寫到了九十九篇 心中感到非常高興 終於要把這系列的文章結束了
這兩年來 其實我工作非常忙碌 事情很多 壓力也很大
在這情形中 還是堅持著每週寫一篇 它是一種學習 也是一種負擔

看過上一篇巽卦的詳細說明 應該能明白一個道理
對於易經成書三千年後的我們 要完全了解易經的內容 基本上是不可能的
因為周朝歷史的資料 流傳下來的很有限
但是這書對於當時的貴族來說 是一看就能懂的 因為記載的當時發生的事情

因此就算沒法完全明白易經內容 但這不妨礙我們對於易經內容的認識
因為它只是一個歷史記載
雖然我們無法完全了解易經卦爻辭編寫的意義 但是透過周易特殊的編排結構
我們還是能把一些很難明白的爻辭 提出一些合理的分析與推論

在這一篇 我就把先前文章中提到的易經對卦與同辭 再作進一步的探討與分析
易經中的同辭 會在不同卦之間出現 是我們解開易經謎團很重要的線索
其中最特別的 有四個對卦 分別出現了兩個對卦裡面 相同爻辭的編排

泰卦
初九，拔茅茹，以其彙，征吉。
否卦
初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

損卦
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
益卦
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

夬卦
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
姤卦
九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

既濟
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
未濟
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

我們把這些關鍵的辭句 整理起來放在一起來分析 就很容易看出一些端倪
泰卦跟否卦的差別 一個是征吉 一個是貞吉
也就是一個是利於對外 一個是利於對內

損卦跟益卦的差別 一個是元吉 一個是永貞吉
也就是一個是好的開始 一個是永遠承續

既濟跟未濟的差別 一個是高宗 一個是震用
也就是一個是對方的角度 一個是我方的角度

透過這種異同的比對 我們對於卦象所要表達的涵義 又多了一層認識
這個認識是透過周易作者所編排的資料而得來 而不是胡亂猜測出來
我們可以看出 由於易經是用兩種不同符號來編排 所以這個相對二元性一直是易經編排的重點
可以說是易經的一種哲學觀 從事物的兩個面去看問題 這就延伸出一個辯證論的概念
這個哲學觀跟毛澤東最有名的實踐論與矛盾論是有相同的概念

研究歷史的興衰 我們可以得到許多人生寶藏 這比純粹用占卜要準了幾千倍
周族以這麼弱小的一個偏遠部落 共產黨以幾千人的發展基礎
最後竟然都打敗了非常強大的對手 固然都有當時環境主客觀的因素存在
但是這種核心的判斷價值與方法 是最後致勝的關鍵
勝負往往在一開始就決定了 時間只是一個重播的按鍵

如果我們更深入來看 泰卦是對外 否卦是對內 這個內外的關鍵是什麼呢
泰卦是親賢臣 否卦是遠小人 國家有賢臣的幫助 才有實力向外征伐
把對國家不利的奸惡之臣去除 國家才有機會的到正向的發展
也就是一個安內攘外的道理

把這個前後因果弄明白後 再依循這個概念我們去看每一個爻辭 就不會偏離太遠
泰卦與否卦 由於卦象正好都是陰陽相反 所以周易作者在編寫卦辭時
泰卦與否卦的每一個爻辭都是相互對應的
這也是周易作者把同辭 編在相同位置的第一爻上 也是一個提示的作用

否卦從六二的 小人吉，大人否亨開始 一直到休否跟傾否
代表了小人勢力增長 然後逐漸消退 最後被掃除
泰卦從九二的 得尚于中行 也就是文王得到姜太公的協助開始
紀錄了影響周族發展的幾個關鍵的事件
泰卦的上六，城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
說明了文王對外征伐 最後打敗了有崇國 遷都到豐邑 奠定了周族伐紂的基礎

易經的難理解 難在哪邊呢 我這邊用損益兩卦的 或益之十朋之龜來說明
為什麼損益兩卦的卦辭 周易作者都編寫了或益之十朋之龜
同一句話出現在兩個不同的卦 這要如何解釋呢
這可以說打臉了那些喜歡胡亂拼湊易經註解的人
一下說在卦上面如何如何 一下說在卦下面如何如何 一下說是卦象的天地風雷 一下又說是陰陽位置
這不是在註解易經 已經是癡人說夢了

這個夢要怎麼醒呢 把這些對卦同辭全部整理出來 再看看這些癡人說夢要怎麼編
科學這麼進步 發展到今天 人工智能的能力已經超乎了人類的想像
因為它是在事實與印證的基礎上 透過一定的方法來不斷的檢驗與歸納
人工智能可以透過人們的反饋意見 不斷的學習 雖然它是虛擬的 但它是用在真實的世界

或益之十朋之龜 不管怎麼解釋 都沒法自圓其說
因為它同時出現在兩個意義完全相反的卦中
就算勉強硬編出一套說詞來 它第二句的弗克違 又要打臉了這些編出來的內容
為什麼 或益之十朋之龜 其結果竟然是 弗克違 它跟損益有什麼關係

我還是一句老話 對於花了很多時間與精神去猜想易經卦爻辭的易經網友
多看幾次我這幾篇說明 自己練習全文比對看看 再看看窗外的一花一草一葉一木
這世界是真實存在由大自然決定 不是由你自己的腦海中幻想出來就能決定的

古人說嫦娥奔月 在人類還沒能登上月球時 我們相信有這事實也是合理的
但是阿姆斯壯都登月了 你還在說嫦娥奔了月 那已經是癡迷了 沒法談

古人解釋了一大堆易經辭句 在還沒發現甲骨文時 我們相信這些解釋也是合理的
但是甲骨文都發現了一百多年 我們有機會直接認識殷商時代的種種
你還把古人那一套胡亂空想出來的內容 原封不動搬出來 自己再胡亂曲解一番
這已經是失去理智了 沒法看

或益之十朋之龜講得是什麼呢
這就要回到我在先前有提到 損益兩卦的定義
損指的是文王第一任妻子 後來過世 所以周易作者用損字來代表
益指的是文王第二任妻子 帝乙的女兒 後來協助文王征伐 所以用益字來代表

益這個字的本意是水從盆中滿出來 它有多餘 豐餘的涵義
本來帝乙的女兒嫁到周族 主要是作為監視周族的作用 結果反而幫助文王的征戰
因此用益這個字來代表 可以說非常的貼切

明白這兩卦的基本由來後 我們再看或益之十朋之龜 就有機會了解
因為這是在一定的範圍內去分析與推論 然後反過來檢驗與印證 推論是否合理
或益之十朋之龜 弗克違 同時出現在損益兩卦 指得是文王這兩任妻子有著相同的個性
什麼個性呢 就是都具有不貪心的良好性格

在殷商時代 龜甲是王室專用的物品 使用量很大 相對於它的價值就很高
所以商朝有些大臣或諸侯 會向商王進貢龜甲 以表達對商王的忠心 甲骨文中也有這種記載
或益之十朋之龜 十朋我在先前有說了是上古時期貨幣計算的單位 十朋是一百片
也就是多給了一百片的龜甲 相當於現在可能是萬兩的黃金

或益之十朋之龜 弗克違 所要描述的是 文王這兩任妻子 都具有不貪心的美德
就是多給了她們萬兩的黃金 她們也不會因為這樣改變她們原來的本性
這裡面也透露了周族人對於女性的評價與看法

我先前寫過很多篇的也談女相 哪一種女人是男人值得選擇作為終生的對象
答案就在易經的這句 或益之十朋之龜 弗克違 不貪心的女人一定能跟你同甘共苦

文王這兩任妻子 對於周族的發展都有很大的助益
一個幫助文王開啟了統治的基礎 受到人民愛戴 而有了好的開始 所以是元吉
另一個幫助文王征伐周邊部落 建立了伐紂的實力 創造了周朝大國 所以是永貞吉
這兩任妻子 為何對於文王有這麼大的貢獻呢 因為她們不貪心 所以沒有私心

這也是記載文王各個統治階段的臨卦 前兩卦為何都是咸臨 也是呼應了損益兩卦
第一個咸臨 是損卦的元吉 第二個咸臨則是益卦的永貞吉
也就是我們看周易作者的編排 有它完整的系統 彼此相互呼應

易經最有價值的地方是它總結了周族從發展到建國的成功經驗
別人用這些方法成功了 你拿來用 也有機會能夠成功 因為這是基於事實的經驗傳承

在殷商時代 因為人類的知識還很有限 許多疑惑只能藉由卜筮的方法去找答案
我們在甲骨文中會看到 商王關心遠方的諸侯狀況 當時沒有手機 也只能用龜甲占卜來問看看

周易的創造 其時也顯示了為何周族這麼小的偏遠部落 最後打敗了商朝大國
因為它把歷史的經驗總結 編成了占卜的方法 取代了看著甲骨裂痕憑空胡亂猜想判斷的方法
他要教育周王室的成員 要能夠從歷史經驗的教訓與心得 作為判斷與決定一件事情的參考
這是國家能夠長久發展的關鍵 這也是我接著要談的 易經中的永貞

易經中的永貞 我們用word搜尋 很快就能找到 有六個卦都有永貞
比卦 吉 原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
賁卦 九三，賁如濡如，永貞吉。
益卦 六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
萃卦 九五，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。
艮卦 初六，艮其趾，无咎，利永貞。
小過卦 九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用，永貞。

除了比卦的原筮元永貞 講的是比干原來希望商朝能夠長久的發展之外
其他五個卦的永貞 都是總結了周朝發展成功的關鍵

最後小過卦的永貞 又連結出易經中的一個勿用的哲學
這跟後來老子哲學中治大國 若烹小鮮的觀念是類似的

易經總結了周族成功的方法有兩個 一個是有攸往 另一個則是勿用
限於篇幅 我就不再詳細說明 有興趣的人 可以多看看我的文章 然後自己用word搜尋整理一遍