極樂世界情與無情沒有一個不說法

淨空老法師：

「本經《泉池功德品》云：其水」，七寶池中八功德水，「一一隨眾生意」。真的是在極樂世界上非常明顯，一切法從心想生。水能隨人的意思，水的溫度隨人意，水流動的速度隨人意，水的這些波濤隨人意，樣樣都能隨人意，你想喝這個水，水的味道也隨人意。「波揚無量微妙音聲」，波浪有音聲，它也隨人意，「或聞佛法僧聲，波羅蜜聲，甘露灌頂受位聲」。極樂世界六塵說法，樹木花草說法，七寶池裡頭八功德水也說法，你想聽什麼法，它就給你說什麼法。兩個人同在池裡頭，一個想聽《華嚴》，水的聲音就是講的《華嚴》；一個要聽《法華》，他聽的就是《法華》，能隨人意，能個別隨人意。這個情形，現代我們一些科學家把它實驗出來了。江本博士做的水實驗發現了，水真能隨人意，前後意思不一樣，水結晶的變化先後也不一樣。

下面說，「得聞如是種種聲已」，聽水在說法，「其心清淨，無諸分別，正直平等」，清淨心現前，平等心現前，「隨其所聞，與法相應」，覺現前，經題上清淨平等覺。「其願聞者，輒獨聞之」，我想聽什麼我就聽到什麼，「所不欲聞」，我不想聽的，不想聽的水清淨，什麼都聽不到。「永不退於阿耨多羅三藐三菩提心」，水的功德，能幫助你不退菩提心。「水者，無情之器物，何以能有如是無量妙用，應機隨宜，欲聞則聞」，你看想聽就聽，「又具如是不可思議殊勝功德」，它能夠隨一切眾生的意念，真正不可思議，「能令聞者，永不退轉」。極樂世界，這是聽到水的聲音，聽到風吹樹葉的聲音，聽到鳥叫的聲音，無論是見色聞聲都是在宣演妙法。所以，極樂世界他不會退轉，有道理，佛給你說法，情與無情沒有一個不說法。

有情的，諸大菩薩，你聽佛講經有不懂的地方，大菩薩會給你講解，大菩薩都是阿彌陀佛的助教。大菩薩什麼地位？皆是補處菩薩，等覺菩薩。有多少？數不清！「諸上善人俱會一處」，那個上善就是指補處菩薩，這叫上善。他們幫助這些還沒有真正大徹大悟、還沒有見性的這些菩薩，就是同居土的菩薩、方便土的菩薩，天天幫助。我們這裡去聽老師講經，沒聽懂，找不到人問。極樂世界所有的菩薩跟六塵沒有一個不能幫助你，所以那個世界成佛容易，成佛快，就這個道理。十方世界沒這麼多好事，只有極樂世界有，為什麼？極樂世界是集一切諸佛美好之大成。極樂世界有的，諸佛剎土未必有；諸佛剎土裡有的，極樂世界決定有。我們果然對於這樁事情搞清楚、搞明白了，自自然然死心塌地，我就要到極樂世界去，這個心就堅定了，不再猶豫。幾時去？愈快愈好，今天最好，這個你還要等嗎？只有這一樁是真的，其他都是假的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二０五集）　2012/2/22　 檔名：02-037-0205

兩個不同。

「極樂世界是聚寶盆，集一切諸佛剎土美好之大成。極樂世界有的，諸佛剎土未必有」；

「諸佛剎土有的，極樂世界決定有。搞清楚、搞明白，自然死心塌地，急著要到極樂世界去」。

獨缺
在五濁惡世裡修行一天的功德，遠遠大於其他佛世界修行一天的功德。
是個可以快速累積成佛功德與福德力的修行寶地，前提是此地眾生願意且可以好好的修行。

「極樂世界是聚寶盆，集一切諸佛剎土美好之大成。極樂世界有的，諸佛剎土未必有」；

「諸佛剎土有的，極樂世界決定有。搞清楚、搞明白，自然死心塌地，急著要到極樂世界去」。

為何娑婆世界修行一天的功德遠遠大於其他佛世界呢？
因為在於 苦
因為此世界本是苦樂參半，但越到末法時期苦就會多於樂。
有苦才知想出離，有苦才能感同身受而發起慈悲心。
萬法唯心，感受到苦而想出離才能發起勇猛之心。
所以娑婆世界修行一天的功德遠遠大於其他佛世界。
此末法時期想修行的眾生所生活的世界充滿誘惑，身旁只會聚集累世的冤親債主。
大雄者，此世就把累世該還的債都還一還，直接此世成佛，何須在往生其他世界。
怎奈在下也沒這個能耐呀！！
所以能夠好好的修行一天那是得有很大的福份。

極樂即沒有苦，無需煩惱三餐，影音娛樂都是佛音，身旁都是有共同目標的同修，
所有修行都在慢慢地薰習中。
若是帶業往生者，還等著累世冤親債主都不存在了才能提升。

此時會讓我想起一位親戚，他樂於親近佛法，也會參加法會。
會後會感到讚嘆且說出內心平靜的感受。
但平時最困擾就是如何填滿一天中的時間。

參考