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#1190654 - 2009-05-16 23:58:10 Re: 應無所住而生其心 [Re: 布施功德殊勝行]
布施功德殊勝行 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-03-23
文章數: 768
來自: 台灣 高雄
經濟學

薩穆遜(美國經濟學者Paul A. Samuelson)說
幸福 = (滿足 / 慾望)

佛教教我們修無慾望
不要有念頭

念頭就是無明
念頭就是業障
當沒有念頭時
每人的自性佛(法身)自然顯現
沒有煩惱是最大的幸福

把佛教的觀點代入經濟學薩穆遜的幸福公式
假設慾望等於零或接近於零
那麼幸福就無限大或接近無限大

以因果律來說
如果能佈施"財"
你就會很有錢(不會缺錢)

佈施財等於把"貪"佈施出去了
又會有錢
慾望又接近於零的話
妳就是最幸福的人了

慾望會造成痛苦
代入薩穆遜幸福公式
幸福 = (滿足 / 慾望)
當慾望無窮大時
你會越來越痛苦
因為永遠都沒辦法滿足

佛沒有慾望
沒有念頭
沒有煩惱
是最幸福的

諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺

佈施行善一定有好的果報
所謂佈施者
必獲其利益
若為樂故施
後必得安樂

如果佈施行善是自然的
把功德迴向給法界眾生
那功德和福報是不可思議的
_________________________
諸法因緣生 諸法因緣滅
這世間一切都是因果之眾緣和合的現象(空相)
一切都要放下
不去妄想 分別 執著

別人欠我的
我全部原諒他們

我施過的恩惠
通通不求回報

自性天然本來淨
一念淨心成正覺

離一切相 + 行一切善
心無所住而行布施

準提功德聚,寂靜心常誦,一切諸大難,無能侵是人,
天上及人間,受福如佛等,遇此如意珠,定獲無等等。

願以如幻所修諸功德 回向無盡虛空法界中
具恩三寶及諸有情眾 直至菩提此願永不息

了達三界依心有
十二因緣亦復然
生死皆由心所作
心若滅者生死盡

禮敬諸佛
稱讚如來
廣修供養
懺悔業障
隨喜功德
請轉法輪
請佛住世
常隨佛學
恆順眾生
普皆回向

心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身

願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
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#1192060 - 2009-05-19 21:47:24 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
虎姑婆 離線
一元復始
註冊: 2006-05-01
文章數: 1050
TINA

我好久沒生病了

卻在這敏感的時刻,開始喉嚨痛 流鼻水 頭痛

其實也不算壞事,這痛讓我真切的感受到身體的存在


朋友有異相,被很多高人說非尋常人

但,過得也是零零落落

有時聊起生活上的一些困頓,我只丟給他一句話,你要享福在那個世界享就好,來這作啥啊?既然來了,肯定不是享福的

於是,他啞口我大笑

頭越來越痛,我得去休息,萬一發燒了被隔離了可不妙~
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#1193039 - 2009-05-21 17:53:14 Re: 應無所住而生其心 [Re: 虎姑婆]
Tina31832 離線
一元復始
註冊: 2005-09-19
文章數: 1946
來自: 葫蘆墩
虎妹妹, 保重阿.
在這種時候.....我真想被帶去隔離 whatever
或許可以休息休息...最好長眠不起. orz

去年暑假說要帶小孩去上海找你, 結果內外夾攻, 心力疲憊, 一臉憔悴的面容,
只好帶著小孩去海底世界給魚看. 不敢去叨擾你.


我現在的境況真的很混亂.
快要撐不下去了.
放下經書後, 只覺得越來越不踏實.
暫時又不敢讀經, 也沒有時間讀經.
連續一個星期了, 上午8點到下午6點在工廠拼命, 六點後的上班地點在餐廳, 8點後的上班地點在卡拉ok.

昨夜做了一個惡夢, 夢中自己毫無目標的走來走去, 越走越慌亂.
顯示我的工作跟生活都出了相當大的問題了.

亂,亂,亂.
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#1193768 - 2009-05-22 22:57:18 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
虎姑婆 離線
一元復始
註冊: 2006-05-01
文章數: 1050
Tina,哎呀!你真該來找我,我家離水族館不遠ㄟ!

有買到"現在開始練習瑜珈"嘛? 也許可以給你一些解答

就某種程度上而言,他給了我解答。

你呢,活著的時候就不要去想死的事,因為我們遲早要死,所以得保握活著的時候

要知道,活著時解不開的結,死了那個結還是在 微笑

這樣說,你會不會覺得很無力?

可是我卻因為想通這件事,所以會有我活著時能解開多少結就盡量解吧的想法!

你知道嗎?

若你在修行或在精進自己的過程中沒產生疑問和懷疑,問題可能會比較大!

因為只有懷疑了,疑惑了,你才會去找答案! 只有去找答案,你才能得到答案

不然極可能是盲目了,看不見問題在哪,而產生自大傲慢的心

這樣看來,你的懷疑和痛苦代表你到了第一個關卡,雖然我也不確定要怎麼解,但至少你到關卡前了

很多人,連關卡都到不了啊!

想到佛世界的想法沒啥不好啊!

那代表你嚮往那樣的一個世界,那代表你開始查覺業帶來的煩惱,那代表你想改變自己

很多人不都是醒悟了輪迴之苦,而立下想脫輪迴的願嘛?

而佛祖一再說法的,不也是在告訴我們,快!快脫離輪迴的苦海吧!

為什麼要念經? 嗯嗯,每個人學習的方法都不一樣

沒有規定一定得從哪個步驟開始,就看機緣在哪囉

念經呢,就像我們小時候在上課,因為我們還懵懂無知,所以我們需要啟發需要學習

經書就是很好的教材! 當然經書更棒的地方是,當你不懂時,他的聲音律動會讓你平靜下來

當你又進階的時候,你又能看到不一樣的東西

你可以在同一部經書裡,不斷的成長領悟,直到大澈大悟...這樣講好像誇張了點

我啊,總是傻傻的

遇到好事了,總高興的想,感謝感謝!是菩薩是老天幫了我!

遇到不是太願意遇到的事時,還是想著,感謝感謝!菩薩和老天幫我安排了一個進階的課程!

說到感冒,我這下很慘!

昨天發燒,後來退了,我以為沒事!

結果今天三點又發燒,但同時流汗!! 所以一個多小時後,燒又退了!

現在呢,我得去泡個澡,希望明天不要再發燒!

要知道,我是很低調的,我很害怕上海報紙頭條有"感染N1H1的台灣虎在上海..." 之類的報導

這樣,就太出名了!不妙!!更糟的是...一隻老虎得了豬流感????
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#1193854 - 2009-05-23 01:56:55 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
5888 離線
一元復始
註冊: 2006-08-17
文章數: 1046
張貼者: Tina31832
誠心念佛誦經兩個月餘, 對於西方極樂佛世界心生響往.
以為一心念佛我可以到達淨琉璃佛世界.

幾天前看了吳九箴 "其實, 佛不是佛, 你也不是你"
書中提到, 不要以為每天念經就可以到達佛世界.
事實上,也沒有佛世界存在.

當天我反覆看了好幾次的金剛經, 每個字 每個句子都是那麼熟悉.
我以為自己解了其中的意思了.
同時又翻看了藥師琉璃光如來本願功德經, 確實有佛世界阿.

我好生灰心. 將佛書丟在一旁, 荒廢數日不肯用功.
難道我真的不能去西方極樂世界嗎?
我真的很去.


今天晚上懶懶得, 不太相信的從觀世音菩薩普門品開始念起.
然後在念藥師琉璃光如來本願功德經, 念到如來十二大願的第三大願就哭起來了.
真的有淨琉璃佛世界的阿.
哭哭啼啼的念完接著念金剛經.

突然解了........

如來說佛世界非佛世界, 是名佛世界.

原來,我著我相人相眾生相壽者相,.............


過去算的在準已經過去~而未來是不可預測的~把握當下
淨琉璃佛世界在東方~而西方極樂世界在西方~掌握你現在所處的世界
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#1194978 - 2009-05-25 00:50:10 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
陳小兵 離線
潛龍勿用
註冊: 2003-09-01
文章數: 5
您好:
請問師兄,修行目的為何,您知曉否?
六祖慧能曾言『不識本心,學佛無益!』
您可知其本心何處尋呢?
慧能大師因本句「應無所住而生其心」開悟(即【明心見性】)
他也沒有整日讀經、誦經啊
誦經之意,僅在知其經中之理,修行平日言行、心生,它與您能否往生任何淨土並無直接關係,吃素亦同!

說無仙佛世界者,因未能見著仙佛世界!
何必因一人之語,而喪失修心修行之道。

昊天學士院【http://lucky.bdcweb.org/】
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#1195026 - 2009-05-25 03:30:01 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
蕎麥麵 離線
終日乾乾
註冊: 2009-05-11
文章數: 190
張貼者: Tina31832
我現在的境況真的很混亂.
快要撐不下去了.
放下經書後, 只覺得越來越不踏實.
暫時又不敢讀經, 也沒有時間讀經.
連續一個星期了, 上午8點到下午6點在工廠拼命, 六點後的上班地點在餐廳, 8點後的上班地點在卡拉ok.

昨夜做了一個惡夢, 夢中自己毫無目標的走來走去, 越走越慌亂.
顯示我的工作跟生活都出了相當大的問題了.

亂,亂,亂.



念佛誦經雖可使心情平靜安詳
但身心狀況若過度疲累倦怠
勉強拖著疲憊身軀長時間去念佛誦經 反添心亂
遑論靜心理解經文義涵
就像明明已經累個半死還要硬撐著去看書 只會愈看愈煩愈累
這是同樣的道理

建議可先暫且放下經書
或者有想到時念誦一點佛號經文即可(量少質精)
目前可先調養健康 培養一些休閒娛樂(再忙也是需要的喔)
待身心健康與生活起居都回復平靜穩定
屆時再將念佛誦經作為日常定課不遲

以上謹供參考
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#1195032 - 2009-05-25 05:40:27 Re: 應無所住而生其心 [Re: 蕎麥麵]
蕎麥麵 離線
終日乾乾
註冊: 2009-05-11
文章數: 190
張貼者: 蕎麥麵
......或者有想到時念誦一點佛號經文即可(量少質精)......


這個補充說明一下
我所謂"質精"不是指以個人主觀去刻意區別不同佛號或經典之高下
是指:
以念佛為例 與其心浮氣躁亂亂念百句 不如平心靜氣好好念三句
↑回到頂端↑
#1195064 - 2009-05-25 09:57:45 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
太虛君 離線
久盛不衰
註冊: 2000-01-08
文章數: 9374
信、解、願、行
以上四樣做到哪裡了?...其實不管你看哪一部大經譬如法華經.華嚴經.藥師如來本願經.....都提到西方極樂世界

深信依正莊嚴一句南無阿彌陀佛
深解如來真實智慧
深願融入如同阿彌陀佛四十八願
深行阿彌陀佛的本願

這樣還不能往生西方極樂世界嗎?

那不如...放下萬緣一心持誦南無阿彌陀佛六字洪名就好
↑回到頂端↑
#1196712 - 2009-05-28 13:47:51 Re: 應無所住而生其心 [Re: 太虛君]
Tina31832 離線
一元復始
註冊: 2005-09-19
文章數: 1946
來自: 葫蘆墩
最今分段讀金剛經, 在頌讀的時候專心聽自己的聲音. 偶而停下來細細理解經文的意思.

很累或這心緒很混亂的時候就不念經.

修行確實是一件不容易的事情.
↑回到頂端↑
#1196762 - 2009-05-28 15:45:57 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
貓戲蝶 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-05-12
文章數: 1369
人在困境時很容易內觀
越內觀越容易陷進去
但生活是活生生的現在你眼前的
佛經理無法給你解決的方法
能給你的只是種面對的態度

越看障礙,障礙會變得越大
問題是來自於現實,那解決的方法也在現實理

如果這不是你想要過的生活
那,想想...你要過的生活難度有多高,需付出怎樣的代價
衡量清楚了
就去做吧
如果想不出來自己想要的是啥,但現在的生活又讓你受不了
那就拋棄掉一切吧...
人還不是從一無所有開始的
有無才會有有
硬抓著自己僅剩的東西時
有一天醒過來會發現...
賠進去的更多
↑回到頂端↑
#1196773 - 2009-05-28 16:13:21 Re: 應無所住而生其心 [Re: 貓戲蝶]
唬爛大師 離線
一元復始
註冊: 2007-01-06
文章數: 1610
德山宣鑒禪師是四川人,他出家剃度、修學都在四川,年輕時就器宇不凡,夙具慧根。平素博通經論,對金剛經尤其積有功力,別有會心,著有一部「青龍疏鈔」,如果用現在的五號字排印,也不過只是現在的一本書而已,但那時是用毛筆寫的,體積就很大。

他聞聽南方的禪宗說「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛。」他認為絕不可能,氣憤地說

「修行人千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,尚且不能成佛,為什麼南方那些魔子居然說『以心傳心,見性成佛』?哪有那麼便宜的事啊!我要去搗毀他們的巢穴,掃除他們那些敗類,以報佛恩。」

於是,德山便挑著一擔註疏金剛經的青龍疏鈔離開了四川,當他走到湖南灃陽,正當肚子餓時,看到一個賣餅的老太太,於是就放下擔子向老太太買餅作點心。

老太太看了他一眼問:你這個擔子挑的是什麼東西啊?德山答:金剛經青龍疏鈔。老太太一聽是金剛經,便對德山道:

我有一問,你若答得,我施與點心;若答不得,我這餅也不賣給你了。

德山說:老人家,你請問吧!

老太太說:金剛經上說「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,你要點的是哪個心呢?

這麼一問,把德山給問愣住了,弄得啞口無言,灰頭土臉地走了。就這一問,德山的銳氣就挫掉了一大半。

到了龍潭崇信禪師那裏,在法堂上轉來轉去地說:久嚮龍潭,到了龍潭,潭亦不見,龍亦不現。

崇信禪師說:你真正到了龍潭了!這麼一問一答之下,德山就在龍潭安頓下來,跟隨崇信禪師參學。

有一天夜晚,德山站在崇信禪師身側,久久不去。崇信禪師說:夜深了,你該下去休息了!

德山向外走了幾步又回來說:外面太黑。崇信禪師拿個紙捻子點燃了交給德山,德山剛要去接,崇信禪師卻又把紙捻子吹熄了。德山因而大悟。

崇信問他悟個什麼道理?德山說:從今以後,不再懷疑天下老和尚的舌頭了!


編輯者: 唬爛大師 (2009-05-28 16:14:50)
_________________________
對我沒好處的知識不學。
對我沒有利益的事不做。
對我沒幫助的朋友不交。


↑回到頂端↑
#1196838 - 2009-05-28 18:57:27 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
茶寶 離線
或躍在淵
註冊: 2004-12-07
文章數: 1503
根本:立定善良志向許好願。
心態:世事無常、隨機而變。
過程:順其自然,樂在平常。
結果:自然渠成,不枉此生。

眨眼
_________________________
好命如果運用不宜,人生仍然無知度過。
壞命如果使用方法,人生依然擁有成就。
↑回到頂端↑
#1196862 - 2009-05-28 19:48:22 Re: 應無所住而生其心 [Re: ]
貓戲蝶 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-05-12
文章數: 1369
你可以實際運用並解決問題的才算是真理
答案都在你自己心裡
老天不會絕人路的,都是人自己做絕了
靜下心來別慌別怕


當眼前有現實的問題要解決時
先處理
心靈的提升等你穩住自己時在來修吧
無言
↑回到頂端↑
#1196880 - 2009-05-28 20:38:45 Re: 應無所住而生其心 [Re: 貓戲蝶]
騙人布 離線
五福臨門
註冊: 2005-05-26
文章數: 5029



業障現前啊

豬頭

苦當然苦啊

跨越他吧

豬頭

從出生的那一刻開始

其實生命就已開始在到數了

只是眾生不自知而已

當化成一堆骨灰時生前的所有物品當下失去了意義

豬頭

西方極樂世界也許只是一個藥引子

佛家說法49年不管那一部經典不管為何眾生所說

皆從未離開過自性

豬頭

參考..參考..



感謝有苦讓眾生再度想起的佛陀所說的543

↑回到頂端↑
#1204055 - 2009-06-12 10:03:17 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
shiung12 離線
或躍在淵
註冊: 2007-03-14
文章數: 275
來自: 台北
張貼者: Tina31832
看到大家說說笑笑, 我也稍微輕鬆起來.
我越加用功在經書上.
讀誦金剛經約半個月, 我開始對一些事情有明顯的感應, 對於即將發生的事情好似在眼前先預演給我看一樣.
那時心中很安定. 也自認為體悟到金剛經的意思. 雖然做不到, 卻了然於心, 不徬徨不苛求.

直到看完 "其實,佛不是佛, 你也不是你"

或許是我想逃避現實的不滿, 對人生真的感到疲倦了.
我已經是失去念佛的本意, 走上了歧路.

我想繼續念下去,又怕自己走火入魔.
不念, 心裡卻不踏實.
昨夜裡想著要去琉璃世界, 哭了一會兒. 決定還是暫時不要念經了.
..............................恕刪

最近也讀了 金剛經 可以建議你看一下 "金剛經說什麼" 南懷瑾 講

我覺得看了感覺還不錯 佛法無定法 定法非佛法

佛無本意 這樣就是住了 你把佛住進心裡了

你標題都打了 應無所住 而生其心 卻將佛住進心裡

琉璃世界 是名琉璃世界 非真的有那麼多寶物

應無所住 而生其心 處處是琉璃世界

小弟 拙見 請指教
_________________________
抽煙是把不好的空氣吸進肺裡 把不愉快的心情吐出去
↑回到頂端↑
#1591836 - 2013-01-04 14:14:51 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
愛研究 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-10-30
文章數: 697
佛世界 是 佛的願力所成 及 清淨自性所自然顯現的結果

佛經所說雖然都是真實 但這也都是教導眾生的善巧方便

對我們迷者而言 是真實的

對悟者而言 是什麼境界 只有他自己能了知

迷者受困 無法了知 自在是什麼境界

只有佛的了知境界是無上的 眾生皆有 清淨平等無上的佛性

眾生皆可成佛 佛是自己 不是別人
↑回到頂端↑
#1591908 - 2013-01-04 20:17:50 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
愛研究 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-10-30
文章數: 697
關於世界 有句話說 心有多大 世界就有多大

下網址為各種生命體的能力及活動範圍 表示圖

http://imageshack.us/photo/my-images/17/75244883.jpg/

黑色圈圈代表該道 的 極處 始終無法突破該範圍 也看不到理解不到體會不到更外層

不過更外層的卻可以往更內層隨意活動 能力範圍更大

人的圈圈表太陽系的地球 即我們 圈圈範圍為太陽系

紅色圈圈表 六道輪迴的生死苦海 範圍 三界內 慾界 色界 無色界

羅漢的範圍 包括 緣覺 獨覺 的生命體

佛道就沒有範圍了

可說是無量的無量次方


以下參考資料為轉載


說到佛學的宇宙世界觀,一定會說到須彌山。因為它是世界的中心,此山跟我們一般所見的山不一樣,此山由天金,天銀,天水晶,天琉璃等四寶所組成。現在我們是看不到這座山,難道佛陀能看到我們看不到其他維度的存在物 !?
須彌山下又重重圍繞著八重山,山外浩瀚的鹹海上,有四大部洲。(有另一眾生阿修羅住在山外海底下) (南贍部洲下有地獄)

東勝神洲:東勝神洲,又名東勝身洲,據說這裡的人物勝於閻浮提洲人(南贍部洲),所以洲名有[勝身]之義。此洲人平均壽命為二百歲,面龐正圓形,身高為八肘。東勝神洲有三個長處:一者其土極廣,二者其土極大,三者其土整妙。


西牛貨洲:西牛貨洲,又名西俱耶尼,此洲人物也勝於閻浮提洲人(南贍部洲),平均壽命為三百歲,面龐上狹下廣(洋蔥頭形 !?),身高為十六肘。西牛貨洲有三個長處:一者多牛,二者多羊,三者多珠玉。


南贍部洲:南贍部洲,又名閻浮提洲,(南贍部洲就是指我們人類居住的地球)此洲人最高壽為一百二十歲,中壽一百歲,下壽六十歲,殀折者居多。面龐上廣下狹(瓜子臉),身高為三肘半或四肘。南贍部洲有三個長處:一者能造業行,二者勤修梵行,三者佛出其土。


北俱盧洲: 北俱盧洲,又名北鬱單越,此洲人壽命為一千歲,面龐正方形,身高為三十二肘,北俱盧洲有三個長處:一者無所系屬(自由自在,沒有等級觀念,沒有貴賤之分),二者無有我所(沒有私有觀念,充分平等沒有差別),三者定壽千年(一定會活到千歲,沒有殀折)。

須彌山山腰,距地面四萬二千由旬,此天為佛學最低天界:四天王天。

四天王天:


東方持國天王,名多羅吒,居住在須彌山東面黃金陲,管理乾闥婆及毗舍闍神將,守護東勝身洲人。

西方廣目天王,名毗留博叉,居住在須彌山西面白銀陲上,管理一切諸龍及富單那,守護西牛貨洲人。

南方增長天王,名毗琉璃,居住在須彌山南面琉璃陲上,管理鳩槃荼及薜荔等神靈,守護南贍部洲人。

北方多聞天王,名毗沙門,居住在須彌山北面水晶陲上,管理夜叉,羅剎等鬼神,守護北俱盧洲。

此四天王天人身長半由旬,四天王一日一夜等於人間五十年,此天眾生壽命五百歲(等於人間九百一十二萬五千年)。


在四天王天之上須彌山山頂有忉利天,忉利天又名三十三天,上面有三十三座天宮,中央的天宮名善見,住著此天的最高首領----> 帝釋(此天人為我們常說的老天爺,天公伯,道教的玉皇大帝就是指此天人)。此天天人身高一由旬,此天一日一夜為人間一百年,此天眾生壽命一千歲(等於人間三億六百萬年)。


在忉利天之上十六萬由旬的高空中有天,此天為夜摩天。(四天王天及忉利天還有實地為依托,此兩天又稱為地居天),從夜摩天開始向上的各天,都是空中樓閣。名符其實的天堂。此天首領叫做善時。此天天人身高二由旬,此天一日一夜為人間二百年,此天眾生壽命兩千歲(等於人間十四億四百萬年)。


在夜摩天之上三億二萬由旬有天,此天為兜率天。佛陀的弟子神通第一之目犍連可以至此。
此天有分內外兩院,外院為天人所居,內院為補處菩薩的住處,補處菩薩常由此天下生而成佛
現今彌勒菩薩正在此內院修行、說法,等待將來到人間成佛(相當於人間五十六億七千萬年,之後將會降生人間,出家修道,覺悟成佛。(另有一說時間為8408000年*註1))此天首領為善喜,此天天人身高四由旬,此天一日一夜為人間四百年,此天眾生壽命四千歲。

(*註1 依賢劫千佛出生之說,在本劫(即賢劫)中的第九減劫,人壽六萬歲時有第一佛「拘留孫佛」出現,此時間約在釋尊前六百萬年,第二佛是「拘那含牟尼佛」,出生時人壽四萬歲,時間約在釋尊前四百萬年,第三佛叫「迦葉佛」,此時人壽二萬歲,時間約在釋尊前二百萬年。第四佛即本師釋迦牟尼佛,彌勒菩薩出生在第十增劫人壽八萬四千歲時,此後要到第十五小劫才有佛,且此小劫中有994佛陸續出現,最後到第二十小劫時「樓至佛」(即今之韋陀菩薩)成佛,本大劫結束後,下一劫叫「星宿劫」即將開始。依此說詞,則彌勒菩薩下生的時間應該在釋尊之後約8408000年)


在兜率天之上六億二萬由旬有天,此天為樂變化天。此天首領為善化。此天天人可以隨意變化,盡情娛樂。此天天人身高八由旬,此天一日一夜為人間八百年,此天眾生壽命八千歲。


在樂變化天之上十二億八萬由旬之上有天,此天為他化自在天。此天首領為自在。此天天人像樂變化天人一樣可以隨心所欲變化,更可以把其他事物加以變化而自在遊戲。此天天人身高十六由旬,此天一日一夜為人間一千六百年,此天眾生壽命一萬六千歲。

(此他化自在天為慾界天頂,從最底的地獄至他化自在天為慾界,慾界眾生有分男女,慾界眾生慾望最多:1.情慾 2.色慾(物慾) 3.食慾 4.淫慾。 慾界的特色是慾強色(物)微)。


(慾界及色界中間有魔天,此天天王就是魔王波旬,慾界眾生要通過他的考驗才能升入更高的色界或其他世界)




(從梵眾天至色究竟天為色界,色界眾生無男女之別(中性人!?),色界眾生慾望較少: 1.情慾 2.色慾(物慾)。色界的特色是色強慾微。色界的環境跟現象相對而言比較好,如果慾界比喻成一般的汽車,那色界就是勞斯萊斯(Rolls-Royce)的頂級汽車。據佛經內所述,色界眾生是經過禪定所致而來至此色界,跟慾界天天人行善止惡而入是不一樣的。


(劫是個印度的時間單位,劫有小劫,中劫,大劫三種分法,1小劫為16797900年(約為1千6百80萬年),1中劫為335958000年(約為3億3千6百萬年),1大劫為1343840000年(約為13億4千3百萬年))


色界十八天:

初禪三天: 梵眾天,梵輔天,大梵天。
此三天眾生已無鼻,舌兩識,此三天天人身高半由旬至一由旬半,梵眾天天人壽命半劫,梵輔天天人壽命一劫,大梵天天人壽命一劫半。此三天由大梵天王統領,王名屍棄。此王就是古婆羅門教的主神梵天。


二禪三天: 少光天,無量光天,光音天。
此二禪天眾生已無五識(眼,耳,鼻,舌,身識),此二禪天天人身高二由旬至八由旬,眾生壽命二劫至八劫。


三禪三天: 少淨天,無量淨天,遍淨天。
此三禪天眾生之喜受比二禪天眾生達到更高之境界,佛經稱之[離喜樂受],此三禪天天人身高十六由旬至四十六由旬。眾生壽命十六至六十四劫。



四禪九天: 無雲天,福生天,廣果天,無想天,無煩天,無熱天,善見天,善現天,色究竟天。
此四禪天眾生已捨去三禪天之妙樂,唯有捨受與之相應。此四禪天天人身高數百由旬至一萬六千由旬。眾生壽命一百二十五劫至一萬六千劫。



(色界之上就是無色界,無色界是個無物質現象的世界,此界眾生連身體也沒有。入此世界也是通過修習禪定而來的,此無色界特色為色絕慾劣)


無色界四天:


空無邊處天:修空無邊處之禪定,後生可受此天業報,此天眾生壽命二萬劫。

識無邊處天:修識無邊處之禪定,後生可受此天業報,此天眾生壽命四萬劫。

無所有處天:修無所有處之禪定,後生可受此天業報,此天眾生壽命六萬劫。

非想非非想處天:修非想非非想處之禪定,後生可受此天業報,此天眾生壽命八萬劫。


同一個日月所照臨的世界是佛學最基本的單元,1千個世界為1[小千世界],1千個[小千世界]為1[中千世界],1千個[中千個世界]為1個[大千世界]。
1個三千大千世界等於十億個世界,這1個三千大千世界只有銀河系的百分之1。
但是佛學的世界觀有"這麼"小嗎? 當然不是,依照佛學經典,佛學的宇宙世界觀是由無數的三千大千世界所組成的。
三千大千世界名一化佛世界,一時起,一時滅。如是十方如恆河沙等世界,是一佛世界。如是一佛世界如恆河沙等世界,是一佛世界海。如是佛世界海如恆河沙世界是佛世界種。如是世界種十方無量,名一報佛世界。 因此佛學世界是無量無邊的。


除了上面的三界之外,還有其他的世界,那就是諸佛的世界(淨土)。像是西方阿彌陀佛(無量壽佛)的淨土---> 極樂世界。東方藥師佛的淨土--->淨琉璃世界。這些佛國淨土是由"願力"所證成的世界,跟一般由眾生"業力"所成的世界是不一樣的。這些佛國淨土沒有三惡道(餓鬼道,畜牲道,地獄道),諸佛世界淨土眾生享有無限快樂及修行,這些淨土世界才是真正的"天堂"。
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#1591911 - 2013-01-04 20:26:22 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
愛研究 離線
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註冊: 2012-10-30
文章數: 697
有所住就是有所執的意思 執著

放下執著 分別妄想未放下 羅漢 獨覺 緣覺

放下執著 分別 妄想未放下 菩薩

放下執著分別妄想 三種都放下了 佛

三種都放不下 三界內的六道眾生 執著這一關都過不了
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#1591933 - 2013-01-04 22:41:40 Re: 應無所住而生其心 [Re: Tina31832]
愛研究 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-10-30
文章數: 697
無所住(突破執著 無所執) 而生其心(因突破分別不分別了自然生其心)

生其心自然會有妄想

最後妄想這關也突破了 就是佛了
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