能觀察，　　一切有無常，
　諸法空無我，　　則離一切相。
　因緣所起業，　　無我猶如夢，
　果報性寂滅，　　前後無異相。
　一切世間法，　　唯以心為主，
　隨樂取相者，　　皆悉是顛倒。
　世間所有法，　　一切悉虛妄，
　不能解諸法，　　真實無有二。
　一切生滅法，　　皆悉從緣起，
　念念速歸滅，　　始終無異相。」

爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」

爾時，寶首菩薩以偈答言：

「隨所行諸業，　　受果報亦然，
　造者無所有，　　諸佛如是說。
　猶如明淨鏡，　　隨其面像現，
　內外無所有，　　業性亦如是。
　亦如田種子，　　各各不相知，
　自然能作因，　　業性亦如是。
　亦如大幻師，　　在彼四衢道，
　示現種種色，　　業性亦如是。
　如匠造木人，　　能出種種聲，
　彼無我非我，　　業性亦如是。
　亦如眾鳥類，　　出[穀-禾+卵]音不同，
　能作種種聲，　　業性亦如是。
　如親因緣會，　　受生無來者，
　諸根各別異，　　業性亦如是。
　如大地獄中，　　眾生受苦惱，
　苦惱無來處，　　業性亦如是。
　亦如轉輪王，　　成就勝七寶，
　彼無所從來，　　業性亦如是。
　亦如諸世界，　　有成或有敗，
　成敗無來去，　　業性亦如是。」

爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」

爾時，德首菩薩以偈答曰：

「佛子乃能問，　　甚深微妙義，
　智者若知此，　　常樂求功德。
　猶如地性一，　　能持種種物，
　不分別一異，　　諸佛法如是。
　猶如火性一，　　能燒世間物，
　火性無分別，　　諸佛法如是。
　猶如大海水，　　注以百川流，
　其味無別異，　　諸佛法如是。
　猶如風性一，　　吹動一切物，
　風性無分別，　　諸佛法如是。
　猶如龍雷震，　　普雨一切地，
　雨渧無分別，　　諸佛法如是。
　猶如大地一，　　能生種種芽，
　地性無別異，　　諸佛法如是。
　猶日無雲曀，　　普能照十方，
　光明無異性，　　諸佛法如是。
　猶如空中月，　　世間靡不見，
　非至一切處，　　諸佛法如是。
　猶如大梵王，　　普應現大千，
　其身無別異，　　諸佛法如是。」

爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何佈施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」

爾時，目首菩薩以偈答曰：

「譬如大地一，　　能生種種芽，
　於彼無怨親，　　佛福田亦然。
　譬如水一味，　　因器故不同，
　諸佛福田一，　　眾生故有異。
　譬如大幻師，　　能令眾歡喜，
　諸佛聖福田，　　隨願令欣悅。
　譬如辯才王，　　能令眾歡喜，
　諸佛聖福田，　　令眾生悅樂。
　譬如明淨鏡，　　隨對現眾像，
　諸佛聖福田，　　眾生故有異。
　譬如大藥王，　　消滅一切毒，
　諸佛聖福田，　　能滅煩惱患。
　譬如日出時，　　能除一切闇，
　諸佛聖福田，　　普照十方界。
　譬如淨滿月，　　普照四天下，
　諸佛聖福田，　　平等無偏黨。
　譬如毘嵐風，　　震動一切地，
　諸佛聖福田，　　能動三界有。
　譬如火劫起，　　天地靡不燒，
　諸佛聖福田，　　能燒一切有。」

爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」

爾時，進首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　　我說如實義，
　或有速出要，　　或有難解脫，
　若欲求除滅，　　無量諸過惡，
　應當一切時，　　勇勐大精進。
　譬如微小火，　　樵濕則能滅，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬如人鑽火，　　未出數休息，
　火勢隨止滅，　　懈怠者亦然。
　譬如淨火珠，　　離緣而求火，
　畢竟不可得，　　懈怠者亦然。
　譬如明淨日，　　閉目求見色，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬人無手足，　　欲射過大地，
　永不從彼意，　　懈怠者亦然。
　譬如大海水，　　一毛渧求盡，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬如火劫起，　　欲以少水滅，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬人見虛空，　　便言我身滿，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨淫、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」

爾時，法首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　　所問如實義，
　非但積多聞，　　能入如來法。
　譬人水所漂，　　懼溺而渴死，
　不能如說行，　　多聞亦如是。
　譬人大惠施，　　種種諸餚膳，
　不食自餓死，　　多聞亦如是。
　譬如有良醫，　　具知諸方藥，
　自疾不能救，　　多聞亦如是。
　譬如貧窮人，　　日夜數他寶，
　自無半錢分，　　多聞亦如是。
　譬如帝王子，　　應受無極樂，
　業障故貧苦，　　多聞亦如是。
　譬如聾聵人，　　善奏諸音聲，
　悅彼不自聞，　　多聞亦如是。
　譬如盲瞽人，　　本習故能畫，
　示彼不自見，　　多聞亦如是。
　譬如海導師，　　能度無量眾，
　拯彼不自濟，　　多聞亦如是。
　譬人處大眾，　　善說勝妙事，
　內自無實德，　　多聞亦如是。」

爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、舍，此一一法皆不能得無上菩提？」

爾時，智首菩薩以偈答曰：

「難知而能知，　　隨順眾生心，
　佛子所問義，　　諦聽我今說。
　過去未來世，　　現在諸導師，
　未曾以一法，　　得成無上道。
　如來知眾生，　　本性所修習，
　善順應度者，　　為說淨妙法。
　慳者讚佈施，　　毀禁讚持戒，
　瞋恚讚忍辱，　　懈怠讚精進，
　亂意讚禪定，　　愚癡讚智慧，
　不仁讚慈愍，　　怒害讚大悲，
　憂慼為讚喜，　　憎愛為讚舍，
　如是修習者，　　漸解一切法。
　譬如造宮室，　　起基令堅固，
　施戒亦如是，　　菩薩眾行本。
　譬如牢堅城，　　防禦諸敵難，
　忍進亦如是，　　防護諸菩薩。
　譬如大力王，　　威德定天下，
　禪智亦如是，　　安隱諸菩薩。
　譬如轉輪王，　　具受一切樂，
　四等亦如是，　　安樂諸菩薩。」

爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「文殊法常爾，　　法王唯一法，
　一切無礙人，　　一道出生死，
　一切諸佛身，　　唯是一法身，
　一心一智慧，　　力無畏亦然。
　隨眾生本行，　　求無上菩提，
　佛剎及眾會，　　說法悉不同。
　一切諸佛剎，　　平等普嚴淨，
　眾生業行異，　　所見各不同。
　諸佛及佛法，　　眾生莫能見，
　佛剎法身眾，　　說法亦如是。
　本行廣清淨，　　具足一切願，
　彼人見真實，　　明達知見者。
　隨順眾生欲，　　諸業及果報，
　各令見真實，　　佛力自在故。
　佛剎無異相，　　如來無憎愛，
　隨彼眾生行，　　自得如是見。
　非是一切佛，　　安住導師咎，
　無量諸世界，　　示現見不同。
　一切諸世界，　　所應受化者，
　常見人中雄，　　諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」

爾時，文殊師利以偈答曰：

「如來深境界，　　其量齊虛空，
　一切眾生入，　　真實無所入。
　如來境界因，　　唯佛能分別，
　自餘無量劫，　　演說不可盡。
　隨順眾生故，　　普入諸世間，
　智慧常寂然，　　不同世所見。
　度脫諸群生，　　隨順其心智，
　宣暢無窮盡，　　唯是佛境界。
　如來一切智，　　三世無障礙，
　諸佛妙境界，　　皆悉如虛空。
　法界無異相，　　隨順眾生說，
　若欲具分別，　　唯佛之境界。
　一切諸世間，　　無量眾音聲，
　隨時悉了知，　　其實無分別。
　非識所能識，　　亦非心境界，
　自性真清淨，　　能示諸群生。
　非業非煩惱，　　寂滅無所住，
　無明無所行，　　平等行世間。
　一切眾生心，　　普在三世中，
　如來於一念，　　一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第五

.

大方廣佛華嚴經卷第六

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

淨行品第七

爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力具足，止觀力具足，定力具足？云何菩薩善知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、舍？云何菩薩得是處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；為上；為無上；為無等；為無等等？」

爾時，文殊師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不舍眾生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？

「菩薩在家，　　當願眾生，　　舍離家難，
　入空法中。　　孝事父母，　　當願眾生，
　一切護養，　　永得大安。　　妻子集會，
　當願眾生，　　令出愛獄，　　無戀慕心。
　若得五欲，　　當願眾生，　　舍離貪惑，
　功德具足。　　若在妓樂，　　當願眾生，
　悉得法樂，　　見法如幻。　　若在房室，
　當願眾生，　　入賢聖地，　　永離欲穢。
　著寶瓔珞，　　當願眾生，　　舍離重擔，
　度有無岸。　　若上樓閣，　　當願眾生，
　昇佛法堂，　　得微妙法。　　佈施所珍，
　當願眾生，　　悉舍一切，　　心無貪著。
　若在聚會，　　當願眾生，　　究竟解脫，
　到如來處。　　若在危難，　　當願眾生，
　隨意自在，　　無所罣礙。　　以信舍家，
　當願眾生，　　棄舍世業，　　心無所著。
　若入僧坊，　　當願眾生，　　一切和合，
　心無限礙。　　詣大小師，　　當願眾生，
　開方便門，　　深入法要。　　求出家法，
　當願眾生，　　得不退轉，　　心無障礙。
　脫去俗服，　　當願眾生，　　解道修德，
　無復懈怠。　　除鬀鬚髮，　　當願眾生，
　斷除煩惱，　　究竟寂滅。　　受著袈裟，
　當願眾生，　　舍離三毒，　　心得歡喜。
　受出家法，　　當願眾生，　　如佛出家，
　開導一切。　　自歸於佛，　　當願眾生，
　體解大道，　　發無上意。　　自歸於法，
　當願眾生，　　深入經藏，　　智慧如海。
　自歸於僧，　　當願眾生，　　統理大眾，
　一切無礙。　　受持淨戒，　　當願眾生，
　具足修習，　　學一切戒。　　受行道禁，
　當願眾生，　　具足道戒，　　修如實業。
　始請和尚，　　當願眾生，　　得無生智，
　到於彼岸。　　受具足戒，　　當願眾生，
　得勝妙法，　　成就方便。　　若入房舍，
　當願眾生，　　昇無上堂，　　得不退法。
　若敷床座，　　當願眾生，　　敷善法座，
　見真實相。　　正身端坐，　　當願眾生，
　坐佛道樹，　　心無所倚。　　結跏趺坐，
　當願眾生，　　善根堅固，　　得不動地。
　三昧正受，　　當願眾生，　　向三昧門，
　得究竟定。　　觀察諸法，　　當願眾生，
　見法真實，　　無所罣礙。　　舍跏趺坐，
　當願眾生，　　知諸行性，　　悉歸散滅。
　下床安足，　　當願眾生，　　履踐聖跡，
　不動解脫。　　始舉足時，　　當願眾生，
　越度生死，　　善法滿足。　　被著衣裳，
　當願眾生，　　服諸善根，　　每知慚愧。
　整服結帶，　　當願眾生，　　自檢修道，
　不壞善法。　　次著上衣，　　當願眾生，
　得上善根，　　究竟勝法。　　著僧伽梨，
　當願眾生，　　大慈覆護，　　得不動法。
　手執楊枝，　　當願眾生，　　心得正法，
　自然清淨。　　晨嚼楊枝，　　當願眾生，
　得調伏牙，　　噬諸煩惱。　　左右便利，
　當願眾生，　　蠲除污穢，　　無淫怒癡。
　已而就水，　　當願眾生，　　向無上道，
　得出世法。　　以水滌穢，　　當願眾生，
　具足淨忍，　　畢竟無垢。　　以水盥掌，
　當願眾生，　　得上妙手，　　受持佛法。
　澡漱口齒，　　當願眾生，　　向淨法門，
　究竟解脫。　　手執錫杖，　　當願眾生，
　設淨施會，　　見道如實。　　擎持應器，
　當願眾生，　　成就法器，　　受天人供。
　發趾向道，　　當願眾生，　　趣佛菩提，
　究竟解脫。　　若已在道，　　當願眾生，
　成就佛道，　　無餘所行。　　涉路而行，
　當願眾生，　　履淨法界，　　心無障礙。
　見趣高路，　　當願眾生，　　昇無上道，
　超出三界。　　見趣下路，　　當願眾生，
　謙下柔軟，　　入佛深法。　　若見險路，
　當願眾生，　　棄捐惡道，　　滅除邪見。
　若見直路，　　當願眾生，　　得中正意，
　身口無曲。　　見道揚塵，　　當願眾生，
　永離塵穢，　　畢竟清淨。　　見道無塵，
　當願眾生，　　大悲所熏，　　心意柔潤。
　見深阬澗，　　當願眾生，　　向正法界，
　滅除諸難。　　見聽訟堂，　　當願眾生，
　說甚深法，　　一切和合。　　若見大樹，
　當願眾生，　　離我諍心，　　無有忿恨。
　若見叢林，　　當願眾生，　　一切敬禮，
　天人師仰。　　若見高山，　　當願眾生，
　得無上善，　　莫能見頂。　　若見刺棘，
　當願眾生，　　拔三毒刺，　　無賊害心。
　見樹茂葉，　　當願眾生，　　以道自蔭，
　入禪三昧。　　見樹好華，　　當願眾生，
　開淨如華，　　相好滿具。　　見樹豐果，
　當願眾生，　　起道樹行，　　成無上果。
　見諸流水，　　當願眾生，　　得正法流，
　入佛智海。　　若見陂水，　　當願眾生，
　悉得諸佛，　　不壞正法。　　若見浴池，
　當願眾生，　　入佛海智，　　問答無窮。
　見人汲井，　　當願眾生，　　得如來辯，
　不可窮盡。　　若見泉水，　　當願眾生，
　善根無盡，　　境界無上。　　見山澗水，
　當願眾生，　　洗濯塵垢，　　意解清淨。
　若見橋樑，　　當願眾生，　　興造法橋，
　度人不休。　　見修園圃，　　當願眾生，
　耘除穢惡，　　不生欲根。　　見無憂林，
　當願眾生，　　心得歡喜，　　永除憂惱。
　見好園池，　　當願眾生，　　勤修眾善，
　具足菩提。　　見嚴飾人，　　當願眾生，
　三十二相，　　而自莊嚴。　　見素服人，
　當願眾生，　　究竟得到，　　頭陀彼岸。
　見志樂人，　　當願眾生，　　清淨法樂，
　以道自娛。　　見愁憂人，　　當願眾生，
　於有為法，　　心生厭離。　　見歡樂人，
　當願眾生，　　得無上樂，　　憺怕無患。
　見苦惱人，　　當願眾生，　　滅除眾苦，
　得佛智慧。　　見強健人，　　當願眾生，
　得金剛身，　　無有衰耄。　　見疾病人，
　當願眾生，　　知身空寂，　　解脫眾苦。
　見端正人，　　當願眾生，　　歡喜恭敬，
　諸佛菩薩。　　見丑陋人，　　當願眾生，
　遠離鄙惡，　　以善自嚴。　　見報恩人，
　當願眾生，　　常念諸佛，　　菩薩恩德。
　見背恩人，　　當願眾生，　　常見賢聖，
　不作眾惡。　　若見沙門，　　當願眾生，
　寂靜調伏，　　究竟無餘。　　見婆羅門，
　當願眾生，　　得真清淨，　　離一切惡。
　若見仙人，　　當願眾生，　　向正真道，
　究竟解脫。　　見苦行人，　　當願眾生，
　堅固精勤，　　不退佛道。　　見著甲冑，
　當願眾生，　　誓服法鎧，　　得無師法。
　見無鎧仗，　　當願眾生，　　遠離眾惡，
　親近善法。　　見論議人，　　當願眾生，
　得無上辯，　　摧伏外道。　　見正命人，
　當願眾生，　　得清淨命，　　威儀不異。
　若見帝王，　　當願眾生，　　逮得法王，
　轉無礙輪。　　見帝王子，　　當願眾生，
　履佛子行，　　化生法中。　　若見長者，
　當願眾生，　　永離愛慾，　　深解佛法。
　若見大臣，　　當願眾生，　　常得正念，
　修行眾善。　　若見城郭，　　當願眾生，
　得金剛身，　　心不可沮。　　若見王都，
　當願眾生，　　明達遠照，　　功德自在。
　若見妙色，　　當願眾生，　　得上妙色，
　天人讚嘆。　　入裡乞食，　　當願眾生，
　入深法界，　　心無障礙。　　到人門戶，
　當願眾生，　　入總持門，　　見諸佛法。
　入人堂室，　　當願眾生，　　入一佛乘，
　明達三世。　　遇難持戒，　　當願眾生，
　不舍眾善，　　永度彼岸。　　見舍戒人，
　當願眾生，　　超出眾難，　　度三惡道。
　若見空缽，　　當願眾生，　　其心清淨，
　空無煩惱。　　若見滿缽，　　當願眾生，
　具足成滿，　　一切善法。　　若得食時，
　當願眾生，　　為法供養，　　志在佛道。
　若不得食，　　當願眾生，　　遠離一切，
　諸不善行。　　見慚愧人，　　當願眾生，
　慚愧正行，　　調伏諸根。　　見無慚愧，
　當願眾生，　　離無慚愧，　　普行大慈。
　得香美食，　　當願眾生，　　知節少欲，
　情無所著。　　得不美食，　　當願眾生，
　具足成滿，　　無願三昧。　　得柔軟食，
　當願眾生，　　大悲所熏，　　心意柔軟。
　得麁歰食，　　當願眾生，　　永得遠離，
　世間愛味。　　若嚥食時，　　當願眾生，
　禪悅為食，　　法喜充滿。　　所食雜味，
　當願眾生，　　得佛上味，　　化成甘露。
　飯食已訖，　　當願眾生，　　德行充盈，
　成十種力。　　若說法時，　　當願眾生，
　得無盡辯，　　深達佛法。　　退坐出堂，
　當願眾生，　　深入佛智，　　永出三界。
　若入水時，　　當願眾生，　　深入佛道，
　等達三世。　　澡浴身體，　　當願眾生，
　身心無垢，　　光明無量。　　盛暑炎熾，
　當願眾生，　　離煩惱熱，　　得清涼定。
　隆寒氷結，　　當願眾生，　　究竟解脫，
　無上清涼。　　諷誦經典，　　當願眾生，
　得總持門，　　攝一切法。　　若見如來，
　當願眾生，　　悉得佛眼，　　見諸最勝。
　諦觀如來，　　當願眾生，　　悉覩十方，
　端正如佛。　　見佛塔廟，　　當願眾生，
　尊重如塔，　　受天人敬。　　敬心觀塔，
　當願眾生，　　尊重如佛，　　天人宗仰。
　頂禮佛塔，　　當願眾生，　　得道如佛，
　無能見頂。　　右遶塔廟，　　當願眾生，
　履行正路，　　究暢道意。　　遶塔三匝，
　當願眾生，　　得一向意，　　勤求佛道。
　讚詠如來，　　當願眾生，　　度功德岸，
　嘆無窮盡。　　讚佛相好，　　當願眾生，
　光明神德，　　如佛法身。　　若洗足時，
　當願眾生，　　得四神足，　　究竟解脫。
　昏夜寢息，　　當願眾生，　　休息諸行，
　心淨無穢。　　晨朝覺悟，　　當願眾生，
　一切智覺，　　不舍十方。

「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣覺所不能動。」
◎◎

大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一

爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰：

「佛子我已說，　　菩薩清淨行，
　一切諸世尊，　　咸共所讚歎。
　又諸大士眾，　　甚深微妙行，
　功德廣大義，　　仁者應演說。」
　賢首菩薩答：　　「佛子善諦聽，
　菩薩諸功德，　　無量無有邊，
　我當隨力說，　　菩薩少功德，
　我之所演暢，　　如海一微渧。
　菩薩於生死，　　最初發心時，
　一向求菩提，　　堅固不可動。
　彼一念功德，　　深廣無邊際，
　如來分別說，　　窮劫猶不盡。
　何況於無量，　　無數無邊劫，
　具足修諸度，　　諸地功德行。
　十方世界中，　　一切諸如來，
　說彼功德雲，　　亦不能究竟。
　今我說菩薩，　　功德中少分，
　如鳥履虛空，　　如地一微塵，
　非是無所因，　　又亦非無緣，
　菩薩初發意，　　直心大功德。
　於佛及法僧，　　深起清淨信，
　信敬三寶故，　　能發菩提心。
　不求五欲樂，　　寶貨諸財利，
　亦不求自安，　　希望世名聞，
　滅除眾生苦，　　令盡無有餘，
　誓度斯等類，　　菩薩初發心。
　常欲令眾生，　　離苦永安樂，
　嚴淨一切剎，　　供養無量佛，
　樂立佛正法，　　欲得無上道，
　淨修一切智，　　菩薩初發心。

「深心淨信不可壞，　　恭敬供養一切佛，
　尊重正法及聖僧，　　信敬三寶故發心。
　深信諸佛及正法，　　亦信菩薩所行道，
　正心信向佛菩提，　　菩薩因是初發心。
　信為道元功德母，　　增長一切諸善法，
　除滅一切諸疑惑，　　示現開發無上道。
　淨信離垢心堅固，　　滅除憍慢恭敬本，
　信是寶藏第一法，　　為清淨手受眾行。
　信能舍離諸染著，　　信解微妙甚深法，
　信能轉勝成眾善，　　究竟必至如來處。
　清淨明利諸善根，　　信力堅固不可壞，
　信永除滅一切惡，　　信能逮得無師寶，
　信於法門無障礙，　　舍離八難得無難，
　信能超出眾魔境，　　示現無上解脫道。
　一切功德不壞種，　　出生無上菩提樹，
　長養最勝智慧門，　　信能示現一切佛，
　是故演說次第行，　　信樂最勝甚難得。
　譬如靈瑞優曇華，　　亦如隨意妙寶珠，
　若信恭敬一切佛，　　則持淨戒順正教。
　若持淨戒順正教，　　諸佛賢聖所讚歎，
　戒是無上菩提本，　　應當具足持淨戒。
　若能具足持淨戒，　　一切如來所讚歎，
　若信恭敬一切佛，　　則能奇特供最勝。
　若能奇特供最勝，　　彼信佛心難思議，
　若信如來正真法，　　則常樂聞無厭足。
　若樂聞法無厭足，　　欣悟不可思議法，
　若信恭敬清淨僧，　　則信堅固不可壞。
　若信堅固不可壞，　　彼人信力不可動，
　若信堅固不可動，　　諸根明利悉清淨。
　若根明利悉清淨，　　則離一切惡知識，
　若能遠離惡知識，　　則能親近善知識。
　若能親近善知識，　　則修無量諸功德，
　若能廣修諸功德，　　則能善解諸因果。
　若能善解諸因果，　　則成殊勝妙解脫，
　若成殊勝妙解脫，　　則為一切佛所護。
　若為一切佛所護，　　則生無上菩提心，
　若生無上菩提心，　　則能勤修佛功德。
　若能勤修佛功德，　　則能得生諸佛家，
　若能得生諸佛家，　　則於諸法無所著。
　若於諸法無所著，　　則得深心妙清淨，
　若得深心妙清淨，　　則得殊勝無上心。
　若得無上殊勝心，　　則修一切波羅蜜，
　若修一切波羅蜜，　　則能具足摩訶衍。
　若能具足摩訶衍，　　則法供養一切佛，
　若法供養一切佛，　　則念佛定不可壞。
　若念佛定不可壞，　　則常覩見十方佛，
　若常覩見十方佛，　　則知如來常安住。
　若知如來常安住，　　則於其人法永存，
　若於其人法永存，　　則得辯才無窮盡。
　若得辯才無窮盡，　　則能演說無量法，
　若能演說無量法，　　則能度脫一切眾。
　若能度脫一切眾，　　則得大悲心堅固，
　若得大悲心堅固，　　則常喜樂甚深法。
　若能喜樂甚深法，　　則能舍離有為過，
　若能舍離有為過，　　則離我慢諸放逸。
　若離我慢諸放逸，　　則能兼利一切眾，
　若能兼利一切眾，　　則處生死無憂慼。
　若處生死無憂慼，　　則能精進無有上，
　若能精進無有上，　　則得一切諸神通。
　若得一切諸神通，　　則解一切眾生行，
　若解一切眾生行，　　則能成就諸眾生。
　若能成就諸眾生，　　則得成就眾生智，
　若得成就眾生智，　　則能具足四攝法。
　若能具足四攝法，　　則與眾生無量利，
　若與眾生無量利，　　則能具足方便慧。
　若能具足方便慧，　　則能安住無上道，
　若能安住無上道，　　則一切魔不能壞。
　若一切魔不能壞，　　則能超出四魔道，
　若能超出四魔道，　　則至堅固不動地。
　若至堅固不動地，　　則得無生深法忍，
　若得無生深法忍，　　則為諸佛所授記。
　若為諸佛所授記，　　則常普現諸佛前，
　若常普現諸佛前，　　則解諸佛微密教。
　若解諸佛微密教，　　則為諸佛常護念，
　若為諸佛常護念，　　以佛功德自莊嚴。
　若佛功德自莊嚴，　　則得無量功德身，
　若得無量功德身，　　其身顯耀如金山。
　若身顯耀如金山，　　具足眾相三十二，
　若具眾相三十二，　　八十種好自莊嚴。
　八十種好自莊嚴，　　其身光明無有量，
　若身光明無有量，　　光明莊嚴難思議。
　若光莊嚴難思議，　　則出無量寶蓮華，
　若出無量寶蓮華，　　一一華坐無量佛。
　普現十方無量剎，　　教化度脫一切眾，
　若能度脫一切眾，　　則得無量自在力。
　若得無量自在力，　　則能嚴淨諸佛剎，
　解說甚深微妙法，　　不可思議眾歡喜。
　若說微妙甚深法，　　不可思議眾歡喜，
　則能具足四辯力，　　自在能度一切眾。
　若能具足四辯力，　　自在能度一切眾，
　彼人智慧常在前，　　身口意業無錯謬。
　若彼智慧常在前，　　身口意業無錯謬，
　彼人願力得自在，　　隨眾所宜現其身。
　若彼願力得自在，　　隨眾所宜現其身，
　為諸眾生說法時，　　音聲微妙難思議。
　若為眾生說法時，　　音聲微妙難思議，
　於彼一切眾生類，　　一念之中悉知心。
　若彼一切眾生類，　　一念之中悉知心，
　其人生死永無餘，　　寂滅一切煩惱患。
　若人生死永無餘，　　寂滅一切煩惱患，
　法身功德智慧具，　　深解一切諸法實。
　若身功德智慧具，　　深解一切諸法實，
　十地十種自在力，　　皆悉究竟勝解脫。
　若十地種自在力，　　皆悉究竟得解脫，
　授記莊嚴悉具足，　　無量法門得自在。
　若記莊嚴悉具足，　　無量法門得自在，
　盡為一切十方佛，　　皆與授記無有餘。
　若為一切十方佛，　　皆與授記無有餘，
　甘露法水灌其頂，　　十方諸佛授記竟。
　若甘露水灌其頂，　　十方諸佛授記竟，
　法身充滿遍虛空，　　安住不動十方界。
　若身充滿遍虛空，　　安住不動十方界，
　一切諸天及世人，　　無等等界莫能知。
　於本所行無不果，　　其見聞者悉不空，
　此是無上大福田，　　供養施者大果報。
　彼善男子威神力，　　正法常住永不滅，
　十善功德諸妙行，　　無量法寶最無上。
　彼威神力佛法海，　　法寶堅固如金剛，
　智慧滿足不可盡，　　如是無量功德海。
　或有剎土無有佛，　　於彼示現成正覺，
　或有國土無有法，　　於彼示現說法藏。
　菩薩希望一切斷，　　於一念頃游十方，
　示現十方如滿月，　　無量方便化眾生。
　於彼十方世界中，　　念念示現成佛道，
　轉正法輪入涅槃，　　現分舍利為眾生。
　或現聲聞緣覺道，　　示現成佛普莊嚴，
　現無量劫度眾生，　　以三乘門廣開化。
　或現男女種種形，　　天人龍神阿脩羅，
　隨諸眾生若干身，　　無量行業諸音聲。
　一切示現無有餘，　　海印三昧勢力故，
　不可思議莊嚴剎，　　恭敬供養一切佛。
　光明莊嚴難思議，　　教化眾生無有量，
　智慧自在不可議，　　說法教化得自在。
　施戒忍辱精進禪，　　方便智慧諸功德，
　一切自在難思議，　　華嚴三昧勢力故。◎
　◎入微塵數諸三昧，　　一三昧生塵等定，
　一塵中現無量剎，　　而彼微塵亦不增。
　一塵內剎現有佛，　　或現有剎而無佛，
　或現有剎淨不淨，　　或現大剎及中下，
　或剎伏住或隨順，　　或如野馬或四方，
　或有國土如天網，　　世界成敗無不現。
　如一微塵所示現，　　一切微塵亦如是，
　是名三昧自在力，　　亦無量稱解脫力。
　若欲供養一切佛，　　出生無量三昧門，
　能以一手覆三千，　　供養一切諸如來。
　十方國土勝妙華，　　無價寶珠殊異香，
　皆悉自然從手出，　　供養道樹諸最勝。
　無價寶衣雜妙香，　　寶幢幡蓋而莊嚴，
　金華寶帳妙校飾，　　十方一切上供具，
　悉從手中自然出，　　供養道樹諸最勝。
　一切十方諸妓樂，　　無量和雅妙音聲，
　及以種種眾妙偈，　　讚歎諸佛實功德，
　音聲遍滿十方界，　　悉從掌中自然出。
　無量清淨諸行業，　　所得右手放光明，
　香水普灑十方國，　　供養一切照世燈。
　放妙莊嚴大光明，　　出生無量寶蓮華，
　於蓮華中無量佛，　　相好具足自莊嚴。
　放華莊嚴淨光明，　　莊嚴妙華以為帳，
　散諸雜華遍十方，　　供養一切諸如來。
　放香莊嚴淨光明，　　莊嚴妙香以為帳，
　散諸雜香遍十方，　　供養一切諸如來。
　放細末香淨光明，　　莊嚴末香以為帳，
　散諸末香遍十方，　　供養一切諸如來。
　放衣莊嚴淨光明，　　莊嚴寶衣以為帳，
　散諸寶衣遍十方，　　供養一切諸如來。
　放寶莊嚴淨光明，　　莊嚴妙寶以為帳，
　散諸妙寶遍十方，　　供養一切諸如來。
　放妙蓮華淨光明，　　眾妙蓮華以為帳，
　散諸蓮華遍十方，　　供養一切諸如來。
　放諸瓔珞淨光明，　　諸妙瓔珞以為帳，
　散諸瓔珞遍十方，　　供養一切諸如來。
　放莊嚴幢淨光明，　　其幢青黃赤白色，
　無量種種而莊嚴，　　以幢嚴飾諸佛剎。
　執持雜寶莊嚴蓋，　　眾寶繒綵為垂帶，
　寶鈴演出最勝音，　　以此供養諸如來。
　手出供具難思議，　　如是供養一導師，
　供一切佛亦如是，　　大仙三昧自在力。
　欲安一切眾生類，　　出生自在勝三昧，
　一切所行諸功德，　　無量方便度眾生。
　或現供養如來門，　　或現一切佈施門，
　或現具足持戒門，　　或現無盡忍辱門，
　無量苦行精進門，　　禪定寂靜三昧門，
　無量大辯智慧門，　　一切所行方便門，
　現四無量神通門，　　大慈大悲四攝門，
　無量功德智慧門，　　一切緣起解脫門，
　清淨根力道法門，　　或現聲聞小乘門，
　或現緣覺中乘門，　　或現無上大乘門，
　或現無常眾苦門，　　或現無我眾生門，
　或現不淨離欲門，　　寂靜滅定三昧門，
　隨諸眾生起病門，　　一切對治諸法門，
　隨彼眾生煩惱性，　　如應說法廣開化。
　如是一切諸法門，　　隨其本性而濟度，
　一切天人莫能知，　　是自在勝三昧力。
　出生隨樂勝三昧，　　分別了知眾生心，
　隨順教化諸群生，　　令離憂惱得歡喜。
　劫中災難饑饉時，　　一切資生諸樂具，
　隨其所須普周給，　　是為能作大施主。
　餚膳香美上味食，　　寶衣莊嚴隨所樂，
　己身國土珍愛施，　　好施眾生悉從化。
　以諸相好莊嚴身，　　上妙衣服及眾華，
　雜種末香以塗身，　　現此嚴飾度眾生。
　一切世間所喜樂，　　種種殊勝淨妙色，
　隨其所應普示現，　　令樂色者得解脫。
　柔軟美聲如哀鸞，　　拘真羅等微妙音，
　具足八種梵音聲，　　隨其所樂為說法。
　八萬四千諸法門，　　諸佛以此度眾生，
　分別諸法無量門，　　隨眾生性化導之。
　眾生苦樂利無利，　　一切世間所行法，
　悉能普應同其事，　　以此攝法度眾生。
　無量無邊大苦海，　　為眾生故悉能忍，
　與彼同事不念苦，　　饒益眾生令安樂。
　若有不識出家法，　　樂著生死不求解，
　是故菩薩舍國財，　　常樂出家求寂靜。
　五欲所縛不離家，　　欲令眾生解脫故，
　示現不樂處愛慾，　　是故出家求解脫。
　欲令具足十種行，　　是佛如來本所修，
　菩薩所行無有餘，　　修習是法度眾生。
　或有眾生壽無量，　　煩惱微細樂世間，
　為斯一切眾生類，　　示現生老病死患。
　或有貪慾瞋恚癡，　　煩惱勐火常熾然，
　為現生老病死苦，　　化度一切眾生故。
　如來十力無所畏，　　及佛十八不共法，
　最勝無量諸功德，　　以此妙法度眾生。
　說法教誡及神足，　　住持自在神通力，
　菩薩示現斯功德，　　以此濟度諸群生。
　如是方便無有量，　　隨順世間度眾生，
　不著世間如蓮華，　　能令眾生大歡喜。
　博綜多識辯才王，　　文頌談論過世間，
　示現世間眾技術，　　譬如幻師現眾像。
　或為長者邑中主，　　或為賈客商人導，
　或為國王及大臣，　　或為良醫療眾病，
　或於曠野作大樹，　　或為良藥無盡藏，
　或作寶珠隨所求，　　迷道眾生示正路。
　若見世界始成立，　　眾生未知資生法，
　是時菩薩為工匠，　　為之示現種種業。
　不作惡業害生具，　　欲令群生壽安樂，
　呪術藥草學眾論，　　悉為諸佛所稱嘆。
　或現仙人殊勝行，　　一切群生所愛樂，
　示行苦行及深法，　　隨其所應悉能現。
　或作外道出家人，　　或復示現事火法，
　或現裸形無衣服，　　能為彼人作師長。
　見有邪命種種行，　　習行非法以為勝，
　一切梵志諸苦行，　　能於其中而化度。
　五熱炙身隨日轉，　　或受牛鹿畜生戒，
　被服草衣奉事火，　　為化是等作導師。
　現樂遊行諸天廟，　　自投恆河求解脫，
　食果服氣而飲水，　　思惟正法不放逸。
　或現胡跪翹一足，　　或臥刺棘灰土上，
　或臥杵石求解脫，　　為彼師導教化故。
　如是等類諸外道，　　具觀彼意如應化，
　菩薩苦行無與等，　　外道由是得解脫。
　若見世間無正見，　　常依一切邪見住，
　方便為說甚深法，　　悉令得解真實諦。
　或以鬼神邊地語，　　為斯等類說四諦，
　或以正語說四諦，　　或人天語說四諦，
　或以法辯說四諦，　　或以義辯說四諦，
　或以辭辯說四諦，　　或無盡辯說四諦，
　或八部音說四諦，　　或一切音說四諦。
　隨彼所解語言音，　　為說四諦令解脫，
　知一切語不思議，　　是名說法三昧力。
　安隱眾生勝三昧，　　為度一切眾生故，
　放大光明難思議，　　以此光明救群生。
　所放光明名善現，　　若有眾生遇斯光，
　彼獲果報無有量，　　因是究竟無上道。
　由彼顯現諸如來，　　亦現一切法僧道，
　又現最勝塔形像，　　故獲光明名善現。◎
　◎又放光明名清淨，　　映蔽一切天人光，
　除滅一切諸闇冥，　　普照十方無量國。
　彼光覺悟一切眾，　　執持燈明供養佛，
　以燈供養諸佛故，　　得成最勝世間燈。
　然諸香油及酥燈，　　或以竹木為炬明，
　以能然此諸燈明，　　得是清淨妙光明。
　又放光明名濟度，　　彼光覺悟一切眾，
　當發無上菩提心，　　度脫慾海諸群生。
　若發無上菩提心，　　度脫慾海諸群生，
　彼悉能度四駛流，　　示導無畏解脫處。
　造立無量諸橋樑，　　或作舟船度眾生，
　毀呰有為讚寂靜，　　因此得成度光明。
　又放光明名除愛，　　彼光覺悟一切眾，
　舍離五欲諸渴愛，　　思樂解脫甘露水。
　若能遠離五欲渴，　　思樂解脫甘露水，
　以佛解脫甘露雨，　　滅除眾生諸渴愛。
　惠施池井諸泉流，　　以求無上佛菩提，
　毀呰五欲讚諸禪，　　因此得成滅愛光。
　又放光明名歡喜，　　彼光覺悟一切眾，
　歡喜愛樂佛菩提，　　發心願求無師寶。
　建立如來大慈像，　　相好具足坐蓮華，
　讚歎最勝諸功德，　　因是得成喜光明。

大方廣佛華嚴經卷第六

佛說兜沙經

佛說兜沙經[1]一卷

後漢[2]月氏[3]三藏支婁迦讖譯

一切諸佛威神恩，諸過去、當來、今現在亦爾。

佛在摩竭提國時，法清淨處，其處號曰在所問清淨。

始作佛時，光[4]景甚明。自然金剛蓮華，周匝甚大。自然師子座，諸佛過去時亦悉於上坐，儀法等無有異。

極相法中，出生極過度已。諸佛身體行，悉等具足，明無所復罣礙。

不可計佛處、不可計法處、不可計諸大十方人民處、不可計佛剎處，過去、當來、今現在佛等所出生也。

諸菩薩等各各從異國土來都大會，其數如十佛剎塵。一塵為一菩薩，如是為限。

諸菩薩賜一生補處，皆入十方人民典安隱、皆入法處、皆入十方諸剎土、皆入十方泥洹慧、皆入十方所作世間人宿命、皆入稍稍增深菩薩、皆入諸慧法中、皆入內外法中、皆入不動不搖法中、皆入過去當來今現在法中。

諸菩薩輩議如是：「佛愛我曹等輩。」

諸菩薩等所念：「示現我等諸佛剎，如佛所行居處阿。彼[5]聞所有，現我等諸佛剎清淨、現我等如佛法清淨。

「佛[6]所說法，悉皆使我曹見矣；現我等佛剎成敗時，使我曹悉見矣。現我曹等諸佛起出時、現我等佛剎所有善惡，佛所有悉示我。

「示現我曹十方諸有剎土、現我等諸不可計佛所說、現我等菩薩十法住、現我等菩薩十法所行、現我等菩薩十法悔過經、現我等菩薩十道地、現我菩薩十鎮、現我等菩薩十居處所願、現我菩薩十黠、現我菩薩十三昧、現我菩薩十飛法、現我菩薩十印、現我菩薩悉飛來時、現我佛名無有盡。

「時佛使我皆護世間人民，十方佛諸有剎土悉清淨無瑕穢。現我佛諸所知有無有也、現我諸惡根本，悉使清淨。

「諸法悉為我說、諸所疑難皆為解之——悉為解狐疑，皆過度矣——諸所有欲斷之。

「現我佛所止處、現我佛諸法所部界、現我佛威神、現我佛所行、現我佛筋力。

「現我佛四事不護、現我佛三昧所入處、現我佛所變化在所為。

「現我佛無有過勝者、現我佛所有尊號，無有能及逮者。

「現我佛所根、現我佛飛、現我佛光明、現我佛智慧、現我佛四事無所畏。」

佛悉知諸菩薩心所念，佛悉現光明威神。

東方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿逝墮，其剎名訖連桓。文殊師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——數如十方剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[7]路帳中坐。

南方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿泥羅墮羅，其剎名樓耆[8]洹。佛陀師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

西方極遠不可計佛剎有佛，[9]佛名[10]阿斯墮陀，其剎名波頭洹。羅隣師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

北方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿闍墮，其剎名占倍洹。檀那師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

東北方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿[11]輸那墮國陀，其剎名優[12]彼洹。群那師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

東南方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿旃陀墮陀，其剎名犍[13]闍洹。那[14]涅羅師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

西南方極遠不可計佛剎有佛，佛名欝沈墮大，其剎名羅憐洹。惟[A1]闍師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

西北方極遠不可計佛剎有佛，佛名阿波羅墮，其剎名活逸洹。曇摩師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各[15]於自然師子座交[＊]路帳中坐。

下方極遠不可計佛剎有佛，佛名楓摩墮羅，其剎名潘利洹。𢜪那師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

上方極遠不可計佛剎有佛，佛名[16]墮色，其剎名儨提[17]拾洹。那[18]軷陀師利菩薩從是剎來，與諸菩薩俱——其數如十佛剎塵——皆前為佛作禮，各各於自然師子座交[＊]路帳中坐。

文殊師利菩薩持佛威神，悉遍視諸菩薩，皆遍以便舉慧言：「諸菩薩大眾會，何甚快耶？不可復計諸佛剎——佛所居處、諸所處；諸所被服佛法——佛說法、佛剎威神、佛所行、佛筋力、佛剎善惡、不可計佛法。

「何因耶？十方諸佛剎土所說道、所度脫十方人，諸法甚深無極，如虛空了無所罣礙。

「何因耶？是[1]蔡呵祇剎土四面種種人——各各異身體、各各異名、各各異色、各各有長短、各各有壽命、各各有形類、各各有思想、各各有念、各各異有聲——各各有聞佛聲。

「何因是國土名[2]波迦私提？四面中有呼佛名曰勝達、中有呼世世慢陀、中有呼夷[3]阿那[4]坭提、中有呼釋迦文尼、中有呼鼓師薩沈、中有呼墮樓延、中有呼俱䜖滑提、中有呼摩呵沙門、中有呼晨那愁樓提、中有呼質多[5]愁樓提等。為四面如是輩，各各呼釋迦文佛名，合為萬字。

「如是十方極過去不可復計諸佛剎——都人民種種各異語——共呼釋迦文佛名、佛字。一一佛剎，凡各十億萬字。

「釋迦文佛從本未造學道[6]已來，諸所教授弟子等輩時人如是。」

佛放光明。先從足下出，照一佛界中極明，現十億閻浮利天南、十億大海、十億須彌山、十億遮加惒山、十億弗于逮天東、十億俱耶匿天西、十億欝單曰天北、十億照頭摩羅天、十億忉利天、十億鹽天、十億兜術天、十億泥摩羅提羅鄰優天、十億波羅蜜和耶拔致天、十億梵天、十億梵迦夷天、十億梵弗還天、十億梵迦產天、十億摩訶梵天、十億廅天、十億波梨陀天、十億廅波摩那天、十億阿會亘羞天、十億[7]波栗羞訶天、十億阿波摩羞天、十億羞訖天、十億[8]權呵天、十億[9]波栗推呵天、十億阿[＊]波墮訶天、十億惟于潘天、十億阿惟潘天、十億阿陀波天、十億須𨅐([10]音武)天、十億呵迦[11]膩吒天、十億阿惟先惟先尼[12]𦱕。

如是等，各各照見諸天上人所止處。敢是佛界中，悉皆照明，釋迦文佛都所典[13]主。

十方國一一方，各有一億小國土，皆有一大海、一須彌山；上至三十三天，一小國土，如是所部。

凡有十億小國土，合為一佛剎，名為蔡呵祇。

佛分身悉遍至十億小國土。一一小國土皆有一佛，凡有十億佛，皆與諸菩薩，共坐十億小國土。

諸天人民皆悉見佛，諸菩薩、諸天人民皆持佛威神，相視如迎，相見文殊師利菩薩。

復有文殊師利菩薩、　羅鄰師利菩薩、　檀那師利菩薩、　群那師利菩薩、　佛陀師利菩薩、　涅羅師利菩薩、　惟闍師利菩薩、　𢜪那師利菩薩、　軷陀師利菩薩、　曇摩師利菩薩。

如是等菩薩其所止佛剎，剎極快好，其剎皆各各自有名：　阿栴墮還佛、　阿泥羅墮還佛、　阿闍陀墮還佛、　阿樓那墮還佛、　阿[14]栴陀墮還佛、　欝沈墮還佛、　[15]伊豆羅[16]墮還佛、　梵摩墮還佛、　惟夷[17]羅還佛。

佛說兜沙經

佛說菩薩本業經

佛說菩薩本業經[18]一卷

[19]吳月[20]氏優婆塞支謙[21]譯

聞如是：

一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光[22]景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，[23]成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示[24]泥洹要，[25]都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，[26]能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教[27]訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑[28]妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四[A1]事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」

東去無極， 有香林剎，
佛名入精進， 菩薩字敬首；
南去無極， 有樂林剎，
佛名不捨[29]樂， 菩薩字覺首；
西去無極， 有華林剎，
佛名習精進， 菩薩字寶首；
北去無極， 有道林剎，
佛名行精進， 菩薩字慧首；
東[30]北無極， 有青蓮剎，
佛名悲精進， 菩薩字德首；
東南無極， 有金林剎，
佛名盡精進， 菩薩字目首；
西南無極， 有寶林剎，
佛名上精進， 菩薩字明首；
西北無極， 有金剛剎，
佛名一乘度， 菩薩字法首；
下方無極， 有水精剎，
佛名梵精進， 菩薩字智首；
上方無極， 有欲林剎，
佛名至精進， 菩薩字賢首。
是賢[1]首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德[2]戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分[3]流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意[4]以來，[5]班宣道化，所誨之徒也。」

◎[6]是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一[7]小國土者，一須彌山日月[8]運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單[9]越，四周大海，鐵[10]垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。

是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王[11]天、忉利天、[12]炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十[13]八[14]無色天，各有百億。[15]此為一佛剎，[16]號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。

[17]願行品第二

智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖[18]道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁[19]慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無[20]想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不[21]閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇[22]冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三[23]界而為上[24]首，欲成斯[25]道，當何[26]修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道[27]者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自[28]要，念安世間，奉戒行願，以立德本。

「居家奉[29]戒， 當願眾生， 貪欲意解，
入空法中。 孝事父母， 當願眾生，
一切護視， 使得佛道。 順教妻子，
當願眾生， 令出愛獄， 無戀慕心。
若得五欲， 當願眾生， 皆入清淨，
心無所著。 [30]若在[31]伎樂， 當願眾生，
悉得法樂， 歡喜之忍。 著寶瓔珞，
當願眾生， 解去重擔， [A2]無綺可意。
見諸[32]婇女， 當願眾生， 棄捐色愛，
無婬[33]妷態。 若上樓閣， 當願眾生，
皆昇法堂， 受佛諸經。 身在房室，
當願眾生， 覺知[34]惡露， 無有更樂。
布施所有， 當願眾生， 興福救[35]之，
莫墮慳貪。 若患厭家， 當願眾生，
疾得解脫， 無所拘綴。 [36]若棄家出，
當願眾生， 離[37]苦惱罪， 從正得安。
入佛宗廟， 當願眾生， 近佛行法，
無復罣礙。 詣師友所， 當願眾生，
開達入正， 悉得如願。 請求捨罪，
當願眾生， 得成就志， 學不中悔。
脫去白衣， 當願眾生， 解道修德，
無有懈怠。 受著袈裟， 當願眾生，
被[38]法服行， 心無沾污。 除[39]剔鬚髮，
當願眾生， 除捐飾好， 無有眾勞。
已作沙門， 當願眾生， 受行佛意，
開導天下。 受成就[40]戒， 當願眾生，
得道方便， 慧度無極。 守護道禁，
當願眾生， 皆奉法律， 不犯法教。
始受和[41]上， 當願眾生， 令如禪[42]意，
思惟解脫。 受大小師， 當願眾生，
承佛聖教， 所受不忘。 自歸於佛，
當願眾生， 體解大道， 發無上意。
自歸於法， 當願眾生， 深入經藏，
智慧如海。 自歸於僧， 當願眾生，
依附聖眾， 從正得度。 凡開門戶，
當願眾生， 開[43]現道法， 至於泥洹。
關閉門戶， 當願眾生， 閉塞惡道，
罪得除盡。 入室當願， 一切眾生，
安隱[1]寂寞， 得止觀意。 敷床當願，
一切眾生， 入大乘道， 濟安天下。
[2]宴坐當願， 一切眾生， 坐佛道樹，
心無所猗。 入眾當願， 一切眾生，
成戒定慧， 解度知見。 數息當願，
一切眾生， 得捨家中， 無世間念。
守意當願， 一切眾生， 心不放逸，
無有雜[3]念。 早起當願， 一切眾生，
覺識非常， 興精進意， 下床當願，
一切眾生， 履踐佛迹， 心不動搖。
著裳當願， 一切眾生， 常知慚愧，
攝意守道。 結帶當願， 一切眾生，
束帶修善， 志無[4]解已。 次著中衣，
當願眾生， 恭敬畏慎， 無有慢[5]墮。
[6]被上法[7]服， 當願眾生， 服聖表[8]式，
敏於道行。 左右便利， 當願眾生，
蠲除污穢， 無婬怒癡。 已而就水，
當願眾生， [9]柔和軟弱， 清淨謹[10]飾。
用水[11]既淨， 當願眾生， 以法自[12]洗，
無復惡態。 手執楊枝， 當願眾生，
學以法句， 擿去諸垢。 澡漱口齒，
當願眾生， [13]蕩滌情性， 如清淨住。
盥手當願， 一切眾生， 得[A3]軟淨掌，
[14]執受經道。 澡面當願， 一切眾生，
[15]常向清淨， 心無瑕疵。 出門當願，
一切眾生， 如佛所欲， 出度三界。
向道當願， 一切眾生， 向無上道，
志不退轉， 行道當願， 一切眾生，
遊於無際， 不中休息。 上坂當願，
一切眾生， 樂昇上道， 無所疑難。
下坂當願， 一切眾生， 深入廣博，
微妙法中。 行於曲路， 當願眾生，
棄邪曲意， 行不忮忮。 行於直路，
當願眾生， 得中正意， 言無[16]諛諂。
見風揚塵， 當願眾生， 經明行修，
心[17]不紛亂。 見雨[18]淹塵， 當願眾生，
大慈伏意， 不起諸想。 涼息樹下，
當願眾生， 伏心在道， 經意不疲。
入[19]林澤中， 當願眾生， 學為儒林，
養徒以德。 行見高山， 當願眾生，
志仰高大， 積德無厭， 行見刺棘，
當願眾生， 三毒消滅， 無賊害心。
得好[20]葉樹， 當願眾生， 以道自蔭，
入禪三昧。 樹華繁熾， 當願眾生，
三十二相， 諸好滿具。 果蓏盛好，
當願眾生， 起道樹行， 成無上果。
覩諸流水， 當願眾生， 得正溝流，
入佛海智。 覩諸陂池， 當願眾生，
一切功德， 慧行充滿， 若[21]見泉水，
當願眾生， 入佛淵智， 所問無窮。
[22]遙望江海， 當願眾生， [23]入深佛藏，
無盡之法。 見人汲井， 當願眾生，
開心受法， 得一味道。 過度橋梁，
當願眾生， 興造法橋， 度人不休。
見修園圃， 當願眾生， 耘除穢惡，
不生欲根。 見田稻穀， 當願眾生，
廣[24]殖福德， 不為災患。 見好園圃，
當願眾生， 得周滿持， 道法備具。
見丘聚舍， 當願眾生， 常處仁智，
[25]道無危殆。 見精學堂， 當願眾生，
講誦經道， 日進不衰。 見人眾聚，
當願眾生， 功[26]滿得佛， 成弟子眾。
見人閑居， 當願眾生， 恬惔無為，
遊[27]志典籍。 得見沙門， 當願眾生，
多聞戒具， 誨人不惓。 見異道人，
當願眾生， 遠去邪見， 入八正道。
[28]得見仙人， 當願眾生， 意行具足，
所欲者成。 行到城郭， 當願眾生，
持戒完具， 心無[29]虧缺。 望見宮闕，
當願眾生， 聰明遠照， 諸善普立。
若見帝王， 當願眾生， 得奉聖化，
如正道教。 見帝王子， 當願眾生，
履佛子行， 化生法中。 若見公卿，
當願眾生， 明於道理， 助利天下。
[30]見諸臣吏， 當願眾生， [31]忠正順善，
無固賊心。 見被鎧甲， 當願眾生，
誓被法鎧， 不違本願。 見魯鈍人，
當願眾生， 勇於道義， 成四無畏。
見[32]憂愁人， 當願眾生， 離諸恐怖，
無[33]復憂戚。 見喜笑人， 當願眾生，
捨非常樂， 五欲自娛。 見勤苦人，
當願眾生， 得泥洹道， [34]免度諸厄。
見安樂人， 當願眾生， 安快如佛，
惔怕無患。 見疾病人， 當願眾生，
知空非身， 無苦痛意。 見強健人，
當願眾生， 得金剛形， 無有衰耗，
見醜陋人， 當願眾生， 去醜惡行，
以善自嚴。 見端正人， 當願眾生，
意行質直， 愛好道法。 見報恩人，
當願眾生， 念佛恩德， 行菩薩行。
見背恩人， 當願眾生， 降心伏意，
棄捐諸惡。 見貪欲人， 當願眾生，
法施天下， 無慳貪意。 行持錫杖，
當願眾生， 依仗於法， 分流德化。
[1]挾持應器， 當願眾生， 受而知施，
修六[2]重法。 入里分衛， 當願眾生，
如戒[3]法求， 無[4]得疑妄。 到人門戶，
當願眾生， 入總持門， 悉見諸法。
入人堂室， 當願眾生， 昇佛聖堂，
深行微妙。 人不與食， 當願眾生，
得般若意， 無[5]望無惜。 主人[6]未辦，
當願眾生， 離三惡道， 無飢渴想。
授空應器， 當願眾生， 皆得至空，
無欲之性。 受滿應器， 當願眾生，
一切成滿， 道[7]品之法。 擎持鉢飯，
當願眾生， 為法供養， 志在大道。
與廉人坐， 當願眾生， 廉潔知恥，
所作不妄。 坐有貪人， 當願眾生，
無有強顏， 貪鄙之心。 得香美食，
當願眾生， 知節少欲， 情無所著。
得不美食， 當願眾生， 知身幻法，
好惡無異。 舉飯向口， 當願眾生，
悉得諸經， 諸佛法味。 所噉雜味，
當願眾生， 味味如佛， 化成甘露。
飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈，
成十種力。 講經說法， 當願眾生，
志[8]意開達， 聞法即[9]寤。 呪願達嚫，
當願眾生， 悉令通佛， 十二部經。
罷坐退去， 當願眾生， 一切究竟，
得三甘露。 [10]若欲入水， 當願眾生，
身口意淨， 等於三塗。 澡浴身體，
當願眾生， [11]蕩除心垢， 見生死際。
盛暑熱極， 當願眾生， 得清涼定，
滅一切苦。 [A4]冰凍寒甚， 當願眾生，
心冷愛除， 無復情欲。 誦讀經偈，
當願眾生， 博解諸法， [12]無復漏[13]忘。
若得見佛， 當願眾生， 常與佛會，
行七覺意。 見佛圖像， 當願眾生，
悉覩十方， 眼無障蔽。 拜謁佛時，
當願眾生， 得道如佛， 莫能見頂。
稽首而起， 當願眾生， 皆如佛意，
尊貴無上。 始欲旋塔， 當願眾生，
施行福祐， 究暢道意。 [A5]繞塔三匝，
當願眾生， 得一向意， 不[14]斷四喜。
行詠歌經， 當願眾生， 念佛恩德，
行法供養。 畢住讚佛， 當願眾生，
光明神[15]德， 如佛法身。 暮將洗足，
當願眾生， 得四神足， 周遍十方。
昏夜寢息， 當願眾生， [16]離於闇冥，
無復五蓋。 臥覺當願， 都使眾生，
得佛十八， 不絕之法。 是為菩薩，
[17]誡願俱行， 兼愛博施， 不捨十方。」
[18]十地品第三

於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露[19]帳，[20]席以綵[21]縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意[22]菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從[23]十方，與無數上人俱來，稽首佛足[24]坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！[25]菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦[26]牟尼佛，[27]已皆拜汝成[28]立功德，修微妙辯，知空無著行，[29]究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行[＊]已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，[30]往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是[31]合無量，[32]具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行[33]登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。

「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端[34]正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍[35]稍開解，便發道意。[36]欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當[37]令行勝三界，當學[38]諸佛功德業，當求更見諸佛，當習[39]行諸深三昧，當悲念[＊]諸罪苦人，當從生死輪還，是為上[40]頭初發意[A6]之地。

「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二[1]淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安[2]志，是為次第治地之行。

「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，[3]當念地種，[＊]當念水種，[＊]當念火種，[＊]當念風種，[＊]當念欲界，[＊]當念色界，[＊]當念無色界，心無[4]戀慕，是為分別應行之地。

「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹[5]淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無[6]所異，是為平[7]等生貴之地。

「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三[8]賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸[9]令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。

「何謂行登？菩薩法住，有十事，[10]度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相[11]評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不[12]成，無所有，是為盡信行登之地。

「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三[13]言有菩薩無菩薩不退轉，四[A7]言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六[14]曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡[15]佛智無盡不退轉。復有十[16]學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，[17]現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。

「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志[18]壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊[19]諸國土，學法答眾問，[20]學化無不現，學佛聲出諸法，學轉[21]頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之[22]地。

「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知[23]人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人[24]心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王[25]正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周[26]旋，學法王威[27]嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。

「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當[28]為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九[29]當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不[30]能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無[31]底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感[32]動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法[33]成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」

佛言：「善哉，[34]善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現[A8]佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」

佛說[35]是已，皆大歡喜，[36]為佛作禮。[37]

[38]佛說菩薩本業經

諸菩薩求佛本業經

諸菩薩求佛本業[1]經[2]一卷

西晉[3]優婆塞聶道真[4]譯

[5]若那師利菩薩問文殊師利菩薩：「菩薩何因，身有所行不令他人得長短、口所言不令他人得長短、心所念不令他人得長短？何緣身不[6]法他人長短、口不說他人長短、心不念他人長短？

「持是身所行、口所言、心所念，眾阿羅漢、辟支佛，及諸天、[7]人世間人民，所不能及知。

「身所行、口所言、心所念[8]無能[9]逮者、無有能動轉者；身所行、口所言、心所念無有能[10]害者；身所行、口所言、心所念皆成就遂意。

「身所行[11]事淨潔、口所言淨潔、心所念淨潔；身所行無瑕穢、口所言無瑕穢、心所念無瑕穢；身所行智慧在上頭、口所言智慧在上頭、心所念智慧在上頭。

「生時端正、生時智慧、生時布施、生時種類中好、生時於尊貴家、生時面色好、生時善相與眾異。

「意所念皆強，多所護持不忘，無所愛惜。高才猛健，猛中尊、猛中貴、猛中勇、猛中勇猛、[12]猛中無有比。

「所[13]識為無有能[14]斟量者，所議無有央數、所議為不可計，無有邊幅、無有能勝者，慈愛於佛經，皆前世筋力行所致。

「多所出入語者人皆信用之，無有不敬附者；身所行無有不淨潔者；諸所視經無有不了知者。

「一心[15]降意，思惟明曉。[16]迴念入禪，出入五音中、入於四事[17]中、入於三事中、入於十二事中、過去當來今現在所出生福祐功德中、入於七覺意中、入於虛空無常無所罣礙中、入於六波羅蜜經中。

「悉具足念善慈愛愍傷等，心悉無所憎愛。入於十種力慧中，為諸天、梵釋、阿須輪、鬼神、龍所供養。

「悉愛護十方人——諸有驚怖者皆歸仰得解，諸有恐懼急緣者無不得安隱者——明於十方，如燈火、如炬火、如大火、如日月；過度諸世間人，如船[18]佐、如船中人。

「有[19]尊師於諸天、世間人民、蜎飛蠕動之類，極善極豪，都於大眾中最獨尊，雄中復重雄，極上無有與等者。

「如是法當何以致之？」

文殊師利菩薩[20]謂[＊]若那師利菩薩言：「善哉，善哉！佛子所問乃爾，極大慈愛、多所度脫，乃作是發意問。所問者皆有佛子菩薩身所行、有口所言、有心所念。有意所念道，諸所施行功德悉可得，未曾增減。

「佛經時，過去當來今現在佛悉受得之，皆從是起成、皆使世間人民悉安隱、諸所說經悉諦受、諸所有宿命惡悉消盡、諸經悉受得之、諸所有皆快、諸所有皆好，無有與等者。

「如是，佛子！行於大道者悉皆得之。

「菩薩居家法，心念言：『十方天下人皆使莫為愛欲所拘繫，悉入虛空法中。』

「菩薩孝順供養父母時，心念言：『十方天下人皆使早得佛道，以當[21]度脫十方天下人。』

「菩薩妻子共居時，心念言：『十方天下人皆使諸有愛欲悉消去。』

「菩薩居家[22]有所思時，心念言：『十方天下人皆使脫於愛欲中，得道極過度。』

「菩薩居家相娛樂作音樂時，心念言：『十方天下人皆使聽受諸經，悉[23]得聞如是作音樂時欲聽聞。』

「菩薩[24]著七寶時，心念言：『十方天下人皆使脫於重擔去，悉得止休息。』

「菩薩在[25]婇女中相娛樂時，心念言：『十方天下人皆使悉入佛經中，拔棄於婬[26]泆。』

「菩薩在樓上時，心念言：『十方天下人皆使上佛經講堂上，悉受諸經，無有與等者。』

「菩薩布施時，心念言：『十方天下人皆使諸所有但欲施與人，無有貪愛者。』

「菩薩與妻子恩愛時，心念言：『十方天下人皆使早脫去，於婬泆惡露悉棄捐，令覺知入虛空中。』

「菩薩患厭家中時，心念言：『十方天下人皆使早得[27]脫解，無所復拘著。』

「菩薩棄家行學道時，心念言：『十方天下人皆使得出去，莫復還入愛欲中，無所復貪。』

「[28]若菩薩到佛寺時，心念言：『十方天下人皆使但念佛，悉入諸經中，無所復罣礙。』

「菩薩至師和[29]上所時，心念言：『十方天下人皆使心所念[30]善無有不得者，悉入正經中。』

「菩薩索作沙門時，心念言：『十方天下人皆使所至到，悉令得成就，莫復中悔止。』

「菩薩去白衣時，心念言：『十方天下人皆使極照明於功德中，莫[31]令有懈怠。』

「菩薩受袈裟時，心念言：『十方天下人[32]皆使無所[33]沾污，持心如佛。』

「菩薩剃頭髮時，心念言：『十方天下人皆使垢濁悉除去，莫復與共會。』

「菩薩作大沙門時，心念言：『十方天下人皆使[34]還漚和拘[35]舍羅波羅蜜悉得經。』

「菩薩作沙門時，心念言：『十方天下人皆使作沙門時，令如佛悉度十方天下人。』

「菩薩持戒時，心念言：『十方天下人皆使護持禁戒，莫令犯如法。』

「菩薩受和上時，心念言：『十方天下人皆使念所知禪極[36]過度，無所一罣礙。』

「菩薩受師時，心念言：『十方天下人皆使所作悉為狎習，如所教法持不失。』

「菩薩自歸於佛時，心念言：『十方天下人皆使無不歡樂於佛法，悉生極好處。』

「菩薩自歸於經時，心念言：『十方天下人皆使[1]無不得深經藏，所得智慧如大海。』

「菩薩自歸於僧時，心念言：『十方天下人皆使無不得依度，如比丘僧有所依度，樂於佛道德。』

「菩薩開戶時，心念言：『十方天下人皆使早開天門、入佛經門，莫復厭還者，及自[2]到佛泥洹道。』

「菩薩入室中時，心念言：『十方天下人皆使得度脫，所居止處早如佛所止處；早逮得深經，眾阿羅漢、辟支佛所不能及。』

「菩薩閉戶時，心念言：『十方天下人皆使早閉塞惡道門，諸所有宿命惡悉燒盡。』

「菩薩敷床時，心念言：『十方天下人皆使早入至深經中，悉視十方人虛空。』

「菩薩坐時，心念言：『十方天下人皆使坐安，如佛坐於師子座上時，莫令心有所著。』

「菩薩正坐時，心念言：『十方天下人皆使入正功德中，無令有狐疑增減佛經中。』

「菩薩喘息時，心念言：『十方天下人皆使喘息定，成[3]止足。』

「菩薩佪念觀時，心念言：『十方天下人皆使當作是念：「見無常法。」』

「菩薩起坐時，心念言：『十方天下人皆使所見虛空法無有不了知者。』

「菩薩足蹈地時，心念言：『十方天下人皆使住安隱，不復動搖。』

「菩薩著泥洹僧時，心念言：『十方天下人皆使撿持功德，悉愧於世間諸所有，早令得佛道。』

「菩薩繫帶時，心念言：『十方天下人皆使結諸功德悉令堅。』

「菩薩被安和時，心念言：『十方天下人皆使重益得諸功德，悉入諸經中，極過度去。』

「菩薩被震越時，心念言：『十方天下人皆使常樂喜於佛經，未曾[4]有離時。』

「菩薩持楊枝時，心念言：『十方天下人皆使學諸經，悉淨潔得。』

「菩薩[5]漱齒[6]洗口時，心念言：『十方天下人皆使諸垢濁悉淨潔，去清淨住。』

「菩薩左右時，心念言：『十方天下人皆使棄眾惡，斷絕婬泆、瞋恚、愚癡。』

「菩薩行至水時，心念言：『十方天下人皆使上佛經悉淨潔。』

「菩薩持水行時，心念言：『十方天下人皆使無不謹勅，軟好心淨潔。』

「菩薩澡手時，心念言：『十方天下人皆使軟好手取諸經道法。』

「菩薩洗面時，心念言：『十方天下人皆使入佛經道，面門莫令有瑕穢。』

「菩薩向出門時，心念言：『十方天下人皆使逮所求索悉疾得，無所復罣礙。』

「菩薩向道時，心念言：『十方天下人皆使早得佛，莫復令還。』

「菩薩行道時，心念言：『十方天下人皆使入無底經中，悉深入經，淨潔身體，無所罣礙。』

「菩薩行道上坂時，心念言：『十方天下人皆使喜樂佛經，無有厭極時。』

「菩薩行道下坂時，心念言：『十方天下人皆使入佛大道中，悉貫諸智慧。』

「菩薩行曲道中時，心念言：『十方天下人皆使莫有邪念，無令有惡口。』

「菩薩行直道中時，心念言：『十方天下人皆使心念正道，無令有[7]諛諂。』

「菩薩見揚塵滿道時，心念言：『十方天下人皆使諸欲去，常得明經。』

「菩薩見[8]淹塵滿道時，心念言：『十方天下人皆使常柔軟心，悉得諸慈哀。』

「菩薩見陰涼樹時，心念言：『十方天下人皆使諸所惡法悉除去，通利入佛經中悉覺知。』

「菩薩見講堂精舍時，心念言：『十方天下人皆使聽受諸經悉入中。』

「菩薩見林大樹時，心念言：『十方天下人皆使無不歸仰供養者，天上世間皆悉然。』

「菩薩見山時，心念言：『十方天下人皆使心[9]念高才，明諸功德法，無有能勝者。』

「菩薩見棘樹時，心念言：『十方天下人皆使疾遠離於婬泆、瞋怒、愚癡。』

「菩薩見葉樹時，心念言：『十方天下人皆使道覆蓋得禪，[10]迴入三昧。』

「菩薩見華樹時，心念言：『十方天下人皆使莊身得三十二相。』

「菩薩見實樹時，心念言：『十方天下人皆使得華實，悉具足於佛經中。』

「菩薩見流水時，心念言：『十方天下人皆使入佛經流淵中，悉得佛智。』

「菩薩見井時，心念言：『十方天下人皆使早開經門，一味無有異。』

「菩薩見[11]汲水時，心念言：『十方天下人皆使所道智悉具足，開入功德法中。』

「菩薩見泉水時，心念言：『十方天下人皆使所問慧者多所解，悉會於佛經道中。』

「菩薩見大水時，心念言：『十方天下人皆使悉重持諸功德法無有盡[12]𣩠，時無有能過者。』

「菩薩見橋梁時，心念言：『十方天下人皆使得諸經極過度人，如橋梁過人，無有極止時。』

「菩薩見宅舍時，心念言：『十方天下人皆使遠離於愛欲，十方人心所念者皆悉知。』

「菩薩見園時，心念言：『十方天下人皆使心無所拘著，不樂於五音樂、五所思。』

「菩薩見果園時，心念言：『十方天下人皆使心無所愁憂，悉得深智本根。』

「菩薩見戲園時，心念言：『十方天下人皆使無不精進者，莫令離於佛諸經。』

「菩薩見莊嚴大眾出時，心念言：『十方天下人皆使莊嚴，於三十二相悉逮得。』

「菩薩見人愁憂時，心念言：『十方天下人皆使莫復愁憂。』

「菩薩見[1]人樂時，心念言：『十方天下人皆使樂喜深經。』

「菩薩見人不樂時，心念言：『十方天下人皆使恩愛無所著。』

「菩薩見人安隱時，心念言：『十方天下人皆使安隱，逮得如佛安隱。』

「菩薩見人勤苦時，心念言：『十方天下人皆使滅[＊]𣩠諸勤苦，悉見正真道。』

「菩薩見人強健時，心念言：『十方天下人皆使強健，如佛時身強健。』

「菩薩見人病時，心念言：『十方天下人皆使念無常，悉入虛空中，盡究竟於佛經莫復還。』

「菩薩見端正人時，心念言：『十方天下人皆使愛樂於佛經。』

「菩薩見醜人時，心念言：『十方天下人皆使莫墮醜惡中。』

「菩薩見報恩時，心念言：『十方天下人皆使報恩於諸菩薩。』

「菩薩見不報恩人時，心念言：『十方天下人皆使無有慳貪，悉示人於正道。』

「菩薩見沙門時，心念言：『十方天下人皆使受諸經，悉究竟得。』

「菩薩見異道人時，心念言：『十方天下人皆使諸惡根本悉消盡[A1]儩，究竟諸經。』

「菩薩見仙人時，心念言：『十方天下人皆使所求願盡悉得，所作為皆成足。』

「菩薩見被鎧人時，心念言：『十方天下人皆使受鎧，悉具足於佛經。』

「菩薩見愚鈍時，心念言：『十方天下人皆使黠健，所作為莫墮眾惡中。』

「菩薩見講經時，心念言：『十方天下人皆使所聞知無不解慧者。』

「菩薩見帝王時，心念言：『十方天下人皆使自致為經中王，自然轉經，說道無有休絕時。』

「菩薩見太子時，心念言：『十方天下人皆使作佛子，常化生於經中。』

「菩薩見公卿時，心念言：『十方天下人皆使明於深經中，所問慧莫不解遣承用者。』

「菩薩見旁臣長吏時，心念言：『十方天下人皆使念[2]正，莫[3]用有惡，無令遠離於諸菩薩。』

「菩薩見城時，心念言：『十方天下人皆使身體無有與等者，悉令人善無有能過者。』

「菩薩見宮[4]闕時，心念言：『十方天下人皆使樂明於心，常[5]念與善功德相值。』

「菩薩見持錫杖時，心念言：『十方天下人皆使常作善，為人所仰，常欲施與人，教人為善法。』

「菩薩持鉢時，心念言：『十方天下人皆使多所饋遺，悉受所供養，皆入於無底功德中。』

「菩薩行分越時，心念言：『十方天下人皆使入佛法處，無有[6]忘誤時。』

「菩薩至人家門時，心念言：『十方天下人皆使至佛經門。』

「菩薩入門內時，心念言：『十方天下人皆使入佛智慧內。』

「菩薩未受飯食時，心念言：『十方天下人皆使無有逆難，悉入般若波羅蜜經中。』

「菩薩未得飯時，心念言：『十方天下人皆使莫復墮[7]泥犁、禽獸、薜荔、[8]監樓、惡道中。』

「菩薩見空鉢時，心念言：『十方天下人皆使空於愛欲中。』

「菩薩見滿鉢時，心念言：『十方天下人皆使滿諸功德中。』

「菩薩見受飯鉢時，心念言：『十方天下人皆使奉行佛道事。』

「菩薩見慚愧人時，心念言：『十方天下人皆使無不慚愧於愛欲者。』

「菩薩見不慚愧人時，心念言：『十方天下人皆使心所念惡悉棄捐，莫不慈哀者。』

「菩薩得美食時，心念言：『十方天下人皆使所願無不悉得者，心無沾污。』

「菩薩得麁飯[9]食時，心念言：『十方天下人皆使柔軟心，無不愍傷者。』

「菩薩飯時，心念言：『十方天下人皆使如禪食足，常飽於經。』

「菩薩食味時，心念言：『十方天下人皆使飽味，如佛喉咽所化味時，悉令逮得於甘露名經。』

「菩薩[10]飽已時，心念言：『十方天下人皆使所作為悉成足，入佛經極過去。』

「菩薩說經呪願時，心念言：『十方天下人皆[11]說所道無有盡時，悉入佛諸深經中。』

「菩薩說經呪願已出去時，心念言：『十方天下人皆使出於三處色無常空中，悉受得佛智[12]慧。』

「菩薩入水時，心念言：『十方天下人皆使入佛智慧中，過去當來今現在悉平等。』

「菩薩浴時，心念言：『十方天下人皆[13]使洗除心垢，悉令去明極照至邊。』

「菩薩見熱時，心念言：『十方天下人皆使遠離於熱，極過度去。』

「菩薩見寒時，心念言：『十方天下人皆使作人中將，得極明涼好處。』

「菩薩見誦經時，心念言：『十方天下人皆使解於諸經處，盡求索智，悉攬持諸慧。』

「菩薩見佛時，心念言：『十方天下人皆使與諸佛共會，心無所罣礙。』

「菩薩上向視佛時，心念言：『十方天下人皆使眼所視無所罣礙，見無極處。』

「菩薩為佛[14]禮拜頭腦著地時，心念言：『十方天下人皆使無有能逮見佛頭上者，天上天下。』

「菩薩拜起正視佛時，心念言：『十方天下人皆使[15]行經無有與等者。』

「菩薩繞佛一匝時，心念言：『十方天下人皆使繞極善所作，為皆究竟賜[16]經明。』

「菩薩繞佛三匝時，心念言：『十方天下人皆使所作為心常勇，未[17]甞遠離於佛道。』

「菩薩稱譽[18]佛功德威神時，心念言：『十方天下人皆使所作為功德不可計、威神不可計，功中極過度。』

「菩薩洗足時，心念言：『十方天下人皆使悉得佛神足念飛，無所復罣礙，悉入[1]具。』

「菩薩稱譽佛相時，心念言：『十方天下人皆使身體悉具足，如佛經身。』

「菩薩臥[2]坐時，心念言：『十方天下[3a]人皆使不復繫於愛欲，勤苦中悉淨潔。』

「[3b]菩薩覺起時，心念言：『十方天下人皆使得佛智慧、[4]得十力。』

「是為菩薩常所行道。」

是釋迦文佛剎凡有百億釋提桓因坻，皆忉利天上，悉各思想欲請佛。諸釋提桓因坻皆為佛於紫紺正殿上，施七寶師子座，以天所有名好劫波育雜色、若干種絕[5]殊好，皆敷著座上，皆施絕好交露帳、皆各於適已。

佛即悉知之。佛便分身威神，悉皆在百億忉利天上釋提桓因[A2]坻外門。一一釋提桓因坻皆有一佛，凡有百億佛，皆與諸菩薩等俱。

諸釋提桓因坻皆大歡喜，悉出迎，為佛作禮，請佛入。

佛即與諸菩薩等俱入，至紫紺正殿上帳中坐。諸菩薩等悉各於[6]一一七寶蓮華師子座交露帳中坐。

佛續在是百億小國土與諸菩薩共坐，威神不動。十方諸菩薩[7]大復來會——曇昧摩提菩薩、復有曇昧摩提菩薩、師利摩提菩薩、俱那摩提菩薩、墮夜摩提菩薩、沙頭摩提菩薩、[＊]若那摩提菩薩、沙遮摩提菩薩、阿迦摩提菩薩、沙羅摩提菩薩、薩和摩提菩薩。

[8]諸菩薩求佛本業經

大方廣佛華嚴經卷第一

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

世主妙嚴品第一之一

如是我聞：

一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；諸色相海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地；寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場一切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特：金剛為身，瑠璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶踈，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種法，無有盡極。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網，如來自在神通之力所有境界皆從中出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周迴間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。

爾時，世尊處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸覩；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。

有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶，其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛𪗇菩薩摩訶薩、香焰光幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩……。如是等而為上首，有十佛世界微塵數。此諸菩薩，往昔皆與毘盧遮那如來共集善根，修菩薩行；皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹，等觀三世；於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；知眾生根，如應化伏；入法界藏，智無差別；證佛解脫，甚深廣大；能隨方便，入於一地，而以一切願海所持，恒與智俱盡未來際；了達諸佛希有廣大祕密之境，善知一切佛平等法，已踐如來普光明地，入於無量三昧海門；於一切處，皆隨現身；世法所行，悉同其事；總持廣大，集眾法海；辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大海，咸入其身；一切諸佛所在國土，皆隨願往；已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦；一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；恒以所得普賢願海，令一切眾生智身具足。成就如是無量功德。

復有佛世界微塵數執金剛神，所謂：妙色那羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔無量劫中恒發大願，願常親近供養諸佛；隨願所行，已得圓滿，到於彼岸；積集無邊清淨福業，於諸三昧所行之境悉已明達；獲神通力，隨如來住，入不思議解脫境界；處於眾會，威光特達，隨諸眾生所應現身而示調伏；一切諸佛化形所在，皆隨化往；一切如來所住之處，常勤守護。

復有佛世界微塵數身眾神，所謂：華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。

復有佛世界微塵數足行神，所謂；寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨。

復有佛世界微塵數道場神，所謂：淨莊嚴幢道場神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊嚴道場神、勇猛香眼道場神、金剛彩雲道場神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。

復有佛世界微塵數主城神，所謂：寶峯光耀主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈焰眼主城神、焰幢明現主城神、盛福光明主城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於無量不思議劫，嚴淨如來所居宮殿。

復有佛世界微塵數主地神，所謂：普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔發深重願，願常親近諸佛如來，同修福業。

復有無量主山神，所謂：寶峯開華主山神，華林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微密光輪主山神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神……。如是等而為上首，其數無量，皆於諸法得清淨眼。

復有不可思議數主林神，所謂：布華如雲主林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布焰藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林神、妙光迴耀主林神、華果光味主林神……。如是等而為上首，不思議數，皆有無量可愛光明。

復有無量主藥神，所謂：吉祥主藥神、栴檀林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神……。如是等而為上首，其數無量，性皆離垢，仁慈祐物。

復有無量主稼神，所謂：柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神……。如是等而為上首，其數無量，莫不皆得大喜成就。

復有無量主河神，所謂：普發迅流主河神、普潔泉㵎主河神、離塵淨眼主河神、十方遍吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而為上首，有無量數，皆勤作意利益眾生。

復有無量主海神，所謂：出現寶光主海神、成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、寶焰華光主海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。如是等而為上首，其數無量，悉以如來功德大海充滿其身。

復有無量主水神，所謂：普興雲幢主水神、海潮雲音主水神、妙色輪髻主水神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音主水神、普現威光主水神、吼音遍海主水神……。如是等而為上首，其數無量，常勤救護一切眾生而為利益。

復有無數主火神，所謂：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須彌山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音電光主火神……。如是等而為上首，不可稱數，皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱除滅。

復有無量主風神，所謂：無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神……。如是等而為上首，其數無量，皆勤散滅我慢之心。

復有無量主空神，所謂：淨光普照主空神、普遊深廣主空神、生吉祥風主空神、離障安住主空神、廣步妙髻主空神、無礙光焰主空神、無礙勝力主空神、離垢光明主空神、深遠妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等而為上首，其數無量，心皆離垢，廣大明潔。

復有無量主方神，所謂：遍住一切主方神、普現光明主方神、光行莊嚴主方神、周行不礙主方神、永斷迷惑主方神、普遊淨空主方神、大雲幢音主方神、髻目無亂主方神、普觀世業主方神、周遍遊覽主方神……。如是等而為上首，其數無量，能以方便，普放光明，恒照十方，相續不絕。

復有無量主夜神，所謂：普德淨光主夜神、喜眼觀世主夜神、護世精氣主夜神、寂靜海音主夜神、普現吉祥主夜神、普發樹華主夜神、平等護育主夜神、遊戲快樂主夜神、諸根常喜主夜神、出生淨福主夜神……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習，以法為樂。

復有無量主晝神，所謂：示現宮殿主晝神、發起慧香主晝神、樂勝莊嚴主晝神、香華妙光主晝神、普集妙藥主晝神、樂作喜目主晝神、普現諸方主晝神、大悲光明主晝神、善根光照主晝神、妙華瓔珞主晝神……。如是等而為上首，其數無量，皆於妙法能生信解，恒共精勤嚴飾宮殿。

復有無量阿脩羅王，所謂：羅睺阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、巧幻術阿脩羅王、大眷屬阿脩羅王、大力阿脩羅王、遍照阿脩羅王、堅固行妙莊嚴阿脩羅王、廣大因慧阿脩羅王、出現勝德阿脩羅王、妙好音聲阿脩羅王……。如是等而為上首，其數無量，悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。

復有不可思議數迦樓羅王，所謂：大速疾力迦樓羅王、無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王、巧嚴冠髻迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓羅王、普音廣目迦樓羅王……。如是等而為上首，不思議數，悉已成就大方便力，善能救攝一切眾生。

復有無量緊那羅王，所謂：善慧光明天緊那羅王、妙華幢緊那羅王、種種莊嚴緊那羅王、悅意吼聲緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、見者欣樂緊那羅王、最勝光莊嚴緊那羅王、微妙華幢緊那羅王、動地力緊那羅王、攝伏惡眾緊那羅王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤精進，觀一切法，心恒快樂，自在遊戲。

復有無量摩睺羅伽王，所謂：善慧摩睺羅伽王、清淨威音摩睺羅伽王、勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王、妙目主摩睺羅伽王、如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王、最勝光明幢摩睺羅伽王、師子臆摩睺羅伽王、眾妙莊嚴音摩睺羅伽王、須彌堅固摩睺羅伽王、可愛樂光明摩睺羅伽王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習廣大方便，令諸眾生永割癡網。

復有無量夜叉王，所謂：毘沙門夜叉王、自在音夜叉王、嚴持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金剛眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敵大軍夜叉王、富資財夜叉王、力壞高山夜叉王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤守護一切眾生。

復有無量諸大龍王，所謂：毘樓博叉龍王、娑竭羅龍王、雲音妙幢龍王、焰口海光龍王、普高雲幢龍王、德叉迦龍王、無邊步龍王、清淨色龍王、普運大聲龍王、無熱惱龍王……。如是等而為上首，其數無量，莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅。

復有無量鳩槃荼王，所謂：增長鳩槃荼王、龍主鳩槃荼王、善莊嚴幢鳩槃荼王、普饒益行鳩槃荼王、甚可怖畏鳩槃荼王、美目端嚴鳩槃荼王、高峯慧鳩槃荼王、勇健臂鳩槃荼王、無邊淨華眼鳩槃荼王、廣大天面阿脩羅眼鳩槃荼王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修學無礙法門，放大光明。

復有無量乾闥婆王，所謂：持國乾闥婆王、樹光乾闥婆王、淨目乾闥婆王、華冠乾闥婆王、普音乾闥婆王、樂搖動妙目乾闥婆王、妙音師子幢乾闥婆王、普放寶光明乾闥婆王、金剛樹華幢乾闥婆王、樂普現莊嚴乾闥婆王……。如是等而為上首，其數無量，皆於大法深生信解，歡喜愛重，勤修不倦。

復有無量月天子，所謂月天子：華王髻光明天子、眾妙淨光明天子、安樂世間心天子、樹王眼光明天子、示現清淨光天子、普遊不動光天子、星宿王自在天子、淨覺月天子、大威德光明天子……。如是等而為上首，其數無量，皆勤顯發眾生心寶。

復有無量日天子，所謂日天子：光焰眼天子、須彌光可畏敬幢天子、離垢寶莊嚴天子、勇猛不退轉天子、妙華纓光明天子、最勝幢光明天子、寶髻普光明天子、光明眼天子、持勝德天子、普光明天子……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習，利益眾生，增其善根。

復有無量三十三天王，所謂：釋迦因陀羅天王、普稱滿音天王、慈目寶髻天王、寶光幢名稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、須彌勝音天王、成就念天王、可愛樂淨華光天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤發起一切世間廣大之業。

復有無量須夜摩天王，所謂：善時分天王、可愛樂光明天王、無盡慧功德幢天王、善變化端嚴天王、總持大光明天王、不思議智慧天王、輪[＊]𪗇天王、光焰天王、光照天王、普觀察大名稱天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習廣大善根，心常喜足。

復有不可思議數兜率陀天王，所謂：知足天王、喜樂海髻天王、最勝功德幢天王、寂靜光天王、可愛樂妙目天王、寶峯淨月天王、最勝勇健力天王、金剛妙光明天王、星宿莊嚴幢天王、可愛樂莊嚴天王……。如是等而為上首，不思議數，皆勤念持一切諸佛所有名號。

復有無量化樂天王，所謂：善變化天王、寂靜音光明天王、變化力光明天王、莊嚴主天王、念光天王、最上雲音天王、眾妙最勝光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、華光髻天王、普見十方天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤調伏一切眾生，令得解脫。

復有無數他化自在天王，所謂：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蘂慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習自在方便廣大法門。

復有不可數大梵天王，所謂：尸棄天王、慧光天王、善慧光明天王、普雲音天王、觀世言音自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆具大慈，憐愍眾生，舒光普照，令其快樂。

復有無量光音天王，所謂：可愛樂光明天王、清淨妙光天王、能自在音天王、最勝念智天王、可愛樂清淨妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天王、最勝淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。

復有無量遍淨天王，所謂：清淨名稱天王、最勝見天王、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟法變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等而為上首，其數無量，悉已安住廣大法門，於諸世間勤作利益。

復有無量廣果天王，所謂：愛樂法光明幢天王、清淨莊嚴海天王、最勝慧光明天王、自在智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、廣大清淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。

復有無數大自在天王，所謂：妙焰海天王、自在名稱光天王、清淨功德眼天王、可愛樂大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、善思惟光明天王、可愛樂大智天王、普音莊嚴幢天王、極精進名稱光天王……。如是等而為上首，不可稱數，皆勤觀察無相之法，所行平等。

世主妙嚴品第一之二

爾時，如來道場眾海，悉已雲集；無邊品類，周匝遍滿；形色部從，各各差別；隨所來方，親近世尊，一心瞻仰。此諸眾會，已離一切煩惱心垢及其餘習，摧重障山，見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時，於劫海中修菩薩行，以四攝事而曾攝受；一一佛所種善根時，皆已善攝種種方便，教化成熟，令其安立一切智道；種無量善，獲眾大福，悉已入於方便願海；所行之行，具足清淨；於出離道，已能善出；常見於佛，分明照了；以勝解力入於如來功德大海，得於諸佛解脫之門遊戲神通。所謂：

妙焰海大自在天王，得法界、虛空界寂靜方便力解脫門；自在名稱光天王，得普觀一切法悉自在解脫門；清淨功德眼天王，得知一切法不生、不滅、不來、不去、無功用行解脫門；可愛樂大慧天王，得現見一切法真實相智慧海解脫門；不動光自在天王，得與眾生無邊安樂大方便定解脫門；妙莊嚴眼天王，得令觀寂靜法滅諸癡暗怖解脫門；善思惟光明天王，得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門；可愛樂大智天王，得普往十方說法而不動無所依解脫門；普音莊嚴幢天王，得入佛寂靜境界普現光明解脫門；名稱光善精進天王，得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門。

爾時，妙焰海天王，承佛威力，普觀一切自在天眾而說頌言：

「佛身普遍諸大會， 充滿法界無窮盡，
寂滅無性不可取， 為救世間而出現。
如來法王出世間， 能然照世妙法燈，
境界無邊亦無盡， 此自在名之所證。
佛不思議離分別， 了相十方無所有，
為世廣開清淨道， 如是淨眼能觀見。
如來智慧無邊際， 一切世間莫能測，
永滅眾生癡暗心， 大慧入此深安住。
如來功德不思議， 眾生見者煩惱滅，
普使世間獲安樂， 不動自在天能見。
眾生癡暗常迷覆， 如來為說寂靜法，
是則照世智慧燈， 妙眼能知此方便。
如來清淨妙色身， 普現十方無有比，
此身無性無依處， 善思惟天所觀察。
如來音聲無限礙， 堪受化者靡不聞，
而佛寂然恒不動， 此樂智天之解脫。
寂靜解脫天人主， 十方無處不現前，
光明照耀滿世間， 此無礙法嚴幢見。
佛於無邊大劫海， 為眾生故求菩提，
種種神通化一切， 名稱光天悟斯法。」

復次，可愛樂法光明幢天王，得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門；淨莊嚴海天王，得隨憶念令見佛解脫門；最勝慧光明天王，得法性平等無所依莊嚴身解脫門；自在智慧幢天王，得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門；樂寂靜天王，得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門；普智眼天王，得入普門觀察法界解脫門；樂旋慧天王，得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門；善種慧光明天王，得觀一切世間境界入不思議法解脫門；無垢寂靜光天王，得示一切眾生出要法解脫門；廣大清淨光天王，得觀察一切應化眾生令入佛法解脫門。

爾時，可愛樂法光明幢天王，承佛威力，普觀一切少廣天、無量廣天、廣果天眾而說頌言：

「諸佛境界不思議， 一切眾生莫能測，
普令其心生信解， 廣大意樂無窮盡。
若有眾生堪受法， 佛威神力開導彼，
令其恒覩佛現前， 嚴海天王如是見。
一切法性無所依， 佛現世間亦如是，
普於諸有無依處， 此義勝智能觀察。
隨諸眾生心所欲， 佛神通力皆能現，
各各差別不思議， 此智幢王解脫海。
過去所有諸國土， 一毛孔中皆示現，
此是諸佛大神通， 愛樂寂靜能宣說。
一切法門無盡海， 同會一法道場中，
如是法性佛所說， 智眼能明此方便。
十方所有諸國土， 悉在其中而說法，
佛身無去亦無來， 愛樂慧旋之境界。
佛觀世法如光影， 入彼甚深幽奧處，
說諸法性常寂然， 善種思惟能見此。
佛善了知諸境界， 隨眾生根雨法雨，
為啟難思出要門， 此寂靜天能悟入。
世尊恒以大慈悲， 利益眾生而出現，
等雨法雨充其器， 清淨光天能演說。」

復次，清淨慧名稱天王，得了達一切眾生解脫道方便解脫門；最勝見天王，得隨一切諸天眾所樂如光影普示現解脫門；寂靜德天王，得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門；須彌音天王，得隨諸眾生永流轉生死海解脫門；淨念眼天王，得憶念如來調伏眾生行解脫門；可愛樂普照天王，得普門陀羅尼海所流出解脫門；世間自在主天王，得能令眾生值佛生信藏解脫門；光焰自在天王，得能令一切眾生聞法信喜而出離解脫門；樂思惟法變化天王，得入一切菩薩調伏行如虛空無邊無盡解脫門；變化幢天王，得觀眾生無量煩惱普悲智解脫門；星宿音妙莊嚴天王，得放光現佛三輪攝化解脫門。

爾時，清淨慧名稱天王，承佛威力，普觀一切少淨天、無量淨天、遍淨天眾而說頌言：

「了知法性無礙者， 普現十方無量剎，
說佛境界不思議， 令眾同歸解脫海。
如來處世無所依， 譬如光影現眾國，
法性究竟無生起， 此勝見王所入門。
無量劫海修方便， 普淨十方諸國土，
法界如如常不動， 寂靜德天之所悟。
眾生愚癡所覆障， 盲暗恒居生死中，
如來示以清淨道， 此須彌音之解脫。
諸佛所行無上道， 一切眾生莫能測，
示以種種方便門， 淨眼諦觀能悉了。
如來恒以總持門， 譬如剎海微塵數，
示教眾生遍一切， 普照天王此能入。
如來出世甚難值， 無量劫海時一遇，
能令眾生生信解， 此自在天之所得。
佛說法性皆無性， 甚深廣大不思議，
普使眾生生淨信， 光焰天王能善了。
三世如來功德滿， 化眾生界不思議，
於彼思惟生慶悅， 如是樂法能開演。
眾生沒在煩惱海， 愚癡見濁甚可怖，
大師哀愍令永離， 此化幢王所觀境。
如來恒放大光明， 一一光中無量佛，
各各現化眾生事， 此妙音天所入門。」

復次，可愛樂光明天王，得恒受寂靜樂而能降現消滅世間苦解脫門；清淨妙光天王，得大悲心相應海一切眾生喜樂藏解脫門；自在音天王，得一念中普現無邊劫一切眾生福德力解脫門；最勝念智天王，得普使成住壞一切世間皆悉如虛空清淨解脫門；可愛樂淨妙音天王，得愛樂信受一切聖人法解脫門；善思惟音天王，得能經劫住演說一切地義及方便解脫門；演莊嚴音天王，得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門；甚深光音天王，得觀察無盡神通智慧海解脫門；廣大名稱天王，得一切佛功德海滿足出現世間方便力解脫門；最勝淨光天王，得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。

爾時，可愛樂光明天王，承佛威力，普觀一切少光天、無量光天、極光天眾而說頌言：

「我念如來昔所行， 承事供養無邊佛，
如本信心清淨業， 以佛威神今悉見。
佛身無相離眾垢， 恒住慈悲哀愍地，
世間憂患悉使除， 此是妙光之解脫。
佛法廣大無涯際， 一切剎海於中現，
如其成壞各不同， 自在音天解脫力。
佛神通力無與等， 普現十方廣大剎，
悉令嚴淨常現前， 勝念解脫之方便。
如諸剎海微塵數， 所有如來咸敬奉，
聞法離染不唐捐， 此妙音天法門用。
佛於無量大劫海， 說地方便無倫匹，
所說無邊無有窮， 善思音天知此義。
如來神變無量門， 一念現於一切處，
降神成道大方便， 此莊嚴音之解脫。
威力所持能演說， 及現諸佛神通事，
隨其根欲悉令淨， 此光音天解脫門。
如來智慧無邊際， 世中無等無所著，
慈心應物普現前， 廣大名天悟斯道。
佛昔修習菩提行， 供養十方一切佛，
一一佛所發誓心， 最勝光聞大歡喜。」

復次，尸棄梵王，得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門；慧光梵王，得使一切眾生入禪三昧住解脫門；善思慧光明梵王，得普入一切不思議法解脫門；普雲音梵王，得入諸佛一切音聲海解脫門；觀世言音自在梵王，得能憶念菩薩教化一切眾生方便解脫門；寂靜光明眼梵王，得現一切世間業報相各差別解脫門；普光明梵王，得隨一切眾生品類差別皆現前調伏解脫門；變化音梵王，得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門；光耀眼梵王，得於一切有無所著、無邊際、無依止、常勤出現解脫門；悅意海音梵王，得常思惟觀察無盡法解脫門。

爾時，尸棄大梵王，承佛神力，普觀一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾而說頌言：

「佛身清淨常寂滅， 光明照耀遍世間，
無相無行無影像， 譬如空雲如是見。
佛身如是定境界， 一切眾生莫能測，
示彼難思方便門， 此慧光王之所悟。
佛剎微塵法門海， 一言演說盡無餘，
如是劫海演不窮， 善思慧光之解脫。
諸佛圓音等世間， 眾生隨類各得解，
而於音聲不分別， 普音梵天如是悟。
三世所有諸如來， 趣入菩提方便行，
一切皆於佛身現， 自在音天之解脫。
一切眾生業差別， 隨其因感種種殊，
世間如是佛皆現， 寂靜光天能悟入。
無量法門皆自在， 調伏眾生遍十方，
亦不於中起分別， 此是普光之境界。
佛身如空不可盡， 無相無礙遍十方，
所有應現皆如化， 變化音王悟斯道。
如來身相無有邊， 智慧音聲亦如是，
處世現形無所著， 光耀天王入此門。
法王安處妙法宮， 法身光明無不照，
法性無比無諸相， 此海音王之解脫。」

復次，自在天王，得現前成熟無量眾生自在藏解脫門；善目主天王，得觀察一切眾生樂令入聖境界樂解脫門；妙寶幢冠天王，得隨諸眾生種種欲解令起行解脫門；勇猛慧天王，得普攝為一切眾生所說義解脫門；妙音句天王，得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門；妙光幢天王，得示現大悲門摧滅一切憍慢幢解脫門；寂靜境天王，得調伏一切世間瞋害心解脫門；妙輪莊嚴幢天王，得十方無邊佛隨憶念悉來赴解脫門；華光慧天王，得隨眾生心念普現成正覺解脫門；因陀羅妙光天王，得普入一切世間大威力自在法解脫門。

爾時，自在天王，承佛威神，遍觀一切自在天眾而說頌言：

「佛身周遍等法界， 普應眾生悉現前，
種種教門常化誘， 於法自在能開悟。
世間所有種種樂， 聖寂滅樂為最勝，
住於廣大法性中， 妙眼天王觀見此。
如來出現遍十方， 普應群心而說法，
一切疑念皆除斷， 此妙幢冠解脫門。
諸佛遍世演妙音， 無量劫中所說法，
能以一言咸說盡， 勇猛慧大之解脫。
世間所有廣大慈， 不及如來一毫分，
佛慈如空不可盡， 此妙音天之所得。
一切眾生慢高山， 十力摧殄悉無餘，
此是如來大悲用， 妙光幢王所行道。
慧光清淨滿世間， 若有見者除癡暗，
令其遠離諸惡道， 寂靜天王悟斯法。
毛孔光明能演說， 等眾生數諸佛名，
隨其所樂悉得聞， 此妙輪幢之解脫。
如來自在不可量， 法界虛空悉充滿，
一切眾會皆明覩， 此解脫門華慧入。
無量無邊大劫海， 普現十方而說法，
未曾見佛有去來， 此主光天之所悟。」

復次，善化天王，得開示一切業變化力解脫門；寂靜音光明天王，得捨離一切攀緣解脫門；變化力光明天王，得普滅一切眾生癡暗心令智慧圓滿解脫門；莊嚴主天王，得示現無邊悅意聲解脫門；念光天王，得了知一切佛無盡福德相解脫門；最上雲音天王，得普知過去一切劫成壞次第解脫門；勝光天王，得開悟一切眾生智解脫門；妙髻天王，得舒光疾滿十方虛空界解脫門；喜慧天王，得一切所作無能壞精進力解脫門；華光髻天王，得知一切眾生業所受報解脫門；普見十方天王，得示現不思議眾生形類差別解脫門。

爾時，善化天王，承佛威力，普觀一切善化天眾而說頌言：

「世間業性不思議， 佛為群迷悉開示，
巧說因緣真實理， 一切眾生差別業。
種種觀佛無所有， 十方求覓不可得，
法身示現無真實， 此法寂音之所見。
佛於劫海修諸行， 為滅世間癡暗惑，
是故清淨最照明， 此是力光心所悟。
世間所有妙音聲， 無有能比如來音，
佛以一音遍十方， 入此解脫莊嚴主。
世間所有眾福力， 不與如來一相等，
如來福德同虛空， 此念光天所觀見。
三世所有無量劫， 如其成敗種種相，
佛一毛孔皆能現， 最上雲音所了知。
十方虛空可知量， 佛毛孔量不可得，
如是無礙不思議， 妙髻天王已能悟。
佛於曩世無量劫， 具修廣大波羅蜜，
勤行精進無厭怠， 喜慧能知此法門。
業性因緣不可思， 佛為世間皆演說，
法性本淨無諸垢， 此是華光之入處。
汝應觀佛一毛孔， 一切眾生悉在中，
彼亦不來亦不去， 此普見王之所了。」

復次，知足天王，得一切佛出興世圓滿教輪解脫門；喜樂海髻天王，得盡虛空界清淨光明身解脫門；最勝功德幢天王，得消滅世間苦淨願海解脫門；寂靜光天王，得普現身說法解脫門；善目天王，得普淨一切眾生界解脫門；寶峯月天王，得普化世間常現前無盡藏解脫門；勇健力天王，得開示一切佛正覺境界解脫門；金剛妙光天王，得堅固一切眾生菩提心令不可壞解脫門；星宿幢天王，得一切佛出興咸親近觀察調伏眾生方便解脫門；妙莊嚴天王，得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。

爾時，知足天王，承佛威力，普觀一切知足天眾而說頌言：

「如來廣大遍法界， 於諸眾生悉平等，
普應群情闡妙門， 令入難思清淨法。
佛身普現於十方， 無著無礙不可取，
種種色像世咸見， 此喜髻天之所入。
如來往昔修諸行， 清淨大願深如海，
一切佛法皆令滿， 勝德能知此方便。
如來法身不思議， 如影分形等法界，
處處闡明一切法， 寂靜光天解脫門。
眾生業惑所纏覆， 憍慢放逸心馳蕩，
如來為說寂靜法， 善目照知心喜慶。
一切世間真導師， 為救為歸而出現，
普示眾生安樂處， 峯月於此能深入。
諸佛境界不思議， 一切法界皆周遍，
入於諸法到彼岸， 勇慧見此生歡喜。
若有眾生堪受化， 聞佛功德趣菩提，
令住福海常清淨， 妙光於此能觀察。
十方剎海微塵數， 一切佛所皆往集，
恭敬供養聽聞法， 此莊嚴幢之所見。
眾生心海不思議， 無住無動無依處，
佛於一念皆明見， 妙莊嚴天斯善了。」

復次，時分天王，得發起一切眾生善根令永離憂惱解脫門；妙光天王，得普入一切境界解脫門；無盡慧功德幢天王，得滅除一切患大悲輪解脫門；善化端嚴天王，得了知三世一切眾生心解脫門；總持大光明天王，得陀羅尼門光明憶持一切法無忘失解脫門；不思議慧天王，得善入一切業自性不思議方便解脫門；輪臍天王，得轉法輪成熟眾生方便解脫門；光焰天王，得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門；光照天王，得超出一切業障不隨魔所作解脫門；普觀察大名稱天王，得善誘誨一切諸天眾令受行心清淨解脫門。

爾時，時分天王，承佛威力，普觀一切時分天眾而說頌言：

「佛於無量久遠劫， 已竭世間憂惱海，
廣闢離塵清淨道， 永耀眾生智慧燈。
如來法身甚廣大， 十方邊際不可得，
一切方便無限量， 妙光明天智能入。
生老病死憂悲苦， 逼迫世間無暫歇，
大師哀愍誓悉除， 無盡慧光能覺了。
佛如幻智無所礙， 於三世法悉明達，
普入眾生心行中， 此善化天之境界。
總持邊際不可得， 辯才大海亦無盡，
能轉清淨妙法輪， 此是大光之解脫。
業性廣大無窮盡， 智慧覺了善開示，
一切方便不思議， 如是慧天之所入。
轉不思議妙法輪， 顯示修習菩提道，
永滅一切眾生苦， 此是輪臍方便地。
如來真身本無二， 應物隨形滿世間，
眾生各見在其前， 此是焰天之境界。
若有眾生一見佛， 必使淨除諸業障，
離諸魔業永無餘， 光照天王所行道。
一切眾會廣如海， 佛在其中最威耀，
普雨法雨潤眾生， 此解脫門名稱入。」

復次，釋迦因陀羅天王，得憶念三世佛出興乃至剎成壞皆明見大歡喜解脫門；普稱滿音天王，得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門；慈目寶髻天王，得慈雲普覆解脫門；寶光幢名稱天王，得恒見佛於一切世主前現種種形相威德身解脫門；發生喜樂髻天王，得知一切眾生城邑宮殿從何福業生解脫門；端正念天王，得開示諸佛成熟眾生事解脫門；高勝音天王，得知一切世間成壞劫轉變相解脫門；成就念天王，得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門；淨華光天王，得了知一切諸天快樂因解脫門；智日眼天王，得開示一切諸天子受生善根𢔌無癡惑解脫門；自在光明天王，得開悟一切諸天眾令永斷種種疑解脫門。

爾時，釋迦因陀羅天王，承佛威力，普觀一切三十三天眾而說頌言：

「我念三世一切佛， 所有境界悉平等，
如其國土壞與成， 以佛威神皆得見。
佛身廣大遍十方， 妙色無比利群生，
光明照耀靡不及， 此道普稱能觀見。
如來方便大慈海， 往劫修行極清淨，
化導眾生無有邊， 寶髻天王斯悟了。
我念法王功德海， 世中最上無與等，
發生廣大歡喜心， 此寶光天之解脫。
佛知眾生善業海， 種種勝因生大福，
皆令顯現無有餘， 此喜髻天之所見。
諸佛出現於十方， 普遍一切世間中，
觀眾生心示調伏， 正念天王悟斯道。
如來智身廣大眼， 世界微塵無不見，
如是普遍於十方， 此雲音天之解脫。
一切佛子菩提行， 如來悉現毛孔中，
如其無量皆具足， 此念天王所明見。
世間所有安樂事， 一切皆由佛出生，
如來功德勝無等， 此解脫處華王入。
若念如來少功德， 乃至一念心專仰，
諸惡道怖悉永除， 智眼於此能深悟。
寂滅法中大神通， 普應群心靡不周，
所有疑惑皆令斷， 此光明王之所得。」

復次，日天子，得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門；光焰眼天子，得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門；須彌光歡喜幢天子，得為一切眾生主令勤修無邊淨功德解脫門；淨寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門；勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門；妙華纓光明天子，得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門；最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門；寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門；光明眼天子，得淨治一切眾生眼令見法界藏解脫門；持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門；普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。

爾時，日天子，承佛威力，遍觀一切日天子眾而說頌言：

「如來廣大智慧光， 普照十方諸國土，
一切眾生咸見佛， 種種調伏多方便。
如來色相無有邊， 隨其所樂悉現身，
普為世間開智海， 焰眼如是觀於佛。
佛身無等無有比， 光明照耀遍十方，
超過一切最無上， 如是法門歡喜得。
為利世間修苦行， 往來諸有無量劫，
光明遍淨如虛空， 寶月能知此方便。
佛演妙音無障礙， 普遍十方諸國土，
以法滋味益群生， 勇猛能知此方便。
放光明網不思議， 普淨一切諸含識，
悉使發生深信解， 此華纓天所入門。
世間所有諸光明， 不及佛一毛孔光，
佛光如是不思議， 此勝幢光之解脫。
一切諸佛法如是， 悉坐菩提樹王下，
令非道者住於道， 寶髻光明如是見。
眾生盲闇愚癡苦， 佛欲令其生淨眼，
是故為然智慧燈， 善目於此深觀察。
解脫方便自在尊， 若有曾見一供養，
悉使修行至於果， 此是德天方便力。
一法門中無量門， 無量千劫如是說，
所演法門廣大義， 普運光天之所了。」

復次，月天子，得淨光普照法界攝化眾生解脫門；華王髻光明天子，得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門；眾妙淨光天子，得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門；安樂世間心天子，得與一切眾生不可思議樂令踊躍大歡喜解脫門；樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門；出現淨光天子，得慈悲救護一切眾生令現見受苦受樂事解脫門；普遊不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門；星宿王自在天子，得開示一切法如幻如虛空無相無自性解脫門；淨覺月天子，得普為一切眾生起大業用解脫門；大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。

爾時，月天子，承佛神力，普觀一切月宮殿中諸天眾會而說頌曰：

「佛放光明遍世間， 照耀十方諸國土，
演不思議廣大法， 永破眾生癡惑暗。
境界無邊無有盡， 於無量劫常開導，
種種自在化群生， 華髻如是觀於佛。
眾生心海念念殊， 佛智寬廣悉了知，
普為說法令歡喜， 此妙光明之解脫。
眾生無有聖安樂， 沈迷惡道受諸苦，
如來示彼法性門， 安樂思惟如是見。
如來希有大慈悲， 為利眾生入諸有，
說法勸善令成就， 此目光天所了知。
世尊開闡法光明， 分別世間諸業性，
善惡所行無失壞， 淨光見此生歡喜。
佛為一切福所依， 譬如大地持宮室，
巧示離憂安隱道， 不動能知此方便。
智火大明周法界， 現形無數等眾生，
普為一切開真實， 星宿王天悟斯道。
佛如虛空無自性， 為利眾生現世間，
相好莊嚴如影像， 淨覺天王如是見。
佛身毛孔普演音， 法雲覆世悉無餘，
聽聞莫不生歡喜， 如是解脫光天悟。

世主妙嚴品第一之三

復次，持國乾闥婆王，得自在方便攝一切眾生解脫門；樹光乾闥婆王，得普見一切功德莊嚴解脫門；淨目乾闥婆王，得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門；華冠乾闥婆王，得永斷一切眾生邪見惑解脫門；喜步普音乾闥婆王，得如雲廣布普蔭澤一切眾生解脫門，樂搖動美目乾闥婆王，得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門；妙音師子幢乾闥婆王，得普散十方一切大名稱寶解脫門；普放寶光明乾闥婆王，得現一切大歡喜光明清淨身解脫門；金剛樹華幢乾闥婆王，得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門；普現莊嚴乾闥婆王，得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。

爾時，持國乾闥婆王，承佛威力，普觀一切乾闥婆眾而說頌言：

「諸佛境界無量門， 一切眾生莫能入，
善逝如空性清淨， 普為世間開正道。
如來一一毛孔中， 功德大海皆充滿，
一切世間咸利樂， 此樹光王所能見。
世間廣大憂苦海， 佛能消竭悉無餘，
如來慈愍多方便， 淨目於此能深解。
十方剎海無有邊， 佛以智光咸照耀，
普使滌除邪惡見， 此樹光王所入門。
佛於往昔無量劫， 修習大慈方便行，
一切世間咸慰安， 此道普音能悟入。
佛身清淨皆樂見， 能生世間無盡樂，
解脫因果次第成， 美目於斯善開示。
眾生迷惑常流轉， 愚癡障蓋極堅密，
如來為說廣大法， 師子幢王能演暢。
如來普現妙色身， 無量差別等眾生，
種種方便照世間， 普放寶光如是見。
大智方便無量門， 佛為群生普開闡，
入勝菩提真實行， 此金剛幢善觀察。
一剎那中百千劫， 佛力能現無所動，
等以安樂施群生， 此樂莊嚴之解脫。」

復次，增長鳩槃荼王，得滅一切怨害力解脫門；龍主鳩槃荼王，得修習無邊行門海解脫門；莊嚴幢鳩槃荼王，得知一切眾生心所樂解脫門；饒益行鳩槃荼王，得普成就清淨大光明所作業解脫門；可怖畏鳩槃荼王，得開示一切眾生安隱無畏道解脫門；妙莊嚴鳩槃荼王，得消竭一切眾生愛欲海解脫門；高峯慧鳩槃荼王，得普現諸趣光明雲解脫門；勇健臂鳩槃荼王，得普放光明滅如山重障解脫門；無邊淨華眼鳩槃荼王，得開示不退轉大悲藏解脫門；廣大面鳩槃荼王，得普現諸趣流轉身解脫門。

爾時，增長鳩槃荼王，承佛威力，普觀一切鳩槃荼眾而說頌言：

「成就忍力世導師， 為物修行無量劫，
永離世間憍慢惑， 是故其身最嚴淨。
佛昔普修諸行海， 教化十方無量眾，
種種方便利群生， 此解脫門龍主得。
佛以大智救眾生， 莫不明了知其心，
種種自在而調伏， 嚴幢見此生歡喜。
神通應現如光影， 法輪真實同虛空，
如是處世無央劫， 此饒益王之所證。
眾生癡翳常蒙惑， 佛光照現安隱道，
為作救護令除苦， 可畏能觀此法門。
欲海漂淪具眾苦， 智光普照滅無餘，
既除苦已為說法， 此妙莊嚴之所悟。
佛身普應無不見， 種種方便化群生，
音如雷震雨法雨， 如是法門高慧入。
清淨光明不唐發， 若遇必令消重障，
演佛功德無有邊， 勇臂能明此深理。
為欲安樂諸眾生， 修習大悲無量劫，
種種方便除眾苦， 如是淨華之所見。
神通自在不思議， 其身普現遍十方，
而於一切無來去， 此廣面王心所了。」

復次，毘樓博叉龍王，得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門；娑竭羅龍王，得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門；雲音幢龍王，得於一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門；焰口龍王，得普現無邊佛世界建立差別解脫門；焰龍王，得一切眾生瞋癡蓋纏如來慈愍令除滅解脫門；雲幢龍王，得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門；德叉迦龍王，得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門；無邊步龍王，得示現一切佛色身及住劫次第解脫門；清淨色速疾龍王，得出生一切眾生大愛樂歡喜海解脫門；普行大音龍王，得示現一切平等悅意無礙音解脫門；無熱惱龍王，得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。

爾時，毘樓博叉龍王，承佛威力，普觀一切諸龍眾已，即說頌言：

「汝觀如來法常爾， 一切眾生咸利益，
能以大慈哀愍力， 拔彼畏塗淪墜者。
一切眾生種種別， 於一毛端皆示現，
神通變化滿世間， 娑竭如是觀於佛。
佛以神通無限力， 廣演名號等眾生，
隨其所樂普使聞， 如是雲音能悟解。
無量無邊國土眾， 佛能令入一毛孔，
如來安坐彼會中， 此焰口龍之所見。
一切眾生瞋恚心， 纏蓋愚癡深若海，
如來慈愍皆滅除， 焰龍觀此能明見。
一切眾生福德力， 佛毛孔中皆顯現，
現已令歸大福海， 此高雲幢之所觀。
佛身毛孔發智光， 其光處處演妙音，
眾生聞者除憂畏， 德叉迦龍悟斯道。
三世一切諸如來， 國土莊嚴劫次第，
如是皆於佛身現， 廣步見此神通力。
我觀如來往昔行， 供養一切諸佛海，
於彼咸增喜樂心， 此速疾龍之所入。
佛以方便隨類音， 為眾說法令歡喜，
其音清雅眾所悅， 普行聞此心欣悟。
眾生逼迫諸有中， 業惑漂轉無人救，
佛以大悲令解脫， 無熱大龍能悟此。」

復次，毘沙門夜叉王，得以無邊方便救護惡眾生解脫門；自在音夜叉王，得普觀察眾生方便救護解脫門；嚴持器仗夜叉王，得能資益一切甚羸惡眾生解脫門；大智慧夜叉王，得稱揚一切聖功德海解脫門；焰眼主夜叉王，得普觀察一切眾生大悲智解脫門；金剛眼夜叉王，得種種方便利益安樂一切眾生解脫門；勇健臂夜叉王，得普入一切諸法義解脫門；勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生令住於道無空過者解脫門；富財夜叉王，得增長一切眾生福德聚令恒受快樂解脫門；力壞高山夜叉王，得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。

爾時，多聞大夜叉王，承佛威力，普觀一切夜叉眾會而說頌言：

「眾生罪惡深可怖， 於百千劫不見佛，
漂流生死受眾苦， 為救是等佛興世。
如來救護諸世間， 悉現一切眾生前，
息彼畏塗輪轉苦， 如是法門音主入。
眾生惡業為重障， 佛示妙理令開解，
譬以明燈照世間， 此法嚴仗能觀見。
佛昔劫海修諸行， 稱讚十方一切佛，
故有高遠大名聞， 此智慧王之所了。
智慧如空無有邊， 法身廣大不思議，
是故十方皆出現， 焰目於此能觀察。
一切趣中演妙音， 說法利益諸群生，
其聲所暨眾苦滅， 入此方便金剛眼。
一切甚深廣大義， 如來一句能演說，
如是教理等世間， 勇健慧王之所悟。
一切眾生住邪道， 佛示正道不思議，
普使世間成法器， 此勇敵軍能悟解。
世間所有眾福業， 一切皆由佛光照，
佛智慧海難測量， 如是富財之解脫。
憶念往劫無央數， 佛於是中修十力，
能令諸力皆圓滿， 此高幢王所了知。」

復次，善慧摩睺羅伽王，得以一切神通方便令眾生集功德解脫門；淨威音摩睺羅伽王，得使一切眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門；勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門；妙目主摩睺羅伽王，得了達一切無所著福德自在平等相解脫門；燈幢摩睺羅伽王，得開示一切眾生令離黑闇怖畏道解脫門；最勝光明幢摩睺羅伽王，得了知一切佛功德生歡喜解脫門；師子臆摩睺羅伽王，得勇猛力為一切眾生救護主解脫門；眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門；須彌臆摩睺羅伽王，得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門；可愛樂光明摩睺羅伽王，得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。

爾時，善慧威光摩睺羅伽王，承佛威力，普觀一切摩睺羅伽眾而說頌言：

「汝觀如來性清淨， 普現威光利群品，
示甘露道使清涼， 眾苦永滅無所依。
一切眾生居有海， 諸惡業惑自纏覆，
示彼所行寂靜法， 離塵威音能善了。
佛智無等叵思議， 知眾生心無不盡，
為彼闡明清淨法， 如是嚴髻心能悟。
無量諸佛現世間， 普為眾生作福田，
福海廣大深難測， 妙目大王能悉見。
一切眾生憂畏苦， 佛普現前而救護，
法界虛空靡不周， 此是燈幢所行境。
佛一毛孔諸功德， 世間共度不能了，
無邊無盡同虛空， 如是廣大光幢見。
如來通達一切法， 於彼法性皆明照，
如須彌山不傾動， 入此法門師子臆。
佛於往昔廣大劫， 集歡喜海深無盡，
是故見者靡不欣， 此法嚴音之所入。
了知法界無形相， 波羅蜜海悉圓滿，
大光普救諸眾生， 山臆能知此方便。
汝觀如來自在力， 十方降現罔不均，
一切眾生咸照悟， 此妙光明能善入。」

復次，善慧光明天緊那羅王，得普生一切喜樂業解脫門；妙華幢緊那羅王，得能生無上法喜令一切受安樂解脫門；種種莊嚴緊那羅王，得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門；悅意吼聲緊那羅王，得恒出一切悅意聲令聞者離憂怖解脫門；寶樹光明緊那羅王，得大悲安立一切眾生令覺悟所緣解脫門；普樂見緊那羅王，得示現一切妙色身解脫門；最勝光莊嚴緊那羅王，得了知一切殊勝莊嚴果所從生業解脫門；微妙華幢緊那羅王，得善觀察一切世間業所生報解脫門；動地力緊那羅王，得恒起一切利益眾生事解脫門；威猛主緊那羅王，得善知一切緊那羅心巧攝御解脫門。

爾時，善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅眾而說頌言：

「世間所有安樂事， 一切皆由見佛興，
導師利益諸眾生， 普作救護歸依處。
出生一切諸喜樂， 世間咸得無有盡，
能令見者不唐捐， 此是華幢之所悟。
佛功德海無有盡， 求其邊際不可得，
光明普照於十方， 此莊嚴王之解脫。
如來大音常演暢， 開示離憂真實法，
眾生聞者咸欣悅， 如是吼聲能信受。
我觀如來自在力， 皆由往昔所修行，
大悲救物令清淨， 此寶樹王能悟入。
如來難可得見聞， 眾生億劫時乃遇，
眾相為嚴悉具足， 此樂見王之所覩。
汝觀如來大智慧， 普應群生心所欲，
一切智道靡不宣， 最勝莊嚴此能了。
業海廣大不思議， 眾生苦樂皆從起，
如是一切能開示， 此華幢王所了知。
諸佛神通無間歇， 十方大地恒震動，
一切眾生莫能知， 此廣大力恒明見。
處於眾會現神通， 放大光明令覺悟，
顯示一切如來境， 此威猛主能觀察。」

復次，大速疾力迦樓羅王，得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門；不可壞寶髻迦樓羅王，得普安住法界教化眾生解脫門；清淨速疾迦樓羅王，得普成就波羅蜜精進力解脫門；不退心莊嚴迦樓羅王，得勇猛力入如來境界解脫門；大海處攝持力迦樓羅王，得入佛行廣大智慧海解脫門；堅法淨光迦樓羅王，得成就無邊眾生差別智解脫門；妙嚴冠髻迦樓羅王，得莊嚴佛法城解脫門；普捷示現迦樓羅王，得成就不可壞平等力解脫門；普觀海迦樓羅王，得了知一切眾生身而為現形解脫門；龍音大目精迦樓羅王，得普入一切眾生歿生行智解脫門。

爾時，大速疾力迦樓羅王，承佛威力，普觀一切迦樓羅眾而說頌言：

「佛眼廣大無邊際， 普見十方諸國土，
其中眾生不可量， 現大神通悉調伏。
佛神通力無所礙， 遍坐十方覺樹下，
演法如雲悉充滿， 寶髻聽聞心不逆。
佛於往昔修諸行， 普淨廣大波羅蜜，
供養一切諸如來， 此速疾王深信解。
如來一一毛孔中， 一念普現無邊行，
如是難思佛境界， 不退莊嚴悉明覩。
佛行廣大不思議， 一切眾生莫能測，
導師功德智慧海， 此執持王所行處。
如來無量智慧光， 能滅眾生癡惑網，
一切世間咸救護， 此是堅法所持說。
法城廣大不可窮， 其門種種無數量，
如來處世大開闡， 此妙冠髻能明入。
一切諸佛一法身， 真如平等無分別，
佛以此力常安住， 普捷現王斯具演。
佛昔諸有攝眾生， 普放光明遍世間，
種種方便示調伏， 此勝法門觀海悟。
佛觀一切諸國土， 悉依業海而安住，
普雨法雨於其中， 龍音解脫能如是。」

復次，羅睺阿脩羅王，得現為大會尊勝主解脫門；毘摩質多羅阿脩羅王，得示現無量劫解脫門；巧幻術阿脩羅王，得消滅一切眾生苦令清淨解脫門；大眷屬阿脩羅王，得修一切苦行自莊嚴解脫門；婆稚阿脩羅王，得震動十方無邊境界解脫門；遍照阿脩羅王，得種種方便安立一切眾生解脫門；堅固行妙莊嚴阿脩羅王，得普集不可壞善根淨諸染著解脫門；廣大因慧阿脩羅王，得大悲力無疑惑主解脫門；現勝德阿脩羅王，得普令見佛承事供養修諸善根解脫門；善音阿脩羅王，得普入一切趣決定平等行解脫門。

爾時，羅睺阿脩羅王，承佛威力，普觀一切阿脩羅眾而說頌言：

「十方所有廣大眾， 佛在其中最殊特，
光明遍照等虛空， 普現一切眾生前。
百千萬劫諸佛土， 一剎那中悉明現，
舒光化物靡不周， 如是毘摩深讚喜。
如來境界無與等， 種種法門常利益，
眾生有苦皆令滅， 苫末羅王此能見。
無量劫中修苦行， 利益眾生淨世間，
由是牟尼智普成， 大眷屬王斯見佛。
無礙無等大神通， 遍動十方一切剎，
不使眾生有驚怖， 大力於此能明了。
佛出於世救眾生， 一切智道咸開示，
悉令捨苦得安樂， 此義遍照所弘闡。
世間所有眾福海， 佛力能生普令淨，
佛能開示解脫處， 堅行莊嚴入此門。
佛大悲身無與等， 周行無礙悉令見，
猶如影像現世間， 因慧能宣此功德。
希有無等大神通， 處處現身充法界，
各在菩提樹下坐， 此義勝德能宣說。
如來往修三世行， 諸趣輪迴靡不經，
脫眾生苦無有餘， 此妙音王所稱讚。」

復次，示現宮殿主晝神，得普入一切世間解脫門；發起慧香主晝神，得普觀察一切眾生皆利益令歡喜滿足解脫門；樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門；華香妙光主晝神，得開發無邊眾生清淨信解心解脫門；普集妙藥主晝神，得積集莊嚴普光明力解脫門；樂作喜目主晝神，得普開悟一切苦樂眾生皆令得法樂解脫門；觀方普現主晝神，得十方法界差別身解脫門；大悲威力主晝神，得救護一切眾生令安樂解脫門；善根光照主晝神，得普生喜足功德力解脫門；妙華瓔珞主晝神，得聲稱普聞眾生見者皆獲益解脫門。

爾時，示現宮殿主晝神，承佛威力，普觀一切主晝神眾而說頌言：

「佛智如空無有盡， 光明照耀遍十方，
眾生心行悉了知， 一切世間無不入。
知諸眾生心所樂， 如應為說眾法海，
句義廣大各不同， 具足慧神能悉見。
佛放光明照世間， 見聞歡喜不唐捐，
示其深廣寂滅處， 此樂莊嚴心悟解。
佛雨法雨無邊量， 能令見者大歡喜，
最勝善根從此生， 如是妙光心所悟。
普入法門開悟力， 曠劫修治悉清淨，
如是皆為攝眾生， 此妙藥神之所了。
種種方便化群生， 若見若聞咸受益，
皆令踊躍大歡喜， 妙眼晝神如是見。
十力應現遍世間， 十方法界悉無餘，
體性非無亦非有， 此觀方神之所入。
眾生流轉險難中， 如來哀愍出世間，
悉令除滅一切苦， 此解脫門悲力住。
眾生闇覆淪永夕， 佛為說法大開曉，
皆使得樂除眾苦， 大善光神入此門。
如來福量同虛空， 世間眾福悉從生，
凡有所作無空過， 如是解脫華瓔得。」

復次，普德淨光主夜神，得寂靜禪定樂大勇健解脫門；喜眼觀世主夜神，得廣大清淨可愛樂功德相解脫門；護世精氣主夜神，得普現世間調伏眾生解脫門；寂靜海音主夜神，得積集廣大歡喜心解脫門；普現吉祥主夜神，得甚深自在悅意言音解脫門；普發樹華主夜神，得光明滿足廣大歡喜藏解脫門；平等護育主夜神，得開悟眾生令成熟善根解脫門；遊戲快樂主夜神，得救護眾生無邊慈解脫門；諸根常喜主夜神，得普現莊嚴大悲門解脫門；示現淨福主夜神，得普使一切眾生所樂滿足解脫門。

爾時，普德淨光主夜神，承佛威力，遍觀一切主夜神眾而說頌言：

「汝等應觀佛所行， 廣大寂靜虛空相，
欲海無涯悉治淨， 離垢端嚴照十方。
一切世間咸樂見， 無量劫海時一遇，
大悲念物靡不周， 此解脫門觀世覩。
導師救護諸世間， 眾生悉見在其前，
能令諸趣皆清淨， 如是護世能觀察。
佛昔修治歡喜海， 廣大無邊不可測，
是故見者咸欣樂， 此是寂音之所了。
如來境界不可量， 寂而能演遍十方，
普使眾生意清淨， 尸利夜神聞踊悅。
佛於無福眾生中， 大福莊嚴甚威曜，
示彼離塵寂滅法， 普發華神悟斯道。
十方普現大神通， 一切眾生悉調伏，
種種色相皆令見， 此護育神之所觀。
如來往昔念念中， 悉淨方便慈悲海，
救護世間無不遍， 此福樂神之解脫。
眾生愚癡常亂濁， 其心堅毒甚可畏，
如來慈愍為出興， 此滅怨神能悟喜。
佛昔修行為眾生， 一切願欲皆令滿，
由是具成功德相， 此現福神之所入。」

復次，遍住一切主方神，得普救護力解脫門；普現光明主方神，得成辦化一切眾生神通業解脫門；光行莊嚴主方神，得破一切闇障生喜樂大光明解脫門；周行不礙主方神，得普現一切處不唐勞解脫門；永斷迷惑主方神，得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門；遍遊淨空主方神，得恒發妙音令聽者皆歡喜解脫門；雲幢大音主方神，得如龍普雨令眾生歡喜解脫門；髻目無亂主方神，得示現一切眾生業無差別自在力解脫門；普觀世業主方神，得觀察一切趣生中種種業解脫門；周遍遊覽主方神，得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。

爾時，遍住一切主方神，承佛威力，普觀一切主方神眾而說頌言：

「如來自在出世間， 教化一切諸群生，
普示法門令悟入， 悉使當成無上智。
神通無量等眾生， 隨其所樂示諸相，
見者皆蒙出離苦， 此現光神解脫力。
佛於闇障眾生海， 為現法炬大光明，
其光普照無不見， 此行莊嚴之解脫。
具足世間種種音， 普轉法輪無不解，
眾生聽者煩惱滅， 此遍往神之所悟。
一切世間所有名， 佛名等彼而出生，
悉使眾生離癡惑， 此斷迷神所行處。
若有眾生至佛前， 得聞如來美妙音，
莫不心生大歡喜， 遍遊虛空悟斯法。
佛於一一剎那中， 普雨無邊大法雨，
悉使眾生煩惱滅， 此雲幢神所了知。
一切世間諸業海， 佛悉開示等無異，
普使眾生除業惑， 此髻目神之所了。
一切智地無有邊， 一切眾生種種心，
如來照見悉明了， 此廣大門觀世入。
佛於往昔修諸行， 無量諸度悉圓滿，
大慈哀愍利眾生， 此遍遊神之解脫。」

復次，淨光普照主空神，得普知諸趣一切眾生心解脫門；普遊深廣主空神，得普入法界解脫門；生吉祥風主空神，得了達無邊境界身相解脫門；離障安住主空神，得能除一切眾生業惑障解脫門；廣步妙髻主空神，得普觀察思惟廣大行海解脫門；無礙光焰主空神，得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門；無礙勝力主空神，得普入一切無所著福德力解脫門；離垢光明主空神，得能令一切眾生心離諸蓋清淨解脫門；深遠妙音主空神，得普見十方智光明解脫門；光遍十方主空神，得不動本處而普現世間解脫門。

爾時，淨光普照主空神，承佛威力，普觀一切主空神眾而說頌言：

「如來廣大目， 清淨如虛空，
普見諸眾生， 一切悉明了。
佛身大光明， 遍照於十方，
處處現前住， 普遊觀此道。
佛身如虛空， 無生無所取，
無得無自性， 吉祥風所見。
如來無量劫， 廣說諸聖道，
普滅眾生障， 圓光悟此門。
我觀佛往昔， 所集菩提行，
悉為安世間， 妙髻行斯境。
一切眾生界， 流轉生死海，
佛放滅苦光， 無礙神能見。
清淨功德藏， 能為世福田，
隨以智開覺， 力神於此悟。
眾生癡所覆， 流轉於險道，
佛為放光明， 離垢神能證。
智慧無邊際， 悉現諸國土，
光明照世間， 妙音斯見佛。
佛為度眾生， 修行遍十方，
如是大願心， 普現能觀察。」

復次，無礙光明主風神，得普入佛法及一切世間解脫門；普現勇業主風神，得無量國土佛出現咸廣大供養解脫門；飄擊雲幢主風神，得以香風普滅一切眾生病解脫門；淨光莊嚴主風神，得普生一切眾生善根令摧滅重障山解脫門；力能竭水主風神，得能破無邊惡魔眾解脫門；大聲遍吼主風神，得永滅一切眾生怖解脫門；樹杪垂髻主風神，得入一切諸法實相辯才海解脫門；普行無礙主風神，得調伏一切眾生方便藏解脫門；種種宮殿主風神，得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇解脫門；大光普照主風神，得隨順一切眾生行無礙力解脫門。

爾時，無礙光明主風神，承佛威力，普觀一切主風神眾而說頌言：

「一切諸佛法甚深， 無礙方便普能入，
所有世間常出現， 無相無形無影像。
汝觀如來於往昔， 一念供養無邊佛，
如是勇猛菩提行， 此普現神能悟了。
如來救世不思議， 所有方便無空過，
悉使眾生離諸苦， 此雲幢神之解脫。
眾生無福受眾苦， 重蓋密障常迷覆，
一切皆令得解脫， 此淨光神所了知。
如來廣大神通力， 克殄一切魔軍眾，
所有調伏諸方便， 勇健威力能觀察。
佛於毛孔演妙音， 其音普遍於世間，
一切苦畏皆令息， 此遍吼神之所了。
佛於一切眾剎海， 不思議劫常演說，
此如來地妙辯才， 樹杪髻神能悟解。
佛於一切方便門， 智入其中悉無礙，
境界無邊無與等， 此普行神之解脫。
如來境界無有邊， 處處方便皆令見，
而身寂靜無諸相， 種種宮神解脫門。
如來劫海修諸行， 一切諸力皆成滿，
能隨世法應眾生， 此普照神之所見。」

世主妙嚴品第一之四

復次，普光焰藏主火神，得悉除一切世間闇解脫門；普集光幢主火神，得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門，大光遍照主火神，得無動福力大悲藏解脫門；眾妙宮殿主火神，得觀如來神通力示現無邊際解脫門；無盡光髻主火神，得光明照耀無邊虛空界解脫門；種種焰眼主火神，得種種福莊嚴寂靜光解脫門；十方宮殿如須彌山主火神，得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門；威光自在主火神，得自在開悟一切世間解脫門；光照十方主火神，得永破一切愚癡執著見解脫門；雷音電光主火神，得成就一切願力大震吼解脫門。

爾時，普光焰藏主火神，承佛威力，遍觀一切主火神眾而說頌言：

「汝觀如來精進力， 廣大億劫不思議，
為利眾生現世間， 所有暗障皆令滅。
眾生愚癡起諸見， 煩惱如流及火然，
導師方便悉滅除， 普集光幢於此悟。
福德如空無有盡， 求其邊際不可得，
此佛大悲無動力， 光照悟入心生喜。
我觀如來之所行， 經於劫海無邊際，
如是示現神通力， 眾妙宮神所了知。
億劫修成不可思， 求其邊際莫能知，
演法實相令歡喜， 無盡光神所觀見。
十方所有廣大眾， 一切現前瞻仰佛，
寂靜光明照世間， 此妙焰神所能了。
牟尼出現諸世間， 坐於一切宮殿中，
普雨無邊廣大法， 此十方神之境界。
諸佛智慧最甚深， 於法自在現世間，
能悉闡明真實理， 威光悟此心欣慶。
諸見愚癡為暗蓋， 眾生迷惑常流轉，
佛為開闡妙法門， 此照方神能悟入。
願門廣大不思議， 力度修治已清淨，
如昔願心皆出現， 此震音神之所了。」

復次，普興雲幢主水神，得平等利益一切眾生慈解脫門；海潮雲音主水神，得無邊法莊嚴解脫門；妙色輪髻主水神，得觀所應化方便普攝解脫門；善巧漩澓主水神，得普演諸佛甚深境界解脫門；離垢香積主水神，得普現清淨大光明解脫門；福橋光音主水神，得清淨法界無相無性解脫門；知足自在主水神，得無盡大悲海解脫門；淨喜善音主水神，得於菩薩眾會道場中為大歡喜藏解脫門；普現威光主水神，得以無礙廣大福德力普出現解脫門；吼聲遍海主水神，得觀察一切眾生發起如虛空調伏方便解脫門。

爾時，普興雲幢主水神，承佛威力，遍觀一切主水神眾而說頌言：

「清淨慈門剎塵數， 共生如來一妙相，
一一諸相莫不然， 是故見者無厭足。
世尊往昔修行時， 普詣一切如來所，
種種修治無懈倦， 如是方便雲音入。
佛於一切十方中， 寂然不動無來去，
應化眾生悉令見， 此是髻輪之所知。
如來境界無邊量， 一切眾生不能了，
妙音演說遍十方， 此善旋神所行處。
世尊光明無有盡， 充遍法界不思議，
說法教化度眾生， 此淨香神所觀見。
如來清淨等虛空， 無相無形遍十方，
而令眾會靡不見， 此福光神善觀察。
佛昔修習大悲門， 其心廣遍等眾生，
是故如雲現於世， 此解脫門知足了。
十方所有諸國土， 悉見如來坐於座，
朗然開悟大菩提， 如是喜音之所入。
如來所行無罣礙， 遍往十方一切剎，
處處示現大神通， 普現威光已能悟。
修習無邊方便行， 等眾生界悉充滿，
神通妙用靡暫停， 吼聲遍海斯能入。」

復次，出現寶光主海神，得以等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門；不可壞金剛幢主海神，得巧方便守護一切眾生善根解脫門；不雜塵垢主海神，得能竭一切眾生煩惱海解脫門；恒住波浪主海神，得令一切眾生離惡道解脫門；吉祥寶月主海神，得普滅大癡暗解脫門；妙華龍髻主海神，得滅一切諸趣苦與安樂解脫門；普持光味主海神，得淨治一切眾生諸見愚癡性解脫門；寶焰華光主海神，得出生一切寶種性菩提心解脫門；金剛妙髻主海神，得不動心功德海解脫門；海潮雷音主海神，得普入法界三昧門解脫門。

爾時，出現寶光主海神，承佛威力，普觀一切主海神眾而說頌言：

「不可思議大劫海，　　供養一切諸如來，
普以功德施群生，　　是故端嚴最無比。
一切世間皆出現，　　眾生根欲靡不知，
普為弘宣大法海，　　此是堅幢所欣悟。
一切世間眾導師，　　法雲大雨不可測，
消竭無窮諸苦海，　　此離垢塵入法門。
一切眾生煩惱覆，　　流轉諸趣受眾苦，
為其開示如來境，　　普水宮神入此門。
佛於難思劫海中，　　修行諸行無有盡，
永截眾生癡惑網，　　寶月於此能明入。
佛見眾生常恐怖，　　流轉生死大海中，
示彼如來無上道，　　龍髻悟解生欣悅。
諸佛境界不思議，　　法界虛空平等相，
能淨眾生癡惑網，　　如是持味能宣說。
佛眼清淨不思議，　　一切境界悉該覽，
普示眾生諸妙道，　　此是華光心所悟。
魔軍廣大無央數，　　一剎那中悉摧滅，
心無傾動難測量，　　金剛妙髻之方便。
普於十方演妙音，　　其音法界靡不周，
此是如來三昧境，　　海潮音神所行處。」

復次，普發迅流主河神，得普雨無邊法雨解脫門；普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門；離塵淨眼主河神，得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門；十方遍吼主河神，得恒出饒益眾生音解脫門；普救護眾生主河神，得於一切含識中恒起無惱害慈解脫門；無熱淨光主河神，得普示一切清涼善根解脫門；普生歡喜主河神，得修行具足施令一切眾生永離慳著解脫門；廣德勝幢主河神，得作一切歡喜福田解脫門；光照普世主河神，得能令一切眾生雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門；海德光明主河神，得能令一切眾生入解脫海恒受具足樂解脫門。

爾時，普發迅流主河神，承佛威力，遍觀一切主河神眾而說頌言：

「如來往昔為眾生， 修治法海無邊行，
譬如霈澤清炎暑， 普滅眾生煩惱熱。
佛昔難宣無量劫， 以願光明淨世間，
諸根熟者令悟道， 此普潔神心所悟。
大悲方便等眾生， 悉現其前常化誘，
普使淨治煩惱垢， 淨眼見此深歡悅。
佛演妙音普使聞， 眾生愛樂心歡喜，
悉使滌除無量苦， 此遍吼神之解脫。
佛昔修習菩提行， 為利眾生無量劫，
是故光明遍世間， 護神憶念生歡喜。
佛昔修行為眾生， 種種方便令成熟，
普淨福海除眾苦， 無熱見此心欣慶。
施門廣大無窮盡， 一切眾生咸利益，
能令見者無慳著， 此普喜神之所悟。
佛昔修行實方便， 成就無邊功德海，
能令見者靡不欣， 此勝幢神心悟悅。
眾生有垢咸淨治， 一切怨害等生慈，
故得光照滿虛空， 普世河神見歡喜。
佛是福田功德海， 能令一切離諸惡，
乃至成就大菩提， 此海光神之解脫。」

復次，柔軟勝味主稼神，得與一切眾生法滋味令成就佛身解脫門；時華淨光主稼神，得能令一切眾生受廣大喜樂解脫門；色力勇健主稼神，得以一切圓滿法門淨諸境界解脫門；增益精氣主稼神，得見佛大悲無量神通變化力解脫門；普生根果主稼神，得普現佛福田令下種無失壞解脫門；妙嚴環髻主稼神，得普發眾生淨信華解脫門；潤澤淨華主稼神，得大慈愍濟諸眾生令增長福德海解脫門；成就妙香主稼神，得廣開示一切行法解脫門；見者愛樂主稼神，得能令法界一切眾生捨離懈怠憂惱等諸惡普清淨解脫門；離垢光明主稼神，得觀察一切眾生善根隨應說法令眾會歡喜滿足解脫門。

爾時，柔軟勝味主稼神，承佛威力，遍觀一切主稼神眾而說頌言：

「如來無上功德海， 普現明燈照世間，
一切眾生咸救護， 悉與安樂無遺者。
世尊功德無有邊， 眾生聞者不唐捐，
悉使離苦常歡喜， 此是時華之所入。
善逝諸力皆圓滿， 功德莊嚴現世間，
一切眾生悉調伏， 此法勇力能明證。
佛昔修治大悲海， 其心念念等世間，
是故神通無有邊， 增益精氣能觀見。
佛遍世間常現前， 一切方便無空過，
悉淨眾生諸惑惱， 此普生神之解脫。
佛是世間大智海， 放淨光明無不遍，
廣大信解悉從生， 如是嚴髻能明入。
如來觀世起慈心， 為利眾生而出現，
示彼恬怡最勝道， 此淨華神之解脫。
善逝所修清淨行， 菩提樹下具宣說，
如是教化滿十方， 此妙香神能聽受。
佛於一切諸世間， 悉使離憂生大喜，
所有根欲皆治淨， 可愛樂神斯悟入。
如來出現於世間， 普觀眾生心所樂，
種種方便而成熟， 此淨光神解脫門。」

復次，吉祥主藥神，得普觀一切眾生心而勤攝取解脫門；栴檀林主藥神，得以光明攝眾生俾見者無空過解脫門；離塵光明主藥神，得能以淨方便滅一切眾生煩惱解脫門；名稱普聞主藥神，得能以大名稱增長無邊善根海解脫門；毛孔現光主藥神，得大悲幢速赴一切病境界解脫門；破暗清淨主藥神，得療治一切盲冥眾生令智眼清淨解脫門；普發吼聲主藥神，得能演佛音說諸法差別義解脫門；蔽日光幢主藥神，得能作一切眾生善知識令見者咸生善根解脫門；明見十方主藥神，得清淨大悲藏能以方便令生信解解脫門；普發威光主藥神，得方便令念佛滅一切眾生病解脫門。

爾時，吉祥主藥神，承佛威力，遍觀一切主藥神眾而說頌言：

「如來智慧不思議， 悉知一切眾生心，
能以種種方便力， 滅彼群迷無量苦。
大雄善巧難測量， 凡有所作無空過，
必使眾生諸苦滅， 栴檀林神能悟此。
汝觀諸佛法如是， 往悉勤修無量劫，
而於諸有無所著， 此離塵光所入門。
佛百千劫難可遇， 若有得見及聞名，
必令獲益無空過， 此普稱神之所了。
如來一一毛孔中， 悉放光明滅眾患，
世間煩惱皆令盡， 此現光神所入門。
一切眾生癡所盲， 惑業眾苦無量別，
佛悉蠲除開智照， 如是破暗能觀見。
如來一音無限量， 能開一切法門海，
眾生聽者悉了知， 此是大音之解脫。
汝觀佛智難思議， 普現諸趣救群生，
能令見者皆從化， 此蔽日幢深悟了。
如來大悲方便海， 為利世間而出現，
廣開正道示眾生， 此見方神能了達。
如來普放大光明， 一切十方無不照，
令隨念佛生功德， 此發威光解脫門。」

復次，布華如雲主林神，得廣大無邊智海藏解脫門；擢幹舒光主林神，得廣大修治普清淨解脫門；生芽發耀主林神，得增長種種淨信芽解脫門；吉祥淨葉主林神，得一切清淨功德莊嚴聚解脫門；垂布焰藏主林神，得普門清淨慧恒周覽法界解脫門；妙莊嚴光主林神，得普知一切眾生行海而興布法雲解脫門；可意雷聲主林神，得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門；香光普遍主林神，得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門；妙光迴耀主林神，得以一切功德法饒益世間解脫門；華果光味主林神，得能令一切見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。

爾時，布華如雲主林神，承佛威力，普觀一切主林神眾而說頌言：

「佛昔修習菩提行， 福德智慧悉成滿，
一切諸力皆具足， 放大光明出世間。
悲門無量等眾生， 如來往昔普淨治，
是故於世能為益， 此擢幹神之所了。
若有眾生一見佛， 必使入於深信海，
普示一切如來道， 此妙芽神之解脫。
一毛所集諸功德， 劫海宣揚不可盡，
諸佛方便難思議， 淨葉能明此深義。
我念如來於往昔， 供養剎塵無量佛，
一一佛所智漸明， 此焰藏神之所了。
一切眾生諸行海， 世尊一念悉了知，
如是廣大無礙智， 妙莊嚴神能悟入。
恒演如來寂妙音， 普生無等大歡喜，
隨其解欲皆令悟， 此是雷音所行法。
如來示現大神通， 十方國土皆周遍，
佛昔修行悉令見， 此普香光所入門。
眾生譣詖不修德， 迷惑沈流生死中，
為彼闡明眾智道， 此妙光神之所見。
佛為業障諸眾生， 經於億劫時乃現，
其餘念念常令見， 此味光神所觀察。」

復次，寶峯開華主山神，得入大寂定光明解脫門；華林妙髻主山神，得修集慈善根成熟不可思議數眾生解脫門；高幢普照主山神，得觀察一切眾生心所樂嚴淨諸根解脫門；離塵寶髻主山神，得無邊劫海勤精進無厭怠解脫門；光照十方主山神，得以無邊功德光普覺悟解脫門；大力光明主山神，得能自成熟復令眾生捨離愚迷行解脫門；威光普勝主山神，得拔一切苦使無有餘解脫門；微密光輪主山神，得演教法光明顯示一切如來功德解脫門；普眼現見主山神，得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門；金剛堅固眼主山神，得出現無邊大義海解脫門。

爾時，開華匝地主山神，承佛威力，普觀一切主山神眾而說頌言：

「往修勝行無有邊， 今獲神通亦無量，
法門廣闢如塵數， 悉使眾生深悟喜。
眾相嚴身遍世間， 毛孔光明悉清淨，
大慈方便示一切， 華林妙髻悟此門。
佛身普現無有邊， 十方世界皆充滿，
諸根嚴淨見者喜， 此法高幢能悟入。
歷劫勤修無懈倦， 不染世法如虛空，
種種方便化群生， 悟此法門名寶髻。
眾生盲暗入險道， 佛哀愍彼舒光照，
普使世間從睡覺， 威光悟此心生喜。
昔在諸有廣修行， 供養剎塵無數佛，
令眾生見發大願， 此地大力能明入。
見諸眾生流轉苦， 一切業障恒纏覆，
以智慧光悉滅除， 此普勝神之解脫。
一一毛孔出妙音， 隨眾生心讚諸佛，
悉遍十方無量劫， 此是光輪所入門。
佛遍十方普現前， 種種方便說妙法，
廣益眾生諸行海， 此現見神之所悟。
法門如海無邊量， 一音為說悉令解，
一切劫中演不窮， 入此方便金剛目。」

復次，普德淨華主地神，得以慈悲心念念普觀一切眾生解脫門；堅福莊嚴主地神，得普現一切眾生福德力解脫門；妙華嚴樹主地神，得普入諸法出生一切佛剎莊嚴解脫門；普散眾寶主地神，得修習種種諸三昧令眾生除障垢解脫門；淨目觀時主地神，得令一切眾生常遊戲快樂解脫門；金色妙眼主地神，得示現一切清淨身調伏眾生解脫門；香毛發光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脫門；寂音悅意主地神，得普攝持一切眾生言音海解脫門；妙華旋髻主地神，得充滿佛剎離垢性解脫門；金剛普持主地神，得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。

爾時，普德淨華主地神，承佛威力，普觀一切主地神眾而說頌言：

「如來往昔念念中， 大慈悲門不可說，
如是修行無有已， 故得堅牢不壞身。
三世眾生及菩薩， 所有一切眾福聚，
悉現如來毛孔中， 福嚴見已生歡喜。
廣大寂靜三摩地， 不生不滅無來去，
嚴淨國土示眾生， 此樹華神之解脫。
佛於往昔修諸行， 為令眾生消重障，
普散眾寶主地神， 見此解脫生歡喜。
如來境界無邊際， 念念普現於世間，
淨目觀時主地神， 見佛所行心慶悅。
妙音無限不思議， 普為眾生滅煩惱，
金色眼神能了悟， 見佛無邊勝功德。
一切色形皆化現， 十方法界悉充滿，
香毛發光常見佛， 如是普化諸眾生。
妙音普遍於十方， 無量劫中為眾說，
悅意地神心了達， 從佛得聞深敬喜。
佛毛孔出香焰雲， 隨眾生心遍世間，
一切見者皆成熟， 此是華旋所觀處。
堅固難壞如金剛， 不可傾動逾須彌，
佛身如是處世間， 普持得見生歡喜。」

復次，寶峯光耀主城神，得方便利益眾生解脫門；妙嚴宮殿主城神，得知眾生根教化成熟解脫門；清淨喜寶主城神，得常歡喜令一切眾生受諸福德解脫門；離憂清淨主城神，得救諸怖畏大悲藏解脫門；華燈焰眼主城神，得普明了大智慧解脫門；焰幢明現主城神，得普方便示現解脫門；盛福威光主城神，得普觀察一切眾生令修廣大福德海解脫門；淨光明身主城神，得開悟一切愚暗眾生解脫門；香幢莊嚴主城神，得觀如來自在力普遍世間調伏眾生解脫門；寶峯光目主城神，得能以大光明破一切眾生障礙山解脫門。

爾時，寶峯光耀主城神，承佛威力，普觀一切主城神眾而說頌言：

「導師如是不思議， 光明遍照於十方，
眾生現前悉見佛， 教化成熟無央數。
諸眾生根各差別， 佛悉了知無有餘，
妙嚴宮殿主城神， 入此法門心慶悅。
如來無量劫修行， 護持往昔諸佛法，
意常承奉生歡喜， 妙寶城神悟此門。
如來昔已能除遣， 一切眾生諸恐怖，
而恒於彼起慈悲， 此離憂神心悟喜。
佛智廣大無有邊， 譬如虛空不可量，
華目城神斯悟悅， 能學如來之妙慧。
如來色相等眾生， 隨其樂欲皆令見，
焰幢明現心能悟， 習此方便生歡喜。
如來往修眾福海， 清淨廣大無邊際，
福德幢光於此門， 觀察了悟心欣慶。
眾生愚迷諸有中， 如世生盲卒無覩，
佛為利益興於世， 清淨光神入此門。
如來自在無有邊， 如雲普遍於世間，
乃至現夢令調伏， 此是香幢所觀見。
眾生癡暗如盲瞽， 種種障蓋所纏覆，
佛光照徹普令開， 如是寶峯之所入。」

復次，淨莊嚴幢道場神，得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門；須彌寶光道場神，得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門；雷音幢相道場神，得隨一切眾生心所樂令見佛於夢中為說法解脫門；雨華妙眼道場神，得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門；清淨焰形道場神，得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門；華纓垂髻道場神，得隨根說法令生正念解脫門；雨寶莊嚴道場神，得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門；勇猛香眼道場神，得廣稱讚諸佛功德解脫門；金剛彩雲道場神，得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門；蓮華光明道場神，得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門；妙光照耀道場神，得顯示如來種種力解脫門。

爾時，淨莊嚴幢道場神，承佛威力，普觀一切道場神眾而說頌言；

「我念如來往昔時， 於無量劫所修行，
諸佛出興咸供養， 故獲如空大功德。
佛昔修行無盡施， 無量剎土微塵等，
須彌光照菩提神， 憶念善逝心欣慶。
如來色相無有窮， 變化周流一切剎，
乃至夢中常示現， 雷幢見此生歡喜。
昔行捨行無量劫， 能捨難捨眼如海，
如是捨行為眾生， 此妙眼神能悟悅。
無邊色相寶焰雲， 現菩提場遍世間，
焰形清淨道場神， 見佛自在生歡喜。
眾生行海無有邊， 佛普彌綸雨法雨，
隨其根解除疑惑， 華纓悟此心歡喜。
無量法門差別義， 辯才大海皆能入，
雨寶嚴具道場神， 於心念念恒如是。
於不可說一切土， 盡世言辭稱讚佛，
故獲名譽大功德， 此勇眼神能憶念。
種種色相無邊樹， 普現菩提樹王下，
金剛彩雲悟此門， 恒觀道樹生歡喜。
十方邊際不可得， 佛坐道場智亦然，
蓮華步光淨信心， 入此解脫深生喜。
道場一切出妙音， 讚佛難思清淨力，
及以成就諸因行， 此妙光神能聽受。」

復次，寶印手足行神，得普雨眾寶生廣大歡喜解脫門；蓮華光足行神，得示現佛身坐一切光色蓮華座令見者歡喜解脫門；最勝華髻足行神，得一一心念中建立一切如來眾會道場解脫門；攝諸善見足行神，得舉足發步悉調伏無邊眾生解脫門；妙寶星幢足行神，得念念中化現種種蓮華網光明普雨眾寶出妙音聲解脫門；樂吐妙音足行神，得出生無邊歡喜海解脫門；栴檀樹光足行神，得以香風普覺一切道場眾會解脫門；蓮華光明足行神，得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門；微妙光明足行神，得其身遍出種種光明網普照[＊]耀解脫門；積集妙華足行神，得開悟一切眾生令生善根海解脫門。

爾時，寶印手足行神，承佛神力，遍觀一切足行神眾而說頌言：

「佛昔修行無量劫， 供養一切諸如來，
心恒慶悅不疲厭， 喜門深大猶如海。
念念神通不可量， 化現蓮華種種香，
佛坐其上普遊往， 紅色光神皆覩見。
諸佛如來法如是， 廣大眾會遍十方，
普現神通不可議， 最勝華神悉明矚。
十方國土一切處， 於中舉足若下足，
悉能成就諸群生， 此善見神心悟喜。
如眾生數普現身， 此一一身充法界，
悉放淨光雨眾寶， 如是解脫星幢入。
如來境界無邊際， 普雨法雨皆充滿，
眾會覩佛生歡喜， 此妙音聲之所見。
佛音聲量等虛空， 一切音聲悉在中，
調伏眾生靡不遍， 如是栴檀能聽受。
一切毛孔出化音， 闡揚三世諸佛名，
聞此音者皆歡喜， 蓮華光神如是見。
佛身變現不思議， 步步色相猶如海，
隨眾生心悉令見， 此妙光明之所得。
十方普現大神通， 一切眾生悉開悟，
眾妙華神於此法， 見已心生大歡喜。」

復次，淨喜境界身眾神，得憶佛往昔誓願海解脫門；光照十方身眾神，得光明普照無邊世界解脫門；海音調伏身眾神，得大音普覺一切眾生令歡喜調伏解脫門；淨華嚴髻身眾神，得身如虛空周遍住解脫門；無量威儀身眾神，得示一切眾生諸佛境界解脫門；最勝光嚴身眾神，得令一切飢乏眾生色力滿足解脫門；淨光香雲身眾神，得除一切眾生煩惱垢解脫門；守護攝持身眾神，得轉一切眾生愚癡魔業解脫門；普現攝化身眾神，得普於一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門；不動光明身眾神，得普攝一切眾生皆令生清淨善根解脫門。

爾時，淨喜境界身眾神，承佛威力，普觀一切身眾神眾而說頌言：

「我憶須彌塵劫前， 有佛妙光出興世，
世尊於彼如來所， 發心供養一切佛。
如來身放大光明， 其光法界靡不充，
眾生遇者心調伏， 此照方神之所見。
如來聲震十方國， 一切言音悉圓滿，
普覺群生無有餘， 調伏聞此心歡慶。
佛身清淨恒寂滅， 普現眾色無諸相，
如是遍住於世間， 此淨華神之所入。
導師如是不思議， 隨眾生心悉令見，
或坐或行或時住， 無量威儀所悟門。
佛百千劫難逢遇， 出興利益能自在，
令世悉離貧窮苦， 最勝光嚴入斯處。
如來一一齒相間， 普放香燈光焰雲，
滅除一切眾生惑， 離垢雲神如是見。
眾生染惑為重障， 隨逐魔徑常流轉，
如來開示解脫道， 守護執持能悟入。
我觀如來自在力， 光布法界悉充滿，
處王宮殿化眾生， 此普現神之境界。
眾生迷妄具眾苦， 佛在其中常救攝，
皆令滅惑生喜心， 不動光神所觀見。」

復次，妙色那羅延執金剛神，得見如來示現無邊色相身解脫門；日輪速疾幢執金剛神，得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門；須彌華光執金剛神，得化現無量身大神變解脫門；清淨雲音執金剛神，得無邊隨類音解脫門；妙臂天主執金剛神，得現為一切世間主開悟眾生解脫門；可愛樂光明執金剛神，得普開示一切佛法差別門咸盡無遺解脫門；大樹雷音執金剛神，得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門；師子王光明執金剛神，得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門；密焰吉祥目執金剛神，得普觀察險惡眾生心為現威嚴身解脫門；蓮華摩尼髻執金剛神，得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。

爾時，妙色那羅延執金剛神，承佛威力，普觀一切執金剛神眾而說頌言：

「汝應觀法王， 法王法如是，
色相無有邊， 普現於世間。
佛身一一毛， 光網不思議，
譬如淨日輪， 普照十方國。
如來神通力， 法界悉周遍，
一切眾生前， 示現無盡身。
如來說法音， 十方莫不聞，
隨諸眾生類， 悉令心滿足。
眾見牟尼尊， 處世宮殿中，
普為諸群生， 闡揚於大法。
法海漩澓處， 一切差別義，
種種方便門， 演說無窮盡。
無邊大方便， 普應十方國，
遇佛淨光明， 悉見如來身。
供養於諸佛， 億剎微塵數，
功德如虛空， 一切所瞻仰。
神通力平等， 一切剎皆現，
安坐妙道場， 普現眾生前。
焰雲普照明， 種種光圓滿，
法界無不及， 示佛所行處。」