#2205466 - 2023-08-08 17:45:23
二變爻與四變爻之討論
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六六大順
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我從學生時代就有作筆記的習慣,只是不常整理,所以雜亂無章,經常多年之後回顧看起來不知所云,而且每次搬家後也都會遺失一些。有時靈光乍現,回憶起之前的某個段落,想出更合理的解法、更雋永的修辭、或更洗練的鋪陳,會再回去加個註解。內容從數物化文法商史地到心理到玄學都有。前陣子在心情板寫的詞,就是從裡面找出部分詞句來,再稍加修飾的。 這次想跟大家討論的,是易占時二變爻與四變爻的判斷。我曾抄錄兩個古人的卦,當時研究覺得正確解法可能異於朱子之法。
朱熹的《易學啟蒙》所揭櫫方法加以整理及簡化如下(這裡直接轉貼圓仔寶寶大大的po文): 一、凡卦六爻皆不變,則占本卦彖辭。 意指六爻都沒有變的情形下,則以本卦的卦辭來判斷。 二、一爻變,則以本卦變爻辭占。 意指六爻之中只有一爻變,以本卦之變爻來斷事之吉凶。 三、二爻變,則以本卦二變爻辭占,仍以上爻為主。 意謂六爻當中有二個變爻,則以本卦變爻的上爻爻辭為主來判斷。 四、三爻變,則占本卦及之卦之彖辭,而以本卦為貞,之卦為悔。 意指六爻之中有三個變爻,則依本卦及變卦之卦辭為主,綜合參斷。 五、四爻變,則以之卦二不變爻占,仍以下爻為主。 意謂六爻當中出現四個變爻時,要以變卦中不變的二爻中的下爻爻辭作為判斷依據。 六、五爻變,則以之卦不變爻占。 意指六爻中出現五個變爻,則以變卦不變的那一爻來判定吉凶。 七、六爻變,則乾坤占二用,餘卦占之卦彖辭。 意謂六爻皆變的情形下,如果占得乾坤二卦,則乾卦以其「用九」,坤卦以其「用六」之內容來斷,其餘的六十二卦則以變卦的彖辭來斷卦。
先說結論:二變爻時由本卦變爻之上者,改為之卦變爻之上者;四變爻時由之卦靜爻之下者,改為本卦靜爻之下者。
學理依據: 爻以少為尊。故一變、二變看變爻,一靜、二靜看靜爻。 四象變化,老陰上爻變為少陽,少陽下爻變為老陽,老陽上爻變為少陰,少陰下爻變為老陰。以變為陽、靜為陰,故知二變為老陽,二靜為老陰。若二變為老陽,則一變為少陽;二靜老陰,類推之,一靜為少陰。二變至三變,老陽欲入陰,當看上爻;二靜還一靜,老陰欲變少陰,當看下爻。故知,二變看上爻,二靜看下爻。 然則,二變、二靜當看本卦還是之卦? 若把老陽、少陽歸為陽一片,那麼一變、二變都看本卦,蓋同屬陽一片是也。但觀諸先天八卦,乾兌離震為陽一片,巽坎艮坤為陰一片,則老陽、少陽陰陽殊途矣。若此,則一變看本卦,二變當看之卦。
卦例: 宋紹興末。金主完顏入寇。時有人筮之。遇解之大壯。曰驕胡火形。造惡作凶。無所能成。遂自滅其身。 解之大壯,初六、六三動。驕者,六三乘九二;下坎為盜、為北方、為胡。火形,內互離,於大坤之中,有燎原之象。坤為凶、為惡,坎陷坤中,故為自滅。之卦九三,羝羊羸角,不得再進。故二變當看之卦已變之上爻。
定命錄。唐天寶十四年。王諸入解。筮之。遇乾之觀。謂已及賓王。而大人未見。遂遇安祿山之變而返。 乾之觀,下四爻俱動。賓於王者,觀卦動極之六四爻。大人未見者,本卦九五利見大人,不動則不見。故二靜當看本卦不變之下爻。 觀卦下坤為亂,上互艮為門闕,此乃犯闕之象。
當然,也有剛好本卦、之卦都解得通的。 北齊書。宋景業。廣宗人。顯祖命占應天受禪事。遇乾之鼎。
雖說如此,但我還是慣用朱子之法,無他,習慣而已。不知道各位高手前輩們,在二變爻和四變爻的卦例中,有類似的心得嗎?
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但求 身似彩雲常伴月 卻是 心隨碧草不由風
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#2209615 - 2023-09-10 08:36:59
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: kit13]
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四季平安
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卦例: 宋紹興末。金主完顏入寇。時有人筮之。遇解之大壯。曰驕胡火形。造惡作凶。無所能成。遂自滅其身。 解之大壯,初六、六三動。驕者,六三乘九二;下坎為盜、為北方、為胡。火形,內互離,於大坤之中,有燎原之象。坤為凶、為惡,坎陷坤中,故為自滅。之卦九三,羝羊羸角,不得再進。故二變當看之卦已變之上爻。
解卦 六三:負且乘, 致寇至,貞吝。 象曰:負且乘,亦可醜也, 自我致戎,又誰咎也。 易林之辭實則有以解卦之六三為參斷! 定命錄。唐天寶十四年。王諸入解。筮之。遇乾之觀。謂已及賓王。而大人未見。遂遇安祿山之變而返。 乾之觀,下四爻俱動。賓於王者,觀卦動極之六四爻。大人未見者,本卦九五利見大人,不動則不見。故二靜當看本卦不變之下爻。 觀卦下坤為亂,上互艮為門闕,此乃犯闕之象。
摘錄一些古人對此之解! 沈云:"公今應舉,得此卦,觀國之光,利用賓于王,本是嘉兆。然交動,群陰 咸陽。 下成乾卦, 上變至四,又不至五。五是君位,未得利見大人。恐公此行,不至京而 回。”果至東京。屬安祿山反。奔走卻歸江東。" 看古人之解就知道他不是以爻辭為主斷,而只是純粹地觀象之變!他的觀象之法既簡單 又不複雜,相當地有古味之古樸! 由乾變觀,觀卦是陰爻漸進至四爻之位,嘎然而止!觀之六四爻辭是"觀國之光,利用賓 于王","利用賓于王"與問者要進京趕考之目的相似,故而斷者引述其辭!但是,陰爻沒有 漸進到五爻君位的位置,如同陰爻沒有走到君位,故而見不到大人!意即想入京考試,卻 進不了京之象!以陰爻之呈現以及動爻之變來說是很傳神的! 若以爻辭為主斷的話,觀卦之九五爻為"觀我生,君子無咎",如果沒有進京的話,就沒 有考到試,自然是沒有吉凶,故而無咎!觀我生,如同觀己,反身自省!問者是想要前進 入京,結果落得反身之象,就表示他見不到大人,故得折返而回了!若是以乾卦之九五 爻辭為斷的話,"爻辭: 飛龍在天,利見大人。"則與事實相違太多了! 所以,四爻變,則以之卦二不變爻占,仍以下爻為主。這個原則是沒有什麼太大問題 的!
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#2209617 - 2023-09-10 08:53:11
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: 元利]
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六六大順
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若是以乾卦之九五爻辭為斷的話,"爻辭: 飛龍在天,利見大人。"則與事實相違太多了! 原文認為,靜爻反是。動則利見大人,靜則不見。 較諸觀九五之君子無咎,更能反應事實。雖說君子無咎也不能說是錯。 至於解之大壯,又似乎二卦都可。 有可能二變爻、四變爻所取爻位固沒錯,但所斷須二卦同參。
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#2209626 - 2023-09-10 09:37:17
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: kit13]
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四季平安
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原文認為,靜爻反是。動則利見大人,靜則不見。 較諸觀九五之君子無咎,更能反應事實。雖說君子無咎也不能說是錯。
這位古人之斷重在陰象之止象!而且他有提到"觀國之光,利用賓于王",可見他一直都 在觀察陰之動象!若是乾之九五也動的話,動則有變象,那麼連剝卦之變象也要考慮進 去!況且,以爻辭為斷的話,若以本卦不動爻之下爻為斷的話,即乾九五之辭,利見大人 之象與事實相違!若以本卦不動爻之下爻為斷法來看這個事例,是不符事實的! 若以動爻之動象來看,一路由下動到四爻而止,沒有動到五爻,有止象!這是可以看作 未見到大人,但是看不出問者是要進京之目的可能為何!反而是觀卦六四之辭更為傳 神的表達出來!若以完整性來看,仍是以變卦之象較為完整許多!所以,朱子之歸納仍有 其依據在! 至於解之大壯,又似乎二卦都可。 有可能二變爻、四變爻所取爻位固沒錯,但所斷須二卦同參。
"驕胡火形。造惡作凶。無所能成。遂自滅其身。" "六三:負且乘" 象曰:負且乘,亦可醜也" 負乘之象如驕象! 其實,易林之取辭到目前為止,沒有定論!易林之作者沒有交待出他是如何取辭的!
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#2209689 - 2023-09-10 17:23:20
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: 元利]
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六六大順
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我想您搞錯我上一篇的意思。 請問您覺得,二動爻看本卦已變之上爻,四動爻看之卦未變之下爻,該爻不需要兼看兩卦嗎? 我查不到朱熹這麼歸納的卦例與思路過程。
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#2209701 - 2023-09-10 18:03:35
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: kit13]
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四季平安
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我想您搞錯我上一篇的意思。 請問您覺得,二動爻看本卦已變之上爻,四動爻看之卦未變之下爻,該爻不需要兼看兩卦嗎? 我查不到朱熹這麼歸納的卦例與思路過程。
先說結論:二變爻時由本卦變爻之上者,改為之卦變爻之上者;四變爻時由之卦靜爻之下者,改為本卦靜爻之下者。
我是針對結論這部分來講的! 至於妳提到該不該兼看兩卦的問題,以前有不少人這麼問我過! 我當時回答是基本上還不用看到兩卦,依朱子之法來斷即可! 像妳這個觀卦的例子,若再加參看乾之九五爻辭的話,會造成失誤或誤斷的! 但是,又有人提那麼如果是有動爻的本卦,比如說是一爻動,二爻動,那就不用看之卦 爻辭嗎?如果不看的話,幹麼還有個之卦要做什麼呢? 基本上,在斷卦的過程當中,所提取的資訊足以斷出事情來時,是用不到之卦的! 若是資訊不足以斷出事情來時,再提取之卦的資訊!不是裁取的資訊愈多就愈好愈準 確,是在於有沒有決定性的資訊可以被提取出來! 如果是純以卦象來斷的話,那麼就有可能要參看兩卦,以便觀象變,化象等等! 朱子之法,我已驗證了超過二十年了,基本上算是很穩定! 南懷瑾或其他之法,因為時間不充裕,也很懶,我沒有去驗證過!所以,就看有沒有人去 驗證過! 朱子作學向來嚴謹,他的歸納思路是怎麼歸納的,我是沒有看到,只知道他是從古代筮 例去歸納出來的!我只驗證其法能不能用而已!驗證這麼久了,可以證明他的方法是有 效且屢驗的,可以說是沒有例外!這個所謂的沒有例外,就相當地詭異了!朱子之法是從 古代筮例歸納出來的,所以這些法則必有古法的痕跡,那麼就表示古代在筮例應驗上是 相當的高!否則,古代的人不會這麼地相信卜筮!
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#2209713 - 2023-09-10 20:16:18
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: 元利]
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六六大順
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像妳這個觀卦的例子,若再加參看乾之九五爻辭的話,會造成失誤或誤斷的!
其實這不是我提出來的,我也是古書抄來的。 還是仍然看乾九五,只是原文所述,因為靜爻,所以反是。 意思是,根據那個古人(我沒抄錄是誰)的看法,本來是利見大人,因為爻靜,所以雖然仍以乾九五斷,但爻辭要反過來看。本來寫利見,靜爻就是沒見到。 元利大經驗令人拜服,謝謝您提供的觀點。 我同意實際論斷能不能用還是最重要的。 我在時事板也試了幾卦,等選完,再回來看看。
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#2209762 - 2023-09-11 08:30:51
Re: 二變爻與四變爻之討論
[Re: kit13]
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四季平安
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其實這不是我提出來的,我也是古書抄來的。 還是仍然看乾九五,只是原文所述,因為靜爻,所以反是。 意思是,根據那個古人(我沒抄錄是誰)的看法,本來是利見大人,因為爻靜,所以雖然仍以乾九五斷,但爻辭要反過來看。本來寫利見,靜爻就是沒見到。
像妳提到了"爻辭要反過來看",這個反字之意,本來已經變成觀卦,不取觀卦之辭為 斷,卻要再返回乾卦去取爻來斷辭,也是一個返回的象喻! 古人他這種用法,算是他在演易的一種理路,也可算是一種妙斷! 他這個斷法,如果換成別人同樣用此法來斷的話,別人不一定能像他那樣子會斷準! 而且,他的這種用法算是較為特殊一點的,為什麼會這樣子?他是透過觀象之後所產生 的理路,故而形成了一種妙斷!但是,不代表這種用法可以執之以為常,仍需多驗證此 理路為好! 元利大經驗令人拜服,謝謝您提供的觀點。 我同意實際論斷能不能用還是最重要的。 我在時事板也試了幾卦,等選完,再回來看看。
當初是基於對朱子之法好奇,他沒有交待是怎麼歸納得來的,只好先驗證其法能不能有 效運用!沒想到他的方法竟然是出奇地有效驗! 實證才能夠發現真正的問題所在,有了問題之後,才能知道自己對易理的認知有沒有問 題!
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