佛母寶德藏般若伽陀空品第十八
　「色受想行識甚深，　　本來寂靜而無相，　
　如海之深杖莫測，　　得般若蘊亦如是。　
　菩薩知此甚深法，　　住真如乘不可染，　
　六塵十二界體空，　　無蘊寧有所得福。　
　如人思彼染欲境，　　心著女色如目見，　
　乃至日日心所行，　　菩薩思覺亦如是。　
　若多俱胝劫布施，　　羅漢緣覺持戒者，　
　不如說行般若法，　　百千萬分不及一。　
　若菩薩觀般若理，　　安住說法而無相，　
　迴施一切證菩提，　　彼三界師無有等。　
　所說成就而無相，　　非空非實不可得，　
　若如是行名覺智，　　得受成就義無邊。　
　於一念知一切法，　　信佛所說及他說，　
　演說俱胝那由劫，　　法界不增亦不減。　
　此得名佛波羅蜜，　　菩薩於中而說法，　
　如名施已心不著，　　亦不言證無上覺。

佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
　「譬如燈光從眾緣，　　假以膏油芯火等，　
　光非芯火及膏油，　　非火非芯光不有。　
　或有菩薩初發心，　　不求無上菩提果，　
　豈唯不得證菩提，　　亦復不得寂靜故。　
　從種生樹及華菓，　　無種華菓悉皆無，　
　發心不為佛菩提，　　修行終遠菩提果。　
　從種子生麥穀等，　　彼果非有亦非無，　
　佛菩提果亦如幻，　　離彼有性及無性。　
　譬如涓滴水細微，　　漸次必能盈大器，　
　初心為求無上果，　　久修白法終能證。　
　行空無相無願行，　　不求寂靜無行相，　
　亦如船師善濟渡，　　不著兩岸非中流。　
　菩薩修行無所著，　　乃得受佛菩提記，　
　若了菩提非所有，　　此即是行佛般若。　
　譬如疾疫飢饉道，　　菩薩中行無怖畏，　
　小人知已悉往來，　　得無苦惱如微塵。

佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十
　「菩薩奉行佛般若，　　了知本來蘊不生，　
　佛法眾生界悉空，　　以空三昧起悲智。　
　如人有德力最勝，　　善解一切幻化法，　
　乃至器仗及工巧，　　而能一向為世間。　
　彼人父母妻及子，　　遊行遠路多冤中，　
　是人勇猛眾所知，　　安樂還家無怖畏。　
　大智菩薩為眾生，　　安住第一三摩地，　
　降伏四魔離二乘，　　亦復不求佛菩提。　
　譬如虛空無所有，　　風水火地皆依住，　
　世間眾生得快樂，　　虛空無意住非住。　
　菩薩住空亦如是，　　現於世間種種相，　
　以眾生智及願力，　　非彼寂靜非空故。　
　若菩薩行大智時，　　住空寂靜三摩地，　
　此中不見一切相，　　亦復不見彼非相。　
　菩薩行此解脫門，　　非求寂靜非行相，　
　如鳥飛空而往來，　　非住虛空非住地。　
　亦如有人習射法，　　習之不住經多歲，　
　射法久習得盡妙，　　一一箭發無不中。　
　最上般若行亦爾，　　修習智慧及方便，　
　直至眾善悉圓滿，　　方獲最上神通力。　
　若苾芻證神通力，　　現神變化住虛空，　
　行住坐臥四威儀，　　經俱胝劫不退倦。　
　住空菩薩亦如是，　　修無相行到彼岸，　
　行種種行現世間，　　經俱胝劫不退倦。　
　如人經險遇大風，　　二手持蓋心專注，　
　是人怖險不能行，　　直至無風乃前進。　
　大智菩薩住大悲，　　智慧方便為二手，　
　執空無相願法蓋，　　見法不住於寂靜。　

如人求寶往寶洲，　　獲寶安隱而還家，　
　是人心足而快樂，　　豈有眷屬心苦惱。　
　詣空寶洲亦如是，　　獲得根力禪定寶，　
　菩薩不住歡喜心，　　令諸眾生離苦惱。　
　商人為利悉所經，　　聚落國城諸里巷，　
　雖達寶所亦非住，　　大智善道而復還。　
　大智菩薩悉了知，　　聲聞緣覺解脫智，　
　乃至佛智亦非住，　　何況行彼有為道。　
　大智菩薩為世間，　　住空無相願三昧，　
　若得寂靜無所著，　　乃可得知於無為。　
　譬如人生人未識，　　稱其名故眾乃知，　
　菩薩若行解脫門，　　於解脫門眾知識。　
　菩薩聞彼甚深法，　　而於諸根悉照明，　
　住空無相無願法，　　無退無思無授記。　
　觀於三界如夢幻，　　不求聲聞緣覺地，　
　如佛說法為世間，　　名不退地應授記。　
　知諸眾生墮三塗，　　發願剎那滅惡道，　
　以真實力滅火蘊，　　名不退地應授記。　
　諸惡宿曜及鬼神，　　作種種疫惱世間，　
　真實願力悉滅除，　　無我能作應授記。

佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一
　「我得授記非能所，　　是實願力得增長，　
　若見授記及能所，　　是名執著及少智。　
　菩薩有執魔即知，　　現親友相來嬈惱，　
　或作父母七代人，　　言汝名此佛可證。　
　魔所現作無數相，　　皆云：『愍汝作利樂。』　
　菩薩聞已有所忻，　　是名少智魔所著。　
　或住城隍及聚落，　　山林曠野寂靜處，　
　自稱己德毀他人，　　應知少智為魔作。　
　雖住城隍聚落中，　　不求聲聞緣覺證，　
　此心為度眾生故，　　我說是名為菩薩。　
　五百由旬山險深，　　共諸惡獸多年住，　
　若見逼迫著我慢，　　若無分別知菩薩。　
　菩薩住彼為世間，　　得力解脫三摩地，　
　彼著山野寂靜行，　　此亦知彼魔所作。　
　雖住城隍及山野，　　樂佛菩提離二乘，　
　修如是行利世間，　　一念如秤名菩薩。

佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二
「有大智者依師學，　　速疾得證無上覺，　
　亦如良醫除眾患，　　學從善友心無疑。　
　菩薩行佛菩提行，　　依彼善友波羅蜜，　
　此最上地能調伏，　　為二種事證菩提。　
　過去未來十方佛，　　行此正道無異路，　
　行佛菩提最上行，　　說波羅蜜如電光。　
　如彼般若空無相，　　知諸法相亦如是，　
　了知一切法皆空，　　此即名行佛般若。　
　繫著色欲及飲食，　　常在輪迴不休息，　
　此愚迷人所見倒，　　於不實法生實想。　
　譬如得食疑有毒，　　以虛妄見而不食，　
　愚人妄心生我想，　　以我想故有生死。　
　亦如恒說諸煩惱，　　於諸煩惱不著相，　
　煩惱清淨俱無有，　　如是菩薩知般若。　
　如閻浮提諸眾生，　　皆發無上菩提心，　
　多千俱胝劫布施，　　迴施一切證菩提。　
　若復有人於一日，　　奉行最上般若行，　
　千俱胝施不及一，　　行般若功無為故。　
　菩薩大悲行般若，　　度眾生故不起想，　
　恒行乞食於國城，　　是得一切名大智。　
　菩薩欲度於人天，　　乃至三塗極苦眾，　
　皆令速到於彼岸，　　晝夜勤行於般若。　
　如人欲求無價寶，　　必過大海諸險難，　
　無心忽爾而獲得，　　憂惱皆除喜無量。　
　求菩提寶亦如是，　　勤行般若諸功德，　
　得無取捨無上寶，　　菩薩速證於菩提。
佛母寶德藏般若經伽陀卷中

佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯
法王品第二十三
　「日出光明照世間，　　雲幻焰散黑闇滅，　
　所有螢光及眾星，　　乃至滿月皆映蔽。　
　菩薩住空無相願，　　行於最上大智行，　
　羅漢緣覺證皆超，　　一切邪見俱能破。　
　譬如王子施財寶，　　自在能利諸眾生，　
　眾生歡喜悉隨順，　　無疑當得嗣王位。　
　菩薩勤行大智行，　　施甘露法利群生，　
　一切人天悉愛樂，　　決定當證法王位。
佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四
　「魔恐菩薩證法王，　　雖處天宮常憂惱，　
　放火掣電現諸相，　　欲令菩薩生退懼。　
　大智菩薩心不動，　　晝夜常觀般若義，　
　如鳥飛空心泰然，　　一切魔事無能為。　
　菩薩若起瞋怒心，　　於晝夜分或鬪諍，　
　時魔歡喜而精勤，　　菩薩是遠於佛智。　
　菩薩或諍或瞋怒，　　毘舍左鬼得其便，　
　入彼菩薩身心中，　　令退菩提魔所作。　
　菩薩授記未授記，　　或起瞋怒或鬪諍，　
　乃至心念皆過失，　　知已倍更勤修行。　
　菩薩思念於諸佛，　　皆從忍辱證菩提，　
　懺悔如說持正行，　　是如佛法而修學。

佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五
「若學戒法有作相，　　而於戒法不善學，　
　知戒非戒無二相，　　如是乃名學佛法。　
　若有菩薩住無相，　　受持不離名持戒，　
　於佛法學樂承事，　　是名善學而無著。　
　是大智者如是學，　　心永不生不善法，　
　如日虛空而往來，　　放百千光破黑闇。　
　若學般若住無為，　　能攝一切波羅蜜，　
　六十二見身見攝，　　般若攝受亦復爾。　
　譬如有人具諸根，　　命根滅故諸根滅，　
　若諸菩薩行大智，　　亦行一切波羅蜜。　
　聲聞緣覺諸功德，　　大智菩薩悉皆學，　
　雖學非住亦非求，　　所學之學此為義。
佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六
　「若發志心而隨喜，　　最上菩提不退行，　
　三千須彌重無量，　　隨喜善法重過彼。　
　眾生為求解脫法，　　一切隨喜作福蘊，　
　作佛功德法迴施，　　當為世間盡諸苦。　
　菩薩不著諸法空，　　了知無相無罣礙，　
　內心亦不求覺智，　　是行最上波羅蜜。　
　如虛空界無障礙，　　無所得故亦不有，　
　大智菩薩亦復然，　　住寂靜行如虛空。　
　如有幻師作幻人，　　眾人見幻而皆喜，　
　幻人雖現種種相，　　名字身心俱不實。　
　行般若行亦復然，　　為世間說證菩提，　
　乃至種種所作事，　　如幻師現悉無著。　
　佛佛化現諸佛事，　　所作皆無彼我相，　
　菩薩大智行亦然，　　一切現行如幻化。　
　如木匠人心善巧，　　一木造作種種相，　
　菩薩大智亦復然，　　無著智行一切行。

佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七
「大智菩薩行如是，　　天人合掌恭敬禮，　
　乃至十方佛剎中，　　亦得功德鬘供養。　
　假使恒河沙佛剎，　　所有眾生皆作魔，　
　一一毛變無邊相，　　不能嬈動於菩薩。　
　大智菩薩有四力，　　而彼四魔不能動，　
　空行亦不捨眾生，　　菩薩慈悲處利樂。　
　佛母般若波羅蜜，　　菩薩了知深信重，　
　內心真實而奉行，　　應知是行一切智。　
　法界如實不可得，　　由如虛空無處所，　
　如天宮殿應念生，　　亦如飛禽思菓樹。　
　大智菩薩如是行，　　住彼寂靜之功德，　
　法不可見亦無說，　　菩提非得非不得。　
　所有聲聞及緣覺，　　修行寂靜三摩地，　
　愛樂寂靜得解脫，　　唯佛超出於一切。　
　菩薩依禪到彼岸，　　不住寂靜行如空，　
　如禽飛翔不墮地，　　如魚水中行自在。　
　菩薩若為諸眾生，　　當求未曾有佛智，　
　施與最上第一法，　　此名最上行行者。

佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八
　「如來說戒波羅蜜，　　一切戒中為第一，　
　智者欲奉一切戒，　　當學佛戒波羅蜜。　
　今此法藏諸佛母，　　為最第一快樂所，　
　過現未來十方佛，　　生此法界而無盡。　
　一切樹林華菓等，　　皆從大地而生長，　
　大地不厭亦不著，　　不減不增復不倦。　
　佛及聲聞緣覺等，　　天及世間安隱法，　
　皆從般若之所生，　　般若無增亦無減。　
　世間上中下眾生，　　一切皆從無明生，　
　因緣和合轉苦身，　　無明無增亦無減。　
　乃至方便諸法門，　　皆從般若所生出，　
　彼方便法隨緣轉，　　般若無增亦無減。　
　菩薩了知十二緣，　　乃至般若無增減，　
　如日雲中放光明，　　破無明障證菩提。
佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九
　「大菩薩修四禪定，　　如所愛樂而無住，　
　或復不住於四禪，　　當得最上之菩提。　
　得最般若住禪定，　　四無色等三摩地，　
　為得最上大禪定，　　而復不學諸漏盡。　
　此功德藏未曾有，　　行三摩地而無相，　
　住彼不破於我見，　　有心所思生欲界。　
　譬如南閻浮提人，　　未生諸天生北洲，　
　見彼境界而求生，　　作彼住已而復還。　
　菩薩所修之功德，　　三摩地行而相應，　
　雖同凡夫住欲界，　　由如蓮華不著水。　
　菩薩度脫於眾生，　　圓滿淨土波羅蜜，　
　不求生於無色界，　　而求菩提波羅蜜。　
　譬如天人獲寶藏，　　雖得不生愛樂心，　
　或言天人而起心，　　欲收彼寶不可得。　
　大智菩薩不樂住，　　四禪寂靜三摩地，　
　出彼寂靜三摩地，　　而入欲界為世間。　
　若菩薩行三摩地，　　不樂羅漢及緣覺，　
　乃至散亂兇惡心，　　無知迷亂無功德。　
　色聲香味觸五欲，　　及彼緣覺聲聞等，　
　如是之法悉遠離，　　等引不離菩提心。　
　菩薩一向為眾生，　　修行精進波羅蜜，　
　由如奴僕事其主，　　利於眾生亦如是。　
　如僕事主心專注，　　雖被瞋辱而無對，　
　凡所動止常在心，　　唯恐彼主責其過。　
　菩薩為求佛菩提，　　如奴事主利眾生，　
　證得無上菩提已，　　利生如火燒草木。　
　晝夜勤行利他行，　　利已內心無我相，　
　如母愛子常衛護，　　寒暑雖苦心無倦。

佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十
　「菩薩愛樂為眾生，　　修治佛剎清淨行，　
　恒行精進波羅蜜，　　無如微塵心退倦。　
　大智菩薩俱胝劫，　　久修苦行為菩提，　
　不離精進波羅蜜，　　無懈怠心終得證。　
　從初發心為菩提，　　乃至得獲寂靜證，　
　恒於晝夜行精進，　　大智菩薩應如是。　
　有言能破於須彌，　　方證無上菩提果，　
　聞已懈怠而退心，　　是彼菩薩之過失。　
　大智菩薩聞是言，　　謂須彌盧甚微小，　
　於一念間可破壞，　　亦不住證佛菩提。　
　於身心語行精進，　　度脫世間作大利，　
　或著我相起懈怠，　　而不能證佛菩提。　
　無身心相無眾生，　　離諸相住不二法，　
　為求無上佛菩提，　　是行精進波羅蜜。　
　大智菩薩行利樂，　　令人聞言悉歡喜，　
　說法無說無聽人，　　名最上忍波羅蜜。　
　譬如寶滿三千界，　　施佛緣覺及羅漢，　
　不如知法忍功德，　　百千萬分不及一。　
　持忍菩薩得清淨，　　三十二相到彼岸，　
　一切眾生悉愛樂，　　聞法信受而調伏。　
　或有眾生以栴檀，　　塗菩薩身為供養，　
　或有持火遍燒然，　　行平等心無瞋喜。　
　大智菩薩持是忍，　　或為緣覺及聲聞，　
　乃至世間諸眾生，　　悉皆迴向佛菩提。　
　譬如世間貪五欲，　　甘忍三塗無邊苦，　
　菩薩為求佛菩提，　　今何不勤持忍辱。　
　割截首足劓耳鼻，　　禁縛捶拷諸楚毒，　
　如是苦惱悉能忍，　　是住忍辱波羅蜜。

佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一
　「持戒當得高名稱，　　亦復證得三摩地，　
　持戒為利諸眾生，　　後當證於佛菩提。　
　心重緣覺及聲聞，　　及見破戒說他過，　
　雖實持戒為菩提，　　是名持戒行五欲。　
　欲證菩提功德法，　　持戒具足行利樂，　
　若行毀破於尸羅，　　是則滅壞於菩提。　
　菩薩雖樂受五欲，　　歸命佛法及聖眾，　
　念我當證一切智，　　是住尸羅波羅蜜。　
　菩薩經歷俱胝劫，　　奉行十善無間斷，　
　心樂緣覺及羅漢，　　是犯波羅夷重罪。　
　持戒迴向佛菩提，　　而不作念求自益，　
　但念利他諸眾生，　　是則持戒波羅蜜。　
　菩薩若行諸佛道，　　於眾生離種種相，　
　不見破戒諸過患，　　此為最上善持戒。　
　菩薩要離於諸相，　　無我無人及壽者，　
　不著戒相及行相，　　是則持戒之殊勝。　
　如是具足而持戒，　　一切無礙無分別，　
　頭目手足施無悋，　　一切所愛皆無著。　
　了知法本空無我，　　乃於此身無戀著，　
　況外財物而不捨，　　及彼非處而嫉妬。　
　於內外施生我慢，　　是菩薩病非為施，　
　或起嫉妬生鬼趣，　　或得為人處貧賤。　
　知彼眾生貧賤因，　　菩薩發心恒布施，　
　施如四洲草木數，　　如是廣大亦無相。　
　大智菩薩行施已，　　復念三有諸眾生，　
　菩薩亦為彼眾生，　　悉皆迴向於菩提。　
　如是行施無所著，　　亦復不求於果報，　
　名大智者為一切，　　施因雖少果無量。　
　乃至三有諸眾生，　　一切皆以尊重施，　
　如供養佛及菩薩，　　緣覺聲聞之功德。　
　大智菩薩以方便，　　用彼施福行迴向，　
　當令一切眾生類，　　皆悉證得無上覺。　
　如假琉璃寶大聚，　　不及一真琉璃寶，　
　迴施世間一切眾，　　不及迴施無上覺。　
　菩薩行施於世間，　　不作我慢無所愛，　
　修行而得大增長，　　如月離障出雲中。

佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二
「菩薩布施濟貧乏，　　令得富盛度苦惱，　
　果報永滅餓鬼趣，　　及得斷除諸煩惱。　
　持戒遠離畜生趣，　　捨八非念得正念，　
　忍辱當得最上色，　　如金世間悉愛樂。　
　精進善法獲無邊，　　所有功德不可盡，　
　修行禪定離五欲，　　從等持得神通明。　
　智獲無邊佛法藏，　　慧了諸法本來因，　
　佛知三界諸過咎，　　為轉法輪滅諸苦。　
　菩薩此法得圓滿，　　佛剎清淨眾生淨，　
　受持佛種并法種，　　聖眾種及一切法。」　
　醫世間病最上師，　　以智慧說菩提方，　
　寶德藏有種種藥，　　令眾生服悉證道。
佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下

http://www.youtube.com/watch?v=SDICDcboK3E 「 佛告天帝，我今宣說此陀羅尼。令贍部洲中一切有情，廣宣流布，此陀羅尼利益無量。亦
為一切諸天子等，說此大陀羅尼印付囑於汝，汝當正意憶持，勤加守護勿令忘。」

「此陀羅尼名為吉祥。何以故能除一切三惡道。此佛頂尊勝陀羅尼，猶如日藏摩尼之寶，淨
無瑕翳，猶若虛空，光焰照徹，無不週遍。若諸有情，淨心持此陀羅尼者亦復如是。如善好
金，明淨柔軟，令人喜見，不為穢惡之所染著。亦如蓮華，飛塵不染，持此陀羅尼者亦復如
是。乘此淨業，必生善趣。此陀羅尼隨所方處，若能如是書寫受持，聽聞讚誦恭敬供養者，
一切惡道皆得清淨，諸地獄苦速能消滅。」

「若復有人須臾得聞此陀羅尼，千劫已來積集重障惡業之罪，應受種種生死流轉，地獄餓鬼
畜生、閻羅王界、阿修羅身、藥叉鬼神、布單那（身形臭穢的餓鬼）、羯吒布單那、阿波娑
摩囉、蚊虻龜狗蟒蛇等身、一切諸鳥及諸猛獸、一切有情乃至蟻子之身；更不重受，便得轉
生。諸佛世尊，一生補處，菩薩同會一處。」

「若有男子女人，書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山或置樓臺，乃至安置窣堵波中（佛塔
）；若有比丘比丘尼善男女等，於前幢等或時遙見，或與相近其影映身，或復風吹陀羅尼等
，幢上輕塵落在身者；彼諸眾生所有罪業，應墮惡趣地獄餓鬼畜生、閻羅王界、阿修羅身，
眾惡之苦皆悉不受。亦復不為罪垢染污。此等有情，一切諸佛之所授記，皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提。何況更以種種華鬘塗香末香、幢幡華蓋衣服瓔珞，作諸妓樂種種莊嚴，於
四衢道造窣堵波，安置陀羅尼，合掌恭敬，旋遶周行歸命禮拜，彼人能如是供養者，名曰摩
訶薩埵，真是佛子持法棟樑。又是如來全身舍利窣堵波塔。」

爾時，護世四大天王，繞佛三匝在一面立。白佛言：「世尊，唯願如來重為我等，廣說陀羅
尼法。」

爾時世尊告四大天王曰：「汝等諦聽，我當為汝演說持此陀羅尼法，亦為短命諸有情說。
若欲受持，當淨洗浴，著新淨衣，始從白月一日乃至圓滿十五日時，齋戒一心誦陀羅尼滿其
千遍，令短命者，命還增續，永離病苦，一切業障悉能消滅。一切地獄之苦、一切鳥獸乃至
有命之類，聞此陀羅尼聲，一經於耳，盡此身已，更不復受一切眾苦。

佛言，若復有人忽遇惡病眾苦逼迫，聞此陀羅尼者，即得永離一切惡病，眾苦消

滅。若應墮在惡道亦得解脫，即得往生妙喜世界。盡此身已後更不受胞胎之身，所生之處蓮
花化生，隨其所生，常得宿命憶持不忘。

佛言，若復有人，先造一切極重業已，遂即命終，由此惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界
、餓鬼之趣；乃至墮在捺洛迦中，或生水中，或作禽獸種種之身。取其亡者隨身分骨，淨土
一把，以陀羅尼咒之二十一遍，散於骨上，亡者生天。

若常誦念，復增壽命，受諸快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會一
處，一切如來常為演說微妙之法，一切諸佛授菩提記，身光照耀一切剎土，乃至獲得無上涅
槃。」

以上數段佛陀說的經文，只是佛陀宣讚「尊勝咒」功德的其中一部份；在「大藏經」裡面，
尚有很多很多的佛說記載。

「尊勝咒」的功德，光是『 淨除一切惡道』，就已經是非常超越、非常殊勝。 不論你在
千劫以來所積造的種種惡業重罪，而墮落地獄餓鬼畜生或蟻蟲等等惡報；如能持唸「尊勝咒
」的話，千劫以來的惡業重罪都能消除，所有地獄餓鬼畜生的惡報永遠不再重受。

更不可思議的是，如能持久持唸「尊勝咒」，它的咒力功德，不但令你永遠不墮落三途惡
道，更能往生種種微妙諸佛剎土，為諸佛所授記，常與諸佛聚會一處，聆聽一切諸佛演說
微妙之法。而且能自身光照耀一切剎土，直至獲得無上涅槃。

「尊勝咒」之所以冠以「佛頂」兩字，也就是表彰祂的偉大功德無量無邊，超勝中的超勝，
已經是居在「佛頂」之地位。

净空法师：贪人天福报后患无穷
右面这段经文，「先明着世间福」，着相，这世间福，「不出轮迴」。「盖彼等虽种善根，但贪人天福报」，『不能离相，不求佛慧』，不求佛的智慧。只有佛的智慧能真正帮助我们­了生死出三界，除佛的智慧都不可能。世间大圣大贤他引导我们的是天福，欲界天、色界天、无色界天，都没有能够超越轮迴。底下这一句引用佛法来说，「故不能出三界牢狱」，欲­界、色界、无色界统统是牢狱，你没出去。『得报之时，一切丰足』，你得报的时候，你在人间得大富大贵。人间富贵到极处就是帝王，所以说贵为天子，富有四海，人间富贵至极，­到顶点。比这个福报大的那是天王，天王等级有很多，中国人常讲的玉皇大帝，那是欲界第二层天，第一层是四王天，第二层是忉利天，玉皇大帝是忉利天主，再往上去，夜摩天，兜­率天，弥勒菩萨住兜率天，化乐天，他化自在天，这是欲界，就是财色名食睡这五种欲没断，愈往上去愈澹薄，但是他没断。如果要是断了，断了就超越欲界，到色界去了。色界十八­层天，色界裡头没有欲，财色名食睡都没有。所以色界天不要吃饭，色界天人不会睡觉，这五样东西都没有了，他不要财，他不要色，他不要名，他不要吃，他不要睡觉，这个快乐！­我们在这个世间这五桩事情太苦，没有办法摆脱掉。色界天人摆脱掉了，但是他还有身，他还有居住的宫殿。他身体健康、长寿，他不会生病，不但不生病，他也不会衰老。为什么？­他没有妄念，他的衰老只是一刹那。什么时候？他寿命快终的前七天，衰老的样子现前，一看到衰相现前，他的寿命就到了，那是他最苦的事情。所以他一生苦也不过就几天，除那几­天之外他不知道有苦。所以最高级的凡夫他不要身体，有身体有麻烦，累赘，不要身体，无色界天，我们通常称它作灵界，他没有肉身，他还执着那个灵是我，所以他还是有我执。他­不要身体，他知道身体不是我，灵是我，我们讲灵魂，他要是觉悟了，那就叫灵性；迷惑，还有执着，就叫灵魂。其实他不灵，觉悟就灵，不觉悟不灵。这是大乘经裡面跟我们讲的一­般状况。

　　一切丰足，「暂享世乐，福尽还堕，后患无穷」。末后这句话很重要，真的是后患无穷。为什么？生生世世冤冤相报没完没了，在六道裡就搞这些事情。每天起心动念言语造作都是跟­众生来结怨，佛门裡面讲结缘，缘有善缘、有恶缘，冤冤相报，生生世世没完没了，这个多麻烦，这多可怕！所以福尽一定堕落。在三恶道裡面，罪尽了一定往上升，地狱升到饿鬼，­饿鬼升到畜生，畜生又会回到人道来，他往上升，罪灭尽了就上升，在上面的他享福，福报享尽一定往下坠落。六道裡面就是搞这个把戏，你要看穿了之后你会讨厌，不想再搞了。

http://www.youtube.com/watch?v=OZWYiJKkOf4 ­陰律無情 佛菩薩慈悲見當今世道沒落，因科技發達，帶給世人物質豐富，人心思想便開始急劇變壞。­現代人都不信因果，認為這是古老思想不合潮流。連小孩子都已不像從前劫初時人性的純良­，更何況大人。殊不知失去古時侯的優良孔孟傳統、四書五經教育。
現代人都精神生活開放，好像個大型商場售賣的衣服，都背心、吊帶，在今日都視為正常，­古時候如果女性這樣穿是根本不可能的。現在成人商店隨處可見，各大報攤的報紙內容及雜­誌封面幾乎全是三點式、低胸的衣著，小孩子每天上課必定看見，想不學壞都很難。佛菩薩­發覺世間已經嚴重缺乏靈性的教育，擔憂眾生靈性沒落，災難定將不斷相繼而來。世間雖有­善心人士還是會不斷的發放一些挽救時弊的資訊及文章出來，但眾生如不棄惡從善，壽終必­定要入地獄受盡種種酷刑，無有出離一日。
天帝慈悲，見眾多大地獄已經非常爆滿，還須繼續加建，特別是邪淫地獄有很多低年齡的孩­子在受苦，皆因他們嚴重缺乏良好的思想因果教育，實乃人間眾生之一大悲痛！
故此天帝特別請示佛，請佛安排一位合適的陽間弟子，要守清凈戒律的，必須在清醒狀態下­去地獄參觀之後，再返回人間寫出一本書籍，將地獄之情形詳細紀錄告知陽間眾生，名為《­陰律無情》。此書在每次參觀地獄之後，以比較淺顯的文字寫出；而且每次寫完都要經過修­改，看過合乎真實情況才可登出。有時為了寫好一篇報告，阿玉就要往返地獄多次以核實內­容；所以跟以前陽間流行的扶乩或附體上身所寫的善書，又或者是人在做夢時所說出的靈異­經歷完全不一樣。
天帝希望此次破天荒讓我上官玉華將地獄情形公諸於世，能警惕世人修心養性，從此不再犯­戒犯罪，必定可大大降低壽終入地獄受刑之機會。若能輾轉相告這些地獄實相，使更多世人­醒悟過來改邪向正，勤加行善積福，或能免去之前所造地獄惡因之報，轉生福地或得女轉男­身，當然詳細情形需要佛菩薩及因果來做具體定論。
在每個生命的個體中，一定會有步向光明的臺階，留給真心懺悔的有情眾生穩步踏上，讓眾­生明白種善因得善果，種惡因受惡報，因果報應如影隨影，不是不報，時候未到.....­....

http://www.youtube.com/watch?v=ciiL-4VdJCA&list=PLF_LAYOEk4vQz8tZoMHV1LgC4Ik3A5Efe&index=2 http://www.youtube.com/watch?v=_TG5aMYaLso&list=PLF_LAYOEk4vQz8tZoMHV1LgC4Ik3A5Efe

陰律無情
上官玉華 著
此幀南方三聖聖像，即：地藏菩薩、道明法師、閔公護法與諦聽神獸之尊形，為本書作者上官玉華居士親游地獄時所見之真實示現，請畫師虔恭繪製，再經地藏菩薩指導修正完成，實為不可多得的珍稀寶相。
若讀者同修瞻禮、供拜、誦念，定必災消福集，家宅永安，現生同生淨土，來世圓成佛道。



前言
《陰律無情》一書，上官玉華師兄花盡精神心血撰寫，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；繼前代《玉曆寶鈔》後，為冥府又一重要著作。
現在人心變壞，道德淪喪，故而定將地獄及陰界真實情況公佈，藉此救回善根還未完全泯滅的有緣人。
冥府今次特別恩賜，正因地藏菩薩的旨意，凡地獄中所見所聞都可公布陽間，大開特例，在本年完成此書初本，藉以消弭人間浩劫。
凡擁護陰律者，天堂超升，地獄除名，以此救世功德回向求生西方極樂淨土，蓮增上品；凡我三寶弟子，定必擁護遵行。
一人得法，九玄七祖，盡可超升，離苦得樂。上報四恩，下濟三有，莫過推行斯典！
歲次壬辰 妙證合十

自序
阿彌陀佛！大家好！
願世界和平、兵戈止息！
願虛空法界一切有情開心快樂、平靜安詳！
願法界一切有情解脫生死、出離三界、離苦得樂！
願法界一切有情聽聞正法，守持清淨戒律成就，戒如明珠清淨無染！
願我們的地球媽媽，磁場早日恢復劫初時的平衡和諧。
願所有有緣見到此文的有情眾生，能輾轉相告身邊親友，珍惜過往持守五戒而得來的寶貴人身，好好修行，利用此暇滿人身，來繼續守持清淨戒律，提升我們內在的自性光明，早日到達解脫彼岸！

讓我們的靈性步向光明，若所有有情都靈性光明，將帶給宇宙大自然一種自然的平衡，我們也不會有那麼多的大共業天災。所以可以說為了整個大宇宙，需要先自做好自己，自己就是一個小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家無分彼此，一切都息息相關的。別以為做一件很隱私的事，無人知曉；一念善惡，就連接直通陰司地府善惡記錄簿之上。

佛菩薩慈悲見當今世道沒落，因科技發達，帶給世人豐富的物質，人心思想便開始急劇變壞。
現代人大都不信因果，認為這是古老思想不合潮流。連小孩子都已不像從前劫初時人性的純良，更何況大人，殊不知是因為失去了古時侯的優良孔孟傳統、四書五經的教育。

現代人都精神生活開放，好像那大型商場售賣的衣服，如背心、吊帶，在今日都視為正常，古時候如果女性這樣穿是根本不可能的。現在成人商店隨處可見，各大報攤的報紙內容及雜誌封面幾乎全是三點式、低胸的衣著，小孩子每天必定看見，想不學壞都很難。佛菩薩發覺世間已經嚴重缺乏靈性的教育，擔憂眾生靈性沒落，災難定將不斷相繼而來。世間雖有善心人士還是會不斷地發放一些挽救世道的資訊及文章出來，但眾生如不棄惡從善，壽終必定要墮入地獄受盡種種酷刑，無有出離日。

天帝慈悲，見眾多大地獄已經非常爆滿，還須繼續加建，特別是邪淫地獄有很多低年齡的孩子在受苦，皆因他們嚴重缺乏良好的思想及因果教育，實乃人間眾生之一大悲痛！

故此天帝特別請示佛，請佛安排一位合適的陽間弟子，要守清淨戒律的，必須在清醒狀態下，去地獄參觀之後，再返回人間寫出一本書籍，將地獄之情形詳細記錄，告知陽間眾生，名為《陰律無情》。此書在每次參觀地獄之後，以比較淺顯的文字寫出，而且每次寫完都要經過修改，看過合乎真實情況才可登出。有時為了寫好一篇報告，阿玉就要往返地獄多次以核實內容，所以跟以前陽間流行的扶乩或附體上身所寫的善書，又或者是人在做夢時所說出的靈異經歷完全不一樣。

天帝希望此次破天荒讓我上官玉華將地獄情形公諸於世，能警示世人修心養性，從此不再犯戒犯罪，必定可大大降低壽終入地獄受刑之機會。若能輾轉相告這些地獄實相，使更多世人醒悟過來，改邪向正，勤加行善積福，或能免去之前所造地獄惡因之報，轉生福地，或得女轉男身，當然詳細情形需要佛菩薩及因果來做具體定論。

在每個生命的個體中，一定會有步向光明的臺階，留給真心懺悔的有情眾生穩步踏上，讓眾生明白種善因得善果，種惡因受惡報，因果報應如影隨形，不是不報，時候未到！

前些時候，佛開示阿玉，叫阿玉去參觀地獄之後回來寫文章，讓大眾明白因果，受持清淨戒律。未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一層樓，不斷提升自己，來多做利益大眾的事。

阿玉是個皈依三寶、受持五戒的佛弟子，很榮幸佛慈悲讓阿玉嘗試去做這份工作。《地藏菩薩本願經》說：“若非威神，即須業力。”其實如果沒有佛力加被，阿玉根本還不夠福德智慧去承擔這一神聖的任務。但我會很珍惜、會竭盡全力，去完成佛的慈悲安排。

有一句話叫做：“弘法的是菩薩，護法的是佛。”其實所有的一切功德都是來源於佛，佛在背後做了很多很多的安排及加持，只是我們大家不知不覺而已，所以大眾要努力守戒報佛恩、師恩！
慚愧弟子 上官玉華敬筆