干支起源、來由的說法

壹　　根據網路上搜尋資料略為整理如下：


一、 天干地支是早在西元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。


二、 傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十幹(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十幹圓布像天形，十二支方布像地形，始以幹為天，支為地，然後乃能治之。後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黃來（帝）開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天干地支之由來。


三、 源自於《山海經》，黃帝有倆老婆，一個常羲是月神，，生了十二個兒子，就是十二地支，一個是羲和是太陽之神，生了十個兒子，是十天干。


四、 鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於中國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；「十二地支」則由常羲「生月十有二」的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。所以，鄭文光推斷：「十二支宜乎是夏人的創作」。


五、 陳遵媯在《中國天文學史》中指出，「在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了」。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。


六、 古人用天干記時，十天干為什麼又非起名叫「干」呢？其實，名字只是某種符號，如同人名一樣，本無特殊的含義，但古人叫「干」，是受到當時居住環境的影響，「干」的本義就是樹幹。古人在黃帝造屋之前，人們多是生活在窩棚、山洞之內，尤其是居住窩棚時代，象鳥窩一樣搭建在大樹叢中，那時候的人類像猴子一樣善於攀緣登高，睡在樹上又可以躲避毒蛇猛獸的侵襲。因此，每天太陽出來時又紅又圓又大，太陽光照在人們的身上，睡醒的人總是通過大樹的支幹看到遠方的太陽，看到太陽中的「黑烏鴉」（註：指太陽黑子）。因此，古人強命名為「干」的十個象形文字符號，轉化為現代文字，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，來記錄太陽黑子的活動規律，天乾的名字因此而來。

十二地支的由來同樣是古人長期勞動實踐的總結。是數百年人類勞動智慧的結晶。古人認為，天（天干）為陽為父為苗，地（地支）為陰為母為根，陽無陰不生，陰無陽不長，陰陽消長，天道循環，日月交替，寒來暑往，重複地演繹著一個個農業耕種的周期。古人這一撲素而真實的觀念的形成，為後人創建陰陽曆法記年打下了堅實的基礎。特別是干支相配原理的形成，對命理學的產生和發展更有著無可估量的重要作用。可以這麼說，沒有古人干支陰陽觀點的形成，就不會有現在的算命術。


七、 十天干十二地支的起源已經無法考證了，只能說是自古有之。一開始應該是計數或者計時的工具，現在出土的殷商時期的甲骨文就有所記載。在漢朝時正式確了六十甲子記年，廷用到今，個人認為它比現在的公元紀年有內涵。 也是在漢朝，因為陰陽五行學說的發展。給十天干十二地支賦於了更加具像的概念，特別是劉子平所創的子平術。讓天干地支在命理學上得到了廣泛的應用。天干地支開始搭配陰陽五行形成了生、克、制、化、刑、衝、破、害一套完整的命理迴圈，具體的形成了一系列完整的具像。如天干甲乙木的不同，地支丙丁火的區別，這應該也是一種獨特的辨證法的應用，體現了古人偉大的智慧。


八、 《史記》稱十天干為十母，十二地支為十二子，天干地支簡稱為「干支」。
據考證，可能先有天干、後有十二支，最後才有甲子。據考古發掘，早在西元前1562 至前 1066 年殷商時期，便已有了干支甲子。「十干」首先被用於商王朝世系的稱號，如成湯名天乙，其子叫大 丁、中丙、中壬，孫子名大甲等。據《運氣學說》言：「大橈始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝（支）。」說明「干支」是用於曆法的。又如《殷墟書契前編》「七.四四卜」辭云「乙卯卜，昱丙雨」，「辛亥卜，昱壬雨」等，均說明干支是用來記日的。

　　對於「干支」的來歷，目前公認的說法是，「十天干、十二地支」是由大橈氏排定的。據《通鑒 ·外記》云：「帝命大橈氏探五行之情、占斗綱所建，始作甲子……」宋代錢塘人氏東齋徐升編的《評注淵海子平》裡有一段「論天干地支所出」之文，其文為：「竊以奸詐生，妖怪出，黃帝時有蚩尤神作亂。當是之時，黃帝甚憂夏民之所苦，遂戰蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黃帝於是齋戒築壇祀天，方丘禮地，天乃降十干十二支，希乃將十干圓布象天形，始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然後乃能治也，自後有大撓氏，為後人憂之曰：嗟吁，黃帝乃聖人；尚不能治此惡煞，萬一後人見災報苦，將奈何乎？遂將天十干十二支，分配成六十甲子云。」高郵茆泮林所編輯的《世本佚文》也謂：「黃帝令大撓作甲子。」


九、 玄壶堂主人：1、「十二地支来源于地球和北极星组合的天球赤道体系。」2、「中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北斗七星、二十八星宿、十二地支都是由此延伸而来。」3、【十二地支是从地球自转与北斗七星围绕北极星运转而来的，标准的天球赤道体系，而且能看出十二地支具有相当高的精确度，可以准确定位和定时。】

干支起源、來由的說法


貳　　就我手上的八字書籍上有寫干支起源的，略為整理如下：

一、 三命通會

（一）夫干，猶木之干，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰。昔盛(盤)古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈，淡泊無為，而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。
其十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄默、昭陽。
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

（二）蔡邕獨斷曰：干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。
謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。 故干支之名在天皇時始制。而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日爲一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。

（三）至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

（四）《路史》云：伏羲命潛龍氏筮之，乃迎日，推策相剛，建造甲子，以命歲時，配天為幹，配地為枝；枝幹配類，以綱維乎四象，故情偽相感，而星辰以順則，至黃帝命大撓探五行之情，考天書三式，以十干十二支，衍而成六十，取納音聲，而定之為納音，即甲子乙丑海中金之類，是也。風后釋之以致其用，而三命行矣。彼術家以皇帝定天干十字，屬河之圖，地支十二，屬洛之書，以《鬼谷子》算成納音，《東方朔》解納音象，皆不得其源而妄云也。

（五）《浚川王氏》曰：昔大撓作甲子，名數無有窮已，便於紀時，偶爾定之，若推考其源，必日月初轉之日，而後為甲子可也。天之開尚未有地，安能有人，尚未有人，孰從而傳以紀之？以為本於十二辰之常而知之耶？天地之運，如環無端，運周一元，磨磑之轉，獨不再始乎？日周十二時，天之運獨不再子乎？一元之上，安知其不有一元耶？況歷元之度，牛斗之，歲差遠矣，後世之曆，各自為據，以求合時爾，古曆之法，隨世亡矣，安能算而合之？　今之言甲乙者，必曰實有木氣主之，而今日木、明日火、後日土，不亦誣乎？

或曰大撓占斗柄而造甲子，必能遠溯天地之始，故以年甲子，月甲子，日甲子，時甲子為曆元，不思占斗柄，止可定十二月。天地初開闢，日月如合璧，五星如連珠，俱起於牽牛之初，而後可以定夜半之冬至，此乃死法。
故孟子以為千歲之曆，可坐而致。以今之曆考之，如所云云，則天地之開闢者亦數矣，是豈天地之始耶？日月初轉之始耶？文字未興，天運無稽，又安能盡推之也耶？

按王說果為有見，然古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉凶，以六壬而推人事吉凶，以年月日時而推人一生吉凶，如天罡、淳風、一行、虛中輩，無不奇中，抑又何耶？若如王氏所說，前皆不足信矣，其然、豈其然乎？



二、 命理探原

《五行大義》云：支干者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。
蔡邕《月令掌句》云：大撓采五行之情，占斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之干。作子丑以名月，謂之支。有事於天則用日，有事用地則用辰，陰陽之別，故有干支名也。支干者，干字有三種不同，一作簳，二作幹，三作杆。今解簳字者，此支簳既相配成用，如樹木之有枝條莖簳，共為樹體，所以云簳。有作幹者，幹濟為義。支者，支任為義，以此日辰，任濟萬事，故云枝幹。又作干字者，亦是簳義，如物之在竿上，能豎立顯然，而亦云幹也。世書從易，故多作干支也。

三、 命理新論

天干（幹）地支（枝）相傳是四千六百餘年前黃帝（公孫軒轅）時代，大撓所創的(一說包犧氏所創）。最先創設甲、乙、丙丶丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干以記日，後又創設子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支以記月。


四、 命理乾坤

黃帝時，大撓氏始以天干配地支，作甲子，年代湮遠，已不可考，干支之名稱歷代諸書，有同有異。命卜之書皆以干支為骨幹，古代經典大都語詞尚古深奧，若非深博於國學者，在研讀命理經典時，常感吃力。


五、 八字系統學

十天干，十二地支，又簡稱十干，十二支，或逕稱干支，又作幹枝，根據劉恕外紀所說，是天皇氐所創製的。但後漢書律歷志「記稱大橈作甲子」注引月令章句：「大橈作甲乙以名日，謂之幹；作子丑以明月，謂之枝。」
則十干十二支又大橈氏所作的了，而且他還把干支相配成甲子。無論這個傳說是否可靠，但最遲在殷代卻已經在使用干支甲子以紀日紀旬了。商王朝世系的名號，如成湯名天乙，他的兒子便叫大丁、外丙丶中壬。孫子名大甲、沃丁，曾孫名大庚、小甲，一直到紂王，凡傳十七代，三十三王，都是以天干命名的，紂王就名帝辛。從這裡我們也可看出，殷人雖以干支紀日，但是是以干為主的。如卜辭云：「己丑卜，庚雨。」意思就是說，己丑日這天問卜，說是庚寅日即明天會下雨。

干支起源、來由的說法



叁　　為了更廣泛的了解干支的起源，還必須找近代其他的相關資料，以資佐證。

一、 陳遵媯—中國天文學史第五冊

陳遵媯認為：
（一） 十日的意義在《史記•律書》、《漢書•律曆志》和後漢劉熙的《釋名》都有記載，對其語源的解釋，可以說幾乎是一致的。後漢許慎的《説文解字》對這些文字的構造作了解釋，其中雖然有些牽强附會於五行説，但大體上和語源的解釋没有什麼矛盾。後人有主張像人體的一部分，亦有認是古代的星名，郭沫若對它作了新的解釋。
（二） 十二辰的意義在《淮南子．天文訓》、《史記．律書》、《漢書．律磿志》和《釋名》都載其語源的說明，可以說是大同小異，都表示萬物從發生，經繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態。《說文解字》的解說雖有牽强附會之嫌，但大體上文字的構造和其意義是一脈相承的。名稱可以說是考慮陰陽的消長和五行的推移而組成的。

二、 陳久金—天干十日考

陳久金認為：不難看出，無論是十二支還是十干，它們都對應於一個萌生、壯大、成熟、衰亡的周期。由於十二支、十干是用於曆法的，故這種周期明顯地對應於一個回歸年。十二地支的意義與十二斗建相對應，這是眾所周知的事實。由於十干的變化周期與十二支的變化周期並列，意義也相當，故十干為一回歸年中的十個部份也就較為分明。



三、 梁啟超—國文語原解

梁啓超在《國文語原解》中認為，天干地支這二十二個字，頗為「奇異複雜而不可思議」。他主張干支應與羅馬、腓尼西亞（腓尼基）和希臘文的字母等同起來看待。並在《飲冰室合集》中，從字形和讀音上揭示彼此間的聯繫，以為中西自古以來的字形與讀音，屢經變遷，「若從兩方面盡搜羅其異形異音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亞之二十二母乎」？按梁氏的觀點，中國古代干支紀法的發明，似乎與腓尼基的二十二字母有關聯。


四、 郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》
他認為，以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，「十天干」純屬十進位記數法的自然發生，其中多半是殷人所創製。至於「十二地支」，起源於古巴比倫，在比較中國古代的十二辰和古巴比倫的十二宮後，指出中國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳人中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族「本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，人中土後而沿用之」，或許「商室本發源於東方，其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入」。

干支起源、來由的說法


肆　　綜上所述，個人見解臚列於下：


一、 中國古代的干支，究竟是誰發明的？最早出現於何時？看來這個謎並沒有完全解開。既然干支的起源無法解開，為何有人很篤定的說【干支起源於北極星】呢？而且還說【而是古书便有录，详细情况可以自已百度，或者谷哥】、【当然还有很多资料，这也不用口水。这本来就是即定事实】。為什麼呢？我非常不解。


二、 關於玄壺堂的文章標題【干支的来源：十二地支来自于地球与北极星】，雖然就標題來看是說干支的來源牽涉到北極星，但文章真正內容卻是說來自【天球赤道体系】。例如：
1、「十二地支来源于地球和北极星组合的天球赤道体系。」
2、「中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北斗七星、二十八星宿、十二地支都是由此延伸而来。」
3、【十二地支是从地球自转与北斗七星围绕北极星运转而来的，标准的天球赤道体系，而且能看出十二地支具有相当高的精确度，可以准确定位和定时。】


三、 既然是源自天球赤道體系，那所謂的南北方向自然是以地球的軸心線為主，不是以北極星為主。既然是以地球軸心為主，地球軸心永遠不變，那十二地支的方位自然不會變動。何來的以北極星為起源呢？再者，易有云：「近取諸身，遠取諸物」，故十二支的排列方式或方法，應該是以地球本身為主，慢慢才延伸到天空星象上，不是嗎？


四、 由於北極星是指最靠近北天極的恆星，是北半球能見到的極星。在不同時期的北極星是不同的。例如織女星、右樞、北極二就曾經是北極星，而現在的北極星則是勾陳二。依常理而言，北極星常常會更換，故十二支的方位不太可能依據北極星而起，而應該是依地球軸心線為主。

這裡解釋十干來源，但其實並沒有能解釋為何是以木火土金水，陽陰的次序排列。十二地支問題亦同。

木火土金水是四季的順序，先陽後陰是自然原理，因為陽才有動能，陰是動能產生的結果

天干和地支要分開來討論，天干是玄學（能量）地支是科學（物質）八字只有月支和時支

可以客觀測量，其它六字都是不可測量。月干和時干是由年柱和日柱決定的，和地支分開

而年柱和日柱是由甲子始點決定的，年日的甲子始點在哪？找不到，所以才說天干是玄學

提供【六經圖】的兩張圖來佐證

仰觀天文==>28星宿

俯察地理==>天干地支方位

干支是源自俯察地理，故以地球軸心為主，怎麼會【源自北極星】呢？？

若是不知玄空（元空）的定义，零的原则，永远只是这种绕不出去层度


先去看一本译古含奇，不错一本古书


诶油～～这是学易共同知识！！

不代表以你不能理解就有问题

这和你脑子还是有相当关系（因为没有那个智商）


医生呢，有专家有权威。所以呢优和劣就是在于个人研究的理解度


易学也一样

物理学也一样

不是读了就能懂

不是抄了几篇文章就是懂，那还差的挺远的

诶油～～网上有一堆文章我不知你的鲁三小！！！

诶～～

《地理辩证翼》有云：天官书云，斗为帝车，运于中央，建四时，均五行，皆击于斗，

青囊经曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之垣，君臨四正；南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。

呵 古人就已经知道地轴？？？？？？地轴的观念何时才出现（是近代吧）？


时空还真混乱！！！

没有以前的北极星，如何定北？？？

你还真搞笑！！！

你去找一篇先秦古书有否写地轴？


还是古人由北极走到南极才定地轴？（真正是天兵）


干支的由来，来自紫微坦


好好看译古含奇在写什么玩意再来扯


不然相当搞笑的

就說了，某人沒有研究的天份就罷了

連文章內容都不會看，只會看標題

要怎麼說呢？

真是笨啊

唉唷！真是食古不化啊

古書沒有寫就是錯的嗎？

古書有寫就是對的嗎？

請問你累了嗎？


要不要喝【蠻牛】啊？

++++++++++
陳義承ㄚ陳義承

你果然文章內容都沒仔細在看的

你說【干支来源离不开北极星】

看看你所提供的文章內容
【天干地支的來源歷來眾說紛紜，玄壺堂以兩篇問文章解開天干地支來源的秘密。】

可見這個說法並不是大多數人的見解，玄壶堂主人僅以其個人的觀點所發表的文章並不能證明你的說法【干支来源离不开北极星】是正確的。


再者，文中敘述
【古书《鶡冠子》中就有记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。当然这种说法只在天黑之后（比如晚上八九点）才有效，因为到了凌晨的时候，斗柄又会转过很大的角度，也就指向别的方向了。】

關於【斗杓所指】作者也是搞不清楚，我已經有另篇文章說明（詳見北斗觀象授時之我見），有空請你自己去看看。

斗杓在戌時可以東指的年代約在西元前４７０年到西元前２４７０年之間。

在現代要看斗杓東指的時間，則是約在晚上零點左右。

這些你都沒去研究，去搞清楚了。

你憑甚麼說【干支来源离不开北极星】呢？？？

++++++++++

二、 關於玄壺堂的文章標題【干支的来源：十二地支来自于地球与北极星】，雖然就標題來看是說干支的來源牽涉到北極星，但文章真正內容卻是說來自【天球赤道体系】。

例如：

1、「十二地支来源于地球和北极星组合的天球赤道体系。」
2、「中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北斗七星、二十八星宿、十二地支都是由此延伸而来。」
3、【十二地支是从地球自转与北斗七星围绕北极星运转而来的，标准的天球赤道体系，而且能看出十二地支具有相当高的精确度，可以准确定位和定时。】