「極其數」與「極深」
2022-02-04 引文------------------------------------------- 《易.繫辭上傳》:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」
《帛書.繫辭傳》:「是故易有大恒,是生兩檥(儀),兩檥(儀)生四馬(象),四馬 (象)生八卦,八卦生吉凶,吉凶生六業。」
…………
…………………
《繫辭下傳》第二章:「上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。」
「極」乃屋頂正中之樑,與大壯卦可作聯繫。天文十二次「大梁」之「梁」亦可為屋脊之棟梁……
「恆」从舟在二之間;从舟與「天船」星有聯繫,太陽周年視運行到「天船」應大壯卦氣,大壯為宮室,又與「極」(屋之脊梁)有聯繫。大壯初九之恆卦,前述「太極」與「大極」相通,那麼「大極」是否就可稱作為「大恆」呢?-------------------------------------------2022-01-27 引文
在《易.繫辭上傳》第十一章提到:「是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」這段敘述還有前後的敘文,據前輩言語間的透漏,「是故,易有太極……吉凶生大業」,這段話與 同人卦 有聯繫………
...........
再查《易.繫辭上傳》第十一章的前一章,此章提到「極其數」,「極其數」的「極」與「太極」有聯繫嗎?而且此章也提到「通天下之志」………
下面就將《易.繫辭上傳》第十章完整列出,以供參考:
「易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮,无有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於。參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象。非天下之致變,其孰能與於此。易无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之致神,其孰能與於此。夫易,聖人之所以極深而研幾也。惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務﹔惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰『易有聖人之道四焉』者,此之謂也。」
「極其數,遂定天下之象。非天下之致變,其孰能與於此。易无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之致神,其孰能與於此。夫易,聖人之所以極深而研幾也。」
前段引文中的「極其數」與「極深」是何義?
又 2022-02-04引文曾提疑問:
----------------------------------------
大壯初九之恆卦,前述「太極」與「大極」相通,那麼「大極」是否就可稱作為「大恆」呢?
----------------------------------------
易學前輩曾提出:如果大壯初九之恆卦,與「大極」、「大恆」可作聯繫,是否也可以聯繫上「極其數」與「極深」…………
因為大壯初九之恆卦,而恆卦初六之大壯,在恆卦初六的《象辭》稱「始求深」,「始求深」與「極深」可作聯繫嗎?
恆卦初六:「浚恆,貞凶,无攸利。」
象曰:「浚恆之凶,始求深也。」